세아판티

Sewapanthi
신드 주 시카르푸르의 스리 카트 와리 다르바르에서 온 비문이 머리 위에 있는 받침에 기대어 테라스에 앉아 있는 바이 칸하이야를 묘사한 프레스코.
시리즈의 일부:
시크교
Khanda
시크구루스
존경받는 성인 선택
철학
관행
성서
장소와 탁트
일반 주제 및 용어

Seewapanthi(펀잡:세바판티()[1] 또는 아단샤히()[2]는 제9대 시크교 구루 테그 바하두르의 [4][5]개인적인 추종자인 바이 칸하이야에 의해 시작된 전통적인 시크교[3] 종파(삼파르다)입니다.칸하이야는 구루로부터 나가서 인류를 섬기라는 지시를 받았는데, 그는 펀자브의 아톡 지역에 다름살라를 세우고 무차별적으로 [6]섬겼습니다.세와 판티스는 '아단 샤히스'로도 알려져 있습니다.이 이름은 바이 칸하이야의 제자 중 한 명인 아단 샤에서 유래되었습니다.

역사

신드, 시카르푸르, 스리카트 와리 다르바르에서 구루 고빈드 싱을 만나는 바이 카나이야를 묘사한 프레스코.

구루 테그 바하두르에게는 칸하이야 랄이라고 알려진 추종자가 있었는데, 1648년에 현재 파키스탄의 소하다라라고 불리는 마을에서 태어난 담만 카트리입니다.그는 구루의 말들에게 물의 서랍이 되었습니다.구루는 [4]보상으로 칸하이야에게 셀리오피를 주었습니다.

10대 구루인 구루 고빈드 싱이 구루가디에 오르자, 바이 칸하이야는 그를 따르기 시작했습니다.전하는 바에 따르면, 구루는 칸하이야와 그의 추종자들을 군복무에서 면제하고, 그의 목사인 구루 테그 바하두르가 모든 [6]생명체를 섬기는 그에게 할당된 의무를 계속 수행하라고 말했습니다.

아난드푸르 전투에서 바이 칸하이야는 반대파(무할족)[4][6]를 포함한 전장의 부상병들에게 무차별적으로 물을 제공했습니다.이러한 행위로, 분노한 시크교도 전사들은 그를 반역죄로 고발했습니다.그가 왜 부상당한 적을 돕고 있느냐고 물었을 때,[6] 칸하이야는 바헤구루만 보였기 때문에 아군과 적을 구별할 수 없었다고 대답했습니다.구루는 매우 기뻐했고, 칸하이야에게 계속하라고 명령했을 뿐만 아니라 약상자를 선물로 주었습니다.그런 다음 그는 그의 뒤를 시크교도가 [7]될 것이라고 말하며 그를 축복했습니다.

황금 사원의 건축에 있는 랑가르 홀은 세아판티 [8]성인들에 의해 감독되었습니다.

Seewapanith는 수가 매우 적고 오늘날 거의 존재하지 않습니다.

철학과 실천

유명한 하주라기 바바 샴 싱 세바판티의 사진.

그 종파의 주요 초점은 다른 사람들의 이타적인 서비스,[9] 즉 그들의 이름에 있습니다.Seewapanthi Sikhs는 보통 순백의 옷을 입고, 케쉬 (머리를 깎지 않은)를 유지합니다.그들은 종종 펀자브, 파키스탄, 그리고 다른 고이슬람교도들과 같은 곳에 데라와 다람살라를 두었습니다.그 종파의 많은 추종자들은 신디 [1]시크교도들이었습니다.이것 때문에,[10] 역사적으로 수피 문자와 이슬람 문학과의 관계는 세와판 사람들 사이에서 흔했습니다.세와 판은 [10]평화주의자들입니다.그들은 사람이 스스로를 방어하는 것이 잘못되었다고 말하지는 않지만, Seewapan 자신은 모든 형태의 [10]폭력으로부터 스스로를 지웁니다.이와 같이, 많은 Seewapanith들은 파훌, 즉 군사적인 칼사 질서로의 시작을 포기합니다.

스와판티의 드레스는 흰색이고, 그들은 샤안트라의 전형이 되고, 사트바구나에 [10]남기 위한 열망으로 다른 형태의 생명체를 해치는 것을 거부합니다.그럼에도 불구하고, 그들은 구루 고빈드 싱이 설명한 무술 정신에서 완전히 벗어나지 않습니다.그들은 원칙적으로 달마를 보호하기 위해 칼사에 필요한 폭력적인 행동을 지지합니다.

전통적으로, Seewapanith는 그리슈티(집주인)의 삶을 살지 않고 [10][1][9]독신으로 남아있습니다.그들은 평생을 세와를 위해, 또는 냄비를 위해 사심 없는 [9]봉사를 위해 바칩니다.많은 세바판 사람들이 세하즈다리였습니다.

많은 수에바니스는 그들의 준수에 있어서 사하즈다리였기 때문에 케시(털을 깎지 않은 머리)[11]를 지키지 않았습니다.이것은 그들이 시크교도들이 [11]직면한 많은 박해에서 벗어날 수 있게 해주었습니다.

