실랏

Silat
기타 용도는 Silat(동음이의한 설명)을 참조하십시오.
실랏
골록으로 무장한 베트남 페실라트
포커스호신술.
경도풀컨택, 세미컨택, 라이트컨택
원산지인도네시아 (Pencak Silat)
브루나이, 말레이시아, 싱가포르, 태국 남부, 필리핀 남부, 베트남 남부
올림픽 종목아니요.
실랏의 미낭카바우 스타일 시연.

실랏(Silat)은 누산타라(Nusantara)와 동남아시아 주변 지질문화권의 토착 무술을 총칭하는 용어입니다. 브루나이, 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 태국 남부, 필리핀 남부, 베트남 남부에서 전통적으로 행해집니다.[1] 수백 가지의 다른 스타일(알리안)과 학교(퍼구루안)가 있으며 이들은 파업, 공동 조작, 무기 또는 이들의 조합에 중점을 두는 경향이 있습니다.

실랏이라는 단어는 동남아시아 전역에서 말레이어 사용자들이 사용하지만, 인도네시아에서는 공식적으로 Pencak silat라고 불립니다. 펜칵실랏이라는 단어는 중국어 우슈와 유사하게 스포츠를 위한 전문적인 경쟁력을 가진 실랏을 지칭하며 세계적으로 채택되었습니다. 지역 방언 이름에는 펜카(서자바), 디카 또는 파딕(태국), 실렉(실랏어의 미낭카바우 발음), 메인포 또는 멘포(순다어의 저음), 가용 또는 가영(말레이시아와 수마트라의 일부 지역에서 사용됨)이 있습니다.

펜칵실랏은 동남아시아 경기 대회와 기타 지역 대회에 포함된 스포츠 중 하나입니다. 펜칵실랏은 인도네시아에서 열린 1987년 동남아시아경기대회와 2018년 아시안게임에서 처음 선보였습니다.[2] 교육장은 예술이 행해지고 있는 각 주요 국가의 개별 국가 기관에서 감독합니다. 이 단체들은 인도네시아의 이카탄 펜칵실라트 인도네시아(IPSI), 말레이시아의 페르세쿠투안실라트 케방산 말레이시아(PESAKA), 브루나이의 페르세쿠투안실라트 브루나이 다루살람(PERSIB), 싱가포르의 페르세쿠투안실라트 싱가푸라(PERSISI)입니다. 개업의들은 페실라트라고 불립니다.

Pencak silat와 Silat 모두 2019년 12월 유네스코(UNESCO)에 의해 무형문화유산으로 인정되었습니다.[3][4]

어원

silat라는 단어의 기원은 불확실합니다. 말레이어 silat는 미낭카바우 인도네시아어 sillek와 연결되어 있으므로 이 용어의 수마트라어 기원일 가능성이 높습니다.[1] 그것은 적어도 말라카에서 15세기부터 말레이시아에서 행해졌던 것으로 기록된 타밀 무술인 실람밤과 관련이 있을 수 있습니다.[5] 미리 설정된 형태의 실람밤은 실라트구바리사이로 알려져 있습니다. 말레이시아 소식통에 따르면, '실랏'이라는 단어는 아랍어 '실라'(سِلَاح)에서 유래되었다고 합니다. '무기'를 의미하는 단어 '실라'(صِلَةُ) 또는 '연결'을 의미하는 단어 '실라'(صِلَةُ)에서 유래했다고 합니다. 말레이시아에서 가장 유명한 이론은 "번개처럼 빠른"이라는 의미의 세킬라트에서 유래했다는 것입니다.[8]

다른 이론들은 도덕이나 원칙을 의미하는 산스크리트어 śī라나 손으로 밀거나 수행하는 것을 의미하는 남중국의 saula에서 실라트를 유래합니다. 산스크리트어 이론은 특히 태국에서 인기가 많은데, 그 이유는 실라가 그 나라에서 실라트라는 단어의 대체 형태이기 때문입니다. 비슷한 소리를 내는 다른 단어들이 제안되었지만, 일반적으로 어원학자들은 고려하지 않습니다. 한 가지 예는 혼동하거나 속이거나 허풍을 치는 사람을 의미하는 siliat입니다. 비슷한 용어인 ilat는 사고, 불행 또는 재앙을 의미합니다.[9] 또 다른 비슷한 소리를 내는 단어는 잘못 또는 오류를 의미하는 silap입니다. 어떤 스타일들은 상대방이 실수를 하도록 이끌기 위해 고안된 Langkah Silap이라고 불리는 기술들을 포함합니다.[8]

기원 언어로 적절하게 사용할 때, 사일라트는 종종 모든 싸움 스타일의 일반적인 용어입니다. 이것은 일부 지역에서 전통적으로 실라트와 쿤타오를 교환할 수 있는 인도네시아에서 여전히 일반적입니다.

