스와미 요가난다

이 글은 종교나 신앙 체계 내에서 나온 텍스트를 비판적으로 분석하는 이차적 출처를 언급하지 않고 무비판적으로 사용한다. 여러 가지 관점에서 신뢰할 수 있는 보조 출처에 참조를 추가하여 이 문서를 개선하는 데 도움을 주십시오. (2018년 9월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

스와미 요가난다
스와미 요가난다(Swami Yogananda)는 라마크리슈나의 직접적 수도원제자로 라마크리슈나 미션 초대 부사장이다.
개인적인
태어난	요긴드라 나트 처드허리 (1861-03-30)30 1861년 3월 30일 캘커타, 벵골 대통령, 영국령 인도
죽은	1899년 3월 28일 (1899-03-28) (37세) 인도 캘커타
종교	힌두교
철학	아드바이타 베단타
종교 경력
구루	라마크리슈나

스와미 요가난다(Bengali: স্বাীীীী ীীী,,, 로마자: Sbamī Yogananda)는 19세기 신비주의자 라마크리슈나의 제자였다. 그는 라마크리슈나 질서의 '성모'이자 라마크리슈나의 정신적 동반자인 사라다 데비로부터 정식 개시를 받았다. 그는 라마크리슈나 임무의 초대 부사장이었다. 그는 사바르나 로이 처드허리 가문에 속했다.^[1] 사바르나 로이 처드허리는 벵골의 귀족 가문이었다. 그는 매우 짧은 삶을 살았지만, 라마크리슈나 미션의 형성기에 매우 중요한 역할을 했다. 라마크리슈나가 죽은 후 캘커타에 머무는 동안 사라다 데비의 헌신적이고 헌신적인 수행원이기도 했다. 그는 라마크리슈나가 "이스와라코티" 또는 "언제나 완벽한 영혼"^{[2][non-primary source needed]}이라고 지칭한 제자 중 한 명이었다.

전기

자본주의 이전의 생활

요긴드라나트 로이 처드허리는 나빈 찬드라 처드허리의 장남으로 1861년 3월 30일 닭시네스와르 마을 근처에서 태어났다. 나빈 찬드라는 지역 귀족인 사바르나 로이 처드허리 가문의 가난한 후손으로, 한때는 콜카타 현 대도시와 그 부속들을 소유하고 있었다.^[3] 요긴드라나스는 어릴 때부터 자연 속에서 사색적이었다. 그는 버릇이 단순해서 어떤 사치도 탐내지 않았다. 그는 대부분의 시간을 명상과 예배에서 보냈다.^[4] 요긴은 17세 때 라마크리슈나를 만났다. 그 후 그는 학교를 떠나는 시험을 위해 공부하고 있었고, 그 다음엔 캘커타 대학 밑에서 공부하고 있었다. 라마크리슈나는 요긴의 영적 잠재력을 인식하고 더 자주 오라고 해서 그의 학업에 영향을 미치고 그에 대한 열망이 높은 부모님을 걱정하게 했다. 그는 부모를 돕기 위해 칸푸르에 가서 일자리를 찾았다. 칸푸르에는 친척 중 한 명이 머물렀기 때문이다. 하지만 그는 취업에 실패했고 대신 명상적인 삶에 시간을 할애했다. 그는 사람들과 어울리는 것을 피했다. 그러므로, 그의 부모는 그가 집주인 생활을 재개하고 더 많은 책임을 질 수 있도록 그를 결혼시키기로 결정했다.^[5]

라마크리슈나의 영향

결혼 후 요긴은 라마크리슈나를 후자가 부르자 다시 만났고, 다시 한 번 닭시네르와를 자주하여 영적인 포부를 더하기 시작했다. 결혼 후에도 요긴은 세속적인 일에 무관심했고, 따라서 요긴을 향한 라마크리슈나의 가르침의 주된 초점이 되었다. 한번은 요긴이가 가게 주인을 믿고 시장에서 불량 요리용 팬을 샀을 때 주인으로부터 심한 질책을 받은 적이 있다. 또 한번은 요긴이 라마크리슈나를 모함할 때 배를 탄 동료 승객들에게 항의하지 않았다는 말을 듣고 라마크리슈나가 그를 꾸짖었다.^[6] 또 다른 경우에 그는 요긴에게 더 적은 양을 준 가게에서 산 물건을 돌려달라고 부탁했다. 이는 라마크리슈나가 제자들을 총체적으로 발전시키기 위한 방법의 한 부분이었는데, 그는 흔히 "사람은 종교를 열망할지 모르지만 바보가 될 필요는 없다"^[7]고 말했다.

요긴은 또 라마크리슈나가 천성적으로 비판적이고 분석적이어서 나름대로의 방법으로 시험해 보았지만 그때마다 그가 틀렸다는 것이 증명되었고 이러한 사건들은 마침내 주인에 대한 변함없는 믿음을 확립했다.^[8] 그 후 라마크리슈나가 병이 났을 때, 그는 그의 머리맡에 있는 단골 수행원 중 한 명이었다.

