高中语文读后感

【#读后感# #高中语文读后感精选#】这篇文章将从多个角度来深入思考“高中语文读后感”，读了作者写作的作品之后有颇多感受。为了更好地理解作品人物的所思所想，我们可以用读后感来进行一定的分析，有没有写好作品读后感的诀窍呢?以下提示仅供参考可能有所偏差请您自行判断!

高中语文读后感 篇1

“你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音?你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放的那种美妙的生命力?你知不知道秋风中常常都带着种从远山上传过来的木叶清香?”

古龙**《陆小凤传奇>中花满楼悠然且从容的词句诗意得让人感动。而我们生活在这个前所未有的快节奏社会，似乎只有一个“忙”字来形容。从早到晚，忙忙忙，可是当夜幕降临，偶尔问自己都做了些什么的时候，却茫然无知。

而关键的是，我们连这种反思的提问都感到索然无趣，吝啬于提及，一味地沦为环境的奴隶。在物质文明飞速发展的今天，人们过分专一地投身于劳作，心灵世界却不经意地流于平庸，变得空虚。

可幸运的是，“人生的艺术化”理念，为我们提供了一条回归本心的路，不至于在茫茫漫长的黑夜中，漫无目的而又匆忙地行走。艺术的亮光能让我们的人生增添一抹抹美妙的色彩。

一那什么是“人生的艺术化”呢?

**“人生的艺术化”，先要看看我们的人生。生活在这个世界上，会有各种各样的活动，生活就是由这许多方面组成的一个和谐统一的整体。若把它分开来看，大致有三方面。

一是实用的活动，关注的是事物对于人的价值，它受环境的制约，以善为最高追求;一是科学的活动，注重对事物的研究取证，事物有什么性质，属于哪一科哪一类，以真为最高追求；还有一个是美感的活动，关注的是事物的本身，无关乎周遭的环境如何，以物的姿态与人的情趣达成一个同一的境界，若庄周梦蝶，物我两忘，它以美为最高的追求。这种美感的活动就是艺术。美感的活动与实用的活动是有分别的，所以艺术和实际人生是有距离的。

要看到事物的美，就必须站在适当的距离，跳出兴趣圈。但是艺术与整个人生却是你中有我，我中有你，彼此依存，不可分割的。艺术所需要的情趣由人生所产生的感悟而生成，艺术所依赖的素材根源于人生;而一个人的人生若没有艺术的着色，将会失去生机，失去活力，失去趣味，变成一摊死水，就失去其为人生的意义了。

中国现代“人生的艺术化”命题经历了一个不断发展的过程，其核心精神奠基于梁启超，理论表述成型于朱光潜。从“生活的艺术化”到现代“人生艺术化”命题的系统构建,其理论趋于成熟。人生与艺术相联系，把人生看作一幅图画，一首诗歌，一支乐曲，“人生就是一种较广义的艺术”。

人生的艺术化追求经历着三个向上的层面。其一是生活形式的艺术化，其把艺术理解为装饰性或新奇性，具体表现在对生活用品、生活环境和***术装饰，这在奴隶社会就已存在，可说是“饱食之后的暖衣”。其二是生活技巧或社会关系的艺术化。

它主要是把艺术理解为生存和生活的技能，体现在处理生活方式、生活态度、人际关系等方面的艺术。较于前者它把目光扩展到社会，交流。其三就是人格与心灵的艺术化。

它把艺术化直指人心理解为情趣的丰富高尚化或人心的纯净化，从追求外在到融入社会再到回归人之本心，它需要莫大的勇气与魄力，同时也把人生的艺术化提到一个至高境界:追求自我精神的自由翱翔，向往人格与心灵的诗意美化。这就形成了中国现代“人生艺术化”命题，它重视情感又重视谨严的生活态度，它蕴涵着诗性特质，融审美与启蒙、崇高与浪漫为一体，它以出世的精神来做入世的事业。

简而言之，“人生的艺术化”就是把生命安顿在审美情趣的自由升华中，来达到人生的美化、人心的净化，从而拯救堕落与迷失，重燃生命的活力，给社会带来光明。

二中国现代“人生艺术化”命题在特定的历史与文化背景下孕育诞生。20世纪上半叶，对中国历史而言是屈辱与抗争的历史。一方面，封闭已久而日趋腐朽的国门洞开，西方列强争先恐后地涌入，中国备受侵凌。

