자조우

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자자스는 제2차 세계 대전 동안 프랑스의 하위 문화였다. 그들은 큰 옷이나 화려한 옷(몇 년 전 미국의 주트 슈트 패션과 유사)을 입고 스윙재즈를 위해 마구 춤을 추면서 개성을 표현하는 젊은이들이었다. 남성은 커다란 줄무늬 목재 재킷을 입고 있었고, 여성은 짧은 치마와 줄무늬 스타킹, 무거운 신발을 신고 있었고, 우산을 자주 들고 다녔다.

운동의 기원

독일의 프랑스 점령기에 나치 점령자들과 협력한 비치 정권은 극도로 보수적인 도덕성을 지녔고, 안절부절 못하고 환멸을 느끼는 청년을 상대로 모든 범위의 법을 쓰기 시작했다. 이 젊은이들은 공격적인 댄스 경연대회를 통해 저항과 비적합성을 표출했고, 때로는 점령군의 병사들에게 대항하기도 했다.

자주스는 프랑스 전역에서 발견될 예정이었지만, 가장 많이 파리에 집중되어 있었다. 자주족의 가장 중요한 만남의 장소 두 곳은 샹젤리제스에 있는 팸 팸 카페 테라스와 볼미치(소르본느 근처의 대로 생미셸).

샹젤리제 자주족은 중산층 출신이며 라틴 쿼터 자주스보다 나이가 많았다. 샹젤리제 자주스는 팸 팸의 테라스에서 쉽게 알아볼 수 있었고 보이스 드 불로뉴에서 오후 자전거를 탔다. 라틴 쿼터에서 자주족은 뒤퐁 라틴의 지하실 클럽이나 카풀레이드에서 만났다.

특성.

남성 자주스는 무릎까지 늘어뜨리고 많은 주머니와 종종 반벨트가 달린 여벌의 대형 재킷을 입었다. 사용 재료의 양은 의류 재료의 배급에 관한 정부 법령에 대한 직접적인 언급이었다. 그들의 바지는 좁아서 허리에 모였고, 목화나 묵직한 양털인 넥타이도 마찬가지였다. 셔츠 칼라들은 높았고 수평 핀으로 제자리에 고정되어 있었다. 그들은 흰색이나 밝은 색의 양말을 신는 두꺼운 솔의 스웨이드 구두를 좋아했다. 그들의 헤어스타일은 기름칠을 하고 길었다. 많은 자주스는 유행하는 패션 악세사리인 우산(프랑스에서는 영국스러움의 상징으로 보여지는)으로 머리를 단정히 하고, 헤어스타일을 하는 것을 좋아했으며, 더 '멋진' 만큼 서로 영어로 대화하는 것을 좋아했고, 영국과 미국의 대중음악을 사랑했다.^[1] W.D.의 영국의 W.D. 홀은 "젊은 남성들은 양가죽 줄무늬 재킷에 '배관' 바지가 달린 더러운 천으로 된 정장을 입고 자유롭게 긴 머리를 하고, 소녀들은 짧은 플레어 스커트와 나무로 된 플랫폼 슈즈를 신은 타이트한 롤 칼라 스웨터를 선호했으며, 큰 렌즈를 낀 어두운 안경을 쓰고, 짙은 화장을 하고 갔다"고 설명했다. 다른 색깔의 자물쇠로 염색한 그들의 머리를 보여주기 위해 맨머리였다.^{[2] [3]}

여성 자주스는 머리를 곱슬곱슬하게 곱슬곱슬하게 늘어뜨리거나 땋아내렸다. 금발이 가장 좋아하는 색깔이었고, 그들은 선글라스와 함께 밝은 빨간색 립스틱을 입었고, 몇몇 남성 자주스가 좋아했다. 그들은 어깨가 극도로 넓은 재킷과 짧고 주름진 치마를 입었다. 그들의 스타킹은 줄무늬가 있거나 때로는 그물이었고, 그들은 두꺼운 나무 밑창이 달린 신발을 신고 있었다.