오리진스

전설

일반적으로 실라트의 기원 신화로 자주 사용되는 특정 양식의 역사를 자세히 설명하는 많은 이야기가 존재합니다. 그러한 이야기 중 하나는 라마 수카나라는 이름의 한 여성이 호랑이와 큰 매 사이의 싸움을 목격했다는 것입니다. 동물들의 움직임을 이용하여, 그녀는 자신을 공격한 한 무리의 취객들을 막아낼 수 있었습니다. 그리고 나서 그녀는 그녀의 남편인 라마 이스루나에게 기술을 가르쳤고, 라마 이스루나는 그 기술들을 정식으로 전수받았습니다. 이 이야기는 전해지는 지역에 따라 몇 가지 변형이 있습니다. 바완 섬에서 라마 수카나는 원숭이가 호랑이와 싸우는 것을 보았다고 믿는 반면 서자바의 순다인들은 원숭이가 호랑이와 싸우는 것을 보았다고 믿습니다.[10]

말레이 반도의 전설은 여주인공의 이름이 티모인 곳입니다. 인도네시아 군도에 사는 라자의 딸인 그녀의 남편은 우마라는 소유욕이 강한 남자입니다.[8] 이 버전에서 티모는 목욕할 때 그녀에게 날아드는 하얀 혹의 샤마나 무라이 바투(일부 버전에서는 그 중 하나 이상)를 겁을 주어 쫓아내려 합니다. 새가 움직일 때마다, 그녀는 손으로 그것을 흔들어 없애려고 시도하고, 그것이 그녀의 주위를 날아갈 때 회전합니다. 티모는 술에 취한 남자들을 물리치기보다, 자신을 막대기로 때리려는 남편이 너무 오래 걸린다고 공격합니다. 이 전설이 사일릿을 여성의 것으로 보는 것은 서수마트라의 모계 관습에서 여전히 볼 수 있듯이 전통적인 동남 사회에서 여성의 중요성을 반영합니다.

또 다른 전설은 인도네시아 서수마트라에서 온 세 명의 미낭카바우 전사들에 대한 이야기입니다. 그들의 주인의 가르침에 따라, 젊은이들은 목사(light士)를 얻고자 북쪽으로 이동하고 있었습니다. 그들의 여행 중에, 그들은 태국 국경 근처에서 피비린내 나는 싸움에 휘말렸습니다. 세 명 중 한 명은 다쳤지만 숲으로 탈출할 수 있었습니다. 개울을 따라 그는 폭포에 도달했고, 그곳에서 그는 휴식을 취했습니다. 그 전사는 연꽃이 폭포 아래로 내려오는 것을 알아차렸지만, 그것이 폭포에 의해 수면 아래로 밀려 내려오더라도, 연꽃은 완전히 온전한 채로 떠 올라갑니다. 그 전사는 연꽃을 향해 돌을 던지고 막대기를 던지려고 했는데 둘 다 같은 결과를 얻었습니다. 마침내 그는 물속으로 들어가서, 칼로 그것을 내리쳐 보았으나, 연꽃은 아무 상처도 입지 않은 채, 그저 빙글빙글 돌 뿐이었습니다. 그 후 지친 무사는 물에 빠졌고, 밖으로 나오자 부드러운 것으로 힘든 것을 이겨내는 이 원리가 전투에 어떻게 적용될 수 있을지 고민했습니다. 그는 이후 두 동포와 함께 실랏법을 만들었습니다. 이 이야기는 말레이 반도에서 종종 특정 혈통의 기원으로 전해지거나 미낭카바우 중심부에서 동남아시아 본토로 사일릿이 퍼져나가는 것을 설명하기 위해 전해집니다. 실렉미낭이라고 불리는 미낭카바우 양식의 실랏은 말레이 반도의 네게리 셈빌란의 실랏 양식에 영향을 미쳤습니다.[11]

이 이야기의 시기는 일반적으로 14세기라고 여겨집니다. 그러나 더 이슬람적인 설정을 가진 후기 버전은 17세기에 배치됩니다. 이 버전에서 이 세 남자의 이름은 부르하누딘, 샴수딘, 아미누딘입니다. 그들은 계몽을 위한 북쪽의 탐구가 아니라 새로운 종교에 대해 더 알기 위해 최근 이슬람교가 도입된 아체로 여행을 떠납니다. 전사로서의 그들의 지위는 언급되지 않았고, 전투도 언급되지 않았습니다. 대신 부르하누딘은 연꽃을 보고 물항아리를 채우고 있습니다. 그리고 나서 그는 자신이 배운 것을 다른 사람들에게 가르쳐 달라는 나무의 목소리를 들었다고 생각했습니다. 집으로 돌아오자마자, 세 사람은 각각 종교 선생님이 되었습니다. 이 이야기의 버전은 아체에서 공부하고 서수마트라에서 최초의 이슬람 설교자가 된 미낭카바우인 부르하누딘 울라칸과 연결됩니다.[12]

역사

인도네시아 프람바난 사원에서 검, 방패, 곤봉, 활, 크리스와 같은 단검 등 당시의 무기를 묘사한 전투 장면의 기초 부조

실라트 전통은 대부분 구두입니다. 기록이 없는 상태에서 신화와 고고학적 증거를 통해 많은 역사가 알려져 있습니다. 인도네시아 수마트라 팔렘방에 있는 부킷 시군탕 마하메루 왕국의 발전을 중심으로 이런 형태의 무술이 발달한 것으로 추정됩니다. 수마트라 제국의 시작은 말레이 실록에 서술된 바와 같이, 바탕 뮤지 강에서 일어난 파두카 데망 르바르 다운과 상 닐라 우타마의 이야기로 시작되었습니다. 상닐라 우타마는 파두카 데망 르바르 다운을 선서를 통해 말레이 군도의 누산타라족의 조상(망쿠부미)으로 정식 양식화했습니다. 부킷 시군탕 왕국에서 말레이 역사상 세 개의 본격적인 제국으로 발전했습니다. 그 중 하나가 12세기경 아디티야와르만 왕의 통치하에 있던 파가루영 왕국(인도네시아 서수마트라)입니다.[13]

