MOORE TOWN (New Nanny Town)

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MOORE TOWN (New Nanny Town)
 Moore Town é um assentamento Maroon localizado nas Blue Mountains e nas John Crow Mountains de Portland, na Jamaica . Anteriormente conhecida como New Nanny Town, Moore Town foi fundada em 1739 quando o Tratado de Paz foi assinado entre os ingleses e os Baroon Windward Maroons.  Este tratado atribuiu a Moore Town Maroons 500 acres. Em 1781, os 500 acres iniciais foram aumentados com outros 1270 acres. Esta parcela maior de terra deveria ser nomeada Muretown, conforme registrado em documentos de pesquisa, mas devido a um mal entendido foi chamado Moore Town.O que agora é conhecido como Moore Town é a jurisdição conjunta de New Nanny Town e Muretown.A partir de 2009, Moore Town tem uma população reportada de 1.106 habitantes.  A colonização da Jamaica pelos britânicos em 1655 levou a um afluxo de africanos ocidentais e centrais para o país através do tráfico de escravos.  Conseqüentemente, um número de escravos escaparam para várias partes das montanhas,  juntando outro grupo que havia sido lançado pelos espanhóis durante a invasão da Jamaica . Essas pessoas se tornaram conhecidas como Maroons jamaicanos . Esta migração interrompeu o sistema de plantação administrado pelos britânicos, resultando em uma declaração de guerra entre os Maroons e os britânicos. Após aproximadamente 80 anos de guerra, os Maroons controlaram uma quantidade considerável das partes orientais da Jamaica.  Em resposta, os britânicos concederam suas demandas de liberdade e reconheceram sua autonomia.  Isso resultou em Cudjoe , um dos Líderes Maroons, assinar o Tratado de Paz de 1739 entre os britânicos em nome dos Maroons.  Este tratado permitiu-lhes inúmeros benefícios, incluindo terras livres de impostos em toda a ilha.  Estas terras ainda são o lar de gerações sucessivas dos Maroons originais. A comunidade de Moore Town foi fundada por um dos líderes Maroon ,a irmã de Cudjoe, Nanny .  Nanny estava originalmente relutante em assinar o Tratado de Paz de 1739, mas admitiu no final.  Após a assinatura do tratado, as pessoas sob a jurisdição de Nanny dividiram-se em dois grupos, com uma metade migrando com o irmão Quao e a outra metade se mudando para New Nanny Town, que agora é conhecida como Moore Town.  Nanny, mais tarde, pediria mais terras para  Moore Town, resultando na área de Moore Town ser muito superior a qualquer dos outros assentamentos de Maroons na Jamaica. Após o reconhecimento britânico dos assentamentos Maroon, os superintendentes britânicos foram designados como diplomatas para assentamentos para manter boas relações entre os Maroons e os britânicos.O superintendente mais notável da cidade de Moore foi o tenente George Fuller, que ocupou esse cargo entre 1809 e 1823.  Desde a independência da Jamaica dos britânicos em 1962, o governo da Jamaica reconheceu a soberania dos Maroons. O seu reconhecimento alinha-se com os termos da Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas (2007), em particular, o "direito do governo autônomo em assuntos relacionados com assuntos locais". O chefe de Estado de Moore Town recebe o título de Coronel, que, alternativamente, é chamado de chefe. O sistema de eleição é único, na medida em que nenhum indivíduo que atua na qualidade de coronel perseguiu o cargo; em vez disso, eles são abordados com a oportunidade e eleitos por aclamação. A comunidade é governada por um coronel que é assistido por um Conselho Maroon que é composto por 24 membros.  Em 1995, Wallace Sterling foi eleito como Coronel de Moore Town, e atualmente atua como Coronel.  Antes de sua eleição, o coronel CLG Harris serviu para o período 1964-1995, e antes dele o Coronel Ernest Downer serviu de 1952 a 1964. Os Maroons of Moore Town mantiveram uma variante dialetal de linguagens Akan , Twi , Asante e Fante.A variante de Moore Town é conhecida como Kromanti. O nome de Kromanti é derivado de Coromantyn, no momento em que um porto marítimo de escravidão localizado na Costa Dourada do que agora é conhecido como Gana. [Antes do século 20, o Kromanti foi falado em conversação em Moore Town, mas desde a década de 1930 a fluência diminuiu entre os membros mais jovens da comunidade. Agora é reservado para fins cerimoniais e religiosos.Em conjunto com o Kromanti, o jamaicano Maroon Creole compõe o que é considerado Maroon Spirit Language , ou MSL.  O Kromanti Play é um evento cerimonial que emprega o uso de Kromanti para se comunicar com espíritos ancestrais. É uma das poucas características linguísticas que separa separadamente os Maroons de Moore Town das outras bandas de Windward.  Devido à sua fluência diminuída e à perda da ameaça do patrimônio cultural,o Kromanti foi reconhecido em 2003 pela UNESCO como uma das Obras-primas do Patrimônio Oral e Intangível da Humanidade.  A música maroom é um aspecto importante da cultura do Maroon e cada uma das Maroons Towns tem seus próprios gêneros musicais, estilos e instrumentos utilizados no desempenho. Os Maroons de Moore Town  usam vários tipos de bateria, juntamente com estilos de bateria, para acompanhar a sua criação de música.  Moore Town é a única comunidade dos Maroons que também utiliza bateria em "modo de fala" para executar Drum-Language.  Drum-Language é usado para se comunicar com os espíritos de seus antepassados, bem como chamar cerimônias para a ordem.  Dos tambores variados há o ''Aprinting'',  uma dupla de bateria cilíndrica longa. Há também um tambor de suporte conhecido como "Rolling Drum" e um tambor de chumbo conhecido como "Cutting Drum".  Os tambores não são tocados por qualquer músico, e aqueles que os jogam recebem títulos especiais que refletem a capacidade de fazê-lo. Acompanhando os tambores estão outros instrumentos, como Iron, Abaso Tik e Kwat. Em todas as comunidades maroons, os músicos usam um instrumento conhecido como o Abeng, um instrumento de sopro formado a partir do chifre de uma vaca. O Abeng pode produzir dois campos de som e é usado para executar "Abeng-Language". A linguagem Abeng desempenhou um papel importante na comunicação durante a primeira e segunda Guerra Maroon, pois seu alto passo permitiu transmitir mensagens complexas em distâncias distantes. ...
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https://en.wikipedia.org/wiki/Moore_Town,_Jamaica

