역일
Station days역의 날은 초기 기독교 교회에서 단식하는 날이었는데, 로마에서는 미사와 베스퍼스가 중요한 연도의 날을 기념하는 행렬이 있었다.[1] 다른 도시들도 비슷한 관행이 있었고,[2] 단식은 더 이상 규정되어 있지 않지만, 다양한 역일과 연관된 로마 교회들은 여전히 순례와 의식의 대상이며, 특히 사순절의 계절에는 더욱 그러하다.
고대 관습
역날은 순교자들의 무덤을 방문하고 성체를 축하하는 기독교의 초기 관행에서 비롯되었다.[3] 4세기경에는 도시의 여러 교회에 여정을 수행하는 관행이 사순절 기간 동안 발전하기 시작했다. 그 당시에는 교황이 도시의 각 지역에 있는 교회를 방문하여 신도들과 함께 미사를 지내는 것이 전통이 되었다.
수세기 초에는, 렌텐 단식이 하루 종일 계속되었고, 그래서 저녁 무렵에는 로마의 기독교인들이 콜렉타("집회 장소")라고 알려진 교회에 모이기 시작했는데, 그곳에서 그들은 도시의 모인 성직자들과 교황이 함께 할 것이다.[4] 이어 행렬은 거리를 지나 멀지 않은 역 교회로 이동하곤 했다.[A] 매일 스타티오("서 있는 곳")에 모인 교황은 엄숙한 미사를 축하했고, 성체 조각들은 주교를 중심으로 한 도시의 단결을 상징하기 위해 도시의 다른 역에 보내졌다.[4] 베스퍼스의 결론 이후, 하루의 단식은 공동의 식사로 깨졌다.[4]
렌텐 여정의 초기 형태에서는 25개 정도의 교회만 역에 배정되었다. 더 정확히 말하면, 스타티오는 교회 건물이 아니라, 그 안에 유물이 소장되어 있는 순교자의 유물로 [4]정의되었다.(예를 들면, "성 바실리카의 역"보다는) 아나스타샤(Anastasia)는 이 역을 "성"에 있는 것으로 간주했다. 아나스타샤" 그녀 자신)[4]
6세기에 교황 그레고리는 이들 역의 고전적 질서를 고쳤고, 소송의 해의 보다 엄숙한 축제에는 섹스트에서 조립하고, 스타티오까지 행렬을 이어가며, 성체 리투르를 축하하고, 베스페르로 마무리하는 등 표준적인 관행이 표시되어야 한다는 전통을 확인했다.[4]
역을 지키는 관습은 사순절을 넘어 이스터타이드까지 계속되었다. 부활절 시즌의 역은 성부터 성스러운 순서로 진행되었다. 부활절 철야를 위해 구세주 그리스도께 바치는 존 라테란. 부활절에 메리 메이저, 그 후 3일 동안 도시의 주요 고객들의 사당으로. 피터, 세인트 폴, 세인트 로렌스.[6]
소송 영향
초기 로마교회의 고정적인 리터러시는 사순절과 같은 강력한 리터러시 시즌에 대한 다양한 리터치를 결정하는 데 중요한 역할을 했다. 예를 들어 1970년 이전 미살에서 애쉬 수요일 이후의 목요일 복음서는 항상 백부장의 하인을 치유하는 매튜 8:5–13이었다. 이 독서는 그날의 역이 군인 성 조지의 유물이 보관되어 있는 벨라브로의 산 조르지오였기 때문에 거의 확실히 선택되었다.[7] 마찬가지로 사순절 넷째 주 금요일 산테우세비오 역은 그 교회가 에스킬린 공동묘지에 있는 공동묘지에 근접해 있다는 점에서 그날의 복음서인 레자로스의 양육을 회상한다.[6]
역 교회들은 침례사에 대한 그들의 영향 외에도 미사의 다른 본문에도 흔적을 남겼다. 두드러진 예가 성게시마 수집에 있어서의 「젠탈인의 박사 보호」(즉, 성 바울)를 청원하는 것이다. 이 청원서는 일요일 성 바울 대성당에 모인 로마 신자들의 모습을 반영하고 있다.