一系列不平等条约的签订，使中华民族面临着贫困和弱势的局面。前中国共产党屈膝进行外交。人们生活在水深火热之中，渐渐变得蒙懂，对劣质尊严横扫。另一方面，无数的勇士前赴后继担负着救亡图存，实现民族与人民解放的历史使命。

中国现代“人生艺术化”命题因此萌芽，希冀通过人格的艺术化塑造与人性的审美启蒙来作为解决问题的一条路径。

高中语文读后感 篇2

第一单元中国古代戏曲、中外话剧

《窦娥冤》 《雷雨》《哈姆雷特》

第二单元宋词

第三单元随笔、杂文

本单元有三篇文章，杂文一篇、随笔两篇。《拿来主义》是一篇杂文，是一种文艺性的社会评**章，有着丰富的文学性和形象性。另外两篇是散文，与散文相似，但更注重推理。

《父母与孩子之间的爱》主要写父母与孩子之间的爱的性质和发展变化。《短文三篇》节选了蒙田、帕斯卡尔、福尔格姆等作家对人、社会等方面的理解。

本单元是杂文、随笔单元，从应用的角度说，都是议**。因此，学习元可以培养学生的议**能力。议论能力在日常生活中、工作中时常常用得到的。

从审美的角度说，这些课文都具有文学性、形象性，都具有哲理美、语言美，可以借此培养学生的美感，提高学生的审美能力。从**的角度看，这些文本所描述的社会和生活问题与学生息息相关，值得学生与文本作者进行对话和交流，对这些问题进行分析和判断。

第四单元人物传记

5、表达交流(写作练习）

议**的写作

横向议论和纵向议论相互结合

学会辩证分析：一是学会全面分析；二是避免静态问题；注意对立面的转化

6、梳理**

（1）首先分清概念，学会概念划分

（2） 命题：自觉把握概念与词语、命题语句子的关系。通常在阅读理解中出现

（3）注意了解文学大师的写作风格

7、名著导读

莎士比亚戏剧了解作者生平，戏剧特点。

《谈美》适当了解一下

中华文化精神：了解《论语》《孟子》等等。

高中语文读后感 篇3

亨利克·易卜生（1928-1906）是挪威人民引以为豪的伟大剧作家，也是欧洲现代戏剧新时代的奠基人。他在戏剧史上享有莎士比亚和莫里哀一样不朽的声誉。从二十年代起，我国读者就熟知这个伟大的名字；当时在我国的反封建斗争和争取妇女解放的斗争中，他的一些名著曾经起过不少的促进作用。

《玩偶之家》就是对于资本主义私有制下的婚姻关系、对于资产阶级的男权中心思想的一篇义正辞严的控诉书。女主人娜拉表面上是一个未经世故开凿的青年妇女，一贯被人唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”，实际上她性格善良而坚强，为了丈夫和家庭不惜忍辱负重，甚至准备牺牲自己的名誉。

她因挽救丈夫的生命，曾经瞒着他向人借了一笔债；同时想给垂危的父亲省却烦恼，又冒名签了一个字。就是由于这件合情合理的行为，资产阶级的“不讲理的法律”却逼得她走投无路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共济、承担危局的时刻，她却发现自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩。

她终于醒过来，意识到自己只是婚前父亲的洋娃娃，婚后丈夫的洋娃娃。她从来没有独立的个性。于是，她毅然抛弃了丈夫和孩子，离开了监狱般的家庭。

易卜生出生在一个以小资产阶级为主体的国家，周围是小资产阶级社会固有的庸俗氛围，具有妥协和投机的能力。对这一类庸俗、虚伪的政治和政治家，他是深恶痛绝的，甚至如他自己所说，不惜与之“处于公开的战争状态”。但是，这里也相应地产生了挪威小资产者易卜生的悲观主义。

弗朗茨·梅林在一篇关于这位剧作家的评论中指出：“易卜生再怎样伟大，他毕竟是个资产阶级诗人；他既是悲观主义者，并且必然是悲观主义者，他对于本阶级的没落便看不见、也不能看见任何解救办法。”这位剧作家在自己的作品中，只能唯心地歌颂“人的精神的反叛”，把具有这种反叛精神的主人公当作“高尚的人性”加以憧憬。