TRATADO De PAZ COM OS MAROONS

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Gravura em papel chamada ''Pacification with the Maroon Negros'', de Agostino Brunyas. Os Maroons eram escravos fugitivos que estabeleceram comunidades independentes. Na Jamaica, os Maroons originais fugiram de seus proprietários quando os britânicos levaram a ilha dos espanhóis em 1655. Construíram suas casas nas montanhas e resistiram à recaptura dos britânicos por mais de 100 anos. Após dez anos de luta, de 1730 a 1739 (a Primeira Guerra  Maroon), os britânicos aceitaram a situação e fizeram um tratado com a comunidade Maroon, dando-lhes terra e reconhecendo sua liberdade. Como parte desse tratado, os Maroons prometeu recuperar os escravos fugitivos.
Os Maroons escaparam de escravos. Eles fugiram de suas plantações de propriedade espanhola quando os britânicos levaram a ilha caribenha da Jamaica da Espanha em 1655. A palavra maroon vem da palavra espanhola "cimarrones", o que significava "montanhistas". Eles fugiram para as áreas montanhosas da Jamaica, onde era difícil para seus proprietários segui-los e pegá-los, e formaram comunidades independentes como homens e mulheres livres.
À medida que mais escravos foram importados da África para trabalhar nas plantações de açúcar em desenvolvimento, e a população de africanos escravizados cresceu na Jamaica, houve mais rebeliões dos escravos. Alguns dos escravos rebeldes desapareceram nas montanhas e se juntaram às comunidades marrons. À medida que a população de Maroon crescia, o governo jamaicano decidiu derrotar os Maroons de uma vez por todas. Eles foram vistos como uma ameaça constante pelo governo. A Primeira Guerra Maroon começou em 1728. A campanha contra eles fez os Maroons mais determinados do que nunca. Sob seu líder chamado Cudjoe, os Maroons lutaram contra os britânicos. Em 1739, os britânicos e os Maroons fizeram a paz. A liberdade dos Maroons foi reconhecida e sua terra foi dada a eles. Os Maroons deveriam se governar. Em troca, eles apoiariam o governo britânico na Jamaica contra a invasão estrangeira e ajudariam a capturar escravos rebeldes e fugitivos das plantações e devolvê-los aos seus donos. Embora este acordo possa parecer estranho agora, era um caminho para os Maroons viverem em paz com o governo da ilha.
Aqui está um desenho intitulado ''Pacificação com os negros Maroons'', datado de 1801. É uma visão imaginária de um encontro entre soldados britânicos e Maroons. Não está claro se é necessário que seja do acordo de paz de 1739 ou de 1795. Os líderes dos Maroons encontraram oficiais britânicos para aceitar um acordo de paz que lhes foi oferecido.
Houve muitos anos de paz entre os Maroons e os britânicos na Jamaica. Mas, em 1795, o novo governador da Jamaica, Balcarres, decidiu lidar com algumas brechas menores do tratado de paz por uma comunidade de Maroons chamada Trelawney Town Maroons. Os proprietários das plantações pediram ao governador que não agisse. Eles sentiram que um acordo deveria ser alcançado com os Maroons para manter a paz da cidade. O governador prosseguiu contra este conselho, prendendo vários dos líderes de Trelawney Town. Isso começou a Segunda Guerra Maroom. Mais ou menos 300 maroons em Trelawney Town abriram contra 1500 soldados e 3000 tropas voluntárias locais. Depois de cinco meses de luta, os Maroons invictos receberam um acordo para a paz. Quando eles entregaram seus braços, o governador enganou o acordo de paz oferecido. Os Maroons foram presos e, contra o acordo que aceitaram, foram transportados da ilha para Nova Scotia, na costa leste da América do Norte, e depois foram para a Serra Leoa, África Ocidental. Leonard Parkinson era um dos líderes dos Maroons, ele estava ativo na Segunda Guerra Maroom. As autoridades locais colocaram um preço em £ 50 (cerca de £ 2.500 hoje), queria morto ou vivo. Parkinson, retratado aqui, era conhecido como o Capitão dos Maroons.
 Trelawney Town era o maior dos assentamentos de Maroons na ilha da Jamaica. A imagem aqui retratada de Trelawney Town mostra os soldados britânicos que viajam para atacar a cidade. Os Maroons estão em torno deles, prontos para resistir e os vencerão. Maroons eram conhecidos por suas táticas habilidosas em combate, pelo que confiavam em seu conhecimento sobre o ambiente circundante para superar os atacantes...
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http://ontd-political.livejournal.com/11750748.html

