双缘色读后感

【#读后感# #双缘色读后感（推荐11篇）#】在深入阅读《镜花缘》后,我相信你会有许多心得体会值得分享.现在是时候写下11篇读后感，以更好地记录这些感受。如果你还在思考如何着手，下面是一些好查范文网小编整理的《镜花缘》读后感，希望能给你带来启发。

双缘色读后感 篇1

话说，这宝玉结束了人间一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子为首的一百位花神，因奉武则天诏令，在寒冬时百花开放，触犯了天条，被贬下尘世，然后就进入了“镜花世界”。

作者李汝珍，清代小说家。说实话，刚听到这个名字时，还以为是位才女，结果恰好相反。可能这就导致作者在当时那个腐朽而愚昧的社会中，对女子有了不一样的认识。“女子无才便是德。”当时女子普遍的社会地位正如此言所说。但在《镜花缘》中才女可数不胜数啊。

苏式蕙兰织锦回文璇玑图，一眼望去，密密麻麻的字，让人心烦意躁。但聪明细致的.史幽探用七种颜色把文字区分开来，每色中的字都可以组成数十首诗。史幽探，她满腹诗词歌赋，行诗如风，让人敬慕。后来百名花仙转世的才女相遇之后，阔谈琴、棋、书、画、医卜、星相、灯谜，那番群英荟萃的场面，真的是让人大开眼界啊！

当然，除了这百花争放的热闹之外，还有许多怪异且有趣的国家。君子国的城门上的“唯善为宝”四个大字格外耀眼，顾名思义，善是君子国的宝贝。“耕者让畔，行者让路”的和谐景象也比比皆是。两面国人那正如那“变色龙”，遇到有钱有势的，就露出恭维亲切的嘴脸；遇到没钱没势的，就露出丑恶鄙视的面孔。女儿国应该是当时社会女子很向往的一个国家了吧！在那里“女尊男卑”的理念落实得十分彻底。男子在家洗衣做饭，女子在外骑马打仗，别有一番韵味呀！

作为一本著名的神魔小说，《镜花缘》在当今受到许多人的青睐。或许是因为作者的耿直与对当时黑暗不公社会的批判；亦或者是故事浓郁的奇幻色彩；又或者是……

冥冥之中，缘由天定，石碑为引，镜花水月，皆由人心。

双缘色读后感 篇2

以前，我总认为古代中国是一个完全没有歧视的国家。但读了《镜花缘》后，我才发现中国古代有些地方其实并不公平。

此书中，秀才唐敖与妻子的哥哥林之洋、还有多九公，一起去多个让人目瞪口呆的.国家冒险。

让我印象最深的国家是君子国。在君子国里，所有人都设身处地地为他人着想。那里没有贫富歧视，没有性别歧视，更没有官位歧视。就连宰相也如此亲民，在那里，大家生活得如此快乐。

君子国这样的品质值得发扬。然后他们去了小人国，小人国到处都是歧视。歧视会让整个世界充满了黑暗瘴气。

如今社会，也有歧视。比如性别歧视，谁说女人就很卑微，男人就很尊贵了?既然大家都是人，何不男女平等呢?还有贫富歧视，贫困的人也可以拥有高尚的品德，而并非富人就高穷人一等。官位歧视也同样十分不善，为什么领导可以高高在上，随意指责部下?这些都是歧视。

身边常常会出现歧视。比如，最近一篇新闻在报纸上火了。一个TOP5年轻作家在网上骂普通人。她说:“我身边的人都有地铁味，他们多么卑微啊!还有那些刷马桶的，真可怜!”这位女士，您坐着豪华跑车，那些人坐着地铁。可您和那些人都是人，你凭什么歧视那些凭自己劳动吃饭的人?他们也是有尊严的，他们不偷不抢不赌，也应该受到尊重。

