在宁夏回族自治区银川市56公里处，有一著名4A级景区――贺兰口岩画景区。在这里我们可以看到分布着大大小小风格迥异、内容不同的岩画，乍一看倒没看出来有什么奇特之处，细细品味使我不由得赞叹原始先民的聪明和智慧，也不得不让我对先民产生由衷的敬仰。
游人可别小看了这些岩画，因为大部分岩画是在文字产生之前原始先民为了某种需要，潜心磨制而成。这些岩画留存了大量的文化信息，是研究原始畜牧业、原始农业、原始手工业、群婚、族外群婚、对偶婚、对偶家庭、私有制等的一部石书，特别是对中国人类神话学、宗教史、文化史、原始艺术史的研究具有重要的史料价值。正向著名当代作家，文学家，艺术家，中国文联副主席冯骥才先生所书的：“岁月失语；唯石能言”。
在这里我不妨就双羊出圈岩画图所反映的基本内容和刻制年代通过内容推断法做一考证。
这幅双羊出圈图从整个画面来看，由三部分组成，第一部分是羊圈及羊圈里大小不等的栅栏；第二部分是通往羊圈的路；第三部分是两只出圈的羊。前两部分很清楚我不做过多的解释。第三部分为什么说是出圈的羊，大家仔细看就可以发现羊圈左上方有一出口直对下方的羊，说明家畜的饲养和繁殖已经出现。人类已由圈养发展到放养。
在社会历史的最初阶段──原始公社时期，社会生产力水平极其低下，人们劳动所获得的产品除了满足最起码的生活需要外，没有任何剩余。因此，人人都必须劳动，没有产生私有制和剥削的可能，从而也没有阶级。原始社会末期，随着金属工具的出现，社会生产力有了很大的发展，开始出现了剩余产品，为阶级的产生提供了物质前提，使氏族内部的一部分人占有另一部分人的劳动成为可能。随着生产力的进一步发展和社会分工、商品交换的扩大，逐渐产生了财产的私人占有。生产资料私有制的出现，使一部分人可以利用自己占有的生产资料剥削另一部分人，从而使产生阶级的可能性变成了现实。
阶级的产生经历了一个长期的发展过程，主要是通过两个途径：①氏族内部的贫富分化。随着原始社会末期出现的三次社会大分工（见分工）和生产资料私有制的发展，各个氏族和家庭之间出现了财产不平等的现象。氏族中的一些社会公职人员，如氏族酋长、军事首领、祭司等，利用职权，特别是利用氏族、部落之间冲突的机会，把一部分多余的公共财产据为己有，形成了氏族显贵；与此同时，由于社会分工和交换的发展，财产不平等的现象日益加剧，在氏族内部逐渐出现了一些富裕的家庭，他们拥有较多的生产资料和生活资料，成为氏族内部的富有者。这两部分人利用他们所占有的生产资料和生活资料剥削他人，逐渐成为奴隶主阶级。而有些氏族家庭和氏族成员，由于某些原因逐渐丧失生产资料而成为贫困者、负债人。他们出于生活的需要不得不为富有者劳动，受富有者剥削，从而沦为奴隶，逐渐成为奴隶阶级。②把氏族、部落之间武装冲突中的俘虏变为奴隶。当生产力极其低下，不能提供剩余产品的时候，养活俘虏不但无利可图，而且是一个负担，战俘通常都被杀掉，甚至被吃掉。当生产力得到进一步发展，劳动力能够提供剩余产品时，战俘就不再被杀掉，而是留下来作为剥削对象，俘虏就变成了奴隶。
在阶级产生的过程中，非经济的因素，如战争和暴力，也起过重要的促进作用。但战争和暴力决不是也不可能是私有制度和阶级产生的原因。因为，战争和暴力并不能创造财富，而只能改变财富的分配关系。人的私有观念在阶级的产生中也起了重要的促进作用，但它同样不能说明阶级的产生。私有观念不是从来就有的，而是在私有制基础上产生的，私有观念的实现必须以具有可供占有的财富为前提。因此，不是私有观念产生了私有制，而是相反。用人的体力强弱、智力高低、气质差异等，同样不能说明阶级的产生，因为人们之间的生理和心理的差异是永远存在的，而在原始社会的一个相当长的时期并没有产生阶级划分，在消灭了阶级的共产主义社会它也决不会导致阶级的重新产生。
由此分析原始先民已由狩猎经济转入原始畜牧经济，原始畜牧业已经开始，人类社会开始出现了剩余产品。
剩余产品的出现为阶级的产生提供了物质前提，氏族内部的一部分人占有另一部分人的劳动成为可能。随着生产力的进一步发展和社会分工、商品交换的扩大，逐渐产生了财产的私人占有。生产资料私有制的出现，使一部分人可以利用自己占有的生产资料剥削另一部分人，从而使产生阶级的可能性变成了现实。而私有制的出现则是在母系社会晚期，距今一万年左右（私有制的出现也是导致母系社会向父系社会转变的原因之一）。
整个画面使用石头磨制而不是金属凿刻，人类所用石器主要为磨制石器，考古学上称之为新石器，称此时代为新石器时代，大约在一万年以后。
综合上述内容可以推定此幅双羊出圈图最晚磨制年代在新石器时代晚期，距今5000年左右。