LEONARD PARKINSON DOS MAROONS

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Leonard Parkinson, Capitão dos Maroons por H Smith.
Leonard Parkinson foi um dos líderes dos jamaicanos Maroons, que mantiveram sua liberdade e sua independência contra as tropas britânicas por 100 anos. (A palavra Maroon significa escravo escravo e vem de uma palavra espanhola que significa alpinistas. Os escravos escaparam de suas plantações para as montanhas e formaram comunidades independentes de pessoas livres.)
Leonard Parkinson foi o líder dos Maroons na Paróquia de Trelawny, na Jamaica. Os Maroons eram descendentes de africanos que haviam escapado da escravidão e comunidades estabelecidas no interior da ilha. As forças coloniais britânicas montaram vários ataques contra a comunidade Maroon ao longo do século 18, levando a duas grandes guerras (1731-38 e 1795-96). O último desses conflitos envolveu os Trelawny Maroons exclusivamente, liderados por Parkinson.  A gravura monocromática de Parkinson foi usada como um frontispício para Bryan Edwards Proceedings of the Governor and Assembly of Jamaica (1796). Edwards era um plantador britânico e principal membro da assembléia colonial da Jamaica. Parkinson é retratado como um soldado de guerrilha, segurando um mosquete. O desenho colorido (Bristol Museums) mostra Parkinson em uma pose semelhante, desta vez carregando uma lança, sua musculatura mais exagerada e seu cabelo mais arbustivo...
Algumas vezes a imagem de Parkinson é usada para retratar outros líderes Maroons,como Cudjoe ou Quao..
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http://ontd-political.livejournal.com/11750748.html
https://www.bl.uk/collection-items/leonard-parkinsoniano-a-captain-of-the-maroons

QUAO dos MAROONS

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Captain Quao dos Maroons ..
Nanny tornou-se um membro e um grande líder dos Windward Maroons, que se instalaram na seção leste da ilha, especificamente dentro das altas montanhas de Portland e St. Thomas. Os outros dois grandes líderes do Windward Maroons foram seus irmãos,os Capitães Quao e Kofi. Em 23 de junho de 1739, o líder e o herói Maroon, capitão Quao (The Invisible Hunter) assinaram o Tratado de paz de Barlavento para acabar com uma guerra de oito anos com os britânicos no leste da Jamaica. Quao era o sucessor de Nanny. Desde 2006, a comunidade de Charles Town Maroon realiza uma celebração anual da vitória do Quao Day em 23 de junho ..
Depois de muita briga, os britânicos tomaram e destruíram a Nanny Town em 1734, mas a maioria dos Windward Maroons simplesmente se dispersaram e formaram novos assentamentos. Neste ponto, no entanto, os combates foram transferidos para Leeward, onde as tropas britânicas tiveram um sucesso igualmente limitado contra as forças bem treinadas e organizadas de Cudjoe. Em meados da década de 1730, a guerra estava se revelando dispendiosa para Maroons e britânicos, e estava se transformando em um impasse permanente. Cudjoe rejeitou sugestões de um tratado em 1734 e 1736, mas em 1738 ele concordou em discutir com John Guthrie. Este plantador local e oficial da milícia era conhecido e respeitado pelos Maroons. O tratado assinado sob o governador britânico Edward Trelawny concedeu aos Maroons 1500 hectares de terra de Cudjoe entre suas fortalezas de Trelawny Town e Accompong nos Cockpits ,e uma certa autonomia política e econômica. liberdades, em troca das quais os Maroons forneceriam apoio militar em caso de invasão ou rebelião, e devolveriam escravos fugitivos em troca de uma recompensa de dois dólares cada. Esta última cláusula no tratado causou tensão entre os maroons e a população negra escravizada, embora de vez em quando os fugitivos das plantações ainda encontrassem seu caminho para os assentamentos maroons. Além disso, um superintendente britânico deveria ser designado para viver em cada cidade maroom. Depois de mais alguns anos de luta, tratados similares foram assinados por Quao, Nanny e outros grandes líderes dos Windward Maroons. Eles finalmente se estabeleceram em Charles Town, Scotts Hall e a New Nanny Town (agora chamada Moore Town) ....
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https://en.wikipedia.org/wiki/Jamaican_Maroons
 http://jamaicans.com