인도네시아 군도와 말레이 반도 사이의 육교 역할을 한 리아우-링가 군도에서 더 조직적인 실라트의 가장 초기 증거가 나왔습니다. 싱가포르와 수마트라 섬 사이에 위치한 현지인들은 작은 배를 타고 이동성이 뛰어났습니다. 이 바다 유목민들의 여행은 정기적으로 동쪽의 말루쿠 제도, 남쪽의 소순다 제도, 그리고 미얀마의 테나세림 섬까지 이어졌습니다. 어떤 시점에서 그들은 태국인, 말레이시아인, 토라자인, 한족, 부기족, 몰루칸족, 마두레족, 다약족, 술루족, 버마족, 오랑아슬리족과 접촉했습니다. 그들의 이질적인 전투 시스템은 실라트 멜라유라고 불립니다. 적어도 6세기부터 행해진 그들은 인도네시아, 브루나이, 말레이시아, 싱가포르, 태국 남부의 싸움 예술의 기초를 형성했습니다. 리아우가 태어난 곳부터 사일랏은 군사력으로 유명한 스리비자야 제국과 파리만의 미낭카바우 수도로 빠르게 퍼져나갔습니다. 특히 스리비자야는 수마트라 전역뿐만 아니라 자바, 보르네오, 캄보디아, 말레이 반도까지 영토를 확장하면서 실라트를 전파했습니다.

인도 아대륙과 중국 남부의 영향은 사일릿의 발전에 기본적인 역할을 했습니다.[8] 인도의 힌두교와 불교의 신앙을 받아들임으로써 동남아시아의 사회구조는 더욱 조직화되었습니다.[14] 두르가, 크리슈나와 같은 힌두교 인물들의 이미지와 라마야나의 장면들은 모두 현지 무기와 갑옷에 대한 인도의 영향력의 증거입니다. 형태는 중앙아시아나 인도(서기 5세기 또는 6세기)에서 태어난 승려 보디달마(Bodhidharma)가 스리비자야의 수도 팔렘방을 거쳐 동남아시아로 건너온 것으로 전해집니다.[14] 실랏의 많은 약용과 무기들은 인도나 중국에서 유래했습니다. (수행자가 자신의 몸을 때리는) 실라트 주루스의 따귀를 때리는 행동은 인도 무술을 연상시킵니다.[15] 인도네시아 사원 예술에는 실제로 레슬링이 묘사되어 있습니다. 동남아시아의 중국인 공동체가 행하는 무술을 쿤타오라고 합니다.[15]

양서에는 광동 동남쪽의 폴링 또는 폴리라는 왕국이 언급되어 있습니다. 말레이 반도에 위치한 것으로 생각되는 이 왕국의 사람들은 캄보디아와 같은 관습과 시암과 같은 농산물을 가지고 있다고 합니다. 그들의 무기는 현지인들이 매우 숙련되었다고 말하는 차크람을 제외하고는 중국과 동일하다고 알려져 있습니다. 인도네시아의 칸디와 관련된 예술품은 당시의 무기를 전시하고 있습니다. 벽화에 등장하는 무기 중에는 검, 방패, 활, 곤봉, 창, 크리스, 할버드가 있습니다. 이 지역의 사원에서 발견된 조각된 드바라팔라(문지기)는 곤봉과 칼로 무장한 오거입니다. 11세기에서 14세기 사이에, 사일라트는 마자파히트 아래에서 그 절정에 이르렀습니다. 몽골군을 격퇴한 후 라덴 위자야가 세운 이 제국은 인도네시아의 모든 섬을 통일하고 말레이시아 반도까지 영향력을 확대했습니다. 실랏은 현재 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 베트남, 태국, 브루나이에 있는 다양한 동남아시아 왕국과 국가들의 방위군에 의해 여전히 사용되고 있습니다.[16]

민속학에서는 일반적으로 동물과 자연 세계에 대한 연구를 통해 펜데타 또는 힌두교-불교의 현자에게 사일라트가 전파된 것을 공으로 돌립니다. 제사장들은 닌주츠의 구지인과 같이 동물의 움직임을 명상적인 자세(세마디)와 신비로운 손의 자세(무드라)와 결합한다고 합니다. 동물을 기반으로 한 개념은 인도 무술에서 채택되었을 가능성이 높습니다.[17] 마을 무당들이나 두쿤들은 종종 그들의 기술의 일부로서 그리고 여행하는 동안 자신들을 보호하기 위해 사일릿을 배웁니다. 카다얀족과 같은 일부 지역사회의 보모는 훈련을 시작하기 전에 실랏에서 훈련을 마쳐야 합니다. 실랏은 여전히 메인 푸테리와 같은 치유 의식의 필수 요소입니다. 이러한 인연을 통해 사일랏은 호신술 이외에도 영적 수련의 방법으로 활용되고 있습니다.[8] 발리의 조덕 스타일과 같이 물리적인 것보다는 내적인 것에만 초점을 맞춘 시스템이 존재합니다.[18]

