큐로

큐로

큐루
모집단이 유의한 지역
페루
언어들
쿠스코-콜라오 케추아

큐레오(Q'ero, 공식 3-vowel Quechua 맞춤법에서 Q'iru로 표기함)는 페루 쿠스코 지역에 있는 파우카탐보 지방에 거주하는 케추아어권 공동체 또는 민족 집단이다.

큐로는 1955년 쿠스코에 있는 샌안토니오 아바드 국립대학의 오스카 누녜스 델 프라도 박사의 민족학적 탐험으로 더욱 널리 알려지게 되었고, 그 후 잉카리 신화가 처음으로 출판되었다.누녜즈 델 프라도는 약 120km 떨어진 파카탐보 마을의 한 축제에서 큐에로를 처음 만났다.

지리와 역사

Q'ero는 페루 안데스 산맥에서 가장 외진 곳 중 하나에 산다.그럼에도 불구하고 이들은 파카르담보 외곽에 위치한 야바르하시엔다에 편입되었다.지역사회 밖의 옹호자들의 도움으로 1963년 하키엔다의 소유주들은 추방되었고, 이후 이 일대는 모두 큐로에 속해 있었다.땅은 그다지 비옥하지 않고, 질로는 소박한 주거지에서 산다.그들은 종종 단단한 풀의 지붕이 있는 점토와 천연 돌로 만들어진 20m² 이하의 원룸 주택에서 산다.면적은 1800m 이하에서 4500m 이상까지 상승하면서 여러 기후에 걸쳐 뻗어 있다.기후대에 따라 옥수수(옥수수)와 감자를 재배할 수 있는 반면, 고지대에는 라마를 보관한다.밭에는 발바닥(차키타클라)의 일종으로 경작되어 있다.^[1]

미국 민간 바니싱 문화 재단이 실시한 10년 인구 조사에 따르면,^[2] 6개의 주요 큐에로 마을이 있으며, 이 마을은 600명이 거주하고 있으며, 약 6000명의 라마와 알파카가 거주하고 있다.마을 사이의 산길의 이동 시간은 단 1시간에서 최대 3일까지이다.^{[citation needed]}하툰큐로와 하푸큐로 두 마을은 고도 4000m 이상에 위치하고 있으며, 서로 도보 1일 정도 떨어져 있다.지역사회의 낮은 지역은 계절에 따라 밭을 가기 위해 사람들이 거주하고 있으며, 따라서 그곳의 주택은 진흙과 나뭇가지로 만들어진 임시 오두막으로 구성되어 있다.^[1]

지난 10년 동안, 수십 개의 페루와 국제 NGO들이 교육, 건강, 음용수와 전기의 접근을 개선하고 그들의 문화 유산을 보존하기 위한 노력으로 큐로와 협력해왔다.이 프로젝트들의 성공은 다양하다.

역사, 신화, 신념

Q'ero는 구술 문학의 적극적인 전통을 실천하며, 이야기가 대대로 전해진다.일부 쿠스코 인류학자들과 영적 순례자들은 큐에로가 잉카의 직계 후손이라고 믿는다.Q'ero 신화에 따르면, 그들의 조상들은 스페인 침략자들을 묻어버린 지진과 그에 따른 암석슬라이드를 만들어 비라콰팜파 근처의 스페인 군대를 초토화시킨 현지 산악 신들의 도움으로 스페인 정복자들을 침략하는 것을 방어했다.^[1]

