我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
二十四孝心得体会篇一
俗话说的好“百善孝为先”，“孝”是中华民族的传统美德。从古至今，有多少的孝子的感人故事震撼着我们，激励着我们，鞭策着我们。从而让我们懂得了应该孝敬父母，尊敬长辈，常怀一颗感恩的心。
《二十四孝》中有许许多多感动人心的故事。其中，令我印象最深的是《芦衣顺母》。这篇故事中的孝子周闵损生母早死，父亲为他娶了一位继母，继母平时待他非常不好，经常虐待他。继母后来又生了两个弟弟，冬天的时候，继母为两个弟弟用棉花做棉袄，给他做的却是用芦花，后来父亲知道继母虐待周闵损，便要休了她，周闵损连忙位继母求情。继母非常感动，之后，待他如同亲生儿子，一家人过得其乐融融。
周闵损之所以这么做，就是为了两个弟弟，如果继母走了，弟弟们就没人照顾。通过这个故事可以看出周闵损是一个懂事的孩子，懂得体谅他人，懂得顾全大局。
和周闵损相比之下，我自愧不如。记得三年级的时候，妈妈带我去买衣服，走着走着，我突然看中了一件连衣裙，很好看。我便硬缠着妈妈给我买，妈妈带着我走上前去，拿起这件裙子问：“这件裙子要多少钱？”“200！”老板伸出两根手指说。这时妈妈立即把裙子放回衣架，跟我小声说：“我们先去看看别的衣服，好吗？”“不要！”我坚决地说。手一直攥着裙子的角不放。“我们先去到别家看看，等一下再来买呀！”妈妈和我商量着说。“不要！不要！我不要！我就要这件，我就要！”我倔强地把脸扭到一边，把耳朵堵上，不再听妈妈讲话。妈妈见状，轻轻叹了口气，走上前去说：“那就要这件吧！”我一听到这句话，开心地笑了！现在回想这件事，十分惭愧。家里只有爸爸一人赚钱，维持生活，养活我们姐妹三人。那时的我真的太不懂得体谅父母了，太不懂事了。只知道为自己，不懂得为大人们着想。
也许，“孝”这个字在现在人心里，已经渐渐淡漠了。有些人认为父母赚钱养家为我们是天经地义的！但是他们都错了，以前的我不懂事，但随着年纪的增长，我也渐渐懂得了父母的不易。父母给予我们一切一切，不求回报，给予我们无限的爱，我们要懂得感恩，懂得回报给予我们生命，给予我们一切一切的人——父母！同时我们也要懂得体谅他们，体谅他们的不易。所以我们在家要多多为父母分担家务，做一些自己力所能及的事情。
我们不是冷血动物，我们都是有血有肉，有感情的人。我们要懂得感恩，懂得回报！“孝”自古以来都是中华民族的传统美德。所以我们要继续发扬这种传统美德，让它一代一代地流传下去，成为更多人的座右铭，让更多的人知道孝是一种多么高尚的品德！
二十四孝心得体会篇二
在每天早晨醒来的那一刻，我们迎接新的一天。清晨的第一缕阳光透过窗户洒进房间，唤醒沉睡的心灵。这时独处的时间，是我思考和规划的最佳时机。默默地坐在窗前，深呼吸新鲜空气，凝视着远处的霞光，我感受到了生命的活力。清晨是开始的时刻，每一天都以这段时间为起点，因此我会用心去度过这一段宝贵的时间，为今天的努力做好准备。
二、白日的付出。
随着时间的推移，白天的钟摆已经开始走动。白天是人们忙碌的时光，是事业和学习的阶段。在这段时间里，我会全神贯注地工作、学习和交流。与同事们的合作使工作更加高效，与老师和同学的互动让学习更加深入。我会尽量把自己最好的一面展现出来，努力付出，为自己的目标而努力，为实现自己的理想而奋斗。白日的付出是日常行动的具体体现，只有付出才能带来回报。
三、黄昏的沉思。
当太阳开始悄然落下，天边的红霞染红了整个天空，我喜欢在黄昏时分找一个安静的角落，静静地沉思。回顾一天的点滴收获，总结一天的所思所想。对于我而言，黄昏是一段反思和检讨的时刻。我会深入思考自己这一天的表现，回顾所取得的成绩和进步，并找出不足之处，寻找改进的方法和策略。黄昏的沉思让我更清晰地认识自己，为明天更好的表现做好准备。
四、夜晚的宁静。
当夜幕降临，星光点缀的天空展现出它的无尽宁静。夜晚是我们休息和放松的时刻，也是审视自己的时机。在这段时间里，我喜欢做一些安静、深入的活动，比如阅读、写作和思考。这让我能够放松身心，释放一天的疲惫和压力。在宁静的夜晚里，我会思考自己的成长，思考人生和世界的意义。夜晚的宁静给予我重新凝聚力量和能量的机会，让我更好地面对明天的挑战。
五、深夜的反思。
