[关键词]新文化；马克思主义；文艺理论；十八大精神
一、《讲话》的发展起源
在十八大报告中，胡锦涛强调：“发展哲学社会科学、新闻出版、广播影视、文学艺术事业。”[3]文学艺术作为人类最重要、最丰富的精神探索的艺术样式，拥有与人类同样漫长的历史。文艺对于社会和个人两者的功用从文艺艺术活动的伊始就为人们所意识。文艺是某一种文化区域的人利用自身的语言和文化传统对世界和外在世界的独特表述，它必然受制于该文化区域历史时段的生活样式。毛泽东在《讲话》中说过我们的整个文学、戏剧、音乐、美术工作都有了很大的成绩。文艺运动有力地推动了抗战事业的进行，繁荣了根据地的文化生活。在十八大报告中，胡锦涛强调：“丰富人民精神文化生活。让人民享有健康丰富的精神文化生活，是全面建成小康社会的重要内容。”[4]
二、《讲话》为什么人服务的问题
文艺为什么人服务的问题是一个根本的问题，同时也是一个方向问题，一个立场问题，并以此为核心贯穿和解决一切其他文艺问题，形成文艺理论体系，则是毛泽东在中国革命实践中的马克思主义创造，是毛泽东文艺思想的中国特色。他在这个问题上的贡献主要表现在：第一，从理论与实践相结合的基础上，为社会主义文艺确立了正确方向――为人民服务。这个方向不论在过去、现在还是在将来，都具有普遍的意义，因为艺术是属于人民的。第二，从具体实际出发，科学地阐述了文艺工作者为什么人服务的问题。在《讲话》中，要谈的第一个问题就是文艺为谁服务的问题，是马克思主义理论、毛泽东文艺思想区别于其他任何文艺理论的根本标志。在中国革命时期，毛泽东旗帜鲜明地指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵利用。”[6]“什么是人民大众化呢？最广大的人民，占全国人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。”[7]毛泽东从革命的实际出发，明确的阐述了我们的文艺为人民大众服务的原因和宗旨，这样就可以让文艺工作者从非无产阶级以及小资产阶级知识分子型的思想以及观念移出到工农兵、无产阶级中来，成为真正的革命的文艺工作者。毛泽东通过对中国国情和社会历史条件的分析，根据中国革命的社会性质、革命性质和任务、文艺实践，首次提出文艺为人民大众，为工农兵服务的文艺思想，既富有独创性，又富有中国特色，是对马克思主义文艺理论的继承、丰富和发展。要想我们的文艺路子永远走下去，就要坚持毛泽东思想的根本方向，要始终坚持和完善文艺服务于人民，服务于社会的功能，这是一个长时期指导我国的社会主义文艺繁荣昌盛的根本指针。
胡锦涛同志在十八大报告中指出：“建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义发展道路，坚持为人民服务、为社会主义服务的方向。”[8]人民作为我国社会主义的主体、主人，所从事的是伟大的社会主义现代化事业，社会主义文艺必须为它服务。为社会主义服务亦是为人民服务，为人民服务即为社会服务，两者辩证统一关系。坚持毛泽东文艺思想的服务方向，就是坚持社会主义文艺方向，它是文艺工作者在思想上精神上的一面旗帜。文艺方向的确立，体现了历史的发展，是社会主义文艺发展的必然要求，是社会主义文艺事业兴旺发达的根本保证，是对毛泽东文艺思想的坚持和发展。坚持文艺为人民服务，既是坚持文艺为社会主义服务，也是坚持文艺的源泉论。人民需要文艺，文艺更需要人民。没有人民就不会有文艺的发展，没有人民文艺创作也就失去了服务对象，没有人民文艺工作者，艺术也就失去了生命。文艺为人民服务，就是要通过实践，到群众中去体验，向群众学习，学习他们的优秀品质、宝贵经验、丰富知识、生动语言，自觉地在人民生活中吸取题材，主题，情节，语言，诗情和画意，这样的文艺才能体现出群众的真实生活，才能为群众喜闻乐见，才能深受群众的欢迎，才具有“中国作风”和“中国气派”。
三、《讲话》是如何去服务的
