Abusing women for their own good and the welfareof the community. The identity of Semonides

• Autores: Thomas Figueira
• Localización: Com mãos se faz a paz se faz a guerra: Homenagem a Maria do Céu Fialho / coord. por Carmen Soares, Giorgio Ieranò, Fábio de Souza Lessa, Vol. 1, 2025, ISBN 978-989-26-2644-4, págs. 63-90
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Abusar das mulheres para o seu próprio bem e para o bem-estar da comunidade. A identidade de Semónides
• Enlaces
  • Texto Completo Volumen
• Resumen
  • English

    Semonides fr. 7 is a significant “exhibit” for Greek misogyny. One of three canonical iambographers, Semonides was an early 7th‑ century peer of Archilochus. A Samian, he recolonized Amorgos, becoming affiliated with both islands. Amorgos belonged to a Samian insular hegemony. Semonides belonged to the Geomoroi, traditional Samian high elites. He participated in archaic cult, which his Arkhaiologia preserved. Fragment 7 seems composite; discovering its background, social location, and performance context is challenging. The levels of productivity for archaic Greeks restricted public roles for women and promoted the outside|male and inside|female dichotomy. Fragment 7 originates in apotropaic ritual invective by and against women, documented in cults of Demeter (Eleusinia, Haloe, Stenia), as shown by the Homeric hymn, which through Iambe links iambic poetry/dance with misogynistic invective. Despite indications of archaic gender segregated society, polis institutions promoted attenuation (as illustrated in cult) of visceral, obscene misogynistic abuse. An Aiginetan parallel rite (for Damia and Auxesia) illustrates attenuated invective, composed and supervised by men, but performed by women. Composite fr. 7 derives from a similar collection of ritual abuse, clearly male‑ composed, probably female‑performed. A fertility cult setting for fr. 7 is preferable to a symposial venue for original performance.

  • português

    Semónides fr. 7 é uma “exposição” significativa da misoginia grega. Um dos três iambógrafos canónicos, Semónides foi um dos pares de Arquíloco no início do século VII. Samiano, ele recolonizou Amorgos, filiando-se a ambas as ilhas. Amorgos pertencia a uma hegemonia insular samiana. Semónides pertencia aos Geomoroi, as altas elites tradicionais de Samia. Participou no culto arcaico, que a sua Arkhaiologia preservou. O fragmento 7 parece compósito; descobrir os seus antecedentes, localização social e contexto de atuação é um desafio. Os níveis de produtividade dos gregos arcaicos restringiam os papéis públicos das mulheres e promoviam a dicotomia exterior|masculino e interior|feminino. O fragmento 7 tem origem em invetivas rituais apotropaicas de e contra mulheres, documentadas em cultos a Deméter (Eleusinia, Haloe, Stenia), como mostra o hino homérico, que, através de Iambos, associa a poesia/dança iâmbica a invetivas misóginas. Apesar dos indícios de uma sociedade arcaica segregada em função do género, as instituições da polis promoviam a atenuação (como ilustrado no culto) do abuso misógino visceral e obsceno. Um rito paralelo de Aegina (para Damia e Auxesia) ilustra uma invetiva atenuada, composta e supervisionada por homens, mas executada por mulheres. O fr. 7 deriva de uma coleção semelhante de abusos rituais, claramente compostos por homens, provavelmente executados por mulheres. Um contexto de culto à fertilidade para o fr. 7 é preferível a um local de simpósio para a atuação original.