ANANSI

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Anansi (/ ənɑːnsi / ə-NAHN-see) é um personagem do folclore africano. Ele geralmente toma a forma de uma aranha e é considerado o espírito de todo o conhecimento das histórias. Ele também é um dos personagens mais importantes do folclore da África Ocidental e do Caribe. Ele também é conhecido como Ananse, Kwaku Ananse e Anancy. Ele é uma aranha, mas muitas vezes age e aparece como um homem. Os contos Anansi foram originários do povo Akan ,na atual Gana. A palavra Ananse é Akan e significa "aranha". Mais tarde, eles se espalharam para as Índias Ocidentais, o Suriname, a Serra Leoa (onde foram introduzidos por Maroons Jamaicanos ) e as Antilhas Holandesas. Em Curaçao, Aruba e Bonaire, ele é conhecido como Kompa Nanzi e sua esposa como Shi Maria. Anansi é retratado de muitas maneiras diferentes. Às vezes ele parece uma aranha comum, às vezes ele é uma aranha vestindo roupas ou com um rosto humano e às vezes se parece muito mais com um humano com elementos de aranha, como oito pernas ...
Como estava pesquisando contos folclóricos jamaicanos Anansi para minha tese de doutorado, gravando entrevistas e coletando material, eu queria saber se Anansi estava vivo e bem na Jamaica hoje, e o que ele quis dizer para as pessoas. Tive a sensação de que, nesta viagem, de volta aos arbustos no país Maroom, Brer Anansi poderia revelar os seus segredos. Eu chacoalhei uma velocidade aterradora em um ônibus cheio para Morant Bay. O motorista desviou bruscamente para evitar marriscos e deslizamentos de terra. À medida que meus companheiros passavam na música, fiz o meu melhor para adicionar minha voz (notoriamente desavisada) ao coro excitante. Em Morant Bay conheci meu amigo e guia Shaggy, um Maroon da pequena aldeia de montanha de Hayfield. "Menina, eu pensei que a viagem estava fora quando eu vejo o tempo. Mas você quer ir, eu venho. " Tomamos um táxi até a aldeia de Shaggy. Eu nunca percebi as capacidades de um Toyota Corolla; Depois de uma hora de arrumar uma estrada rochosa íngreme, parando para limpar pedras e detritos, finalmente conseguimos. As pequenas casas coloridas pareciam desafiantes, alegres, quando estavam empoleiradas na borda das Montanhas John Crow, cobertas de névoa e chuva. Chegamos na casa do pai de Shaggy. A chuva atingiu o telhado de zinco, misturando-se com as notas do banjo de Sutherland. Perguntei-lhe sobre Anansi. Ele derrubou um gole de rum e respondeu: "Anansi, ele está cheio de truques, você sabe. Como os Maroons e Paul Bogle, também. Ele era o líder da rebelião em Saint Thomas. Quando ele corre  da Bretanha, o cavalo dele cavalga, ele calça-o de volta ,para trás. Então, quando ele atravessou a colina, você acha que ele voltou. Que existe uma técnica de Anansi! " Nós partimos ao longo da trilha para a floresta profunda à medida que a chuva cedeu. Ao nosso redor, havia bambus altos, frutos de concha, flores vermelhas, gengibre selvagem, inhame, banana, videira de casulo (usado pelos Maroons para camuflagem) e as lindas árvores mahoe azuis, com suas ricas folhas em forma de coração azul-verde. Era difícil imaginar os horrores que ocorreram aqui ao longo do Cunha Cunha Pass. Foi usado pela primeira vez há 300 anos pelos Maroons para viajar entre as paróquias de Portland e St Thomas, e foi o local de alguns dos mais sangrentos confrontos com os colonialistas britânicos. Foi-me dito que a trilha costumava terminar em uma plantação que os Maroons não podiam - ou "Cunha Cunha" - passar. Tentei imaginar as experiências dos primeiros fugitivos africanos. Tendo sobrevivido à jornada para a costa da África Ocidental e os horrores da passagem do meio, eles arriscaram suas vidas para escapar de um regime brutal de plantação. Eles então se encontraram cercados por uma paisagem alienígena, cheia de fauna e flora irreconhecível, perseguida por exércitos de milicianos implacáveis. Shaggy e eu discutimos como, nessas circunstâncias, a sobrevivência das comunidades maroons jamaicanas durante todo o período do colonialismo espanhol e britânico foi um feito incrível. Anansi conhecia os segredos da história do Caribe; ele esteve lá em todas as etapas da jornada. Para os rebeldes de plantação e os fugitivos, as histórias de Anansi forneceram uma forma de treinamento mental, ilustrando táticas que poderiam ser implementadas no campo; as artes de astúcia e disfarce, espionagem e vigilância, de se esconder e subterfúgios. Talvez ele estivesse me observando agora, camuflado na vegetação rasteira, rindo alegremente com meus esforços para encontrá-lo. A história de Maroon Tracking Anansi veio à mente. Neste conto Anansi, como os Maroons, vive em um alto e escondido refúgio do qual ele desce para roubar provisões para sua família. Bredder Tiger segue-o para casa. Ele vê Anansi cantar uma música doce para sua esposa, e então ela deixa uma corda para ele. Bredder Tiger tenta agradar sua voz, como a de Anansi, e canta a música de Anansi: "Mama, mama, sen 'down rope, Sen 'down rope, Brer Nansi deh groun' a! " A esposa de Anansi deixa a corda e Bredder Tiger começa a subir. Bredder Anansi vê o Bredder Tiger subir ao esconderijo e gritar: "Mama, corte a corda! Mamãe, corte a corda! A esposa corta a corda e o Bredder Tiger cai e quebra o pescoço dele. Bredder Anansi o leva e come-o para jantar com toda a família."Eles não conseguiram vencer o Bredder Nansi; ele era o mais inteligente de todos ", escreveu Martha Beckwith nas histórias de Anansi da Jamaica de 1924.