当时间已经静悄悄地悄无声息地来到深夜，我的思绪也愈发清晰。深夜是我最沉思的时刻，是我与自己对话的时间。它让我回顾这一天的点滴、反思自己的言行和决策。在这个孤寂的时刻里，我思考自己一天的行为是否符合我的价值观，思考自己对于他人的帮助和关心是否到位。深夜的反思让我更加明确自己的方向和目标，找到改进自己的方法。它也让我更加珍惜时间，更加明白时间的宝贵意义。
在二十四小时这个重复出现的循环中，我明白每个时间段的重要性和独特的意义。清晨的活力、白日的付出、黄昏的沉思、夜晚的宁静、深夜的反思，每个时间段都给予我不同的体验和启示。我会用心、认真地度过每个时刻，相信这样的努力和付出必定会为自己带来更好的未来。
二十四孝心得体会篇三
中国传统文化中有一项重要的品质——孝道。孝道是中华民族的传统美德，也是中华民族的文化基因之一。被誉为“孝子”的象征，传统二十四孝是中国古代道德典籍之一，记录了二十四个孝行的典故和故事，对我们现代人有很强的借鉴意义。在学习传统二十四孝过程中，我深深地体会到了孝道的重要性和内涵。
传统二十四孝包括了二十四个孝行的具体内容，从“孝于父母”到“孝于亲戚朋友”，涵盖了个人与家人、亲戚、朋友等不同层面的关系。这些孝行体现了尊敬、关心、帮助、照顾等方面的行为。在这些行为中，最为重要的是心意和真诚。无论是陪伴老人、孝敬父母，还是帮助别人、关心朋友，都需要发自内心的善意和真实感受，才能称得上是真正的孝道。
第三段：孝道的意义和价值。
孝道在中国传统文化中扮演着非常重要的角色。孝道不仅是尊重长辈、关爱家人的表现，更是一种道德的力量和社会的纽带。在现代社会中，个人主义、功利主义等价值观的冲击下，传统的孝道观念不断被挑战和淡化。然而，孝道作为一种普遍认同的伦理准则，仍然具有深远的意义和价值。孝道的实践不仅有利于培养身心健康的个人，还有助于和谐家庭的建立、社会的稳定和国家的进步。
尽管传统二十四孝中的一些行为在现代社会中已经被替代或改变，但其中的孝道精神和价值观念仍然是我们值得借鉴和学习的。例如，“孝敬父母”提醒我们要尊重家人，关心他们的需要，陪伴他们度过晚年；“尊敬师长”则告诉我们要尊重老师、学习知识，尊重长辈、学习他们的经验与智慧。在现代社会中，我们可以借鉴传统二十四孝的精神，将其融入到我们的生活中，用实际行动践行孝道。
第五段：个人体会与总结。
通过学习传统二十四孝，我对孝道有了更加深刻的理解。我认识到，孝道不仅仅是一种行为，更是一种品质和生活态度。在实际生活中，我努力尊重父母的意愿，多加关心照料。我也经常主动帮助亲戚朋友，尽自己的力量为他们提供帮助和支持。通过这些实践，我不仅能够感受到孝道行为所带来的喜悦与满足，也更加明白了孝道对我们个人成长和社会和谐的重要性。
总之，传统二十四孝是中华民族传统文化的宝贵财富，具有深厚的内涵和价值。通过学习和实践二十四孝，我们能够在现代生活中继承和发扬这一传统美德，以更加真诚和用心的态度对待家人、亲戚和朋友，营造和谐的家庭和社会环境。同时，我们也能够提升自己的品格和道德素养，成为一个更加优秀和有价值的人。因此，我们应该努力将传统二十四孝融入到日常生活中，并将其积极的影响传承下去。
二十四孝心得体会篇四
孝是什么?往大了说老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐;往小了说就是你吃什么就让父母吃什么，你住哪里就让父母住哪里;更通俗一点说就是父母当初怎么对待你，你就怎么对待父母。就是这么一个简单得不能再简单的道理，到了道学家那里就变味了，弄了一个什么《二十四孝图》，把本来很平常很温馨的孝顺变得毛骨悚然了，以至于给少年鲁迅的心理留下的挥之不去的阴影，这种虚假的、拔高的、没有人性的说教可以休矣!
“卧冰求鲤”的故事也很荒唐:人体能有多少热量呢，靠体温把坚冰融化，这不符合物理学原理呀。稍微有点儿物理学知识的人都知道，如果人卧在冰上不但不能把冰融化，而且还会冻死。与其卧冰求鲤，不如凿冰求鲤。卧冰求鲤不是孝，而是蠢。
孝也好，爱也好，敬业也好，都应该是日常的、平淡的、波澜不惊的，如果把个别的、暂时的、极端事例的当做常态化的标准要求每个人去做，那么既是没有人性的，也是不可持续的，希望在传播正能量的时候把握好一个度，过犹不及。
二十四孝心得体会篇五
