셰딤

Shedim

35. 그리고 그들은 민족과 어울리고 그들의 행위를 배웠다. 36그들은 그들의 우상을 숭배했고, 그것은 그들에게 덫이 되었다.37그들은 아들과 딸을 악마에게 학살했다.38. 그들은 무고한 피를 흘렸고, 그들의 아들과 딸의 피를 가나안의 우상들에게 흘렸다.39.그리고 그들은 그들의 행위로 인해 부정하게 되었고, 그들의 행위로 인해 길을 잃었다.

Tehillim (Psalms), 106.35-39[1]

17. 그들은 힘이 없는 악마들, 그들이 알지 못하는 신들, 즉 너희 조상들이 두려워하지 않았던 새로운 것들을 제물로 바쳤다.

Devarim (Deuteronomy), 32.17[2]

Shedim (Hebrew: שֵׁדִים; singular: שֵׁד Shed)[3] are spirits or demons in the Tanakh and Jewish mythology.하지만, 그것들은 악마가 사악한 [4]존재라는 현대적 함축과 반드시 동일하지는 않습니다.악령들은 병폐의 원인으로 생각되었다; 개념적으로 사악한 반신들이 아니라 외국의 신들 자신인 [5]셰딤과는 달랐다.그들이 신이 아니라는 점에서 [6]셰딤은 단지 악마일 뿐이다.

그것들은 시편 106장 37절과 데우테로노미 32장 17절에서 단 두 번 (항상 복수) 나온다.두 번 다 어린이나 동물의 [7]희생을 다루고 있다.이 단어는 전통적으로 폭력으로 행동하는 것과 [8]낭비하는 것의 의미를 전달하는 어근인 SHWD(Hebrew: ו shû shûd)에서 유래했지만, 아마도 Akadian에서 shedu라는 단어가 보호적이거나 [9][10][11]악의적일 수 있는 영혼을 가리키는 차용어였을 것이다.히브리어 원문이 그리스어로 번역되면서 조로아스터교의 이원론의 영향을 받아 셰딤은 암묵적인 부정성을 가진 다이모니아로 번역되었다.그렇지 않으면 나중에 유대-이슬람 문화에서 셰딤은 도덕적으로 양면적인 [12]태도로 진을 뜻하는 히브리어가 되었다.

기원.

한 전설에 따르면 [citation needed]창세기에서와 같은 에덴의 뱀을 암시하는 뱀 또는 뱀의 형태로 된 악마의 후손이라고 한다.일반적인 견해에 따르면, 그들은 아담이나 다른 남자들과의 결합에서 나온 릴리스의 자손이다.[13]또 다른 전설은 신이 그들을 여섯 번째 날에 창조했다고 하는데,[14] 그는 그들의 몸을 만들기 시작했지만 안식일 동안 쉬고 있었기 때문에 창조를 완료하지 못했다고 한다.안식일이 지난 후에도 안식일이 되면 모든 일이 [15]완료되는 것으로 보여야 한다는 것을 그들에게 보여 주셨다.그러므로, 하인은 인간과 같은 영혼을 가지고 있지만,[16] 육체는 없다.

바벨탑을 세운 사람들은 그들의 동기에 따라 세 그룹으로 나뉘었다.신에 맞서 싸우기를 원했던 사람들은 [17]하녀로 변했다.

조하르는 그들을 악마 아자젤과 나아마의 [18][19]자손이라고 묘사한다.

특성들

탈무드는 천사의 특성과 인간의 특성을 가지고 있다고 묘사한다.

세 가지 면에서 그들은 천사들을 섬기는 것과 같다.그들은 천사들을 섬기는 것과 같은 날개를 가지고 있다. 그들은 천사들을 섬기는 것과 같이 세상의 한쪽 끝에서 다른 끝으로 날아간다. 그리고 그들은 천사들을 섬기는 것과 같이 미래에 무슨 일이 일어날지 안다.그리고 세 가지 면에서 인간과 비슷합니다.그들은 인간처럼 먹고 마시고, 인간처럼 번식하고, 인간처럼 죽습니다.

