Anthony D. Smith
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Hugues Portelli (en) |
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Anthony David Stephen Smith (23 de setembro de 1939 - 19 de julho de 2016) foi um sociólogo histórico britânico que, no momento de sua morte, era professor emérito de nacionalismo e etnia na London School of Economics.[1] É considerado um dos fundadores do campo interdisciplinar dos estudos do nacionalismo.
Anthony obteve seu primeiro diploma em clássicos e filosofia na Universidade de Oxford e seu mestrado e doutorado em sociologia na London School of Economics, com uma tese intitulada "A greve pela Carta do Povo em 1842".[2] Foi o primeiro presidente da Association for the Study of Ethnicity and Nationalism.
Trabalhos
[editar | editar código-fonte]As contribuições mais conhecidas de Smith para o campo é a distinção entre nações 'cívicas' e 'étnicas' e o nacionalismo, e a ideia de que todas as nações têm 'núcleos étnicos' dominantes. Enquanto Smith concorda com outros autores que o nacionalismo é um fenômeno moderno, ele insiste que as nações têm origens pré-modernas.
Ele é um ex-aluno do filósofo e antropólogo Ernest Gellner, mas não compartilhava sua visão do nacionalismo a longo prazo. Ele criou uma abordagem de nacionalismo que chamou de etnossimbolismo . O Debate de Warwick de 24 de outubro de 1995, realizado na Universidade de Warwick, exemplificou as posições de Smith e Gellner e esclareceu as definições que eles usaram.[3][4][5]
Nacionalismo
[editar | editar código-fonte]Smith argumenta que o nacionalismo se baseia na história preexistente de "grupo", uma tentativa de moldar a história em um senso de identidade comum e história compartilhada. Isso não quer dizer que essa história deva ser academicamente válida ou convincente, mas Smith afirma que muitos nacionalismos são baseados em interpretações historicamente falhas de eventos passados e tendem a mitificar partes pequenas e imprecisas de sua história. Além disso, Smith argumenta que interpretações nacionalistas do passado são frequentemente fabricadas para justificar posições políticas e étnicas modernas.
O nacionalismo, de acordo com Smith, não exige que os membros de uma "nação" sejam todos iguais, mas apenas que eles sintam um intenso vínculo de solidariedade com a nação e outros membros de sua nação. Um sentimento de nacionalismo pode habitar e ser produzido a partir de qualquer ideologia dominante que exista em um determinado local. O nacionalismo baseia-se em sistemas preexistentes de parentesco, religião e crenças. Smith descreve os grupos étnicos que formam o pano de fundo das nações modernas como "étnias".[6]
Nações e estados-nação
[editar | editar código-fonte]Ao falar de estados-nação, Smith observa: "Podemos chamar um estado de 'estado-nação' somente se e quando uma única população étnica e cultural habita as fronteiras de um estado, e as fronteiras desse estado são coextensivas com as fronteiras de um estado-nação. essa população étnica e cultural".[7]
Smith define o nacionalismo como "um movimento ideológico para alcançar e manter autonomia, unidade e identidade em nome de uma população considerada por alguns de seus membros como constituindo uma 'nação' real ou potencial".[8]
Uma nação, por sua vez, é “uma população nomeada que compartilha um território histórico, mitos e memórias históricas comuns, uma cultura pública de massa, uma economia comum e direitos e deveres legais comuns para seus membros”. As etnias são, por sua vez, definidas como "unidades nomeadas da população com mitos de ancestralidade comum e memórias históricas, elementos de cultura compartilhada, alguma ligação com um território histórico e alguma medida de solidariedade, pelo menos entre suas elites".[9] Os limites de uma etnia podem ser bastante reconhecíveis mesmo quando nem todas as suas características aparecem ao mesmo tempo.