Naquela noite, ficamos em uma das quatro pequenas cabanas ecológicas da Ambassabeth administradas pela ativista cultural e comunitária Lynette Wilks. Sem eletricidade, nos sentamos iluminados pelo fogo cruelante, lâmpadas de parafina antigas e os vaga-lumes, que transformaram a paisagem em uma floresta de árvores de Natal brilhantes. Nos sentamos em um círculo, ouvindo o rugido do Rio Grande que atravessava o vale abaixo, e parecia natural que a conversa se voltasse para Anansi...
Wilks viu Anansi como um símbolo de sobrevivência; ela disse que ele deve ser colocado em seu contexto histórico para ser devidamente compreendido. Havia aspectos negativos na sociedade jamaicana, mas também "Anansis reais, que são criativos, que são pensadores e planejadores". Havia o perigo de que pessoas jamaicanas estivessem perdendo contato com seu patrimônio cultural, ela explicou, e Anansi era uma parte fundamental de essa herança.
"Você pode passar a história oral da sua família através dos contos. É uma forma de sabedoria. Tudo o que temos ao nosso redor é de fora, livros, TV, filmes. Mas a nossa música, a nossa dança e o nosso folclore é a nossa maior forma de resistência, porque retém elementos tremendos da nossa história africana ". Ela insistiu:" Nós voltaremos para avançar ".
Nossa próxima visita foi ao capitão dos Wind Marokons de Moore Town, uma comunidade fundada pela lendária Nanny. Uma ''obeahwoman'' e guerreira, ela agora é celebrada como um dos sete heróis nacionais da Jamaica.
Encontrei o Capitão Smith sentado meditativamente na sua varanda em sua cadeira de balanço. A estrada correu em frente a sua casa, e cada transeunte o saudou com entusiasmo: "Capitão!" "Tudo bem, cara!" Ele gritou de volta.
Como Wilks, o capitão sentiu que uma valorização renovada da história e da cultura da Jamaica, especialmente entre os jovens, era essencial na luta contra o crime e as atitudes corruptas. A estória era contada junto com a comunidade, disse ele. "Quando eu era menino, uma história de Anansi era contada depois que todos cozinhavam e comiam. Costumávamos usar lindas ''lometas'', para que você possa sentar-se quando o tempo estiver seco, na varanda como aqui, e vovó e vovô o levariam em uma história de Anansi. Você teria filhos vindos de outras casas para escutar, e isso duraria tarde da noite. "O capitão disse que as rimas de enfermagem inglesas, histórias e provas que ele aprendeu na escola ficaram estranhas a ele; eles não descreveram seu mundo, ao contrário dos contos de Anansi. "Sem dúvida, aprender sobre Anansi, é uma educação. Você pode identificar. "
O Capitão Smith sugeriu que eu visitasse o Mr. Bernard, chefe  dos "Eles não conseguiram vencer o Bredder Nansi; Ele era o mais inteligente de todos ", escreveu Martha Beckwith nas histórias de Anansi da Jamaica de 1924.
Naquela noite, ficamos em uma das quatro pequenas cabanas ecológicas da Ambassabeth administradas pela ativista cultural e comunitária Lynette Wilks. Sem eletricidade, nos sentamos iluminados pelo fogo cruelante, lâmpadas de parafina antigas e os vaga-lumes, que transformaram a paisagem em uma floresta de árvores de Natal brilhantes. Nos sentamos em um círculo, ouvindo o rugido do rio Grande que atravessava o vale abaixo, e parecia natural que a conversa se voltasse para Anansi.
Wilks viu Anansi como um símbolo de sobrevivência; ela disse que ele deve ser colocado em seu contexto histórico para ser devidamente compreendido. Havia tricksters negativos na sociedade jamaicana, mas também "Anansis reais, que são criativos, que são pensadores e planejadores". Havia o perigo de que pessoas jamaicanas estivessem perdendo contato com seu patrimônio cultural, ela explicou, e Anansi era uma parte fundamental de essa herança.
"Você pode passar a história oral da sua família através dos contos. É uma forma de sabedoria. Tudo o que temos ao nosso redor é de fora, livros, TV, filmes. Mas a nossa música, a nossa dança e o nosso folclore é a nossa maior forma de resistência, porque retém elementos tremendos da nossa história africana ". Ela insistiu:" Nós voltaremos para avançar ".
Nossa próxima visita foi ao capitão dos Wind Marokons de Moore, uma comunidade fundada pela lendária Nanny. Uma obeahwoman e guerreira, ela agora é celebrada como um dos sete heróis nacionais da Jamaica.
Encontrei o Capitão Smith sentado meditativamente na sua varanda em sua cadeira de balanço. A estrada correu em frente a sua casa, e cada transeunte o saudou com entusiasmo: "Capitão!" "Tudo bem, cara!" Ele gritou de volta.