本文来自中国现代伟大的作家、思想家——鲁迅散文集《朝华夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到过许多社会黑暗的画面，但并不是全部。下一部分还说，他的第一本图画书，是一位长辈送给他的:《二十四孝图》。
接下来我来告诉二十四孝图里面的故事，我知道:上面的部分是插叙。
当我看到鲁迅介绍的几个故事时，觉得“孝道”是那么的难我和鲁迅的感受是一模一样。我仍然模模糊糊地记得我过去是如何“孝顺”父母的。
与他们相比，我只是“听话”和“服从命令”，当我长大了，我会给年老的父母好的食物和足够的生活费。
例如，“卧冰求鲤”就是晋代王祥的故事。《晋书·王祥传》中说，他的继母喜欢吃鱼，经常让王祥到河边钓鱼。一天，天气很冷。他脱下衣服，睡在冰上，用体温化冰捕鱼。突然，冰面中间裂开了，两条鲤鱼跳了起来。
然其中自然也可以鼓励效仿的,如“黄香扇巾”等等也不困难,他讲述的是黄香9岁失去了母亲,对父亲尊重孝顺,夏天先把父亲的枕席扇凉，冬天先用自己的身体为父亲暖床。
这些做法，对于当时是“惊天地泣鬼神”的。作为21世纪的人，喜欢吃鱼可以去买;夏天热的，冬天冷的，可以开空调。
而现在我们所做的就是尽自己的责任，孝敬父母。当我们老了，我们的孩子会孝顺我们。这样，“孝”这个词就代代相传了。
二十四孝心得体会篇六
中庸二十四章是《论语》中的一篇，主要强调了中庸之道的重要性。阅读这篇文章，让我深有感悟。第一段，我将从中庸的含义出发，解释这个概念，并对其中的一些观点进行解读。第二段，我将探讨中庸的三个要素，即心性、认知和行动，以及如何将它们结合起来。第三段，我将说明中庸的实践意义，并结合现实生活中的一些例子来进行阐述。第四段，我将讨论中庸如何在个人成长和社会发展中起到积极的作用。第五段，我将总结全文，强调中庸二十四章的深远影响和普遍意义。
在中庸二十四章中，“中庸”被解释为道德的标准和行为的准则。它强调了心性的重要性，并提出了“修之以诚，而居其中”以及“天下无违道而诈之诈者”，这两个观点。通过这些观点，我们可以看出中庸的核心意义在于内心的纯净和行为的真诚。只有当我们能以真诚的心态对待他人，并能在各种情况下保持中庸的行为和态度，才能真正达到中庸之道。
中庸的三个要素是心性、认知和行动。心性是中庸的基础，它是指一个人内心的纯净和正直。只有当我们的心性纯净时，我们才能有正确的认知。中庸强调了人应该有正确的知识判断力和正确的行动判断力。认知是指人们对于道德和行为的正确理解。只有当我们的认知正确时，我们才能采取正确的行动。行动是中庸的最终目的，它是通过正确的行动来达到中庸的目标。只有当我们的行动符合中庸的标准时，我们才能真正实践中庸之道。
中庸在实际生活中有着重要的意义。在家庭生活中，中庸能够帮助我们处理各种家庭矛盾和问题。例如，当家庭成员存在意见分歧时，我们可以运用中庸的思想来调和彼此的看法，达到和谐的结果。在职场中，中庸能够帮助我们处理与同事和上司的关系。例如，当我们遇到与同事的冲突时，我们可以采用中庸之道来寻求共同的解决方案，以确保工作的顺利进行。在社会交往中，中庸能够帮助我们与他人建立良好的人际关系。例如，当我们面对朋友之间的矛盾时，我们可以运用中庸的原则来解决问题，保持友谊的长久。
中庸在个人成长和社会发展中起到了积极的作用。对于个人而言，中庸能够帮助我们维持良好的心态，提升自我修养，发展自身的潜力。在社会发展方面，中庸能够帮助我们建立公正的社会秩序，促进社会的和谐稳定。只有当个人内心充满诚信和真诚，社会才能更加和谐和进步，这对于个人和社会而言都具有重要意义。
综上所述，中庸二十四章强调了中庸之道的重要性，着重强调心性、认知和行动的结合，以及中庸在个人成长和社会发展中的作用。通过阅读和理解中庸二十四章，我深刻体会到了中庸之道对于个人修养和社会进步的重要性。只有通过实践和践行中庸之道，我们才能走上一条道德正确、行为准则和心性纯正的道路，为社会的繁荣和人类的幸福贡献自己的力量。
二十四孝心得体会篇七
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的`文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的`是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
