환지

Ruan Ji
환지
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태어난210
죽은263(53세)
직종.시인, 음악가
환지
중국인阮籍
문자 그대로의 의미(개인명)

란지(중국어: 阮 pin; 병음:룬지(Runn Ji, 210년 ~ 263년)는 중국 후한 말기와 삼국시대에 살았던 음악가이자 시인이다.그는 대나무 숲의 일곱 현자 중 한 명이었다.구킨 멜로디 주쿠앙은 그가 작곡한 것으로 여겨진다.한때 보병 사령관이었던 그는 Ruan Bubing으로도 알려져 있었다.Runn Bbng, 말 그대로 "보병의 난"입니다.

인생

난징에서의 an'의 생애를 기념하는 비석

환지의 아버지는 건안시대에서 조씨로부터 장려된 유명한 7대[1] 학자로 꼽히는 환위( ru)다.환가( family家)는 사마(四馬) 가문과는 달리 조위(趙,)에게 충성했지만, 그들의 도덕적 신념과 발언 의지는 일반적으로 그들의 실제 군사력이나 정치력을 [2]능가했다.환지는 위험 속에서 태어났고 그의 시기는 분열의 시기라고 말할 수 있다.란지는 시적으로 건안 시대와 육조 시 발전의 시작의 일부였다.그는 시대가 그에게 제공한 것의 시적인 측면을 수용했고, 심지어 많은 정치적 위험, 강압, 그리고 그의 시대의 덫을 가까스로 피했다.그의 인생 동안 Ruan Ji의 안전은 그가 기꺼이 술주정뱅이와 괴짜로 낙인찍히려는 의지에 의해 강조된 것으로 보인다.

사마의 부흥

한나라가 끝나기 직전에 태어난 유란 가문은 조조와 나머지 조족의 부침과 함께 번성했다.그러나, 지씨가 아직 꽤 젊었을 때, 사마 가문의 재산은 사마 가문의 흥망성쇠로 위태로워졌다: 원래 사마 가문은 단지 조조 밑에서 관리로 일했지만, 시간이 지날수록 그들은 점점 더 많은 권력을 그들 가족의 손에 쥐게 되었고, 특히 사마 이로부터 이러한 사마의 성장 과정이 시작되었다.er는 결국 사마옌에 의한 금나라 (266-420)의 건국으로 절정을 이뤘다.게다가, 환지 기간 동안, 다른 임박한 군사적, 정치적 변화와 함께, 수한 왕국과의 계속되는 군사 투쟁으로 인한 지속적인 위험이 있었다.

사회문화적 배경

정치와 시인

Ruan Ji의 삶과 창조적인 작업은 삶의 다양한 영역에서 큰 변화와 연관된 중국 역사에서 결정적이고 극적인 기간 동안 일어났다.한 왕조는 의례적인 경건함, 전설적인 고대 통치자들의 박애주의, 관리들을 양성하려는 열망, 즉 침착하고 합리적이며 두려움이 아닌 의식을 위해 봉사하는 것이 정부의 [citation needed]규범이 되는 선한 통치의 시기를 보아왔다.그러나 이것은 소위 분열의 기간으로 이어졌다.

Ruan Ji는 유혈전쟁, 위나라의 왕정에서의 권력투쟁, 그리고 사마 가문의 부상을 목격했다.어둑어둑한 시대에도 불구하고, 이 시기는 영적 문화에서 위대한 성취의 시기였다.그 시대의 밝은 특색은 지적 생활이었다: 열린 학술 포럼의 "순수한 대화"에서 논의된 형이상학에 대한 관심, 최고 목적의 문제에 대한 깊은 관심, 도교의 대인기, 불교와 같은 외국 학문의 확산, 서정시의 급속한 확장, 모든 것의 번영.그림에서 건축에 이르기까지, 이 모든 것이 "은총과 자유"의 정신을 시대에 가져왔다.

2세기 값싼 종이의 발명은 많은 사람들 사이에 문맹을 확산시켰고, 이는 많은 교육받은 사람들에게 선, 진실, 정의, 미덕의 개념과 함께 기사도 의식을 가져왔다.당대의 영웅들은 정치를 포기하고 궁중생활의 화려함과 명성보다 시골에서의 조용한 삶이나 은둔자의 삶을 선호했던 흠잡을 데 없는 고결한 사람이 되었다.소위 숭고한 이들(junzi 子))은 겉으로는 무관심하고 속으로는 순수함에 감춰진 사악한 지배에 항의하는 사상이 되었다.궁정 관리들의 삶은 "먼지와 흙의 삶"으로 여겨졌고, 농민 노동의 진짜 오물은 순결의 상징이었다.

