얼거

Ulger
성당 내 그의 무덤에 구리빛 에나멜을 바른 울거의 묘사를 그린 후, 앙투아 프랑수아 로저 드 가나이에르 (1715년 사망)가 그린 그림.

울거(Ulgerius; 1149년 사망)는 1125년부터 앵거스의 주교였다. 전임자인 레날드 드 마르티네(1123년 죽음)와 마찬가지로 교구 안에서 그레고리우스 개혁을 공고히 했다.

울거는 마르보드의 제자였고 후자의 후계자는 대집사였다. 울거는 안주에게 천재(인제니움)와 미술(스튜디오)을 가져다주었다고 믿으며 스승에 대한 찬사를 작곡했다. 그는 또한 자신의 주인을 키케로, 버질, 호머에 비유한다: "시케로는 그에게도 양보한다, 버질 그리고 호머: 거기서 나는 그가 그들을 동등하게 물리쳤다고 말할지도 모른다."[1]

얼거는 주교가 된 직후 글란페우일 수도원과 분쟁을 벌였는데, 그의 주교인 드로고는 수도원에 대한 주교의 권위를 거부하고 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 교황 황소까지 위조했다.[2] 주교로서 울거는 몇 개의 새로운 교구 교회를 설립하고 앵거스 성당으로 개조하기 시작했으며 생마임보우에 호스피스(Hospice)를 건설했다.[3] 1140년대 울거도 폰테브 사기 애비와의 분쟁에 휘말려 국제적인 스캔들이 되었다. 가증스러운 페트로닐라는 주교의 부하들이 수도원의 친구였던 바셋이라는 평신도들의 재산을 멸시했다고 비난했다. 희생자는 교황 인노첸시오 2세에게 직접 호소하기 위해 로마로 갔고, 유명한 베르나르 드 클레르보프는 울거에게 분노의 편지를 썼다(그 안에서 그는 이 사건을 추문으로 처음 묘사했다). 교황은 5명의 주교로 구성된 위원회를 임명하여 (레 폰트데 세에 있는 수도원의 권리와 정말로 관련이 있는) 이 사건을 결정했고, 1149년에 주교회는 바셋에게 1,000마르크의 배상금을 지불하라는 명령을 받았다.[4]

울거는 안젤빈 지배가의 지지자였다. 그는 후자가 노르망디를 침공할 때 제프리 플랜타게넷 백작을 지지했고 영국 내전에서 부인 마틸다 황후를 지지했다. 1139년 제2차 라테란 평의회에서 울거는 마틸다가 교황 파스칼 2세에 의해 기름을 부은 황후였다고 공개적으로(그리고 잘못) 주장했다.[5] 그는 또한 안젤빈 왕조와 밀접한 관계를 맺고 있는 템플 기사단을 지지했다. 1144년에서 1149년 사이에 에데사가 몰락한 후, 새로운 십자군 원정에 비추어, 그는 성직자들에게 교구 전체에 템플러들을 홍보할 것을 촉구하고 그들의 신성한 삶의 방식을 강하게 칭찬했다.[6]

울거는 에나멜로 된 석관에 묻혔다. 그의 무덤 안에는 (시사-)아랍어 문자로 된 천이 발견되었는데, 이 모든 것은 울거가 일생 동안 스페인과 접촉했다는 것을 암시하는 라틴어 문자로 된 반지, 스페인어 문자로 된 상자였다. 그의 무덤에 있는 금속과 에나멜은 아마도 스페인에서 유래된 것일 것이다.[7]

메모들

  1. ^ 본드 1986, 페이지 171: 세싯 ei Cicero, 세싯 Maro junctus Homero: ut dicam breviter, vpicit eos pariter.
  2. ^ Bloch 1952 페이지 204.
  3. ^ 투텐 2001, 페이지 604.
  4. ^ 베나르드 1997, 페이지 119-20.
  5. ^ 라이저 1960, 페이지 69.
  6. ^ 스헨크 2012, 페이지 211.
  7. ^ 힐드버그 1942 페이지 392.

원천

  • Bienvenu, Jean-Marc (1972). "Le conflit entre Ulger, évêque d'Angers, et Petronille de Chemille, abbesse de Fontevrault (vers 1140–1149)". Revue Mabillon. 53 (248): 113–32.
  • Bloch, Herbert (1952). "The Schism of Anacletus II and the Glanfeuil Forgeries of Peter the Deacon of Monte Cassino". Traditio. 8: 159–264.
  • Bond, Gerald A. (1986). "Iocus amoris: The Poetry of Baudri of Bourgueil and the Formation of the Ovidian Subculture". Traditio. 42: 143–93.
  • Hildburgh, W. L. (1942). "Varieties of Circumstantial Evidence in the Study of Mediaeval Enameling". Speculum. 17 (3): 390–401. doi:10.2307/2853309.
  • Leyser, Karl (1960). "England and the Empire in the Early Twelfth Century". Transactions of the Royal Historical Society. Fifth Series. 10: 61–83. doi:10.2307/3678774.
  • Schenk, Jochen (2012). Templar Families: Landowning Families and the Order of the Temple in France, c. 1120–1307. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Tuten, Belle Stoddard (2001). "Politics, Holiness, and Property in Angers, 1080–1130". French Historical Studies. 24 (4): 601–19. doi:10.1215/00161071-24-4-601.
  • Venarde, Bruce L. (1997). Women's Monasticism and Medieval Society: Nunneries in France and England, 890–1215. Ithaca: Cornell University Press.
  • Urseau, Charles-Théodore (1896). "Le tombeau de l'évêque Ulger dans la cathédrale d'Angers". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 40 (5): 411–12. doi:10.3406/crai.1896.70859. Retrieved 17 December 2013.