二十四孝心得体会篇八
在中国古代思想家中，孔子被誉为“万世师表”，其提出的中庸思想对于后来的中国文化和社会思潮产生了深远的影响。《中庸》是孔子的弟子子思整理的关于中庸思想的文章，其中的二十四章被誉为《中庸二十四章》。这些章节以朴实的语言阐述了人的修身、齐家、治国、平天下的原则，对我个人来说，阅读《中庸二十四章》后，深深触动了我的内心，使我对于修身齐家治国平天下有了新的认识和体会。
第一段：修身至诚，力行而不怨。
《中庸二十四章》中指出“修身则正其家，齐其家，则济其国”，从这句话中可以看出，修身是治国的基础。一个人如果不能管理好自己，如何能够管理好他人？在《中庸二十四章》中，提到了“至诚”、“力行”等词语，这让我深刻理解到一个人应该以真诚的态度对待自己的信仰、理想和追求，并且要认真行动，不怨恨、不抱怨。只有坚定信念和勤奋实干，才能够走上修身正道，把握人生的航向。
第二段：齐家和睦，亲和而和安。
“齐家”是指一个人要管理好自己的家庭，并与家人和睦相处。在《中庸二十四章》中，孔子强调了亲情的重要性，以及家庭和谐的作用。只有建立起良好的亲子关系、夫妻关系、兄弟姐妹关系，才能使家庭中的每个成员都能够快乐和安心地成长。同时，通过“齐家和睦”，也能够获得社会的认同和尊重，使家庭成为社会的基本单位，从而为社会治理和谐奠定基础。
第三段：治国有为，以德为首。
《中庸二十四章》论述了治国的原则，其中提到了“以德为首”，强调了领导者应该具备的品德和能力。治国者应该以道德和德行为基础，做到言行一致，以身作则。只有领导者秉承德行，才能赢得民心，形成良好的社会秩序，并能够为国家和民众谋求福祉。例如，一个领导者如果没有廉洁奉公的作风和高尚的道德观念，那么就不可能得到人民的拥护和信任，也就无法实现治理国家的目标。
第四段：天下大同，和合而不同。
在《中庸二十四章》中，“天下大同”是孔子对于社会和谐的美好愿景。虽然每个人都有不同的观念、背景和利益，但是在《中庸二十四章》中，孔子提出了“和合而不同”的理念。这意味着在追求和谐的同时，需要保留个人的独立性和多样性，通过相互合作和尊重，达到共同发展和共同进步的目标。只有在和谐的基础上，才能形成一个富有创造力和活力的社会，让每个人都能够获得自由、公正和尊严。
第五段：总结与展望。
《中庸二十四章》通过简单而深刻的语言，阐述了修身齐家治国平天下的原则。从修身齐家到治国平天下，每一个环节都展现了孔子的思想智慧和世界观。阅读《中庸二十四章》后，我深深地感受到了孔子的思想魅力，得到了很多启发和启示。通过修身齐家、德行为首、和合而不同的理念，我们可以实现自己的个人价值，并为社会的和谐与进步做出贡献。我相信，只要我们以中庸之道为指南，不断修炼自己的品德和能力，就能够实现个人和社会的共同发展，共创美好的未来。
二十四孝心得体会篇九
第一段：引言（150字）。
二十四大发明是一个全新的科技成果集合，它们影响到生活的方方面面。在这次的科技创新展上，我有幸亲眼目睹并体验了这些创造的成果，从中受益良多。通过这次机会，我深深感受到了科技创新的力量，也在这些发明中汲取了许多经验和启示，从而对未来的科技发展有了更深入的理解。
第二段：科技改变生活（250字）。
二十四大发明为我们的生活带来了翻天覆地的变化。随着智能家居的兴起，我们的家人们能够通过语音助手来控制家中的电器设备，实现更加便捷的生活。此外，无人机的发明大大提高了物流行业的效率，使得我们平日里购买的商品更快地送达。更为重要的是，通过人工智能和大数据分析，医疗保健行业的发展也取得了巨大突破，为人们的健康提供了更好的保障。
第三段：科技创新的启示（300字）。
参观二十四大发明的展览，我深刻认识到科技创新的丰富和多样性。创新不仅来自于学术研究，也来源于日常生活中的问题与需求。比如，智能耳机的发明，是对消防员通信需求的创新应用；而无人车辆的出现，则是解决交通和环境问题的重要举措。与此同时，我们还需要注重创新的可持续性。例如，清洁能源科技的发展，可以减少对环境的污染，为未来的发展提供了可持续的解决之道。
第四段：教育的重要性（300字）。