Q'ero는 비록 매우 영적이긴 하지만 어떤 특정한 종교를 실천하지는 않는다.그들의 신념은 많은 조직화된 종교들처럼 독단적이지 않다.Q'ero 중 일부는 고국을 방문한 다양한 선교사들에 의해 기독교로 개종되었다.어떤 사람들은 그들의 믿음이 안데스인들의 전통적인 영적 믿음과 기독교의 작은 혼합으로 이루어진 싱크로트적이라고 주장할지도 모른다.무속인보다 신비롭기 때문에 큐로인 중에는 무속인이 없다.그들은 그들의 정신적 지도자들을 'paqos'라고 부르는데, 이 용어는 'priest' 또는 '실천자'로 번역될 수 있다.신비주의자와 무당파의 주요한 구분은 무당들이 약용식물, 춤, 북소리, 명상, 또는 다른 형태의 변형 활동으로 인해 유도되는 무아지경에 들어간다는 것인데, 이를 통해 시술자는 질병을 치유하거나 진단하기 위해 무아지경 상태로 초월할 수 있다.Q'ero 중 파코에는 알투미사유크(altumisayuq)와 팜파미사유크(pampamisayuq)의 두 가지 주요 레벨이 있다.Q'ero는 "우주적인 어머니" 파차마마를 숭배하는데, 이것은 우주 전체를 의미하거나, 일부에서 말하는 것처럼, "apus"라고 불리는 다른 산신령 외에 대자연을 의미할 수도 있다.아우상게이트(Apu Awsanqati), 살칸타이(Apu Salkantai).^[1]

현재 샤머니즘 실천에 대한 연구는 아담 미키에비츠 대학의 인류학자 안나 프르지툼스카에 의해 수행되고 있는데, 그는 유인원과 인간의 관계가 약탈과 상호주의라는 두 가지 주요 계획에 기초하고 있다고 주장한다.

지금까지 Q'ero 신화에는 아직 새로운 시대가 다가오고 있는 가운데 역사의 큰 전환점(파차쿠티)으로 서로를 대신하는 위대한 두 시대가 있었다.

첫 번째 나이(냐우파 파차), 첫 번째 사람의 시대(냐우파 마추)에는 달만 존재했다(킬라).역사의 첫 번째 큰 전환점 안에 태양(Inti aka Wayna Qhapaq, 젊은 주권자)이 나타나 뇨파 마추를 말렸다.잉카 왕(인카리)은 태양의 아들이자 잉카의 아버지였으며 따라서 큐로스의 조상이었다.잉카리가 황금 막대를 던져 도시 쿠스쿠(쿠스코)를 세우자 예수 그리스도를 창조하기도 했다.현재의 나이(케이 파차)는 스페인인의 도착과 이후 성소인 파이티티로 넋을 잃은 잉카리족의 폭력적인 죽음으로 시작되었다.잉카인의 시간은 흔히 태양의 시대(인티)이기도 한 케이 파차(Kay Pacha)라고 일컬어진다.인카리가 모든 것을 금과 은으로 변환(타리페이 파차)할 때 이 나이는 또 다른 파차쿠티로 끝날 것이다.태양은 나쁜 사람들과 함께 세상을 불태우고 좋은 사람들은 하늘(하나크 파차)에 오를 것이다.인카리족의 귀환은 곧 있을 것으로 예상된다; 그의 등장에 대한 증언은 예를 들어 하켄다도스를 추방한 것인데, 그것은 매우 잔인했다고 한다.^[1]

조직화된 종교는 Q'ero 사회의 일부가 아니다.Q'ero는 그들이 균형 잡힌 삶을 살고 모든 생명체를 존중하며, ayni(호혜성, 상호주의)를 통해 산다고 말한다.Q'ero는 개인, 그들의 가족, 이웃, 그리고 공동체와 함께 Ayni를 연습한다.그것은 항상 주고 결국에는 당신 자신이 받게 될 것이라는 것을 알고 있다는 생각에 바탕을 두고 있다.아이니는 또한 영혼의 단어로 실행되며, 이것은 자연, 환경, 정신 세계를 포함한 모든 생명체와 올바른 관계와 조화를 이루게 한다.그들을 둘러싼 삶의 정신은 그들이 존중하고 존중하는 것이다.그들은 자연의 균형, 그 힘과 아름다움을 이해한다. 그렇지 않으면 그들은 그렇게 거칠고 어려운 환경에서는 존재할 수 없을 것이다.