동남아시아와 중국 동남부의 유목민 보트 거주자들은 종종 정치적인 이유로 해적으로 오해받았지만, 팩스와 자오 루구아는 모두 싱가포르, 수마트라, 자바, 남중국해 주변을 지나가는 보트를 공격할 무기를 가진 사나운 전사들을 묘사했습니다. 파라메스와라와 같은 지역 통치자들은 그들의 영토에 대한 통제를 유지하기 위해 그 지역의 보트피플에 의존했고, 그들은 식민지 시대까지 그 지역의 권력 투쟁에 핵심적인 역할을 했습니다. 유럽 식민지 개척자들이 도착한 후에 진정한 해적 행위는 증가했고, 그들은 사브르, 크리스, 창으로 군도를 가로질러 심지어 시암 만까지 무장한 말레이 해적들을 기록했습니다. 명나라의 하이진이나 해사 금지령은 중국인들의 동남아 이주를 더욱 촉진시켰습니다. 마룬드 광동과 호키엔 해군 장교들은 강 하구를 따라 작은 갱단을 만들어 보호하고 랑그나 라눈(해적을 뜻하는 말)으로 알려진 보병으로 지역 실라트 수행자들을 모집했습니다. 량다오밍과 천즈이와 같은 중국 해적들은 매우 성공적이어서 그들은 간신히 지도자의 자리에 오를 수 있었습니다. 해적이든 아니든, 동남아시아의 뱃사람들은 실랏에서 무기와 기술을 축적하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 그들의 여행을 통해 그들은 지역 전역에서 무기를 획득했고, 다른 전투 스타일과 접촉했으며, 브루나이에 사일릿을 퍼뜨렸습니다.[15]

동남아시아의 무역은 이미 15세기에 오키나와와 일본으로 확대되었습니다. 세키가하라 전투 이후 이 지역을 여행하는 일본인의 수가 증가했습니다. 17세기 초까지 인도차이나에는 작은 일본인 공동체가 살고 무역을 하고 있었습니다. 어떤 사람들은 공식적인 붉은 바다표범선을 가지고 도착했고, 다른 사람들은 세키가하라 전쟁의 패배 쪽에서 온 전사들과 해적들이었습니다. 대부분 시암에 국한되었지만, 아유타야 왕국이 버마의 공격을 받은 후 일부 일본인들은 캄보디아와 인도네시아로 탈출했습니다. 실랏은 오키나와 가라테와 많은 유사점을 공유하고 있으며 무기를 사용하는 일본[15] 무술의 투구와 자세를 가지고 있습니다. 일본과의 무역은 일본이 스스로 고립될 때 끝났지만 메이지 시대에 재개되었고, 그 시기 동안 말레이시아, 인도네시아, 싱가포르의 특정 지역은 소수의 일본인 인구의 고향이 되었습니다. 일본 점령 이후, 일부 실라트 명인들은 카타나를 그들의 시스템에 통합시켰습니다.

인도가 중앙아시아와 중동의 정복자들의 지배를 받게 되자 동남아시아를 자주 드나들던 인도 상인들이 아라비안 출신의 칼을 인도네시아 군도의 서해안에 들여왔습니다. 인도-무슬림의 칼날은 아체에서 가장 강하게 볼 수 있는 몇 개의 지역 칼 모양에 무어의 영향을 미쳤습니다. 때때로 "무슬림 무기"라고 잘못 불리는 이 무기들은 19세기까지 술라웨시와 서말레이시아로 퍼졌습니다. 이러한 칼날의 유일한 주목할 만한 예는 잠비아와 카리스이며, 후자는 짧은 아케네스의 갈고리 모양의 칼(원주민의 크리스와 혼동되지 않음)입니다.

1980년대와 90년대의 이슬람화 운동 이후, 사일릿을 현대 무슬림의 신념과 관행에 더 순응하도록 하려는 시도가 있었습니다.[14] 많은 강사들은 이슬람과 자신의 스타일을 연결하고 전통적인 민속과 거리를 두기 위해 새로운 역사를 창조함으로써 이를 정당화합니다. 일부 말레이시아 사일릿 학교는 비이슬람교도들을 가르치거나 비이슬람 결혼식에서 공연하는 것을 거부하기까지 합니다. 이로 인해 사일라트는 본질적으로 이슬람교도이거나 이슬람 신앙을 믿는 사람들만이 실행할 수 있다는 다양한 오해를 불러일으켰습니다.[8] 사실 힌두-불교적이고 애니미즘적인 예술의 뿌리는 결코 근절되지 않았으며, 심지어 무슬림 수행자들 사이에서도 매우 분명하게 남아 있습니다. 이러한 현대적인 경향의 결과로, 많은 전통적인 관습과 스타일이 점점 더 희귀해지고 있습니다. 말레이시아의 이슬람교도 수행자들이 만트라를 외치거나 우상에게 절을 하거나 초자연적인 힘을 얻으려는 시도는 이제 불법입니다. 전통적인 명상 또한 때때로 권장되지 않거나 변경되며, 훈련 전이나 마사지 중에 말하는 주문은 이제 종종 기도 암송으로 대체됩니다.

무기

주 기사: 실랏 무기
다이아몬드 눈을 가진 악마(락사)의 얼굴에 덮인 황금색 칼집을 가진 발리 크리스

총기가 도입되기 전에는 실제로 무기 훈련이 비무장 기술보다 더 큰 가치가 있다고 여겼으며 오늘날에도 많은 명장들이 무기 사용을 배우지 않았다면 학생의 훈련이 불완전하다고 여깁니다. 일부 무기에 기반을 둔 스타일을 제외하고, 학생들은 전통적으로 구루들에 의해 만들어진 무기를 받기 전에 일반적으로 어느 정도의 기술을 성취해야 합니다. 이것은 무기 훈련의 시작을 의미합니다. Silat은 무장과 무장 모두에서 동일한 기술을 적용하는 원칙을 사용합니다. 그러나 필리핀 무술에서 하는 것과 같은 정도는 아닙니다. 에스크리마와 달리 사일라트는 반드시 무장 전투를 강조하지 않으며 수행자는 주로 빈손 전투에 초점을 맞출 수 있습니다. 고급 학생들은 무장한 적들에 맞서 무장하지 않은 연습을 합니다.