二十四大发明也让我深思教育的重要性。要推动科技创新的进步，我们需要有足够雄厚的科研力量，而这些力量的培养则离不开教育的支持。在我国，教育改革也正是为了培养具有创新精神和科研能力的人才。将科技教育融入学校的课程，可以激发学生们对发明创造的兴趣和热情，培养他们的创新思维和实践能力。另外，加大对科研项目的支持和投资，也是培养科技创新人才的必然选择。
第五段：展望未来（200字）。
二十四大发明让我对未来充满期待。随着科技的不断创新，未来的生活将更加便捷和智能化。人工智能、大数据分析等技术的不断突破，将为我们提供更多可能性。同时，我们也需要更加重视科技创新的伦理道德问题，确保创新和发展不伤害人类的根本利益和社会的稳定。在未来的发展中，我相信科技创新将为社会发展注入持久的动力，为我们带来更加美好的生活。
总结（200字）。
二十四大发明的科技成果丰富多样，它们不仅令人惊叹，更为我们的生活带来了巨大的变化。通过这次参观体验，我对科技创新的力量和未来的发展充满了期待。同时，我也认识到科技教育和伦理道德的重要性，它们将推动科技创新朝着更加可持续和人性化的方向发展。在未来的道路上，我们应当鼓励创新，支持科技发展，为人们创造更好的生活。
二十四孝心得体会篇十
这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦用心。中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。似乎这就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了民国仍然离不开之乎者也，不说这些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以理解。民国初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化发展速度之快的今天文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的瑰宝，同时受到现代文学家们的尊崇。
我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我无法理解，思考还不够透彻的思想理念。应该就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学发展必须改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白话文主要原因，白话文深入浅出简单明了，无论老幼都可以学会听懂。文言文繁琐寓意深奥，叫人难以理解。孔孟之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封建教育理念。贵为哲学也有不可取之处，其实就是封建思想在作祟。
鲁迅先生推广新文化，也并非一口否决了旧文学。先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍蕴藏很深的哲理。博学的人一看便懂可以完全理解;知识浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领会其中的道理。
文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅，“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者。”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不可救药的程度;并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身。
鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。清朝政府灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区别。民国时期仍要使用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。民国初期的文人们不肯放弃已经不合时宜的思想教育方法，只知追求儒家学说。