사라다 데비의 영향

라마크리슈나가 세상을 떠난 후 요긴은 라마크리슈나의 거룩한 어머니이자 정신적 동반자인 과부 사라다 데비를 데리고 브린다반으로 갔다. 그곳에서 그는 라마크리슈나의 집주인 발라람 보세(Ballaram Bose)가 설립한 애쉬라마인 칼라바부의 쿤자(Kunja)에서 그녀에 의해 창시되어 사라다 데비의 첫 제자가 되었다. 벵갈로 돌아온 후 그는 요긴 마, 골랍 마 등 성모들과 그 여제자들의 수행원이 되었다. 그는 사라다 데비를 스와미 브라만다와 함께 푸리에 동행하여 1888년부터 1899년까지 캘커타의 여러 곳에 머물 때 그녀를 돌보았다. 사라다 데비는 그를 다정하게 "찰레 요겐" 또는 "소년 요겐"이라고 부르곤 했다.^[9]

수도원 생활

요긴은 1887년 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)의 지도 아래 다른 형제 제자들과 함께 수도승 서약을 하고, '스바미 요가난다'(Yoga – God와의 교감, 아난다 – Bliss)라는 이름을 받아 사색과 명상에 대한 사랑을 표시했다. 그는 1891년 바라나시로 여행을 가서 고독한 정원집에서 지내며 고단한 생활을 했다. 그의 건강은 극심한 긴축과 영적 실천으로 무너졌고, 그는 캘커타로 돌아와 새로 형성된 바라나가르 수학으로 돌아왔다.^[10] 그는 위와 관련된 질병으로 인해 이 단계에서 영구히 아팠다. 그는 발람 보세의 집에 머물렀고, 발람 보세의 집안이 캘커타에 있는 같은 집에 머무르고 있을 때 성모님을 헌신적으로 섬기기로 약혼했다. 이 단계에서 그는 젊은이들을 라마크리슈나 질서에 귀속시키고 다른 사람들을 이데올로기에 끌어들였다.

활동 및 조직 기술

요가난다는 닭시네스와르 사원 구내에서 라마크리슈나의 생일 기념일을 대규모로 대중적으로 축하하는 행사를 조직한 최초의 사람이었다. 요가난다는 1897년 캘커타로 돌아왔을 때 스와미 비베카난다에게 성대한 접대를 제공하는데도 중요한 역할을 했다. 두 경우 모두 그는 많은 젊은이들에게 영향을 미쳤고 활동을 조직하고 조직화했다.^[11] 요가난다는 1897년 결성 당시 라마크리슈나 선교부의 부사장으로 선출되었으며, 조직 형성기를 거치면서 조직을 성공적으로 지도하였다. 1898년 요가난다는 새롭게 형성된 벨루르 수학에서 라마크리슈나의 생일 기념일을 조직했다. 그는 1899년 사망할 때까지 사무장으로 일했다.

죽음

요가난다는 1899년 3월 28일 오랜 병으로 세상을 떠났다. 그는 라마크리슈나와 사라다 데비의 직접 수도제자들 중에서 가장 먼저 세상을 떠났다. 병중에 비베카난다의 직제자인 칼랴난다에게 봉사를 받았다.^[12] 누이브디타 수녀는 그의 죽음을 증언하는 사람 중 한 사람이었으며, 그가 세상을 떠난 순간을 조세핀 맥레오드에게 보내는 편지 중 한 통에 묘사했다. 마지막 날 동안 그는 요긴 마의 보살핌을 받았고 그의 죽음은 사라다 데비에게 영향을 미쳤다.^[13]

성격과 유산

말씨가 부드럽고 온화하지만, 그는 강하고 독립심이 강했다. 그는 종종 자신의 비판에 직접적이었고, 이 문제에서는 비베카난다를 아끼지 않았다. 후자가 사심 없는 자선사업의 이념을 도입했을 때 요가난다는 그 개념에 반대했는데, 그에 따르면 그것은 라마크리슈나가 내세운 이념과 맞지 않기 때문이었다. 그의 주장은 승려의 에너지가 영적 관행을 숙독하는 데만 사용되어야 한다는 것이었다.^[14] 그러나 그는 그의 지도자를 사랑하고 존경했고 따라서 이 사건들은 논쟁거리가 되지 않았다. 그는 자신이 캘커타에 있을 때마다 헌신적으로 섬겼던 사라다 데비를 존경하고 존경했다. 사색적인 삶을 선호함에도 불구하고 그는 훌륭한 조직력을 가지고 있었다. 그리하여 그는 라마크리슈나 훈장의 많은 젊은 세대 승려들에게 깊은 인상을 남겼다.

라마크리슈나 사절단 산하 주거학교의 건물과 기숙사는 스리 라마크리슈나의 직접 제자들의 이름을 따서 지어졌으며, 많은 경우 다른 승려들도 이름을 지었다.

참조

외부 링크

• Swami Yogananda에 의한 작업 또는 인터넷 보관소의 작업
• 스와미 요가난다 전기
• 단편 전기인 스와미 요가난다