수백 가지 스타일 중에는 수십 가지 무기가 있습니다. 가장 일반적으로 사용되는 것은 스탭, 광검 및 다양한 유형의 칼입니다. 오늘날 실랏은 종종 전투기가 다른 무기를 사용할 수 없거나 전투에서 주요 무기를 잃을 때 주로 최후의 수단으로 사용되었던 크리스나 단검과 관련이 있습니다. 이와 같이 오래된 스타일은 특히 인도네시아에서 무기의 중요성을 덜 강조합니다. 그러나 문화적 상징으로서의 중요성은 크리스가 말레이 반도의 많은 후기 시스템의 주요 무기가 될 정도로 그 중요성을 높였습니다. Silat의 전통적인 무기는 크게 플루트(설령), 로프(탈리), 낫(사빗), 체인(란타이)과 같은 가정용으로 설계된 물건들로 이루어져 있습니다.

교육

캘리포니아 산타클라라에서 훈련 중인 실랏.

개시

신입생의 시작을 알리기 위해 특정 의식을 수행할 수 있습니다. 며칠 동안 단식하거나 허브 차를 마시는 것이 포함될 수 있습니다. 전통적으로 사일릿 대가들은 수업료를 받지 않았지만, 돈이나 다른 선물들은 그 지망생에 의해 제공될 수 있습니다. 그러한 관행은 오늘날, 특히 동남아시아 이외의 지역에서는 일반적으로 적용되지 않지만, 실라트 린타르와 같은 몇몇 학교들은 그들 자신의 입학식을 보존하고 있습니다.

경례

사일릿 실습생은 존경의 표시로 선생님, 파트너 또는 관람객에게 경례함으로써 각 루틴과 실습 세션을 시작하고 종료합니다. 사용된 핸드 사인은 스타일과 혈통에 따라 다릅니다. 대다수의 사일렛 지수는 가슴 높이에서 손바닥을 함께 누르고 종종 머리의 활을 동반하는 힌두교-불교의 이름을 사용합니다. 이것은 하리마우(호랑이, 수컷 측면)와 부아야(악어, 암컷 측면) 또는 나가(용)와 가루다(거대한 독수리)로 대표되는 두 상반된 힘의 균형을 나타냅니다. 이 개념은 잔탄베티나(남-여)라고 불리며, 성행하는 인도의 아르다나리시바라 또는 중국의 음양에 해당합니다. 머리나 상체는 보통 겸손의 표시로 절을 합니다. 이것은 고대에는 인도차이나 전역에서 여전히 볼 수 있듯이 인사말로 사용되었으며, 최근 수십 년 동안은 말레이시아인들 사이에서 사과의 한 형태이기도 했습니다. 경례의 실질적인 목적은 훈련이나 싸움을 위한 적절한 정신 상태를 촉발하는 것입니다. 그 자체로 얼굴을 겨냥한 공격을 차단하는 기술이기도 합니다.

일부 전통적인 자바 학교들은 왼손이 오른손 주먹을 잡는 중국인들에게서 빼앗긴 것으로 보이는 또 다른 손팻말을 사용합니다. 불법적인 주장이 제기되었음에도 불구하고, 네덜란드령 동인도에서는 여전히 사용되고 있습니다. 실랏의 맥락에서 주먹은 무술을 상징하고 반대쪽 손은 예의와 동지애의 표시입니다. 이것은 상호 존중을 전달하기 위한 것이며 전사들이 서로에게 기꺼이 배우겠다는 것을 보여줍니다. 이름처럼 이중성에 대한 아이디어를 떠올립니다. 실랏 파타니와 같은 몇몇 시스템은 그 특정한 시스템에 고유한 경례의 형태를 가질 수 있습니다.

자세와 발재간

주 기사: 발재간(무예)

모든 스타일의 사일릿에는 다단계 전투 자세(sikap pasang), 즉 이동 중에도 안정적으로 유지할 수 있는 기반을 제공하기 위한 사전 설정 자세가 포함되어 있습니다. 기마자세(케쿠다)는 많은 아시아 무술에서 공통적으로 가장 중요한 자세입니다. 한때 초보자들은 이 스탠스를 오랜 시간, 때로는 4시간까지 연습해야 했지만, 오늘날의 실무자들은 최소 10분 이상 쉽게 잡을 수 있을 때까지 훈련합니다. 스탠스는 구조화된 단계들의 집합인 랑카(lit. "step")와 함께 가르쳐집니다. 랑카는 싸움에서 가장 잘 움직이는 방법을 가르치기 위해 만들어진 기본적인 발 놀림과 발차기로 구성되어 있습니다. 랑카의 가장 두드러진 예로는 랑카 쿠칭(고양이 걸음)과 랑카 라완(전사 걸음)이 있습니다. 랑카에 능숙해진 후, 학생들은 싸움 기술을 적용할 수 있는 발재간 패턴이나 타팍(솔)을 배웁니다. 각 타팍은 사용되는 특정 동작뿐만 아니라 각 동작 및 동작의 변화 가능성을 고려합니다. 가장 일반적인 형성 중에는 타팍티가, 타팍 엠팟 및 타팍 리마가 있습니다. 자세, 랑카 및 타팍은 모두 양식 훈련의 기초 역할을 합니다.