마을에는 아직 진정한 의술인이 거의 없는데, 젊은이들의 관심 부족으로 전통이 사라지고 있다.그들은 대자연(파카마마)뿐만 아니라 "아푸스"라고 불리는 다른 산신령들을 존경하고 존경한다.아우상게이트(Apu Awsanqati), 살칸타이(Apu Salkantai).^[1]

Q'ero를 둘러싼 많은 신화들이 있다.그들은 소박한 농부들이며 웅장한 생명체들이지만, 신화는 그들의 정신적 믿음에서 비롯된다.많은 이야기들이 과장된 것이다.영적인 순례자들 사이에서는 Q'ero가 잉카 대제사장들의 혈통 후손이며 그들이 18,000피트를 넘는 고도에서 산다는 것을 자주 듣는다.Q'ero가 구체적으로 대제사장들은 고사하고 잉카의 혈통 후손이라는 것을 암시하는 증거는 없다.그들의 직조 스타일은 패턴처럼 잉카로 거슬러 올라갈 수 있기 때문에 Q'ero가 실제로 잉카 제국의 일부였을 수도 있다는 증거가 있다.인류학자 후안 누네즈 델 프라도는 그들의 전통이 누구나 잉카의 씨앗을 가질 수 있다는 것을 가르친다고 말하는 정어리적 용어로 그들의 신념 체계에 대해서도 말한다.씨앗은 깨달은 개인이라는 비유다.Q'ero는 일반적으로 14,000명 이상을 살지 않는다.어떤 오두막들은 더 높은 고도에 존재하고 누군가가 나쁜 날씨에 갇혔을 때 사용되는 반면, 대부분의 마을들은 더 낮은 고도에 있다.

언어

모든 연령 집단은 어휘와 구문에 있어서 스페인어의 상당한 영향을 받기는 하지만, 특히 쿠스쿠-쿨로 사투리를 구사한다.스페인어는 학교에서 가르쳐지기 때문에 젊은 Q'ero 사람들은 특히 하푸 Q'ero에서 스페인어를 할 가능성이 높다.^[3]그동안 마을 여행은 너무 힘들고 생활여건이 너무 가혹해서 Q'ero마을에서는 교육을 유지하기 어려웠다.학교를 다니기 위해서, 젊은이들은 스페인어를 배우기 위해 낮은 고도에 있는 마을이나 도시로 여행하거나 이미 여행하고 살고 있는 가족들에게 가르침을 받아야 한다.

음악

Q'eros의 노래는 기본적으로 동물의 생식 의식과 카니발에서 사용된다.동물 종류마다 매년마다 고유의 의식은 물론, 자신의 노래도 있다.카니발 노래는 일반적으로 다른 주제와 함께 약용과 신성한 식물, 꽃, 새에 관한 것이다.예년과 같이 Q'ero가 옥수수 수확을 위해 정기적으로 하강하지 않아 쇠퇴하고 있는 옥수수 수확에 관한 추수곡 한 곡이 있으며, 기성세대만이 기억하는 노래의 몸체도 있다.음악은 공동체, 즉 모든 여성이 부르고 모든 남성이 핑구율루 플루트, 즉 콴치스 시파스로 알려진 팬파이프를 연주한다.음악은 산신이나 대지에 바치는 제물이고 제물은 의식 중에 멈추어서는 안 되기 때문에 노래와 연주는 계속된다는 것이 일반적인 미학이다.결과적인 질감은 촘촘한 이질적 오버랩이다.각 사람은 전통적으로 카니발 시간 전에 모인 Q'ero의 구름 숲에서 대나무로 자신만의 분홍색 플룻을 만든다.어떤 핑구율루도 다른 핑구율루에는 맞추지 않지만, 3개의 음을 렌더링하도록 스스로 조정될 것이다.그 여성들은 또한 삼중수소 음계로 노래한다.많은 핑쿨리우스가 한 번에 연주하지만 하나의 통일된 키로 연주하지 않고, 여성들이 다양한 키로 노래하는 경우가 많기 때문에 전체적인 소리는 멋지고, 조밀한 부조화음이 있다.구절의 끝에는 길게 들고 있는 드론이 있고, 끝에는 숨을 충분히 내쉬고 있다."일반적인 큐로 음악적 미학으로 인해 서로 다른 음과 텍스트, 리듬이 동시에 울릴 수 있다.Q'ero가 때로는 완벽하게 한 목소리로 부르기도 하지만, 그들의 노래는 개별적으로 불러야 할 구조다.합창이나 화음이 전혀 없다.가족, 아일루, 혹은 공동체가 출발과 정지 시점에서 같은 노래를 부르고 연주하고 있을 수도 있다.그러나 공동 행사에서 부르는 멜로디는 구절의 끝에서 지속되는 음색을 가지고 있어 다른 가수들이 드론의 역할을 하는 이 긴 기간을 따라잡고 공유할 수 있게 해준다.새로운 구절이 시작되면 이단성이 새롭게 시작된다."^[4]