대나무 숲

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주요 기사:대나무 숲의 일곱 현자

삼국시대 궁중생활의 음모와 부패, 숨막히는 분위기에서 벗어나려는 7명의 학자·음악가·시인들이 산양(山陽)의 시강(西康) 집 근처 대나무 숲에 자주 모여들었다지방)이곳에서 그들은 작품을 연습하고, 항상 많은 중국 술(때로는 와인)과 함께 소박하고 소박한 생활을 즐겼다.

Livia Kohn은 Ruan Ji의 예술적 표현에 대해 설명합니다.

그의 친구들과 동료 시인들은 음악, 와인, 그리고 마약을 통해 황홀한 경험을 유도했는데, 특히 사이키델릭한 상태를 만들고 몸을 매우 덥게 만들어 사람들이 옷을 벗고 수영장으로 뛰어들게 만들었다.그들은 평범한 모습으로 돌아와 자유와 탈출의 시를 썼고, 자유롭고 쉬운 방랑이라는 의미에서 자유롭고 쉬운 방랑이라는 개념을 적용해 더 나은 [3]내면을 찾기 위해 필사적으로 본문의 전통을 이어갔다.

이것은 이론적으로나 유교적으로 인정된 국가에 봉사하는 명예롭고 즐거운 의무와 대조되었다; 그러나 이것은 사실 이 시기에 권력의 자리들과 정부 교체의 치명적인 정치적 궁지에서 공무 수행을 시도하는 삶을 사는 것을 의미했을 것이다.대나무 숲의 일곱 현자는 그들의 적극적이고 개인적인 개입으로 금나라의 부흥을 통해 위나라에게 충성하려고 시도하기 보다는, 정치적 회피와 함께 에일, 개인의 자유, 자발성, 자연의 찬양을 강조했다.

산시성 박물관 '대나무숲의 일곱 현자'

an子는 대나무 숲의 일곱 현자 중 가장 먼저 언급된다.다른 성인들은 그의 [4]연인인 Shi Kang, Shan Tao, Liu Ling, Ruan Xian, Xiang Xiu, Wang Rong이었다.'함께 하는 것이 아니라 함께 하는 것' '공동하는 것이 아니라 공동하는 것이 아니라 공동하는 것'이라는 숨겨진 지혜를 타고난 자유인의 도교적 화합의 오랜 꿈을 실현하면서 현인들이 다소 제약 없이 삶을 즐기는 이미지를 만들어냈다.도교와 관련된 "많은 불가사의를 극복하는" 것에 익숙해진 상징이 된 와인 잔은 어떤 원칙보다 그들을 더 하나로 만들었다.Ruan Ji는 그의 작품에서 "원격"에 대해 이야기했지만, "Bamboo Groove"에 대해서는 침묵을 지켰지만, 그룹은 자유롭고 솔직한 우정을 찾는 데 주력했다.

일화

란지는 그런 사람들 중 한 명이었고, 그들 스스로 그들의 삶을 걸작으로 만들었다.진서(陳書)의 위( of)사에서 an ru에 대한 언급은 겸손한 것 이상이었다. "... 매우 재능 있고, 궁중의 도덕과 전통의 사슬을 피할 수 있는 능력을 가졌지만, 균형이 잡혀 있지 않고 규율이 없는, 그는 유혹을 떨쳐버리려 했다."an honoured는 고대 도교의 현자 ang子를 기렸다.진나라사에서는 환지의 외모와 성격을 다음과 같이 기술하고 있다.지동원의 외모는 평범하지 않고 완고하고 자기 의지가 강하며 절제되고 자부심이 강하고 독립심이 강했다.영혼의 돌풍만 따라가면...때때로 그는 언덕을 헤매다가 돌아오는 것을 잊었다가 마침내 통곡하며 돌아오곤 했다; 다른 때 그는 책을 들고 문을 닫고 몇 달 동안 아무도 만나지 못했다.그는 책을 많이 읽었고, 특히 노자와 장자를 좋아했다.그는 술을 많이 마셨고, 초월적인 휘파람을 부는 기술을 가지고 있었으며, 진( ()을 연주하는 것을 좋아했다.그는 아이디어에 한 번 영감을 얻으면 세상 모든 것을 잊어버렸다.많은 사람들이 그를 미친 사람으로 여겼다.