最后我想说，歧视会让整个世界失去欢笑，失去幸福。我倡议整个社会：拒绝歧视，才会拥有幸福。

双缘色读后感 篇3

李汝珍所作《镜花缘》是浩瀚的中国文学作品中，古典小说的一员，其也是一朵璀璨的奇葩。

上写王母寿辰，各仙前来祝寿，极其玄妙，这是李汝珍通过自己非凡的想象力而营造的背景与气氛。而其中百花仙子与嫦娥二人的形象更是鲜明有趣，嫦娥作为王母的女儿自然是有番恃宠而骄之味，与神话中“嫦娥奔月”中的形象更为不同，从柔顺善良变为钻营势利。

作者在此也讽刺了书中嫦娥这类的小人形象的人，百花仙子则是被嫦娥所对立之人，但百花仙子也从未向嫦娥低头，百花在同一时期齐放这也让人真觉简直荒谬。如此体现了百花仙子是一个有底线与尊严的人物形象，同经辩解，条理清晰，也表现了她多才多艺，能言擅辩的形象。

当百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞时百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不伦不类的.百兽乱闹起来”“我看那些鸟儿，如凤管鸾笙，莺啼燕语，虽不成腔调，还不讨厌。至于百兽，到底算些什么东西。”没错，我到也真觉得是不成气候，嫦娥在瑶池这般一闹，看来王母也不省心。兽在舞时，作者将它们的动作写的滑稽可笑，最为令人笑谈的则是那老鼠了，又要舞，可又胆怯猫来捉了它去。

种种寿辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添来的麻烦，百花仙子则是与嫦娥不和，而下了赌约，可之后纵使是输与了之，但也不甘愿为嫦娥扫落花，情愿下凡，落入红尘。这也体现了百花仙子是一个有尊严与底线，不愿服输于嫦娥这等人的精神品质。

作者对嫦娥的批判与嘲讽，正如百花仙子不畏权贵甘愿落入红尘的品质的称赞与赞颂。

双缘色读后感 篇4

《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒谬离奇的，所以作者以此提醒的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。在艺术上，作品的`奇思异想表达了丰富的想象力，且思想机敏和语言幽默幽默。但另一方面其梦想性的虚构情节有些分散，人物形象显得薄弱；后半局部大谈学问，较为累赘。

书中对酒。色。财。气颇多微词，而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水（酒)、巴刀（色）、才贝（财）、无火（气）四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙突然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观。

该书主要内容是：武那么天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。

双缘色读后感 篇5

喜欢游走于书城，尤其是当当，见到自己心仪或者预知的书籍就会毫不犹豫的拍下来。走入我视野最多的是励志类的书籍、其次是散文类的书籍、还有自己喜爱的作家新作。毕淑敏老师的作品我很喜欢，近日家中书架又有两本上架，《幸福的七种颜色》、《愿你与这世界温暖相拥》。

毕淑敏老师用自己细腻的心、美丽的情感、生动的笔触呈现我们面前一个融合的世界，即使这个世界有许多的不如意，但是在毕老师的笔下我们看到更多的是人心的向善、人心的纯真、人心的美好。其实我们的心灵大多时候更像一个生命的净化器，将生命的精华诸如：理想、目标、毅力、勤奋、努力、积极状态等留下来，将诸多负面信息与负面人事淡出视野，即使受到了伤害，也要学着坚强与成长，负重前进的我们会在挫折与困难中成就坚强乐观的自己。

生活最乐于看到的'是一个乐观进取的自己、一个认真寻找幸福的自己，幸福有七种颜色吗？对，幸福不仅有七种颜色，一百种也不止，幸福是无限的。

幸福的模样千万种，自信的人儿是幸福的，幸福在悦纳中；善良的人儿是幸福的，幸福在包容中；勤奋的人儿是幸福的，幸福在辛勤的汗水中。

朋友，你有提醒幸福的意识吗？提醒幸福，会让你学会珍惜，学会客观接受现实，学会善待生命。

朋友，那张人人都有的生命借记卡是唯一的，只有预支，却不能预见，不能返回。那位在垃圾婚中的女博士，拥有知识的储备却不能正确应对婚姻的背叛，没有人值得你去儿戏情感。那位再婚的女人，意识中有太多太多的世俗偏见，而导致一次次的婚姻失败，悲剧的产生是否可以追溯到再婚女人的偏见中呢？！