로마 교회의 초기 수 세기 동안 미사는 목요일에 결코 기념되지 않았다는 점도 유념해야 한다.[2] 따라서 8세기부터 그날의 법회를 기념하기 시작했을 때, 그레고리 대왕이 정의한 원래 역보다 늦은 새로운 역들이 목록에 추가되었다.[4]
모던 리바이벌
11세기 그레고리우스 개혁이 행정가로서 교황을 더욱 강조하기 시작한 이후부터 로마에서는 점차 역관을 유지하는 관행이 약해졌고, 교황 리투르기는 도시의 사람들 사이보다는 개인적으로 기념되기 시작했다.[2] 역의 보관은 아비뇽 교황 시절에는 완전히 중단되었고,[2] 로마 미살에는 그들의 흔적만 남겼다.
1929년 라테란 조약으로 로마 문제가 해결된 후 교황 비오 12세와 비오 12세는 사순절과 부활절의 역 교회 방문에 대한 면죄부를 첨부하여 고대 전통으로의 귀환을 장려하였다.[8] 교황 요한 XX의 구체적인 몸짓3세와 바오로 6세도 존 XX처럼 부흥을 시작했다.3세는 현대에 처음으로 산타 사비나에서 애쉬 수요일을 기념한 교황으로 바오로 6세는 1967년 역무일에 산테우세비오를 방문했다.[8]
그러나 고대 전통의 회복을 향한 가장 큰 자극은 폰티피컬 북미대학이 시행한 학생 주최의 역 교회 프로그램이었다.[9] 북미대학은 1975년부터 매년 월요일부터 토요일까지 사순절의 모든 역 교회에서 영어로 된 공공 역 미사를 조정해 왔다.[B] 최근 몇 년 동안, 로마 교구도 전통적인 저녁 시간에 이탈리아어 사순덴 역 미사를 주최한다.[8]
세븐 처치 워크
역 교회 외에도, 로마의 오랜 관습은 흔히 일곱 교회 산책로 불리는 4대 성당과 더 중요한 작은 성당 중 세 곳을 방문하는 것이다. 이것은 전통적으로 성주간 수요일에 행해진다. 그날을 벗어나 교회는 다음과 같은 면죄부를 허용한다.
로마에 있는 네 개의 가부장제 바실리카 중 한 곳을 경건하게 방문하여 그곳에서는 바실리카의 십일제 잔치에 우리 아버지와 신조를 읊고, 2) 일요일과[10] 의무의 나머지 10일 3) 일 년에 한 번 또는 다른 날에 기독교 신자들이 선택한 어떤 날에라도 완전한 면죄부가 주어진다. [11]
면죄부
제4판 《Enchiridion Emmengiarum》(1999년)에는 신자들이 완전한 면죄부를 얻을 수 있는 기회로 다음과 같은 내용이 열거되어 있다.
33. 신성한 장소 방문 (방문자 로코룸 사크로럼) §2. ...[가] 지정된 날에 어떤 성스러운 교회에서 행해지는 신성한 기능을 보좌하는 신자들에게 완전한 면죄부가 주어진다. 그들이 단지 독실하게 교회를 방문한다면 면죄부는 부분적일 것이다.[12]
사순절과 부활절 옥타브의 역 교회
어떤 날에는 역 명단이 하나 이상의 교회를 갖고 있다. 원래 이유는 단순히 교회 한 곳만 사용한다면 인파가 너무 많아 감당할 수 없다는 것이었기 때문에 교단도 지정되었다. 이 경우 가장 중요한 것(즉, 원래의 전통 역)이 먼저 나열되지만, 그래도 교대에 참석함으로써 면죄부를 얻을 수 있다. 몇 가지 경우, 원래의 역이 파괴되었다(예: 산 트리포네의 역이 산타고스티노로 이전되었을 때). 또한 1930년대에 두 개의 교회가 교황에 의해 "대립자"로서 그들의 중요성 때문에 안정적 지위에 올랐다.
사순절을 위한 수집과 역 교회들의 다음 목록은 마빌론의 오르도 로마누스 16세로부터 따온 것인데,[13] 대부분은 여전히 현재에 이르고 있다. 원래 교회가 파괴된 경우 등 변화가 발생한 경우 현역을 제공한다.[14] 부활절 옥타브 역은 로마 미살에서 제공되는 역에서 따온 것이다.[15]
표 메모
- ^ 셉티조니오에 있는 산타 루시아는 비아 디 산 그레고리오와 비아 데이 세르시의 분기점 바로 북쪽에 있는 팔라틴 언덕 아래에 서 있었다. 십일조였지만 16세기 말에 폐허로 떨어져 사라졌다. 출처에서는 Septisolio, Septem Soliis, 또는 Septem Viis에서도 알려져 있다.