환기를 고대 수필의 감정가로 묘사한 부이(富et)는 "시가 열심히 과학에 몰두했다"며 해질녘까지 책을 읽었다고 말했다.이 조용한 고독과 고대인들의 지식을 인식하는 강박관념은 그에게 영감의 숨겨진 원천이었다.Ruan Ji는 명예로 가는 길을 활짝 열었지만 관리들의 직업주의적 태도에 대한 경멸을 숨기지 않았다.그의 전기 작가 중 한 명은 다음과 같이 말했다. "처음에는 세상을 개선하려고 노력했지만, 위나라와 진나라 경계에 살았다.중국에는 자신을 보존하는 준지가 거의 없었다.그러다 보니 지 씨는 불륜을 저버리고 술에 취해 있었다.

어느 날 법정에서, 어머니를 죽인 한 아들에 대한 이야기를 듣고, Ruan Ji는 말했다: "하! 만약 그가 어머니를 죽이기 위해 멀리 갔다면, 그도 그의 아버지를 죽이도록 내버려 둘 수 있을 것이다."이 말을 들은 모두가 "말할 재주를 잃었다"며 "아버지 살해는 제국에서 가장 큰 범죄인데 어떻게 가능하다고 할 수 있느냐"고 해명하라고 요구했다.동물과 새는 어미를 알지만 어미를 모른다.아버지를 죽이는 것은 동물이나 새처럼 되어가고 있지만, 자신의 어미를 죽인 사람들은 동물보다 더 심합니다."크로니클러는 "누구도 그의 말에 이의를 제기할 수 없었다"고 덧붙였다.

Ruan Ji는 법정에서만 규칙을 거부한 것이 아니다.그가 어머니의 사망 소식을 들었을 때 체스를 두었다는 이야기가 있다.그의 체스 파트너는 그에게 경기를 끝내라고 요구했지만, Ruan Ji는 냉정하게 경기를 끝낸 후 와인을 두 잔 마시고 신음하기 시작했다.장례식에서 그는 너무 심하게 울어서 피를 몇 파인트나 토했다.그는 슬퍼하지 않았고 예절을 지키면서도 고기를 먹고 와인을 마셨다.그러나 사람들이 그를 지지하기 위해 왔을 때, 그는 호의적인 소수만을 제외한 모든 사람들에게 그의 흰 눈동자만을 보여주었다.지강이 술 한 병과 진으로 알려진 악기를 들고 왔을 때, Ruan Ji는 제자들과 함께 그를 환영했고 그를 행복하게 맞이했다.

대나무 숲 속 일곱 성자

중국 전통 사상에는 환지에 대한 세 가지 의견이 있다.첫 번째 의견은 전적으로 부정적이다.-그는 악랄한 "비열함"의 영감을 주는 사람이라고 주장한다.두 번째는 그를 "불안함"의 주자로 간주한다.진위는 다음과 같이 썼다. "많은 사람들은 환지를 방탕하고 절제되지 않은 사람으로 생각하지만, 그것은 불충분한 의견이다.그는 다른 사람의 결함에 대해 말한 것이 아니라 단지 흰 눈동자로만 보았다.이건 인류의 세계로 가는 주소 아닌가요?그는 상중에 고기를 먹고 술을 마시고 신음하며 피를 뱉었다.그것은 인간의 도(道)의 보살핌이 아닌가?당시 군림하던 권력은 잔인했지만 룬지는 자연사했다.그것은 자기보호의 지혜가 아닌가?세 번째 의견은 anan를 숨겨진 "도예"에 침투한 현인으로 본다.추이수량은 그에 대해 다음과 같이 썼다. "란지는 모든 인류 위에 섰고, "유효와 무효"였고, "그의 위대함을 성취하고, 그의 사상의 깊이를 측정할 수 없었다." 그는 "모든 일에서 정화된 시작"이 되었다.시인 왕지는 그를 고대 전설의 통치자들 다음으로 보편적이고 부주의한 도취의 천국으로 가는 길을 찾은 최초의 사람이라고 칭송했다.

an子의 시 중 하나는 공자의 제자였던 연원, 민손과 같은 선한 사람들이 뒤따랐지만 그가 공자의 규범을 어떻게 버렸는지를 표현하고 있다.그는 전설적인 도교 선문지로부터 지혜를 얻는다.시인의 이상에 대한 변화를 이야기하면 "나 같은 사람을 위한 의식은 없을까?"라는 말을 기억할 수 있다.

일하다.

Ruan Ji의 작품은 그의 내면세계의 다른 면을 드러낸다.