크리스티안 디올은 자서전에서 이 스타일에 대해 다음과 같이 썼다.

모자는 너무 크고, 치마는 너무 짧고, 재킷은 너무 길고, 신발은 너무 무거웠다... 나는 이 자주 양식이 점령의 힘과 비치의 긴축에 저항하려는 욕망에서 비롯되었다는 것을 의심하지 않는다. 다른 재료의 부족 때문에 깃발의 위엄으로 승진한 깃털과 베일은 혁명적인 깃발처럼 파리를 떠다녔다. 그러나 패션으로 나는 그것이 혐오스럽다는 것을 알았다.^[4]

자주스는 재킷, 스커트, 우산 등 체크무늬를 좋아하는 팬이었다. 그들은 채식주의 식당에 등장하기 시작했고 당근 샐러드를 갈아서 먹는 것에 대한 열정을 키웠다. 그들은 보통 과일 주스나 맥주를 그레나딘 시럽과 함께 마셨다.

자주족은 수천 명이 아니라 수백 명이고 일반적으로 17~20명 사이였다. 모든 계층, 인종, 그리고 남녀의 자주스가 있었지만, 겉으로 보기에는 비슷한 견해를 가지고 있었다. 노동자 계급인 자주스는 옷을 얻기 위해 천의 절도나 암시장 활동을 이용했고, 때로는 자신의 옷을 꿰매기도 했다. 라틴 쿼터에서 더 많은 보헤미안 자주스 중 일부는 양가죽 재킷과 다양한 색깔의 스카프를 가지고 옷을 다양화했다. 나치/비키 통치자에 대한 그들의 아이러니하고 비꼬는 말, 그들의 댄디즘과 쾌락주의, 직업윤리에 대한 의심, 그리고 사회에 의문을 제기하는 청년운동의 원형 중 하나로 그들을 구분한 "결연한" 재즈에 대한 그들의 사랑이었다.

독일, 함부르크, 베를린에 본부를 둔 스윙쥬겐드(이들 중 상당수가 강제수용소에 수감되었다)와 노동자계급은 대부분 쾰른에 본부를 둔 에델바이스 파이리츠(이들 중 일부는 나치에 교수형 당했다)와 같은 고통을 겪지는 않았지만, 자조 하위문화는 와이드프르 사회에서 중요한 반체제 소수민족을 대표했다.복잡하고 묵인하다

"동기화됨"

한 파시스트 잡지는 남성 자주에 대해 다음과 같이 평했다: "여기 울트라 스윙 1941의 표본이 있다: 머리카락은 목까지 늘어져 있고, 지저분한 퀴프, 작은 콧수염으로 장난을 치고 있다. 라 클라크 게이블... 밑창이 너무 닳은 구두, 동축보행."

자주스는 재즈와 스윙 음악에 의해 직접적으로 영감을 받았다. 전쟁 사이에 몽마르트르에 흑인 재즈 풍경이 싹텄다. 흑인 미국인들은 고향보다 파리에서 더 자유롭다고 느꼈고, 이 이민으로 인해 국내에서 성장한 재즈 풍경은 크게 강화되었다. 장고 라인하르트 같은 마누체 집시 뮤지션들은 파리 클럽에서 스윙 재즈 음악을 연주하기 시작했다.