Como Wilks, o capitão sentiu que uma valorização renovada da história e da cultura da Jamaica, especialmente entre os jovens, era essencial na luta contra o crime e as atitudes corruptas. Storytelling junta a comunidade, disse ele. "Quando eu era menino, uma história de Anansi foi contada depois que todos cozinham e comiam. Costumávamos lindas lometas, para que você possa sentar-se quando o tempo estiver seco, na varanda como aqui, e vovó e vovô o levariam em uma história de Anansi. Você teria filhos vindos de outras casas para escutar, e isso duraria tarde da noite. "O capitão disse que as rimas de enfermagem inglesas, histórias e provas que ele aprendeu na escola ficaram estranhas a ele; eles não descreveram seu mundo, ao contrário dos contos de Anansi. "Sem dúvida, aprender sobre Anansi, é uma educação. Você pode identificar. "
O Capitão Smith sugeriu que eu visitasse o Mr. Bernard, chefe dos Windward Maroons e hábil soprador de abeng. O Mr. Bernard estava sentado na varanda de sua casa no Comfort Castle, contemplando sua incrível vista das montanhas. Ele sorriu ironicamente quando me aproximei, e imediatamente adotei uma personalidade semelhante a Anansi, fingindo ingenuidade e escuridão: "Por que você quer vir aqui e falar com um idiota como eu? O Capitão Smith enviou você? Ele disse isso sobre mim? Mas eu não sou mais um idiota, cara, não consigo ler, não posso escrever ... "
O Mr. Bernard era Anansi personificado ,mesmo o capitão o descreveu como "complicado". Ele teve grande prazer em me desconcertar, entrando em longos e complicados discursos de pregadores e sua linguagem Maroon, que poderia ser rastreada até uma forma de Asante Twi de Gana. Como ele aprendeu a linguagem, perguntei. "Seus antepassados ​​que morreram e foram, eles apenas passaram isso", ele respondeu. "Você nasceu nele, um presente. E você aprende a palavra sozinho. Pelo espírito ".
Ele disse que estava me observando enquanto caminhava no Cunha Cunha Pass. Comecei a sentir gansos formando nos meus braços. Ele descreveu onde eu tinha ficado, o que eu tinha comido. Ele disse que sabia que eu estava vindo: "Algumas vezes eu sou invisível, você sabe. Você me vê, mas você não sabe que sou eu. E eu vejo você. "Como Anansi, Bernard estava me observando do lado de fora, se divertindo e brincando.
A líder Maroon Nanny, Bernard informou-me, também era como Anansi. Ela usou sua inteligência para superar seus oponentes. "Ela era complicada. Ela usou seus cérebros. Ela usou a ciência. Quando eles atiraram com a arma, ela pegou as balas atrás dela e as atirou-as de volta...
"As histórias da habilidade de Anansi inspiraram táticas de sobrevivência dos Maroons, explicou Bernard. "Esse é um plano dos Maroons, você sabe. São esses truques do Anansi. Agora, você está vindo para uma pequena história de Anansi. Mas você está ganhando maior que isso. Porque você queria saber como Anansi começou a falar sua história. Através de nós, Maroons. Nós entramos no mato. E nós emboscamos eles! "Eu deixei Bernard quando o sol começou a estabelecer e começei a longa jornada de volta para Kingston. Ele me disse que estaria me observando todo o caminho, certificando-se de voltar para casa com segurança. Achei Anansi vivo e bem, no país maroom? Shaggy, Sutherland, Wilks, Captain Smith e Bernard, bem como outros que conheci na minha jornada, todos tiveram um repertório maravilhoso de contos Anansi, relatando-os de memória com uma rapidez notável. Mas, mais importante, sentiram-se apaixonadamente enfeitiçados por Anansi . A popularidade dos contos pode estar diminuindo na Jamaica, já que as formas tradicionais de entretenimento são substituídas por televisão e videogames, mas ainda viram Anansi, como Nanny, como emblemática da escravidão e da bravura e inteligência maroons. Anansi e outras figuras de resistência inspiraram escravos e fugitivos em sua luta pela liberdade. Através da música, da dança e dos contos, eles preservaram sua humanidade e sua herança, desafiaram os sistemas de sua opressão e mantiveram viva a crença de que um dia eles poderiam ser livres. Em um nível prático, através dessas formas culturais aprenderam a lutar dentro dos limites do sistema escravo. As danças de luta de vara os treinaram para o combate, as músicas e os tambores comunicavam mensagens secretas desafiadoras e os contos folclóricos de Anansi ilustravam as táticas de sobrevivência diante da opressão. Sim, o irreprimível Brer Anansi está vivo e bem na Jamaica, rondando o arbusto e lembrando-nos de tudo isso: "Astuto ,e mais forte do que nunca. Para os africanos na diáspora, as versões jamaicanas dessas histórias são as mais bem preservadas, porque a Jamaica tinha a maior concentração de Asantes escravizado nas Américas. Todas as histórias de Anansi na Jamaica têm um provérbio no final. No final da história "Anansi e Brah Dead", há um provérbio que sugere que, mesmo em tempos de escravidão, Anansi foi referido pelo nome original de Akan: Kwaku Anansi ou simplesmente como Kwaku de forma intercambiável com Anansi. O provérbio é: "Se você quiser que Kwaku cai, ele se cai", que se refere a quando Brah Dead (morte do irmão ou ossos secos), uma personificação da morte, estava perseguindo Anansi para matá-lo. Significado: o alvo da vingança e destruição, até mesmo matar, será alguém muito próximo do pretendido, como os entes queridos e os membros da família. ...
Influências na música Reggae:O álbum do Mad Professor chamado ''Dubbing With Anansi'' ,de 2015,e o track ''Anansi'',também do Mad Professor ,George Lee com ''Anansi Sea Shell's'',e um artista italiano do reggae atende pelo nome artístico de Anansi...