에세이

"변화의 책으로의 침투에 대하여"는 철학 에세이이다."음악에 대하여"는 세계 질서의 본질에 대한 생각을 표현합니다.다른 작품으로는 '노자 침투에 대하여'와 '장자의 이해에 대하여'가 있다.Ruan Ji는 82개의 시를 담은 그의 연보로 가장 큰 명성을 얻었다.그의 동시대인들은 그의 작품 "위인의 삶"에 대해 그의 속마음을 모두 드러냈다고 말했다.이 작품의 주인공은 이름 없는 은둔자로, 에세이의 첫머리에 그의 특징이 묘사되어 있다.

만 리는 그에게 한 걸음으로, 수천 년은 아침으로 주어졌다.그는 아무것도 쫓지 않았고, 아무것도 멈추지 않았다. 그는 위대한 도를 찾았지만, 숨을 곳을 찾지 못했다.이기주의자들은 그를 꾸짖고 학대하고, 무식한 사람들은 그를 비난하지만, 아무도 그의 정신의 세련된 방황을 알지 못했다.하지만 노인은 자신을 학대하는 사회의 혼란스러움에도 불구하고 자신의 추구를 배신하지 않았다.

이 지혜로운 사람을 통해, Ruan Ji는 자신의 속마음을 드러낸다.그의 작품에서, Ruan Ji는 유교의 도덕과 의식을 조롱한다.

통치자의 잔혹함이 순식간에 번지면서, 봉신들이 생겨났고, 곧 불성실함과 배신이 나타났다.의식과 법은 확립되어 있지만 사람들은 자유롭지 않고 묶여 있다.무지한 사람들을 속이고, 단순한 사람들을 속이고, 현명한 것처럼 보이기 위해 지식을 숨기는 것.강한 자는 지배하고 분노를 일으키고 약한 자는 두려워하며 남에게 복종한다.그들은 무관심해 보이지만 사실은 움켜쥐고 있다.그들은 속으로는 음흉하지만 겉으로는 상냥하고 예의바르다.범죄를 저질렀다면 후회하지 말고 운이 좋았다면 즐기지 마세요.

란지에 대한 세계관은 대부분 도교의 전통을 가리키지만 그렇다고 그가 도교 신자였다는 뜻은 아니다.그는 그가 중요하게 생각하는 것을 옛 도교 철학자들로부터 얻었다; 본질적으로는, 그는 "자신 안의 진실"을 찾았다.그는 단지 진실을 아는 것만이 아니라 잔인하고 불완전한 세계 속에서 선과 진실을 찾는 것에 관심을 가졌다. 주로 인간과 세계 사이의 연결을 찾는 것이다.

시

Ruan Ji는 다면적인 성격을 가졌지만 시는 그에게 당대 최고의 시인이라는 영광과 명성을 가져다 주었다.류세는 유안지 생활에서 시의 위치를 고전적으로 평가했다.그는 3세기의 두 천재 지강과 란지를 비교하며 다음과 같이 썼다. "지강은 뛰어난 사상가의 지성을 자신의 작품에서 표현했고, 란지는 그의 모든 정신과 인생을 그의 시에 쏟아 부었다.그들의 목소리는 다르지만, 그들은 완벽하게 조화를 이룹니다!날개는 비슷하지 않지만, 완전히 하나가 되어 날고 있습니다!종룽은 그의 작품 "시의 범주"에서 "그의 시는 사람의 기질과 정신을 강화시킬 수 있고 깊은 사색감을 줄 수 있지만..." 그의 시의 의미는 이해하기 어렵다.미쿠치 후카나가씨는, Ruan Ji의 시에서, 일본 불교의 사토리라고 불리는 경험을 설명하는 독특한 시도를 보고 있다.

an of의 시는 같은 분위기를 가지고 있지만, 그의 영혼과 세계관이 다르다.그 속에서 우리는 유교 교리학자들과 통치자들에 대한 신랄하고 분노한 비판, "자유로운 방랑"의 기쁨에 대한 미화, 그리고 "준지"와 "혼돈의 시대" 사이의 갈등에서 비롯된 분노와 슬픔을 발견할 수 있다.그것은 특별히 넓은 시야로 세상을 보는 것이 다르며, 유난히 서정적이며, 그는 자기 자신에 대해서만 말한다.그의 시는 생각, 분위기, 감정을 섞는다.Ruan Ji는 항상 저항할 수 없는 죽음의 "면죄부"에 가까운 순간의 아름다움을 강조하기 위해 종종 대비를 사용합니다.예를 들어, 그는 종종 오래된 무덤에 피는 밝은 꽃의 이미지를 사용했다.

수풀 같은 꽃
무덤에 잎이 무성하게 피어나고...
(알렉시 파슈코프스키 옮김)

Ruan Ji는 영웅, 은둔자, 유교자, 성자, 성자 등 조상의 예를 들어 구체적인 인물을 사용하지 않는 것을 선호했다.그리고 지리적인 참고 자료로 그는 고대 이름을 사용했다.