不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非，但一味追求陈腐不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文明。在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推广新文学，反对文言文旧文学的口号。学生举行了大规模的游行来提倡新文学。由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声，也是具有爱国思想的学生的呼声，更是全国各界爱国人士的呼声。急切呼吁民国政府推行实施新文学，使用白话文推广新教育体系，倡导使用白话文教学，却遭到了封建思想文人和资产阶级文人的无理阻挠。
白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的。那些初读“人之初，性本善”的孩子们也有渴求新知识的心灵，有追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言文。旧文学在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子们对于学习知识的热情。封建思想和封建教育理念在禁锢着孩子们天真无邪的童真。
鲁迅对那些所谓的知识学者以老卖老非常痛恨。绅士们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言论攻击。文人们也一定要骂“以为大悖于文格，亦即大损于人格。”绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违背中国自古传承下来的文学礼教，也就违背了做人的基本准则，有违孔孟之道周庄之理。鲁迅先生文笔犀利刻薄讽刺辛辣，对那些枉称文人的大学问家们一通胡劈乱砍，让他们遍体鳞伤羞愧难当。对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他们的伪善面具。
“幸而还没爬上象牙之塔去”。鲁迅先生的文章在当时的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名。先生在大力提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。先生的文笔严厉批判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径;揭穿他们文人外衣下隐藏的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，永远感不到舒服。
鲁迅先生的文章受到爱国人士和青年学生的青睐。先生也是从前清走过来的，但骨子里却没有绅士和资产阶级文人的那种顽固不化保守的腐朽思想。激进爱国人士和学生喜欢阅读他的文章，主要原因是先生对新文学的创作激情。文章中融进了作者的灵魂，将他个人的新思想、人生观、道德观毫无保留地剖析在世人面前。没有虚假，更没有高谈阔论，显然一个坦坦荡荡的君子。和鲁迅先生比起来，他们就是龌龊小人。
另一个原因鲁迅先生的文章中文言文使用较少白话文较多，读起来自然流畅朗朗上口更容易理解，对读者有更大的吸引力。先生大力提倡白话文，所以先生首当其冲多使用白话文，以此来感染他身边的人都来学习使用白话文，也将所有人的学习积极性带动起来，白话文就会发展壮大。
鲁迅在校任教期间，陈西滢杨荫槐等为一派的资产阶级文人与先生水火不相容。他们反对白话文新文化的推广应用，极力阻止先生的倡导。陈西滢常对鲁迅先生进行言论攻击，还以此镇压学生响应提倡白话文新文化的运动。借此污蔑学生的爱国热情，破坏学生的爱国思想。鲁迅还借阴阳之说论证公正公理，谈论正义是非。在黑暗统治下的旧中国，仍是专权当道，谬论肆意横行，根本没有公正公理可言，这也是中国历代王朝的悲哀。
鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书。唯先生专有的图画本子《二十四孝图》应言而生。孝无非是孝敬父母尊敬长辈，而在先生年少时看来实在太难。对于《二十四孝图》我很陌生，也是一次偶然在网络中浏览看到的并未在意，想不到这次写博文它帮了我大忙。当我再次查看时心中不免认同先生的言语。