- ^ 오르도 로마누스는 산 트리포네를 역으로 명명하지만, 그 작은 교회는 산타고스티노 주변의 단지에 편입되어 18세기에 철거되었다.
- ^ 산타드리아노 교회는 1930년대 쿠리아 줄리아로 원상회복되면서 현재는 탈고 상태다.
- ^ 로마 포럼의 이 교회는 1500년대 중후반에 파괴되었다.
- ^ 산시스토는 2013년부터 대대적인 수리를 위해 문을 닫아 왔기 때문에 최근 산티 네레오 에 아칠레오 인근 산티슈에서 스태티컬 미사가 열리고 있다.
- ^ 원래 역은 산카이오였으나 철거되었다.
- ^ 오르도 로마누스에 기재된 원래의 역은 S였다. 마리아 도미네 로사에(Maria Dominae Rosae)는 1564년 다른 이름으로 재건된 수도 교회(S. Caterina dei Funari)이다.[16]
- ^ 이 교회는 넬라 비시난자 [16]바로 옆에 있는 델라 포르타에 위치해 있었다. 교회는 10세기 이후 어느 시점에 사라졌다.
- ^ 오르도 로마누스는 테르미스의 산시리아코를 그날의 역으로 제공하지만, 그것은 폐허로 떨어져 15세기 후반에 버려졌다.[17] A new station was assigned to the day by Pope Sixtus IV (1474–1484), Santi Quirico e Giulitta, but the station at Santa Maria in Via Lata was established by Pope Sixtus V (1585–1590) in recognition of the fact that the relics of Saint Cyriacus were transferred there after the abandonment of San Ciriaco de Camiliano.[17]
- ^ 라테란의 평범한 궁전의 일부였던 웅변가인 산 실베스트로의 예배당에서 종류의 행렬이 오곤 했다. 그곳에서는 손바닥이 복을 받았다. 16세기 후반, 궁궐이 재건되면서 예배당은 파괴되었다. Palm Sunday가 성에서 기념되었을 때. 베드로의 것은 중세에도 흔히 있는 일이지만, 옛 성당의 종탑 1층에 자리한 투리(Turri)의 산타 마리아(Santa Maria)라는 예배당에서 손바닥이 축복받았다. 피터의 것도 파괴됐어
- ^ 비록 로마 미살인은 산타 프라세데를 그날의 역에 열거하지만, 오르도 로마누스는 산티 네레오 에 아킬레오를 열거한다.[13] 존 발도빈은 그레고리우스 성찬식의 인정된 변화들 사이에서 이러한 불일치를 열거한다.[18] 원래의 행렬은 산타 발비나에서 산티 네레오 에 아칠레오까지 진행되었을 것이지, 더 멀리 떨어져 있는 산타 프라세데까지 진행되었을 것이 아님을 주목하라.
- ^ 교황은 또한 고대 S의 트리듀크에 대해 설교했다. 이 날 라테라노에 있는 조반니.
기타 환절기 관측소
사순절 외곽의 역 교회들은 교회들을 모으지 못했다.[19]
재림역
| 날 | 역 |
|---|---|
| 첫 번째 일요일 | S. 마리아 마조레 |
| 두 번째 일요일 | 에스 크로체 인 게르예루살렘메 |
| 셋째 일요일 | 바티카노의 피에트로 |
| 재림절의 엠버 수요일 | S. 마리아 마조레 [C] |
| 재림절의 엠버 프라이데이 | 아포톨리 스 |
| 재림절의 오브 어드벤트 | 바티카노의 피에트로 |
| 넷째 일요일 | 아포톨리 스 |
크리스트마스티드의 역
| 날 | 역 |
|---|---|
| 크리스마스 이브 | S. 마리아 마조레 |
| 크리스마스 밤에 아침에 그 날에는 | S. Maria Maggiore, manger에서. S. 아나스타샤 S. 마리아 마조레[D] |
| 세인트 스티븐 | S. 스테파노 로톤도 |
| 세인트존 에반젤리스트 | S. 마리아 마조레 |
| 천진난만함 | S. 파올로 푸오리 르 무라 |
| 하느님의 어머니 마리아 | 트라스테베리아의 마리아 [E] |
| 에피파니 | 바티카노의 피에트로 |
엠버와 로테이션 데이즈 역
| 날 | 역 |
|---|---|
| 9월 수요일 | S. 마리아 마조레 |
| 9월 금요일 | 아포톨리 스 |
| 9월 토요일 | 바티카노의 피에트로 |
| 메이저 로테이션 데이 (4월 25일) | 바티카노의 피에트로 [F] |
| 로제이션 먼데이 | S. 마리아 마조레 |
| 로제이션 화요일 | 라테라노의 조반니 |
| 로제이션 수요일 | 바티카노의 피에트로 |
다른 날의 역
| 날 | 역 |
|---|---|