喜欢那个旅行世界的毕老师，行万里路胜过读万卷书，那许许多多旅行途中的美景唯有亲身经历亲眼目睹才能够打动生命、升华生命的，还有更多真实的对生命的理解。

双缘色读后感 篇6

今年暑假，我很幸运地读了李如珍的<镜花缘>一书。这本书让我认识了不同特点的国家，如女儿国、两国等。这本书以幽默的语言具有强烈的讽刺意味。本书是传播正能量，让正能量充满全世界。

在整本书中，作者花了最多的笔墨，最多的空间来写这个国家的女儿。在女儿的王国里，镜子里的'花朵和他的同伴看到了这样奇怪的景象：“一个男人把他的外套和裙子穿反了，作为一个女人；一个女人把她的靴子和帽子穿反了，作为一个男人，作为一个外交官”。

为什么中国作家李汝珍要这样写呢？这不就是企业为了我们追求男女之间平等吗？自古代发展以来，女性和男性可以一直就享受着不平等的待遇。女性出门工作需要缠上脚，男性则不需要，这不就是通过作者在呼吁男女学生平等吗？

寻找千百年来，在球场上的官员，除了吴，又有多少人是妇女作为一个大官。行了，只是想一个正能量的传播的女儿，拒绝了封建官场，呼吁男女人权平等。作者希望，每个人都应该有平等的机会文章。

书中还描写了那阴险狡诈的“两面国”。作者在文中明确写道，“看看学生他们通过这些人的两面是何形状，谁知到了他们这一个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张中国正面，却把那面藏了，因此企业并未能够看见一个两面。”作者的这段话可以十分具有幽默，他在那幽默的语言中，很好地讽刺了那些我们说说没有一套，做做一套，做的事都不敢给别人看，还要拿布把它遮起来的那种人。我想作者李汝珍一定不是很想对那些人说：“你们就是这样做两面派，你们难道人们不会因为感到非常羞愧吗？”是啊，在我看来，那些人就如狐狸一样阴险狡诈，迫害百姓。作者李汝珍借用社会这个历史故事，强有力地讽刺了那些受到迫害百姓，欺压我国百姓，搜刮民脂民膏，制定发展人民进行阶级不同的人，也是一种强烈地表达了自己不能否定传统官僚资本主义的情感。

此外，唐敖，林志阳这行人也去了国如君子，国大人。每个国家，作者都会突出这个国家的特点，通过自己适当的想象，表达自己的真情实感——让正能量充满世界。

双缘色读后感 篇7

王母圣诞，众仙齐聚昆仑山庆贺。

百花仙子与嫦娥就百花齐开一事产生争执，终决定若百花得以齐开放，百花仙子必贬至人间，或为广寒宫清扫庭院。百花仙因麻将费心经营数日，其部下接到人间帝王——武则天的命令，让百花齐放。时间紧迫主人未归，仙子部下遂私下命令，让百花违花时而齐放。

事毕，百花仙子不忍降尊扫庭院，故投胎人世。其父名唐敖，一书香人士，因得梦境为觅百花齐放之仙山而周游四海，见得许多奇人异事，终隐于小蓬莱，与世隔绝。其女小山追父之踪，奈父只留一碑，欲其考取功名，遂相见并为之改名唐闺臣。唐闺臣和众女子皆才华横溢，恰武后广纳贤才，尤设女科，闺臣高中殿元，奈其名不祥，被贬之十一名。寻父之旅最终成为回到仙路之行。