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Www.caribbean-beat.com/issue-88/tracking-anansi
https://en.wikipedia .org / wiki / Anansi

SCOTT'S HALL

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Jamaica, paróquia de Saint Mary ,Scott's Hall ...
Vice-coronel de Scott's Hall Maroons na paróquia de Saint Mary,Jamaica, Yuri Prehay, soprando um abeng no acampamento base. Scott's Hall é o principal lar dos Maroons em St. Mary. Foi estabelecido depois que a primeira Guerra do Maroons terminou, ao mesmo tempo que Moore Town em 1793.  Scott's Hall dos Maroons celebram a assinatura de seu tratado de paz com os britânicos em 1 de agosto, que é o Dia da Emancipação. Scott's Hall é hoje uma comunidade agrícola de subsistência, onde muitas ervas medicinais e outras plantas podem ser encontradas. É um dos assentamentos Maroons menos conhecidos, e parece ter sido esquecido pela maioria dos jamaicanos. No entanto, com o apoio de várias agências, os líderes estarão iniciando o desenvolvimento de um programa agrícola mais sustentável, que inclua a produção de fruta-pão, ervilhas, vegetais, bananas e inhame. A cidade está agora sob a liderança do Coronel Rudolph Pink ....
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http://digjamaica.com/blo

TOCADORES DE ABENG MAROONS

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Os Maroons originais eram os indígenas Tainos e os africanos escravizados trazidos para a ilha pelos espanhóis, que foram libertados quando os britânicos capturaram a Jamaica em 1655.  Durante a colonização da ilha (1655-1807), os britânicos trouxeram mais africanos para trabalhar nas plantações de açúcar. Alguns desses africanos escravizados fugiram para as colinas e se juntaram aos Maroons originais, enfiando os números do grupo.  Havia dois grupos distintos: o Leeward e Windward Maroons. Os Maroons Leeward foram originalmente encontrados nas montanhas de Clarendon, Trelawny e Saint Ann, enquanto o grupo Windward estava localizado nas regiões montanhosas do leste de Saint George (Portland), Saint Mary e Saint Thomas. Os Maroons instalaram-se em regiões na maior parte inacessíveis, geralmente montanhosas, da ilha. Eles lançaram incursões periódicas nas plantações para obter alimentos e armas, e também receberam africanos escravizados fugitivos ou incentivou-os a se juntarem a seus grupos.
 O ABENG : O abeng é o chifre de uma vaca que é soprado pelos Maroons para produzir uma variedade de sons. Este instrumento vital de comunicação transmitiria conjuntos complexos de informações em longas distâncias, sem que o inimigo pudesse entender a mensagem codificada. Os códigos para o abeng nunca foram divulgados a ninguém, exceto pelos Maroons...
 O abeng, o chifre soprado, é um ''Maroon War Horn''. Ele foi usado na Jamaica por mais de três séculos ,originalmente foi usado para comunicar mensagens entre as comunidades maroons. Ele convoca os Maroons para a montagem e para contribuir com os funerais Maroon. Jogou e ainda desempenha um papel importante em muitas outras celebrações Maroon.  O abeng é feito de chifre de vaca e, em plena explosão, pode ser ouvido claramente em uma distância de aproximadamente 15 quilômetros. O topo do chifre da vaca é cortado, deixando uma pequena abertura a cerca de 1 polegada da extremidade superior. Há também outra abertura sobre a qual o tocador coloca sua boca. Os sons são controlados com o polegar, abrindo e fechando o pequeno orifício na extremidade superior do chifre.  A organização Macpri descreve o abeng da seguinte maneira: "Acredita-se que o abeng seja uma palavra Akan que significa" chifre ". O abeng é o chifre de um animal ou um instrumento musical de vento, que é soprado para produzir uma variedade de sons. O chifre da vaca ou o Abeng, como é chamado pelos Maroons da Jamaica, é um poderoso símbolo da cultura e da tradição africanas. O abeng e seus tocadores ainda são muito importantes em muitas comunidades do mundo africano. Antes que grandes eventos pudessem começar em uma comunidade, o abeng seria explodido para alertar os aldeões ou as pessoas da cidade. Dependendo dos sons que surgiram do instrumento, o ouvinte seria capaz de dizer se um casamento, um nascimento, uma morte estava sendo anunciado, ou um apelo para se armar para uma guerra iminente. Hoje, os africanos do "Novo Mundo" vêem o simbolismo do abeng como um chamado para armarem suas mentes para que eles defendam, e defendam sua cultura e tradições contra a extinção ...
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http://jis.gov.jm/get-the-facts/the-maroons-and-the-abeng/
https://abengcentral.wordpress.com/jamaica/

CIDADES e VILAS MAROONS NA JAMAICA..

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Maroon Settlements in Jamaica.Cidades e Vilas Maroons na Jamaica..
 O nome vem do "Cimmaron" espanhol que significa selvagem ou indomável. Quando os britânicos invadiram a ilha da Jamaica em 1655, os escravos africanos dos colonos espanhóis escaparam para as colinas para viver uma vida livre. Alguns ajudaram seus antigos mestres na guerra de guerrilha contra os britânicos. Um deles era Juan de Bolas, cuja posterior defecção ao lado britânico acelerou o êxodo final dos espanhóis.  Com o tempo, os Maroons chegaram a controlar grandes áreas do interior e derrubaram as colinas para atacar as plantações e seqüestrar as mulheres. Os escravos fugitivos também encontraram um refúgio com eles. Os dois grupos principais foram os Maroons da cidade de Trelawny liderados por Cudjoe e os Maroons do Barlavento liderados por Nanny e mais tarde por Quao. Os Maroons eram caçadores especializados e lutadores ferozes e o exército britânico e a milícia local não conseguiram controlá-los ou derrotá-los definitivamente. Os caçadores indianos e seus cães tiveram de ser importados da América Central para rastreá-los no mato.  A primeira Guerra Maroom terminou com um tratado que cedeu grandes áreas de terra para os Maroons. Por sua vez, eles tiveram que prometer recapturar e devolver todos os escravos fugitivos e ajudar o governo em caso de invasão. A terra cedida para os Maroons foi em torno de Flagstaff em Trelawny e foi nomeada Trelawny Town, e a vila de Accompong na paróquia de Saint Elizabeth. Accompong permanece no território Maroon até o dia de hoje, mas depois da Segunda Guerra Marrom, as terras de Trelawny Town foram tomadas ,e a maioria dos homens Maroons foram exilados para o Canadá e depois para a África. Os restos de suas famílias se estabeleceram perto de um distrito agora conhecido como Maroon Town. A terra dada aos Maroon foi em torno de Moore Town, Charles Town e Scott's Hall. A terra Maroon  é realizada em comum e eles não são obrigados a pagar impostos.  Saiba mais sobre estes assentamentos abaixo:  Accompong, St Elizabeth .A Igreja de Deus Accompong na Jamaica e o Grand Cayman foi o primeiro edifício erguido na aldeia Maroom.  Accompong foi formada depois que os Maroons assinaram um tratado de paz com os britânicos em 1739. Está listado como uma das duas áreas onde os escravos fugitivos se estabeleceram. A área estava isolada o suficiente para ser segura primeiro do espanhol, e depois, dos britânicos.  Dizem que os escravos rebeldes e seus descendentes arrancaram a terra da plantação colonial e transformaram uma reserva montanhosa marginal, imposta por um tratado jurídico colonial posterior, em uma paisagem sagrada enraizada em terras comuns. O tratado concedeu aos Maroons a sua longa autonomia. No entanto, quando a Segunda Guerra dos Maroons surgiu em 1795, os  Maroons de Accompong permaneceram neutros, e os britânicos deixaram-nos sozinhos. No final da guerra, todos os outros assentamentos Maroon na Jamaica foram destruídos; apenas o acompanhamento permaneceu.  A cidade de Accompong recebeu o nome do líder Maroon Accompong, que era de uma família Ashanti e era o irmão de vários outros líderes Maroons - Quao, Cuffy, Cudjoe e Nanny. Cudjoe é creditado por unir os Maroons em sua luta pela autonomia. Descendentes e amigos dos Maroons se reúnem em comemoração ao tratado em 6 de janeiro de cada ano, o qual também é aniversário de Cudjoe.  A cidade recebe visitantes para passeios.
Charles Town, Portland parish . O falecido Coronel Frank Lumsden Inicialmente, os Maroons de Charles Town  se instalaram na Crawford Town, nas Blue Mountains, antes de assinar o tratado de paz com os britânicos. Após o tratado, eles se mudaram para Charles Town e criaram uma aldeia tranquila a cerca de duas milhas a norte de Buff Bay. A cidade repousa em pouco mais de 1.000 hectares de terras da comunidade marrom que é governada pelo Conselho Maroon. A maioria das famílias pode traçar a sua ascendência para os Maroons originais, que foram liderados pelo capitão de Nanny, Quao.  Até a sua morte em agosto deste ano, Charles Town estava sob a liderança do coronel Frank Lumsden , que nasceu em 1942 em Buff Bay, não muito longe da vila histórica. Lumsden e seu irmão Keith são creditados com a revitalização da cidade, que estava em declínio há anos. Depois de estudar e trabalhar nos Estados Unidos por muitos anos, ele retornou à Jamaica em 1998 e se juntou a Keith, que já havia formado um conselho de anciãos para reviver a herança Maroon.  Sua bisavó Jestina 'Tun-Tun' Campbell, ex-chefe e curandeira de herbal, juntou-se aos irmãos do conselho, que foi registrado em 2003 como uma corporação.  A cidade recebe visitantes para passeios..
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http://digjamaica.com/blog/2015/10/27/maroon-settlements-in-jamaica