Smith afirma que mesmo quando as nações são produtos da modernidade, é possível encontrar elementos étnicos que sobrevivem nas nações modernas. Grupos étnicos são diferentes de nações. As nações são o resultado de uma tríplice revolução que começa com o desenvolvimento do capitalismo e leva a uma centralização burocrática e cultural junto com a perda do poder da Igreja. Smith, no entanto, sustenta que também existem muitos casos de nações antigas e, portanto, não pode ser considerado um modernista. Ele é frequentemente considerado o "pai fundador" do etno-simbolismo. A abordagem etno-simbolista de Smith foi examinada criticamente por vários estudiosos modernistas.[10][11][12]
Liberdade acadêmica
[editar | editar código-fonte]Em 1987, o Parlamento propôs submeter as universidades britânicas até então semi-autônomas a um controle estatal muito mais rígido. Preocupado com a ameaça que isso representava para a liberdade acadêmica individual e para a independência de pesquisa e publicação, Smith fundou o Conselho para Autonomia Acadêmica,[13] e continuou como seu secretário de longo prazo. Isso obteve um sucesso inicial, decorrente de sua petição ao Parlamento e seu lobby e representação na Câmara dos Lordes, em uma emenda à Lei de Reforma da Educação de 1988, garantindo a liberdade de expressão e publicação ao pessoal acadêmico nas universidades mais antigas.[14] O Conselho continuou suas interações com o Governo[15] e sua organização de simpósios sobre independência acadêmica nos primeiros anos do milênio.[16]
Referências
[editar | editar código-fonte]- ↑ Hutchinson, John (22 de julho de 2016). «Professor Anthony Smith». London School of Economics. Consultado em 22 de julho de 2016
- ↑ Smith, Anthony David. The strike for the People's Charter in 1842. (Phd) (em inglês)
- ↑ Mylonas, Harris; Tudor, Maya (11 de maio de 2021). «Nationalism: What We Know and What We Still Need to Know». Annual Review of Political Science. 24 (1): 109–132. doi:10.1146/annurev-polisci-041719-101841
. Consultado em 27 de setembro de 2021
- ↑ «The nation: real or imagined? The Warwick Debates On Nationalism». Association for the Study of Ethnicity and Nationalism (ASEN). Nations and Nationalism. 2 (3): 357–370. 1996. Consultado em 27 de setembro de 2021
- ↑ Smith, Deanna (2007). Nationalism 2nd ed. Cambridge: polity. ISBN 978-0-7456-5128-6
- ↑ Smith, Anthony D. 1988. The Ethnic Origins of Nations. Basil Blackwell.
- ↑ Less than ten percent of existing states meet these criteria. Smith, Anthony D. Nations and Nationalism in a Global Era (Cambridge: Polity Press, 1995), 86.
- ↑ Leerssen, Joep, National Thought in Europe, Amsterdam University Press, 2006, p. 15.
- ↑ Smith, Nations and Nationalism in a Global Era (Cambridge, UK: Polity, 1995): p. 57
- ↑ Sinisa Malesevic 2019. Grounded Nationalisms. Cambridge: Cambridge University Press. Sinisa Malesevic 2004. ‘Divine Ethnies’ and ‘Sacred Nations’: Anthony D. Smith and the Neo-Durkheimian Theory of Nationalism. Nationalism and Ethnic Politics 10 (4): 561-593.
- ↑ Sinisa Malesevic 2006. Identity as Ideology: Understanding Ethnicity and Nationalism. New York: Palgrave.
- ↑ Umut Özkırımlı 2017. Theories of Nationalism. New York: Palgrave.
- ↑ David Watson, 2000 Managing strategy. Open University Press. p18-20
- ↑ JRG Turner in M Tight editor, Academic freedom and responsibility. Society for Research into Higher Education. Open University Press. 1988 p107 p113
- ↑ Karen MacGregor, Professors monitor academic freedom. Times Higher Education Supplement 10 August 1990. p5
- ↑ GR Evans and DE Packham 2003, Ethical Issues at the University-Industry Interface: a Way Forward? Science and Engineering Ethics, 9 (1). pp. 3-16