洋洋一百回，镜花缘线索明朗，言语易懂，简洁凝练，所叙之事大致有二。

其一是唐敖周游四方，比之于夷狄，天朝虽为政治文化中心，仍相形见绌;其二是众女赴京赶考，谈吐不凡，诗词歌赋，腹中篇章，不亚于男子。以女子为叙述主体的题材出现在清朝，是一种进步。

唐敖至一国，见其民视燕窝如贱品，路不拾遗，甚惊讶。其民对天朝人嘲之曰“因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故弗宴会必以此物为首，既不恶此形似粉条，亦不厌其味同嚼蜡。”

至黑人国，对其人身长而尽黑颇不齿，然而以知识渊博著称的多九公竟被两小黑女讨教得瞠目结舌，面红耳赤，羞愧不已。方自行惭愧，连走路都觉得失态，赶紧逃离。

另外，“脱尽仕途戾气”的国民让他们自觉俗气逼人;“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”的对联也令他们印象深刻。

文本有一点淡淡的出世意味。泣红亭之对联“桃花流水杳然去，朗月清风到处游”，加之另一幅“庭院深沉处，千秋荡漾时”皆营造一种舍世俗，放四海的情怀。

文中亦有一句“凡有各事，只要俯仰无愧，时常把天地、君亲放在心上，这就是你一生之事了”这是作者借别人之口，慎重地对一生的.总结。当下人也许会对这种“忠君”的传统情怀表示“喷饭”(喷饭一词早在镜花缘中已经出现)。但细细思量，这种顾己及人的道德教诲比起当下夸夸其谈，虚有其表的伦理规劝，高明许多，清晰许多，坦白许多。

百回镜花缘，目之所及，皆人品高洁、学富五车、不计名利之人，常感神清气爽，赏心悦目。时时捧读，暂时忘却俗世，令自己置身于一道德高地，不禁沾沾自喜，自命不凡，岂非人间胜事?然奈何双脚触地，又置身于名利漩涡，所谓百回镜花缘，一场春梦，其意莫若此。

双缘色读后感 篇8

在寒冷的冬天，泡一壶暖茶，靠在窗边，读几页书，抬头看蓝天，在阳光下显得清澈明亮，无疑是一种极大的享受。

今天我还是翻开《镜花缘》，悄悄走进故事。清代李汝珍制作的《镜花缘》是一部长篇小说。这本书的精髓部分在前半部分，讲述了唐代学者唐敖因徐敬业而被贬职的故事。他愤怒地和朋友一起游览海外国家，见证了来自世界各地的奇闻异事。作者通过幻想社会中的美好事物来表达他对现实的期望。黑齿国的故事让我深思。黑牙中国人就像他们的名字一样黑，包括他们的牙齿，但他们都充满了诗歌和书籍，充满了经验，这让唐敖和其他人感到惊讶。他们的习俗是，无论贫富，都以才学高为贵，不读书为贱。在他们眼里，书比任何宝藏都更珍贵。读到这里，书中的黑牙中国人似乎不再那么丑陋，而是让我若有所思。

回想起爸爸经常对我说的话:“我小时候读的是你的十倍多。我还是后悔当时没多读书！”正是这句老话“黑发不知道怎么早学，白发后悔读书晚”。

阅读的乐趣就像躲在一个安静的角落里，独自幻想各种美丽的事物。当你得到新知识时，它似乎已经把美丽的事物放进了你的'口袋里，变成了你自己的东西。当太阳洒在页面上，洒在字里行间，好像它也很好奇你学到了什么，你迫不及待地想与它分享和交谈。

只要你意识到这一点，黑牙中国人对书籍的贪婪是可以理解的。挂书、凿墙偷光、带萤火虫映雪也就不足为奇了。没有别的，只是为了在书中获得知识的乐趣！

书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类文明的延续。书籍是比金银更珍贵的宝藏，无论是黑牙人还是任何人。俗话说：安居乐业不需要架高堂。书中有自己的金屋。