Zazous는 아마도 Mocher Minnie를 녹음한 것으로 ^[5]유명한 재즈 뮤지션 Cab Calloway에 의해 Zah Zhu Zah의 한 줄에서 그들의 이름을 얻었을 것이다. 자주스에게 인기가 있는 프랑스 크로너 조니 헤스는 1942년 초 제수스윙을 발표했는데, 이 곡에서 "자주우, 자주우, 자주우, 자조우, 자조우 제"를 부르며 이전에 프랑스에서 발매된 음반보다 더 많은 유닛을 팔았다.^[6] 무정부주의 가수/송라이터, 재즈 트럼펫 연주자, 시인, 소설가 보리스 비안도 작품에서 z단어를 극도로 좋아했다. 롱 드레이프 재킷도 캘러웨이 같은 사람들이 입은 주트 슈트를 그대로 베꼈다.^[5]

"자주족은 독일 문화 아방 가르드, 금지된 재즈, 그리고 게르만 문화의 쇠퇴의 모든 가시적인 징후들을 오랫동안 죽였던 나치들에 의해 매우 혐오되었다." (Pierre Seel, 어린 Zazou는 그의 동성애 때문에 독일 강제 수용소로 추방되었다.)

노란 별이 유대인에게 강요당하자 반대했던 비유대인들은 '자즈'(Zazu), '고이'(Goy) 또는 '스윙(Swing)'으로 노란 별을 달기 시작했다.

전쟁 중의 반목

비치는 1940년 7월에 "청춘 일꾼들"을 시작했는데, 자조스는 이를 프랑스 젊은이들을 세뇌시키려는 시도로 인식했다. 1870년-1871년처럼 프랑스는 기존 제도를 개혁하고 새로운 제도를 만들어내며 그녀의 분쇄적인 패배에 대응했다. 비치 정권은 프랑스 젊은이들의 교육, 도덕성, 생산성에 대해 매우 우려했다. 1940년에 청소년부가 설립되었다. 그들은 자주족을 경쟁자로 보았고 젊은이들에게 위험한 영향을 주었다.

1940년에는 78개의 반자주 기사가 언론에 발표되었는데, 1941년에는 9개, 1943년에는 38개였다. 비치 신문은 프랑스 도덕에 영향을 미치고 있는 도덕적 투박함과 퇴폐를 개탄했다. Zazouous는 일하기를 꺼리고, 이기적이고, 유대-골리스트 쉬어커로 여겨졌다.

1942년까지 비치 정권은 젊은이들이 그들의 지도 아래 수행되기를 바랐던 국가 부흥이 이것이 요구하는 애국심, 직업 윤리, 자기 부정, 금욕주의, 남성성에 대한 광범위한 거부로 인해 심각한 영향을 받고 있음을 깨달았다.

곧 바에서 반올림이 시작되었고 자주스는 거리에서 구타를 당했다. 그들은 파시스트 청년 조직 중 적으로 제1위가 되었다. Junesse Populaire Francaise. "자아수족을 멸하라!"가 그들의 구호가 되었다. 헤어클리퍼로 무장한 젊은 JPF 파시스트들이 자주스를 공격했다. 많은 사람들이 체포되어 농촌으로 보내져 수확 작업을 했다.

이 때 자주스는 지하로 들어가 그들의 댄스 홀과 지하 클럽에 몸을 숨겼다. 자주족은 대체로 전쟁에 대해 무관심하고 심지어 경솔한 태도를 보인다는 공식 공산당의 저항으로 의심을 받았다.

대중문화에서

1986년 영국 듀오 더 펫샵 보이즈는 "In the night"라고 불리는 자주에 관한 노래를 작곡했는데, 이는 첫 번째 싱글 발매의 b-side였다(Let's Make Mote Of Money.

참고 항목

• 스타일별 연습
• 같은 시대의 비슷한 체코 하위문화인 포타프키
• 소련에서 비슷한 하위문화인 스틸야기
• 스윙(춤)
• 나치 독일의 비슷한 하위문화인 스윙키즈

참조

추가 읽기

• Diana Crane (2001). University of Chicago Press (ed.). Fashion and Its Social Agendas: Class, Gender, and Identity in Clothing (illustrated ed.). p. 183. ISBN 0-226-11799-5.
• Anthony Uhlmann (1999). Cambridge University Press (ed.). Beckett and Poststructuralism. pp. 56–57. ISBN 0-521-64076-8.

외부 링크

• 1940-1945: Libcom.org의 Zazous.