그의 시는 환상과 일상의 경향, 영웅의 영광과 은자의 고독, 사랑의 열정과 이별의 필연성에 직면한다.란지의 모든 서정적인 시는 그가 평생 그의 곁에서 영원하고 피할 수 없는 친구로 받아들인 슬픔의 생각에 깊이 빠져 있다.그는 이렇게 썼다: "슬픔이 있을 때에만, 슬픔이 없으면 사려 깊은 분위기는 없다..." 그의 연감 "내 근심을 노래하는 연감"의 첫 시는 그런 슬픈 생각을 표현하고 있다.

밤 12시에 잠을 못 자니까
나는 루트를 연주하기 위해 일어섰다.
커튼으로 달이 보이다
그리고 산들바람이 내 옷의 끈을 흔들었다.
외로운 기러기가 황야에서 울다.
그리고 숲속의 새들이 메아리친다.
빙글빙글 돌면서 바라보다가
슬픔에 젖어 있는 나 혼자.
(Jerome Ch'en & Michael Bullock 옮김)

저자는 여기서 밤하늘의 아지랑이, 달빛, 산들바람, 보이지 않는 새들의 목소리 등 그의 끊임없는 슬픔에 대한 특별한 배경을 재현했다.그런 슬픈 분위기는 그의 연감에 있는 거의 모든 시에 나타난다.그는 항상 자신의 감정을 자연 뒤에 숨기지는 않는다; 때때로 그의 목소리가 터져나오고 사람들은 혼란과 두려움을 들을 수 있다: "나는 길을 잃었어, 이제 나는 어떻게 될까?"

음악

3세기의 중국은 음악에 대한 전반적인 관심을 보았다.중국에서 음악은 국가적으로 중요한 문제였다.진(秦)과 피리는 붓과 마찬가지로 문자나 생활 언어의 중요성을 받았다.란지에게 음악은 화음의 이상을 의미했다.란지는 음악이 소리가 아니라 세상에 내재된 음악을 인식했다.그는 음악을 '자연의 길'과 연관시켰다.Ruan Ji는 음악을 좋아하지 않았고, 심지어 슬픔이나 기쁨까지도 끊임없이 표현했다. 특히 인간이 자신의 감정적 경험의 즐거움을 느낀다면 말이다.란지는 공자의 일생을 예로 들어 음악에 대한 자신의 이해를 설명했다. "한 번은 제나라에서 공자는 고대 음악을 듣고 3개월 동안 고기의 맛을 몰랐다.이는 "완벽한 음악은 욕망을 일으키지 않는다"는 것을 의미한다.마음은 고요하고 정신은 평온하며 고기 맛은 알 수 없다.이러한 관점에서 보면, 고대 현인들의 음악은 단지 화음의 표현일 뿐이다.

Ruan Ji는 다음과 같은 말로 자신에 대해 말했다.

숲에는 희귀한 새 한 마리가 살고 있다.
그녀는 스스로를 요정 새 펑이라고 부른다.
밝은 아침에 그녀는 깨끗한 샘물을 마신다.
저녁이 되면 그녀는 멀리 산꼭대기로 날아간다.
그녀의 야유소리는 외진 곳에까지 닿는다.
목에 힘을 주어, 그녀는 8개의 사막을 모두 볼 수 있다.
가을바람과 함께 달려가고
강한 날개가 합쳐지고
서쪽으로 쿤룬 산맥으로 날아가겠지
그녀는 언제 돌아올까요?
하지만 그녀는 모든 종류의 장소와 직함을 싫어해요
그녀의 마음은 슬픔과 고뇌로 고통받고 있다.
(알렉시 파슈코프스키 옮김)

그리고 그는 그의 삶에 대해 이렇게 말했다: "단 한 순간 – 하지만 얼마나 많은 슬픔이 숨겨져 있는가!"이 "슬픔의 순간"에서 그는 불멸을 찾았다.

메모들

  1. ^ 친과 블록, 9세
  2. ^ 친앤불록, 9~10세
  3. ^ Livia Kohn (2008), Daoism, Routledge, 44페이지.
  4. ^ 힌치, 70세

레퍼런스

  • 친, 제롬, 마이클 블록(1960).고독의 시.런던: 아벨라드 슈만 ISBN978-0-85331-260-4
  • Hinsch, Bret (1992), Passions of the cut sleeve: the male homosexual tradition in China, University of California Press, ISBN 0-520-07869-1

추가 정보

외부 링크