양식

양식 또는 주루스는 단일 집합으로 연습되는 미리 배열된 일련의 메타 동작입니다. 그들의 주요 기능은 모든 스타일의 기술과 전투 응용 프로그램을 조직적인 방식으로 전달하고 물리적 조절 및 공개 시연 방법입니다. 형태를 보여주는 동안, 실라트 시술자들은 종종 열린 손을 사용하여 어깨, 팔꿈치, 허벅지 또는 무릎과 같은 신체의 일부를 때립니다. 이것은 페실라에게 상대방이 가까이 왔을 때 공격하는 팔다리를 잡을 기회가 있을 수 있다는 것을 상기시킵니다. 솔로 형식 외에도 한 명 이상의 파트너와 함께 공연할 수도 있습니다. 사일라트에서는 한 명의 파이터가 여러 명의 상대와 대결하는 일상이 흔합니다. 파트너 양식은 기술, 특히 스파링 경기에서 사용하기에는 너무 위험한 공격의 적용을 교육하는 데 유용합니다.

타리(춤)는 사전에 배열되지 않았지만 자발적으로 만들어진 자유형입니다. 파트너와 함께 타리는 중국 치오와 유사한 민감도 훈련 방법으로 사용됩니다.[14] 형태의 미적 측면을 꽃(킴반 또는 분가) 또는 예술(세니) 형태라고 합니다. 그들은 춤과 같은 자질로 느리고 우아한 움직임으로 공연됩니다.

스파링

실랏에서의 스파링은 보호 장비를 착용한 공식 경기 규칙에 따라 수행되거나, 전통적으로 보호 장치가 전혀 없는 상태에서 수행될 수 있습니다. 어느 경우든 중요한 영역에 대한 공격은 금지됩니다. 스파링은 일반적으로 사일릿 훈련과 마찬가지로 전투기가 어떤 상황에서도 전투에 대비할 수 있도록 다양한 조건에서 이루어지는 경우가 많았습니다. 이것들 중 가장 흔한 것은 희미한 빛 속에서 훈련하고, 여러 명의 상대와 스파링하고, 무기를 든 상대와 비무장으로 싸우고, 어둠 속에서 또는 눈을 가린 채 싸우는 것이었습니다. 다른 것들은 좁은 공간(바자우 스타일에서 흔히 볼 수 있는), 미끄러운 표면(미낭 스타일처럼), 또는 앉은 자세(순다 스타일의 기본)에서 싸우는 것을 포함합니다. 숙련된 수행자들은 자바어로 케로족이라고 알려진 관행인 최대 12명의 상대와 싸울 수 있습니다. 수비수는 무장한 상대와 무장하지 않은 상대 모두에게 공격을 받습니다. 공격자 간에 무기를 교환할 수 있는 반면, 방어자는 무기를 훔치고 사용할 수 있습니다. 이 경기들은 전통적으로 완전 접촉식이었고 매우 위험했지만, 오늘날 일반적으로 가벼운 접촉식으로 유지됩니다.

경쟁.

스파링은 스타일과 학교에 따라 다를 수 있지만 공식 경기는 IPSI에서 설명하는 규칙을 따릅니다. 다음은 다음과 같습니다.

  1. 스트라이크는 어깨선과 허리 사이에 부딪힌 경우에만 합법입니다. 스트라이크를 성공시킬 때마다 1점이 주어집니다.
  2. 얼굴이나 벨트 아래를 치는 것은 벌칙입니다.
  3. 던지기 자체는 점수가 부여되지 않으며, 그라운드 후속은 허용됩니다.
  4. 조인트 록은 10점이 주어집니다.
  5. 상대를 속수무책으로 잡아 고정시키는 것은 5점의 가치가 있습니다.

에너지

실랏 문화에서, 그 에너지 넘치는 몸은 카케라라고 불리는 서로 맞물리는 원들로 이루어져 있습니다. 케이크의 에너지는 대각선을 따라 바깥쪽으로 회전합니다. 중앙선에서 바깥쪽으로 방출되는 에너지는 방어적인 반면 공격적인 에너지는 몸의 측면에서 안쪽으로 이동합니다.[14] 이를 인식함으로써 실라 수행자는 자신의 움직임을 카케라와 조화시킬 수 있어 공격과 움직임의 힘과 효과를 높일 수 있습니다. 에너지는 치유를 위해 사용되거나 상대의 압박 포인트를 공격하는 기술인 센투한에 적용될 때 단일 포인트로 집중될 수도 있습니다. 민속학은 전투기가 물리적으로 상대를 건드리지 않고 에너지만으로 멀리서 공격할 수 있도록 하는 전설적인 기술을 설명합니다.

주소조건

인도네시아에서는 실라트를 가르치는 사람은 누구나 구루나 선생님으로 불립니다. 말레이시아에서는 가르칠 자격은 있지만 아직 완전한 숙달을 이루지 못한 강사를 Cikgu 또는 Chegu라고 부릅니다. 스승은 구루, 스승은 최고의 스승이라는 뜻의 마하구루라고 불립니다. cikgu와 guru라는 용어는 종종 서로 교환됩니다. 나이 든 남자 고수는 Tok Guru 또는 Tuk Guru (빛. 선생님-할아버지)라고 불릴 수 있으며, 종종 Tok 또는 Tuk으로 줄여서 할아버지를 의미합니다. 이 용어의 자바어에 해당하는 것은 Eyang Guru로, 노인이나 스승에게 사용될 수 있습니다. 실라트가 행해지는 모든 나라에서 펜데카르의 명예 칭호는 왕족이나 평민에 의해 공식적으로 주인에게 수여될 수 있습니다.