他局限于环境和等级，看不到革命的政治和政治家，也不相信他根本接触不到的社会主义革命，因此他不能在坚实的历史基础和生活基础上为主人公开辟一条真正的道路。

高中语文读后感 篇4

闲着没事，带我哥哥的高中语文课本去看看。重温一下上高中时的感觉，却发现很多课文是以前没有学过的，以前就喜欢上语文课的我，认真的翻了一遍所有的课文。可能是因为我现在教的是历史，所以对《论语》和孔子的简绍我特别留意。

《论语》是记录孔子和其**言行的，细读《论语》让我知道怎样做人；细读《论语》让我明白怎样学习，更让当教师的我明白了应如何教学。

一、做人：爱人、诚信、推己及人

“仁”是孔子教育思想的核心。仁、爱、做人的基本原则之一，就是能够以关怀的态度面对生活。《论语》中记载：

子曰：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

”这是孔子在教导学生们说：“同学们，在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎。诚实守信，博爱众生，亲近仁人志士，都做得很好，如果有余力，可以去学习文艺。

”在这里提到的“爱”，有个从“孝悌”到“泛爱”的过程。爱人，首先要爱自己的亲人，表现为对父母的孝顺，对家庭中长者的尊重、手足的同情、晚辈的怜爱。“百善孝为先”，这是做人的基本要求。

除此之外还要能“泛爱众”。孔子追求“天下为公”的社会理想，他曾提到人们应该要“人不独子其子，亲其亲，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……”说的就是人不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。

其次，做人诚信十分重要。子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”意思就是，孔子说，“一个人丢了诚信，她还有什么值得肯定的地方呢?就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？

”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。 “诚信社会”从谁做起？我认为首先就应该从我们教育工作者做起，我们做到了讲诚信，再教会学生从小就树立诚信意识，那么整个社会诚信气氛的形成才有了基础。

此外，为人还要能推己及人。孔子曾说，“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”这就需要我们在为人处世时拥有一个博大的胸怀，不能见利益就自己上，有难处就推给别人。

应该学会多从别人的角度出发想问题，想到自己想得到的别人也可能想要，自己讨厌的东西别人也不会喜欢。如果我们能做到这一点，我们将掌握一个处理人际关系的重要标准。

2、 学习：活学活用，终身学习。

《论语》开篇就提到了“学”：子曰：“学而时习之，不亦说乎？

意思就是：孔子说：“学了就要及时实践，不也很高兴吗？

从孔子的话说，学习是第一位提到和重视的，这说明学习是一个人的头等大事。而“学而时习之”就说明了孔子眼中的学习要及时实践，学以致用才能达到目的，才能体现学习的效果。因此，我认为我们是人民教师，负责培养祖国的下一代。我们的知识水平直接影响到教学工作的效果。

因此，我们应该加强对知识各方面的学习，并将其应用到教学工作中。

关于学与思孔子又说到“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思就是“只是学习却不思考就会被迷惑，只是空想却不学习也很危险。”这说明学习与思考应时刻紧密结合才能有效果，才能既学到知识，又可以把知识内化为自己的思想。

我们做教师的尤其要如此，不仅自己要做到学与思相结合，而且要教会学生们把学习和思考统一起来。学一个知识点，不仅要明白“是什么”，还要明白“为什么”、“怎么办”。

学习不一定局限于书本知识的学习，也可以在生活中学习。孔子说“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人都有自己的长处与不足，善于学习的人就善于学习别人的长处，取长补短，同时又发现别人的短处，对照自己，查漏补缺。

作为学习者，我们应该以谦虚的态度向他人学习。能在生活中随时随地地学习，我们就能真正地活到老学到老。

3、 教学：采用启发式教学，因材施教。

读论语我发现，孔子教育学生很少疾言厉色，他通常是用和缓的，诱导的，商榷的口气，这是老夫子的教学态度，也是儒家的一种处事态度。我认为一个真正好的老师应该像孔老师那样，用温和友好的语调与学生交流。

《论语·述而篇》中记载，子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说，孔子说：

“不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他；不到他心里想说而口里却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再重复教他，让他自己去想。”这段话说得就是孔子用启发式教学方法去教他的学生。