Q'eros의 음악에 대한 가장 포괄적인 연구는 다음과 같다.위슬러, 홀리 2009년"우리가 부르는 슬픔과 기쁨: 페루의 Q'eros의 노래 속의 사회와 우주 재생 과정." 플로리다 주립대학교 박사학위 논문.

Q'eros 음악에 대한 더 짧은 정보 기사는: John Cohen과 Holly Wissler이다.2008. “Q’eros.”라틴아메리카 음악의 갈랜드 핸드북, 세컨드 에디션, 데일 A.올슨과 다니엘 E.쉬쉬, 에드.뉴욕과 런던: 463–473.

Q'ero에 관한 영화들

페루의 큐로 미스틱스

페루의 퀘로 미스틱스(2014년)는 페루에서 2년간 퀘로와 함께 일했던 영화제작자 세티 게르쉬베르크의 장편 다큐멘터리다.이 작품은 '태양의 길'이라는 2부작 다큐멘터리 시리즈의 첫 번째 작품이다.시리즈에서 논의되는 주제로는 신비주의, 의식, 약용식물 아야후아스카 등이 있다.페루의 Q'ero Mistics는 시각적 인류학의 작품이다.이 영화는 팜파미사유크의 돈 훔베르토 손코, 도나 베르나디나 아파사, 기예르모와 롤란도 손코, 돈 안드레스 플로레스, 산토스 퀴스페(마지막 알투미사유크의 손자 돈 마누엘 퀴스페) 등 다수의 큐로와의 인터뷰를 담았다.영화 속 인터뷰 대상에는 1955년 Q'ero 원정을 이끈 인류학자 오스카 누녜즈 델 프라도의 아들이자 후안 누녜즈 델 프라도, 엘리자베스 B 등이 있다. Q'ero에 관한 몇 권의 책의 저자 젠킨스, Q'ero 음악에 관한 논문을 연구하면서 Q'ero와 함께 살았던 민족학자 홀리 위슬러 박사, 그리고 지역사회 지도자들과의 인터뷰를 바탕으로 한 Q'ero에 관한 책인 Masters of the Living Energy(2004)의 작가 조안 패리 윌콕스(2004)가 있다.

휴머노

휴머니노(2013년)는 한 젊은이의 200여 가지 질문이 몰고 온 여행으로, 결국 자신과 인류 전체에 미지의 세계를 노출하게 될 것이다.인간의 진정한 기원, 그리고 인간이라는 것이 무엇을 의미하는지, 오늘날은 미스터리로 남아 있다.안데스 산맥의 주민들은 아직도 숨겨져 있는 이 비밀을 밝힐 열쇠를 가지고 있을까?영화제작자 앨런 스티벨만은 큐로의 믿음과 아이디어에 대한 발견의 탐험을 위해 함께 여행하는 큐로 팜파미수크 니콜라스 파우카에게 이런 질문을 던진다.