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Rashi에 따르면, Sheatim은 릴린과 비슷하지만 루초와 달리 사람의 몸은 없지만 인간의 형태를 가지고 있다.그들은 [17](p177)인간처럼 먹고 마신다.

그들은 질병과 [21]불행을 야기할 수 있고, 죽은 사람들을 따라다니며 무덤을 날아다닌다.

죄 많은 사람들이 딸을 창고에 제물로 바친 것으로 추정되지만, 희생이 희생자들을 죽이기 위한 것인지 [citation needed]악마들의 성적 만족감 때문인지는 불분명하다.

휘파람을 불거나 심지어 '세딤'이라는 단어를 말하는 등 격을 불러들이지 않기 위해 하지 말 것을 당부하는 것이 많다.12세기 신비주의자인 레겐스버그의 유다 벤 사무엘은 유언장과 증언에서 창문이 집 안에 갇힌다고 해서 창문을 완전히 닫아서는 안 된다고 썼다.

하인은 항상 악의 있는 동물로 보여지는 것은 아니며 또한 인간에게 도움이 되는 것으로 여겨진다.그들은 심지어 [22]아스모데우스처럼 토라에 따라 살 수 있다고 한다.

마법의 창고를 소환하는 것이 반드시 금지되는 것은 아니지만, 작가의 관점에 따라서는 작가의 견해에 따라서는 마법으로 소환할 수도 있다.설령 주술에 의한 주술행위라 하더라도 유태인이 아닌 사람이 주술한 주술은 [17](p179)허용될 것이다.

외모

셰딤은 [23]닭발과 발톱을 가졌다고 한다.지반이 있는지 확인하기 위해 재를 땅이나 바닥에 던져 발자국 소리가 들리게 했다.

셰딤은 변신을 할 수 있고 인간의 형태를 취할 수 있다.탈무드는 아스모데오스가 솔로몬 왕의 형태를 취하고 그의 자리를 한동안 지배했다고 말한다.하지만 발을 [24]가릴 수 없어 맨발로 있는 모습은 보이지 않았다.

Zohar의 [25]경우:

세히나는 에스더를 아하수에로에게 숨기고 대신 세다를 주었다.그녀는 [26]모르드개의 품으로 돌아왔기 때문이다.그러므로 남자는 아내와 사귀기 전에 그녀와 이야기를 해야 한다.그녀는 여자 악마와 교환되었을지도 모르기 때문이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 완전한 유대교 성서.Chabad.org 를 참조해 주세요.
  2. ^ 완전한 유대교 성서.Chabad.org 를 참조해 주세요.
  3. ^ 러셀, J. B. (1987년)악마:고대부터 원시 기독교까지 악에 대한 인식.Vereinigtes Königreich: 코넬 대학교 출판부 215페이지
  4. ^ 도리안 기젤러 그린바움.헬레니즘 점성술의 다이몬: 기원과 영향2015년, 브릴. ISBN9789004306219. 페이지 127.
  5. ^ 도리안 기젤러 그린바움.헬레니즘 점성술의 다이몬: 기원과 영향2015년, 브릴.ISBN 9789004306219. 페이지 128.
  6. ^ 벤자민 W. 매크로, 로버트 아프악마학에 대한 철학적 접근.루트리지, 2017년ISBN 978-1-315-46675-0. 페이지 9.
  7. ^ W. Gunther Plaut, The Torah: A Modern Commentary (Union for Reform 유대교, 2005), 온라인 페이지 1403; Dan Burton and David Grandy, Magic, Mystery, and Science: The Occit in Western Combination(인디아나 대학 출판부, 2003), 120페이지 온라인.
  8. ^ "Old Testament Hebrew Entry for Strong's #7700 - שֵׁד". BlueLetterBible.org. Retrieved 8 March 2019.
  9. ^ Rachel Elior; Peter Schäfer (2005). על בריאה ועל יצירה במחשבה היהודית: ספר היובל לכבודו של יוסף דן במלאת לו שבעים שנה. Mohr Siebeck. p. 29. ISBN 978-3-16-148714-9.
  10. ^ 정령 백과사전: 요정, 지니, 악마, 유령, 신과 여신의 마법에 대한 궁극의 가이드.주디카 일레스.하퍼콜린스, 2009년 1월, 페이지 902
  11. ^ 악마와 악마학 백과사전.로즈마리 길리.Infobase Publishing, 2010년 5월 12일, 페이지 21.
  12. ^ 얀 더크 블롬, 아이리스 E. C. 소머환각: 조사와 실천.Springer Science & Business Media, 2011.ISBN 978-1-461-40958-8. 페이지 237.
  13. ^ Altschuler, David (1740–1780). Metzudat Zion on Isaiah. Chapter 34:14.
  14. ^ Loos, H. v. d. (1965년)예수의 기적.벨긴: E. J. Brill. 페이지 343
  15. ^ 모린 블룸.유대인의 신비주의와 마술: 인류학적 관점.Routledge, 2007.ISBN 978-1-134-10329-4. 페이지 128.
  16. ^ Edwards, J. R. (2009)히브리 복음서와 동시접속 전통의 발전.Vereinigtes Königreich: Eerdmans 출판사. 페이지 52
  17. ^ a b c 테일러 경위신비의 유대인 안내서.미국: Torah Lab Publishers.
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  19. ^ Zohar. 3:76b-77a.
  20. ^ Babylonian Talmud. pp. Chagigah 16a.
  21. ^ 모린 블룸 유대인 신비주의와 마술: 인류학적 관점 2007 ISBN 978-1134-10329-4 128페이지
  22. ^ 라파엘 파타이 유대민속전통대백과사전 2015 ISBN 978-1-317-47170-7
  23. ^ 마크 칼슨, 악마의 판테온 노트
  24. ^ Babylonian Talmud. pp. Gittin 68a.
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  26. ^ "שדה Definition of שדה at Definify". definify.com. Retrieved 2021-10-18.

추가 정보

  • 벤-아모스, 댄 "악마에 대해서"유대인 사상의 창조와 재창조에 대하여: 조셉 댄의 칠순 생일에 그를 기리는 페스트리프트.Mohr Siebeck, 2005, 27-38페이지, 온라인에서의 제한적인 프리뷰.
  • 찰스, R.H. 바룩의 묵시록 시리아어 번역본원래 1896년, Book Tree Edition 2006 온라인.
  • 찰스, R.H. 구약성서의 외경과 가성문, 제2권: 가성문.원래 1913년, Apocryphile Press Edition 2004, 페이지 485 온라인, 페이지 497.
  • 체제스, 제프리 하워드요Between Worlds: Dybbucks, Exomsists, 그리고 초기 현대 유대교.펜실베니아 대학 출판부, 2003, 페이지 11-13 온라인.
  • 골디쉬, 매트유대교에서 영혼의 소유.Wayne State University Press, 2003, 페이지 356 온라인.
  • Heiser, Michael S. 2015.보이지 않는 왕국: 성경의 초자연적 세계관을 회복하는 것.[1]
  • 코엔-사라노, 마틸다솔로몬왕과 황금물고기: 세파르딕 전통 이야기.Reginetta Haboucha 옮김웨인 주립 대학 출판부, 2004.온라인 프리뷰 제한.
  • 플라우트, W. 건터The Torah: 모던 코멘터리.개혁 유대교 연합, 2005, 페이지 1403 온라인.
  • 월튼, 존 H, 그리고 J. 하비 월튼.2019. 성서신학의 악마와 정령: 문화 및 문학적 맥락에서 성경 본문을 읽다.[2]

외부 링크

  • 엘리요님 베타흐토님성경과 바빌로니아 탈무드에 나오는 천사, 악마, 유령, 괴물들의 온라인 데이터베이스.