《郭巨埋儿》真可谓是迂腐之极。不说现代人的不孝，换做是我也绝不会埋掉亲生儿子来奉养老母。郭巨为夫，可以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供养孩子。郭妻可以纺纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活。为奉养老母节省粮食宁可埋掉儿子却不寻求生活出路，这和愚人有区别吗?一个活生生的生命就此完结不是太悲哀了太可怜了吗?一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父母爱护的年龄，面临死亡都已无所知。一个地坑，一抷黄土，两个愚蠢的脑袋就要轻易断送一个鲜活的生命。愚蠢!以我看来这样的孝行应该受到严厉的批判。这样的孝千万不要有人拿来效仿，否则孝就会变成罪恶的帮凶。
《戏彩娱亲》虽然是孝子行孝，但也有不妥之处。高龄双亲在堂，老来子行年七十。挑水跌倒只要站起就会过去了事，即使父母心疼说些安慰的话，也不至于要装作小孩子哭闹来哄双亲高兴。这样一来倒显得做儿子的有失大体，不会让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有教后人行孝的意义，只当是一个笑话来讲。
其他孝子图做起来倒也容易，只是当今社会不同于往昔，行孝也没有那样艰难。父慈子孝社会风气日渐好转，作恶忤逆也不多见。孝子图宣扬孝字当前含义颇深——为人子孝，育子承孝。让我感动的是《卖身葬父》孝子董永家境贫寒，无钱安葬过世的父亲就卖身为奴，真可谓之大孝。但在现代社会早已没有卖身葬父的说法，只是董永行孝为之感动为之钦佩。
孝的寓意广泛，并不拘泥于点面，也不一定要做到面面俱到。只要对父母没有忤逆行为，经常和老人沟通增进与老人之间的感情，都可以称为孝。孝是人的情感行为的基本准则。我想，对于孝有人会比我理解的更为深刻透彻。
难以理解的是文章最后一段。《二十四孝图》是封建社会宣扬孝道的故事，故事也着实感人。关键一点，用封建思想旧的观念宣扬这样的孝道让置疑。“老玩意”一词鲁迅先生似乎隐藏了什么没有说出来，是坚决提倡推广新文学的决心，还是藐视旧观念的陈腐?“本来谁也不实行”从本质上讲这种旧的思想观念驱使下做出来的孝道已经太显陈腐，应该淘汰。孝应该传承下去，但要切合实际的生活。
含有讽刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——这大概是送給《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然无恙，儒家宣扬的孝也就是一个失败，事实证明孝也会有错误，不一定要依他们所说去做孝子必须履行的孝子行为。
我的文学知识浅薄，只能凭我个人的感念来理解鲁迅先生的文章。这篇文章以《二十四孝图》为介质，阐述了儒家学说并非尽善尽美，也会有瑕疵。这样的瑕疵对人文教育没有任何帮助，只会将人的理性扭曲异化，就不再是真理，是悖谬是人类恶行的起端。旧文学旧思想已经不符合社会环境需求，就应该去掉糟粕，取之精华继续发扬光大。这就是社会所需求的，实际也是鲁迅先生所希望的。孔孟之道固然要学习，但绝对不可盲目是从，否则就会产生错误的认识错误的行为。
孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。
闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我钟爱那里。如果说前两次是看热闹的话，这一次就应是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，父亲常常给我讲这样的故事。
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量:“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
最后，我愿中华美德——“孝”道世代传承!