| 칠곡목 | S. 로렌초 푸오리 르 무라 |
| 성감대 | S. 파올로 푸오리 르 무라 |
| 쿼네게시마 | 바티카노의 피에트로 |
| 상승 | 바티카노의 피에트로 |
| 펜티코스트 밤샘하여 그 날에는 | 라테라노의 조반니 바티카노의 피에트로 |
| 펜티코스트 월요일 | 빈콜리의 피에트로 |
| 펜티코스트 화요일 | S. 아나스타샤 |
| 펜테코스트의 엠버 수요일 | S. 마리아 마조레 |
| 펜티코스트 목요일 | S. 로렌초 푸오리 르 무라 |
| 엠버 프라이데이 오브 펜테코스트 | 아포톨리 스 |
| 엠버 토요 오브 펜테코스트 | 바티카노의 피에트로 |
참고 및 참조
메모들
- 메모들
- ^ 일요일 역에는 수신자 부담 교회가 없었다. 결국 수집된 교회에서 만나던 관습은 물거품이 되었다.[5] 실제로 고대 수집교회 중 상당수가 파괴됐다.
- ^ 이 연례 순례에 대한 자세한 내용은 북미 대학 웹사이트를 참조하십시오.
- ^ 슈스터 추기경이 사순절 바깥에 현존하는 것으로 언급하는 유일한 에클레시아 수집은 단순히 사순절의 엠버 수요일과 금요일을 위한 것이며, 이는 사순절의 엠버 수요일과 금요일에 대한 것과 같다.
- ^ 원래 역은 세인트루이스에 있었다. 베드로의 것이지만, 세인트루이스에 있는 관리인의 유품 때문이다. 메리 메이저 역은 11세기에 바뀌었다.[20]
- ^ 1970년 이전의 잔치는 할례의 잔치였지만, 역의 선택과 미사의 웅변 등을 고려했을 때, 이미 소송 개혁 이전에도 강력한 마리안 방식으로 기념되었다.
- ^ 오르도 로마누스는 세인트. 베드로는 그날의 역(사순절 바깥의 유일한 역)으로, 더 이상 존재하지 않는 수집된 교회인 투리의 산타 마리아도 제공한다.[13]
참조
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ a b c d Weigel 2013, 페이지 7.
- ^ Weigel 2013, 페이지 4.
- ^ a b c d e f g Weigel 2013, 페이지 5.
- ^ 슈스터 추기경의 "성찬론"을 참조하십시오.
- ^ a b Weigel 2013, 페이지 6.
- ^ Weigel 2013, 페이지 5–6.
- ^ a b c Weigel 2013, 페이지 8.
- ^ Weigel 2013, 페이지 8–9.
- ^ Cf. 캐논 법전, 캐논 1246 제1항
- ^ 엔치리디온 엑시젠티아룸, 제3판(1986), 제11호
- ^ Anchiridion Emmengentiarum, 제4판(1999년), 제33조 2항.
- ^ a b c 발도빈 1987, 페이지 291.
- ^ "Lenten Stations". Pontificia Accademia Cultorum Martyrum. Retrieved February 28, 2015.
- ^ 발도빈 1987 페이지 156.
- ^ a b Hülsen, Christian (1927). Le chiese di Roma nel medio evo, cataloghi ed appunti. Florence: L.S. Olschki.
- ^ a b 루가노 1951 페이지 84.
- ^ 발도빈 1987, 페이지 289.
- ^ Cf. The Roman Missal, 28판, 1920년
- ^ B. 크래너먼, 예술. Weihnachten, in: Lexikon des Mittelalters, Bd. 8, 2109 f.
인용된 작품
- Baldovin, John (1987), "The Urban Character of Christian Worship: The Origins, Development, and Meaning of Stational Liturgy", Orientalia Christiana Analecta, Rome: Pontificium Institutum Studiorum Orientalium, 228
- Lugano, Placido (1951), Le Sacre Stazioni Romane per la Quaresima e l'Ottava di Pasqua, Vatican City: Tipografia Poliglotta Vaticana
- Weigel, George; Lev, Elizabeth (2013), Roman Pilgrimage: The Station Churches, New York: Basic Books, ISBN 978-1482930269