双缘色读后感 篇9

今天晚上，我终于把《镜花缘》这本书读完，它不仅给予了我快乐，还给予了我人生的道理。

《镜花缘》这部书，人们把它称之为小说，但它的小说味并不浓厚。说它不浓，首先是它没有塑造出一个像样的典型人物，即使像唐敖、唐小山这样的主角儿，也显得很苍白，而且在结构上也极为松散，故事与故事之间缺乏有机的联系，看上去像是由无数张美丽的图片拼凑而成。所以，艺术力量单薄，文学价值不高。

当然，这些所憾只是这部巨作的美中不足，应该说，作者耗去二十年心血写成的这部作品，在中国古典长篇小说中，还占有着它应有的地位。在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。

《镜花缘》这本书主要讲了王母娘娘的`生日宴会——蟠桃会。白鸟大仙和百兽大仙都把鸟兽叫来给王母娘娘助兴。可是只有百花仙子没有把百花——荷花、枫叶、樱女、芙蓉、兰草……在同一时间开放，于是，月神嫦娥仙子与她打了个赌：“如果有一天地上的皇帝让你开花，你开了，就下凡去。”

几百年后，地上的女皇帝——武则天十分的不近人情，她让花园里一百种花一齐开放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因为不在，其他九十九个花仙子不知如何是好，最后只好照办了，终于百花仙子知道了，自动飞下了人间，还有九十九个花仙子也一齐下凡了。

百花仙子下凡后转世在唐敖家，在唐敖一次漫长的国外旅程中他找回了九十九个花仙子，从此她们过上了比神仙还快乐幸福的生活。

这本书告诉了我许多道理，如：“人不要重视外表，要重视学习。”“不要被对方外表所迷惑……”所以，这本书让我受益匪浅，终身难忘。

双缘色读后感 篇10

拿到毕淑敏的《幸福的七种颜色》，粗略地翻阅了一下，了解到它只是在静静地讲述着一个又一个有关“幸福不幸福”的故事。幸福是什么？这个概念有点庞大，有点抽象。词典上的解释：幸福——使人心情舒畅的境遇和生活。

那么，为什么幸福还会有颜色呢，还那么明确地列出是七种颜色？因为这个七啊，神秘又空灵，还常泛指表明“多”的意思。是啊，这难道不也是对幸福作出的一种解释么？神秘而又空灵的幸福啊，以各种形式存在这个空间中，只是，你看见它了吗？

这本书它并不刻意强调幸福是什么，却淡淡地让你觉得自己越来越幸福，觉得自己是一个被幸福包围的人。它让我相信，没有什么困难能抵挡住幸福的脚步，它让我相信“千头万绪”是可以打理得清楚而明了的.。

这里，也只是随口讲一些愚见，我的文字显得自不量力。毕竟幸福太庞大，太抽象。但正因幸福是庞大的，我们可以选择去吸收，去浓缩，于是，我又觉得幸福是乖巧而真实的。我相信，幸福并不来源于一味的顺境，而是生长于一种从容、坚定与乐观的态度之中。

双缘色读后感 篇11

第三部份从后五十回开始，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚红文宴，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这一百个才女都是个性模糊的，百人一面。作者塑造她们一为称许女子才华，一则为逞自己的才学，游戏笔墨以自娱。鲁迅说其论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。这一评价颇为恰当。其实这种倾向在黑齿国多九公和才女的谈话中就可见此端倪。

小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的.文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为具体的情节和形象，读来颇有趣味。

最后，关于这本书所体现出的女性意识，我认为其中不乏矛盾之处。女儿国的情节和对一百个才女的刻画很是旗帜鲜明地表明了对女性才华和能力的肯定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个有趣的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。作者借此对道德体系中的双重标准做出了尖锐的嘲讽。可是，全文处处又维护班昭《女诫》的教条;对三寸金莲多有赞美;唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井;最后多位才女随夫殉节。总体来说，作者的思想还是受制于他所处的时代。