这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用温暖感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。
曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说郭巨埋儿这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦?所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊!如此虚伪，真是令人哀叹!
其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬;若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝心得体会篇十一
二十四大发明是指中国在二十四个领域取得的重大科技创新成果，涵盖了人工智能、新能源、生物医药等众多领域。这些发明的涌现既是中国科技创新能力的提升，也是中国实现创新驱动发展的重要标志。这些发明不仅对中国科技事业具有重大意义，也将为人类社会带来深远影响。
二十四大发明中，有一些核心技术成果引起了广泛关注。比如，无人机技术的突破，使得无人机在农业、测绘、物流等领域得到广泛应用；高速铁路技术的创新，使得中国高铁成为世界上最先进的交通工具之一；量子通信技术的突破，使得信息传输的安全性得到大幅提升。这些核心技术的应用，将为经济发展、社会进步带来新的动力。
二十四大发明不仅体现了中国的科技创新实力，也体现了中国科研人员的创新精神。比如，人工智能方面的发明，中国科研人员通过对大数据的深度学习和模型优化，取得了一系列的突破；新能源方面的发明，中国科研人员通过对新材料和新技术的研发，推动了绿色能源产业的迅猛发展。这些发明的背后，都是中国科研人员不断追求创新的结果。
二十四大发明的涌现，不仅是中国科技创新能力的提升，也与中国科技创新环境的改善密不可分。政府加大了对科研机构和创新企业的支持力度，优化了科技创新的政策环境，营造了良好的创新氛围。这些改革举措为科技创新提供了有力保障，也激发了科研人员的创新热情，进一步促进了科技创新的发展。
二十四大发明的取得是中国科技创新能力的体现，也是中国走向创新型国家的重要里程碑。展望未来，二十四大发明将推动技术创新与实践应用的深度融合，不断拓展科技创新的边界，为经济发展和社会进步提供更多动力和支撑。同时，二十四大发明的涌现也将对全球科技发展产生重要的影响，推动人类社会进入更加科技化和智能化的时代。
总结：二十四大发明的涌现是中国科技创新实力的集中体现，展现了中国科研人员的创新精神和创新能力。同时，这些发明也体现了中国正在从科技追随者转变为科技创新的引领者。通过持续的科技创新和改革，中国将在未来的科技发展中发挥更加重要的作用，为人类社会的进步与发展做出更多贡献。
二十四孝心得体会篇十二
1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!
3.我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.
(作者用夸张的笔调,连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺.写出自己的感情基调,从而引出下文.)。
4.无论忤逆,无论小水,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.
(写出了儿童心理的纯真,不诈作.和老莱子做对比,充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情,也表现出“我”对二十四孝图的极不认同.)。
5.现在想起来,实在很傻气,这是因为现在已经知道了那些玩意,本来谁也不实行.
(旧社会的封建思想十分要不得,鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判,让我们看到了旧社会的丑陋.)。
6.“然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,……虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.”
(作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚假面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分.)。
7.“我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,……不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.”
(作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情.)。
读了这篇文章，我才终于明白：想做孝子，还真是不容易啊!
曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，天天向上。但现在终于明白，有些事，并不是想象中的那么简单。比如说郭巨埋儿这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦?所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊!如此虚伪，真是令人哀叹!
其实，随着科技的发展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸大其词的去做了。正如鲁迅先生所写的却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬;若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝心得体会篇十三
孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。
闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我喜欢这里。如果说前两次是看热闹的话，这一次应该是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，爸爸常常给我讲这样的故事。
常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。
个中，印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。
戏彩娱亲，讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这人很有意思，已经七十岁了，还说自己不老。对自己的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样子嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。
扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，_然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自己与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。虽然摆布不了夸张的色彩，小小的一个女孩子力气能有多大，但是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。