审视我国现在的教育现状，虽然国家一再重申要以学生为本，要注重培养学生们的创造意识和创造能力，但高考、中考两道门槛，把我们的好多学生和老师淹没在了题海中，填鸭式的满堂灌还是在好多教师的课堂上频繁出现。虽从2001年起我们国家进行了第八次基础教育课程改革，新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，引导学生主动参与、自主学习。然而，要使新课程理念深入到每一位教师的课堂，就必须认真研究孔子的启发式教学。

孔子因材施教，对胆大的子路和胆小的冉有提出同样的问题，给出不同的答案，就是一个典型的例子。在《论语》先进篇十一中就有这样的记载，子路问：“闻斯行诸？

”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：

“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：

‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：

“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 从这一段中，我们看到，孔子在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有简单地给出一个主张，而是依据其不同的性格特点，做出不同的判断，进而给出恰如其分地回答。我们的国家正进入高速发展的阶段，为了培养出符合现代化发展需要的多方面的人才，因材施教正是我们现代教育所需要的。

从《论语》中，可以看到太多这样为学，为人的道理。作为一名教师，我觉得今天的新思想和几千年前的儒家经典有些相似。学习《论语》，让头脑里装进中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，在“立志”、“学习”、“修养”、“处事”等方面受到启发，得到教益，求真、崇善、爱美，做一个正直、谦逊、**博见、与人为善的人。

《论语》值得我们用一生去品读。

高中语文读后感 篇5

我一直认为命运是上天注定的，它注定我会在某年某月某日降临在这里，它注定我会如何的长大，它注定我会遇见哪些朋友……总之，我认为上天注定是一定的，我也常常对上天祈祷。但是，祥子的一生改变了我的理解。 我突然发现我的命运掌握在我手中。 我可以控制!

祥子一直有一个目标，就是要买上自己的车。为了这个心中的梦想，他努力拉车，努力工作。因为勤劳与坚忍，他用三年的时间，攒够了买上一辆新车的钱，成为了上等车夫。

但是命运捉弄了他，他失去了教练，得到了三匹骆驼。祥子没有灰心。他想控制自己的命运。他紧紧地握在手里。他决心从头开始，不断地强迫自己把车开走。命运再次取笑他。当他没有攒够钱买车时，孙侦探敲诈他，把所有积蓄都输光了。

可是祥子仍然没有向命运低头,他为了买车，也出于无奈的造就了一段畸形的婚姻－－娶了虎妞，这样他得到了自己的车。可万万没有想到的是，命运之神并不垂青祥子，虎妞因难产而死，祥子被迫买掉车来埋葬虎妞，再后来祥子喜爱的小福子也上吊离开了他。祥子失望了，放手了，他放开了曾经紧紧抓住的命运的手，不再想着怎样努力，怎样生活，怎样去面对现实，不再想着用自己去改变命运。

他开始放纵自己，吃喝嫖赌，彻底堕落，成为全社会的渣滓。我不知道何时何地埋葬自己，这个堕落的，自私的，不幸的，有社会病的孩子，个人主义的最后一个幽灵？！

曾经祥子一直在努力进取，为自己的梦想而奋斗。他牢牢地掌握着自己手中的命运，他一次又一次地经历着命运的考验，他想自己掌控命运！但后来，由于祥子不再掌握命运的手，他走到了人生的最低点，毫无意义地等待死亡。

我相信，我相信我可以控制我的生活！一生中，有好多好多的困难与痛苦等着我们，有好多好多的岔路口等待我们自己去做出选择。遇到挫折，是逃避还是面对？

受伤的时候哭还是坚强？面对困难时，你想放弃还是继续？我要选择面对，坚强，继续！

有一个故事讲一个小鸭子和一只小兔子，小鸭子相信命运，小兔子相信自己可以掌握命运，小鸭子处事全凭直觉，小兔子则谨慎小心做出每一个选择。但有一次小鸭子的直觉告诉他井里有食物，他就跳了下去。结果，井里没有水，井又深，他就死了。小兔子知道如何分析情况，精心觅食，所有这些都活着。

我要做那只小兔子，自己判断自己要的，自己掌握自己的命运。我相信上帝不能注定我们的命运。现实生活让我自己去创造和把握它！让自己只快乐自己，不快乐上帝！

用自己的手牵着命运的手，命运就会眷顾你！