为什么人服务的问题解决了，就要解决如何去服务的问题了，是努力于普及还是努力于提高呢？文艺的普及和提高的理论，是毛泽东对马克思主义文艺理论的一个重要贡献，也是文艺创作中要处理好的一个重要的问题。“什么是文艺工作中的普及和提高呢？普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民所迅速接受。高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。”[9]由于群众受到封建统治阶级的剥削和压迫，受教育权被剥夺，造成广大群众文盲，对于他们第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。毛泽东提出应当先以普及为主，“轻视和忽视普及工作的态度是错误的。”[10]普及和提高的工作是不能截然分开的，他们是辩证统一的关系。普及和提高工作不能永远停止在一个水平上，随着广大群众的文化水平不断地向前发展，对艺术鉴赏水平也在不断地提高。人民要求普及，跟着也要求提高，“普及是人民的普及，提高也是人民的提高，我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。这种提高，为普及多决定，提高也是为人民的提高。”无论是写普及还是写提高的作品，只要出发点是为人民大众的，能使人民群众得到真实的利益，就是好的东西，好的作品。毛泽东的继承、借鉴和革新、创造的理论，深刻揭示了文艺自身发展的一个基本规律。毛泽东对马克思主义继承和发展理论的突出贡献，主要体现在怎样批判继承和借鉴的问题上。《讲话》中说：“继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬板和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。”[11]毛泽东同志如此重视继承和借鉴，主要目的是为了发展民族新文化，创造民族新文学。在批判地继承与借鉴问题上，通过经验教训，他认为拒绝接受和全盘照搬这两种倾向都是错误的，并且说这两种倾向在过去我们都犯过，而且是“吃过大亏的”。我们学习《讲话》关于继承与借鉴的思想和理论，只有把创造中华民族的新文学、新艺术，与中国的具体实际相结合，才能使我们新时期的文学艺术向前发展。
四、《讲话》的历史意义和现实意义
毛泽东在《讲话》的历史功绩，正是在人民大众已经有了自己的根据地和解放区，开始在政治、经济以及文化上翻身的新的历史条件下，鲜明地提出了“文艺为以工农兵为主体的人民大众服务”的根本方向，提出了作家必须和新的群众的时代相结合，必须彻底解决个人和群众的关系问题。毛泽东正是在中国历史几千年来空前未有的人民大众当权的新的时代条件下坚持唯物主义反映论的原则，首先明确地指出了社会生活中国历史几千年来空前未有的人民大众当权的新的时代条件下坚持唯物主义反映论的原则，首先明确地指出了社会生活“是一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一的源泉。”[12]作家的立场和世界观诚然是重要的，但如果对人民群众的生活处于“不熟，不懂”的状态，那就势将陷入“英雄无用武之地”的窘境。作家不仅写自己熟悉身边的事情，还要结合适应历史的发展，把后来不熟悉的变成熟悉的。对于一个作家来说，重要的不只是他的理性认识，更重要的是他对现实生活的感情和态度。毛泽东文艺思想是毛泽东思想的组成部分，坚持毛泽东文艺思想，认真学习和运用它的立场、观点和方法来研究社会主义文艺实践中出现的新情况，解决新问题，我认为仍然是我们使文艺工作为人民服务、为社会主义服务的文艺工作者面临的首要问题。
在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70多周年的今天，我们重新学习和研究这篇重要讲话，对于现代研究工作者来说，《讲话》既是我们的指导思想，又是我们的研究对象。其根本精神，不但在历史上起了重大的作用，指导了抗日战争后期到新中国成立期间解放区的文学创作和建国以后文学事业的发展，而且我们在今后任何时候都必须坚持，是不可动摇的。
在今后的工作中，我们必须采取严格的科学态度，将我国的文艺事业进入新的大发展时期。