페루 잉카르리, 500년 동안 잉카스 정신 저항

2012년 호세 후아만 투르포가 이 영화를 개봉하기 전, 10년 동안 Q'ero 커뮤니티, 특히 하툰 큐로와 그 햄릿을 촬영했다.그것은 사람들의 구전 역사를 그들 자신의 목소리로 기록하고 있으며, 외부인들이 거의 볼 수 없는 의식의 장면을 포함하고 있다.이 영화의 비디오 배포판에는 영어, 프랑스어, 독일어, 스페인어로 된 자막이 있다.

쿠시스카 와카샤이쿠: 슬픔과 기쁨에서 우리는 노래한다.

민족학 박사학위를 받은 홀리 위슬러의 2007년 다큐멘터리.이 53분짜리 독립작품은 영어, 스페인어, 케추아어로 된 사운드트랙을 가지고 있다.전적으로 Q'eros와 페루 쿠스코에서 촬영되고 편집되었다.DVD에는 스페인어와 영어로 된 보충 정보가 수록된 소책자가 포함되어 있다.이 동영상은 Q'eros 공동체를 위한 Q'eros의 음악적 의식을 문서화하고, 더 많은 청중(페루와 그 이상)에게 안데스 음악적 의식에 대해 교육하며, 궁극적으로 원주민 문화에 대한 존중을 증진하고자 한다.Q'eros들이 슬픔과 상실감을 표현하기 위해 어떻게 음악을 사용하는지를 보여준다.

Q'ero: 마지막 잉카를 찾아서

모 피니의 1993년 단편 다큐멘터리.

카니발 인 Q'eros

1991년에 제작된 32분짜리 이 다큐멘터리는 존 코헨이 감독을 맡았다.그것은 Q'ero의 카니발 축하를 보여준다.Q'ero 문화는 잉카 과거와 안데스 문화의 뿌리에 대한 중요한 단서를 제공한다.큐로는 동물들의 다산을 촉진하기 위한 의식에서 플룻을 연주하고 알파카에게 노래를 부른다.영화는 음악이 개인, 가족, 아일루, 공동체, 즉 친족의 구조와 구별되는 영적 활동의 구조로 어떻게 진화하는지 보여준다.큐로(Q'ero)는 서로 따로 노래하고 연주하며 리듬감 있는 비트, 조화, 대위점 없이 이단적인 소리를 내는 것으로, 안데스 산맥의 문화와 아마존 정글의 문화 사이의 핵심적인 연결고리를 예시하는 '차오틱(chaotic)' 사운드 질감이다.이 영화는 또한 인도인들이 이 프로젝트에 참여한 것에 대해 보상받으면서 장기화된 협상에 초점을 맞추고 있다.

Q'ero에 관한 매우 초기 다큐멘터리는 1979년 2월 NOVA 시즌 6 에피소드 5에서 초기의 PBS NOVA 에피소드였다.이 에피소드는 과거의 패턴이라고 불렸으며 간단한 설명은 노바 TV 프로그램 https://www.pbs.org/wgbh/nova/listseason/06.html에서 찾을 수 있다.이 비디오에서 Q'ero는 안데스 산맥의 기슭에 사는 것으로 묘사된다. "수천년 전 그들의 조상들의 삶을 본떠서".

참고 항목

• 아이니
• 페루의 원주민

참조

메모들

• 토마스 뮐러와 헬가 뮐러-헤르본, 다이 킨더 데르 밋테. 다이 큐로-인도네르, 라무브 베를라크.괴팅겐 1993년(독일어).ISBN 3-88977-049-5
• 아메리코 야바르, 올랜도 바스케스, 안토니오 바스케스, 케로 Auf den Spuren der Q'ero-Indianer in die Magische Welt der Anden, Taschenbuch, Vier Türme GmbH, 2000.ISBN 3-87868-503-3
• 데니스 A.킨치, "세상 사이의 산책, 진실은 아름다움, Q'ero" 2009, ISBN 978-1-4415-8817-3