음악

기본 드럼 세트

음악은 연습생의 움직임의 리듬을 결정하기 위해 실랏에서 사용됩니다. 흔히 단순하게 "퍼포먼스"로 간주되는 이러한 훈련 측면이 펜칵이라고 알려져 있습니다. 이러한 움직임은 종종 결혼식이나 왕실 설치물과 같은 축제 기간에 표시됩니다. 그들은 솔로 또는 파트너와 함께 할 수 있으며 라이브 밴드가 연주하는 음악을 동반합니다. 말레이시아 북부의 아이나이와 같은 몇몇 전통 춤들은 실랏의 영향을 받았습니다. 미낭카바우 지역에서 실랏은 바카바(이야기)와 살루앙조덴당([19]노래와 플루트) 외에도 란다이라고 불리는 남자 민속 춤의 주요 구성 요소 중 하나입니다.

실랏 공연 때 연주되는 음악은 말레이 반도에서는 겐당바쿠, 서자바 순다족들 사이에서는 겐당펜차로 알려져 있습니다. 전통적인 곡조는 종종 네팔 음악의 영향을 받습니다. 악기들은 지역마다 다르지만, 가믈란(일본 오케스트라), 검당 또는 겐당(드럼), 토막(플루트), 징은 동남아시아 전역에서 흔히 볼 수 있습니다. 북은 서수마트라의 미낭실라트에서 주요하고 때로는 유일한 악기입니다. 말레이시아에서 가장 흔한 악기는 겐당(드럼)과 세루나이(오보에)입니다. 말레이 반도 북부의 음악은 태국 음악과 더 유사합니다.

실랏북의 종류로는 겐당이부 또는 "모북"과 겐당아낙 또는 "아이북"이 있습니다. 길고 짧은 변형으로도 나오는 세루나이는 실라트 음악에 독특한 소리를 제공합니다.

대중문화에서는

영화

실랏의 영화 출연은 흑백 인도네시아와 말레이 영화로 거슬러 올라갑니다. Shaw Brothers와 Cathay-Kris Studio는 1950년대에서 60년대 사이에 말레이시아에서 사일릿을 주제로 한 40개 이상의 인기 타이틀을 제작했습니다. 이 시기의 유명한 예로는 짜파의 호랑이(1953),[20] 팡리마 베시, 세리 메르싱, 무산 베르장굿, 항제밧, 세리칸디, 말레이시아 최초의 컬러 영화 항투아 등이 있습니다. 줄거리를 위해 이 모든 영화에 실라트가 등장했지만, 예술의 묘사는 우선순위가 아니었습니다. 보여진 것은 본질적으로 무대 공연을 위해 고안된 실랏와양이었습니다. 사전에 정리된 안무가 거의 없었고 액션이나 무술 영화로도 홍보된 적이 없었습니다. 따라서 당시 배우들은 보통 실라트에 대한 사전 훈련이 없었기 때문에 현재 일반적으로 예술에 대한 묘사가 좋지 않은 것으로 간주됩니다. 그러나, 사일릿은 70년대에 인도네시아 영화에서 점점 더 두드러졌고, 그 결과 액션 영화뿐만 아니라 역사 영화 모두에서 예술에 대한 더 전문적이고 진정성 있는 묘사가 이루어졌습니다. 인도네시아의 액션 스타 라트노 티모르와 어드벤스트 뱅군은 악마의 검과 말라이캣 바얀간과 같은 80년대 실랏 영화로 유명했습니다. 반면 말레이시아에서는 이후 수십 년 동안 화면에 사일릿이 점점 더 희귀해졌습니다. 2000년 이후, 사일라트는 지와 타이코, 공, KL 갱스터, 폰티아낙 하룸 순달 말람, 오랑 민약의 컬러 리메이크와 같은 인기 있는 말레이 영화에서 다양한 정도의 중요성을 보여주었습니다. 정통 실라틴 필름의 다른 주목할 만한 예는 다음과 같습니다.

  • 말레이시아의 첫 번째 대규모 영화인 Puteri Gunung Ledang은 실라트 지수에 의해 안무된 두 개의 널리 알려진 싸움을 특징으로 했습니다. 이 장면들은 영화 개봉과 동시에 좋은 평가를 받지 못했고, 비평가들은 이 전투들이 형편없이 구성되어 있고, 너무 짧으며, 전반적으로 지나치게 과장되었다고 비판했습니다.[21]
  • 랑카수카의 여왕들은 태국 영화 중 최초로 실랏을 눈에 띄게 선보였습니다. 태국 영화 중에는 호랑이 실랏 스타일만 잠깐 선보이는 2008년작 옹박2가 있습니다.
  • 2009년 인도네시아 영화 메란타우는 현존하는 가장 오래된 실라트 시스템 중 하나인 실레크 하리마우를 선보였습니다. 이 영화는 영화 평론가들로부터[22] 긍정적인 반응을 얻었고, 인도네시아의 무술을 영화에서 되살린 것으로 인정받고 있습니다.[23][24] 이 영화는 감독이자 주연 배우가 2011년 국제적인 찬사를 받은 "The Raid: Redemption"을 후속작으로 삼기에 충분한 관심을 불러일으켰습니다. 속편 The Raid 2: Berandal도 비슷한 평가를 받았지만 그래픽 폭력으로 비판을 [25][26]받았고 말레이시아에서 극장 개봉이 금지되었습니다.[27]
  • 2014년 인도네시아 영화 황금 지팡이 전사는 수년간 영화 속에서 잠잠했던 역사적인 실라트 장르(세리타 실라트)에 대한 관심을 되살리는 데 도움을 주었습니다.[28]
  • 2014 브루나이 영화 야스민은 실랏을 배우는 10대 여성 주인공에 관한 이야기입니다.[29]
  • 2016년 개봉한 미국 영화 회계사는 주인공이 실랏에서 훈련을 받고 사용하는 모습을 담았습니다.[30]
  • 2018년 인도네시아 영화 Wiro Sableng 212 또한 Wiro Sableng이라는 인도네시아의 인기 있는 Silat 소설 시리즈를 각색한 역사적인 Silat 장르를 부활시켰습니다. 16세기 자바 섬을 배경으로, 신비로운 늙은 여전사 신토 겐뎅으로부터 그녀의 옛 제자이기도 한 사악한 악당 마헤사 비라와를 체포하라는 임무를 받는 젊은 펜데카 위로 사블렝의 이야기를 그립니다.[31]