세바판티 성인들은 여성을 싫어한다고 하지만,[9] 그들은 곤경에 처한 여성들을 돕는 것으로 알려져 있습니다.

새로운 지도자가 티카나(종파의 중심)의 우두머리로 임명되면, 그들은 빗자루와 [9]그릇을 받습니다.빗자루는 청결함을 상징하는 반면 그릇은 다른 [9]사람들에게 봉사하는 전형적인 모습을 보여줍니다.

이맘 알가잘리의 구르무히 번역행복의 연금술.구루 고빈드 싱의 아난드푸르 더르바르의 후원을 받아 Seewapanthi sadhus에 의해 번역되었습니다.


이 분파는 대량 인쇄 기술이 도입되기 전에 시크교 경전이 수작업으로 작성되었던 시대에 시크교 경전의 원고를 작성하는 데 사용된 잉크를 준비하는 일을 담당했습니다.이 종파가 준비한 잉크는 "로샤나이" 또는 "아단샤히 잉크"[8]로 알려져 있습니다.

스토리텔링 전통

주류 시크교도들은 그들의 전통적인 이야기를 사히라고 부르는 반면, 세바판티족은 이야기의 전통을 세바판티 [11]마하트마와 관련된 삶의 이야기인 파르차이라고 불렀습니다.

예배 장소

스와판티 사원은 티카나(나낙판티 [9][12]사원에 사용되는 용어)로 알려져 있습니다.그들은 힌두교와 시크교 사이의 종교적 혼합주의가 관찰될 수 있고 명확한 종교적 경계가 모호하고 [14][15]모호해지는 [13]신드에서 매우 널리 퍼져 있습니다.티카나에는 보통 시크교의 주요 경전인 구루 그란트 사히브의 사본과 인도의 [15][16]신들의 이미지가 있습니다.

우다시 연결

이 두 샘파다 [10]사이에는 강력한 역사적 연결고리가 있습니다.Bhai Khanaiya는 Udasi였습니다.Bhai Adan Shah는 처음에 Udasi였고 Baba Gurdas Dakhani의 학생이었습니다.이 긴밀한 유대감은 오늘날까지 남아 있습니다.

리더스

초기의 지도자들

아니요. 이름.

(탄생사망)

초상화 용어 참조
1. 바이칸하이야
(1648 – 1718) 		Fresco depicting Bhai Kanhaiya seated on a terrace leaning against a bolster from Sri Khat Wari Darbar, Shikarpur, Sindh.jpg 1705 – 1718 [5][17]
2. 세와람
(1658 – 1728) 		Depiction of Bhai Sewa Ram, the second leader of the Sewapanthi sect of Sikhism.jpeg 1718 – 1728 [18][17][19]
3. 아단 샤
(1688년 – 1757년 4월 26일) 		1728 – 1757 [20][21][22]
4. 바라람
(1778 – 1854) 		[21][23][19]
5. 쟈가타[note 1]
(1798 – 1868) 		[21][24][23][19]


후대의 지도자들

티카나 바이 자그타

아니요. 이름.

(탄생사망)

초상화 용어 참조
자가타의[note 2] 뒤를 잇는 마족들
6. 하자리람
(1813 – 1883) 		[24][23][19]
7. 사하이람
(1825 – 1901) 		[23][19]
8. 랄리야람
(1842 – 1927) 		[23][19]
9. 라크미 다스
(1928 – 1965) 		[23][19]
10. 굴라브 싱
(1881 – 1950) 		Mahant Bhai Gulab Singh Ji.jpg [23]
11. 아사 싱
(1893년 12월 9일 - 1974년 1월 1일) 		[23][19]
12. 티라트 싱
(1925년 2월 12일 - ?) 		Mahant Tirath Singh Sewapanthi, one of the more recent leaders of the Sewapanthi Samparda.png 1974년 1월 14일 – ? [23][17]
13. 카한 싱 [25]

다른이들

  • 마한트 카람지트 싱 야문가르[26][27]

저명한 성인들

  • 바바[28][8] 샴 싱
  • 산트 아미르[28] 싱
  • 바바 잔다[8] 싱
  • 비르[8] 사히브의 바바 카라그 싱

참고 항목

메모들

  1. ^ 그의 이름은 Jagta로 대체적으로 철자는 Jagta.
  2. ^ '세와 판티 아단 샤히 사바'의 리더로서.

레퍼런스

  1. ^ a b c Singh, Jagraj (2009). A complete guide to Sikhism. Chandigarh, India: Unistar Books. p. 249. ISBN 978-81-7142-754-3. OCLC 319683249. Sewa Panthi Sampardai: Literally sewa panthi sampardai means fellowship of service. It was founded by Bhai Ghahnaiya, who during the siege of Anandpur toured the battlefield carrying water and serving it to the friend and foe alike. Sewa Panthis are principally Sindhi Sikhs, celibate and very few. They have established a big dera at Goniana Mandi in Bathinda district and now are mainly devoted to the cause of education in addition to preaching of Sikhism.
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  12. ^ Falzon, Mark-Anthony (2004). Cosmopolitan Connections: The Sindhi Diaspora, 1860-2000. International Comparative Social Studies. Vol. 9. Leiden: Brill. pp. 73–74. ISBN 978-90-04-14008-0.
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