텔레비전

SEA 게임 펜칵 실랏 결승전 XXVI

사일릿을 주인공으로 하는 시대극은 수십 년 동안 인도네시아 텔레비전의 일반적인 주요 요소였으며, 일반적으로 유선 작업 및 CG 효과로 보완되었습니다. 말레이시아에서 이 장르는 1990년대 우웨이 샤아리 같은 감독들이 유명 배우가 아닌 무술가들을 캐스팅해 사일랏을 원래의 모습으로 그리려고 노력하던 시기에 절정에 달했다고 합니다. Keris Lok Tujuh, Pendekar: Bayangan Harta, Keris Hitam Bersepuh Emas와 같은 그 시기의 시리즈는 2000년대 초반 이후 말레이시아에서 장르가 쇠퇴하기 시작하기 전까지 여전히 말레이시아 최고의 코스튬 드라마로 간주됩니다. 시대극 외에도 인도네시아 시리즈 마와르 메라, TV용 어린이 영화 보로부두르 등 다른 장르에서도 정통 실라트가 자주 등장합니다. 말레이시아에서는 Mahaguru, Gelanggang, Gerak Tangkas와 같은 무술을 주제로 한 다큐멘터리 시리즈에서 다양한 스타일의 실랏을 정기적으로 선보입니다. 텔레비전에 실라가 나오는 다른 예로는 다음이 있습니다.

문학.

문학 전통의 실라트는 13세기경부터 동남아시아 평민들, 특히 말레이 반도 출신 평민들 사이에서 문해력이 확산되면서 인기를 끌었던 오래된 히카야토르 서사시로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 말레이시아의 히카야 인데라자야, 항 투아의 히카야 같은 이야기들은 전설적이거나 반 역사적인 무술가들에 초점을 맞추고 있습니다. 인도네시아에서 이 전통은 중국 우샤 장르에 해당하는 역사적 실랏 소설이나 세리타 실랏 형태로 현대까지 이어져 왔습니다. 주목할 만한 작가로는 Bastian Tito, Kho Ping Ho, 그리고 S.H. Mintardja가 있는데, 그의 인기 있는 책들이 Wira Sableng과 Naga Sasra Sabuk Intan과 같은 텔레비전의 시대극으로 각색되었습니다. 말레이시아에서는 이 장르가 거의 알려지지 않았지만, 말라카 술탄국 시대를 배경으로 한 말레이 소설과 문집에 실라트가 등장하기도 합니다. 아시아 이외의 지역에서는 스티브 페리(Steve Perry)가 톰 클랜시(Tom Clancy)의 넷 포스(Net Force)에서 실라트(silat)를 언급했지만, 책에는 예술에 대한 허구적인 묘사가 나와 있습니다.

코믹스

그래픽 소설에서 실라트의 가장 초기 사례는 1960년대 인도네시아 만화에서 발견되는데, 전형적으로 전문 무술가였던 영웅들이 등장했습니다. Si Buta Dari Gua Hantu, Jaka Sembung, Panji Tengkorak, 그리고 Walet Merah라는 제목들은 모두 1970년대와 80년대에 인기 있는 영화들을 탄생시켰습니다. 인도네시아의 액션 스타 배리 프리마는 스크린에서 자카 셈붕의 캐릭터를 연기하며 유명해졌습니다. 실랏은 말레이시아 만화에도 등장하지만, 말레이시아 사람들 사이에서 인기가 없는 장르 때문에 잘 알려진 것은 없습니다. 동남아시아 이외의 지역에서는 일본 만화 제목인 켄이치(Kenichi)에 실랏이 등장했습니다. 가장 강력한 제자이자 켄건 오메가입니다.

라디오

가장 잘 알려진 인도네시아 라디오 쇼는 1980년대에 시작되었는데, 모두 힌두교와 불교의 중세 자바 왕국과 수마트라 왕국에서 벌어지는 무술가들의 모험을 다룬 사극입니다. 그 중 가장 유명한 것은 Saur Sepuh, Tutur Tinular 그리고 그 후속작인 Mahkota Mayangkara였습니다. 각 프로그램은 본국에서 매우 성공적이었고, 영화와 텔레비전 시리즈를 계속해서 제작하고 있습니다.

참고 항목

참고문헌

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더보기

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외부 링크

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