THE KROMANTI LANGUAGE Of The JAMAICAN MAROONS (documentário)

  
















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The Kromanti Language of the Jamaican Maroons (Final edit)...
Este vídeo documenta as línguas desaparecidas dos Maroons orientais de Moore Town, Jamaica. As línguas são o Kromanti, uma variedade de linguagem relacionadas ao cluster de língua Akan, da África Ocidental e Uol Taim Patwa ou 'Maroon Spirit Language', uma forma muito arcaica de inglês-léxico crioulo, similar em muitas maneiras com as línguas crioulas de Suriname. A linguagem é apresentada pelo Mr. Isaac Bernard, um dos últimos portadores desta  cultura da Comunidade, com um bom domínio destas línguas. O vídeo é parte do site dos indígenas e línguas ameaçadas de extinção no Caribe , que é co-patrocinado pela Jamaican Language Unit/Unit for Caribbean Language Research, University of the West Indies, Mona,e UNESCO...
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 http://www.caribbeanlanguages.org.jm
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OS MAROONS

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 Os Maroons ou quilombolas jamaicanos são descendentes de escravos que fugiram da escravidão e estabeleceram em comunidades livres no interior montanhoso da Jamaica durante a longa era de escravidão na ilha. Escravos africanos importados durante o período espanhol pode ter fornecido os primeiros fugitivos , aparentemente a mistura com os Índios Nativos Americanos Taino ou Arawak, pessoas que permaneceram no país. Alguns podem ter ganho a liberdade, quando os ingleses atacaram a Jamaica em 1655, e posteriormente. Por cerca de 52 anos, até que o tratado de paz de 1737 com os governantes britânicos da ilha, os Maroons teimosamente resistiram à conquista.
A história dos Maroons é a saga dos africanos que se recusavam a viver na escravidão, e isso começa na ilha de Jamaica com a fuga dos espanhóis em 1655. Nessa altura, os espanhóis tiveram um assentamento a oeste da atual Kingston em St. Jago de la Vega, St. James of the Plain, que agora é conhecida como Spanish Town.. Quando cerca de 8.000 soldados das tropas britânicas tentaram tomar a cidade em 11 de maio de 1655, os espanhóis se renderam, mas secretamente se preparam para fugir. Eles libertaram cerca de 1.500 escravos, esvaziou a cidade de qualquer coisa de valor, e fugiram para as colinas antes que os pés britânicos se situassem na cidade.  Quando os ingleses chegaram em St. Jago de la Vega eles a encontraram vazia, e com raiva destruíram a maior parte do assentamento. Os escravos libertos fugiram para as montanhas e foram organizados em uma força de combate por Don Cristóbal Amaldo de Ysassi, o governador espanhol da Jamaica na época. O plano de Ysassi era para os escravos libertos perseguir as tropas britânicas até que os espanhóis pudessem voltar e retomar a ilha.  Esses escravos libertos, que mais tarde se tornariam conhecidos como os Maroons ou quilombolas, estabeleceram-se principalmente em duas áreas da Jamaica. Alguns se estabeleceram em na Freguesia de St. Catherine e no Cockpit Country em Trelawney, também conhecida como Land of Look Behind, na parte sul e central da Jamaica, e ficaram conhecido como os Leeward Maroons. Os Leeward Maroons sempre tiveram um líder forte e seu principal assentamento foi localizado em Old Town, agora chamada Accompong. Outros Maroons se estabeleceram na parte nordeste da Jamaica, nas Blue Mountains e nas John Crow Mountains e são chamados os Windward Maroons e hoje pode ser encontrado em lugares como Moore Town, Scott Hall e Charles Town. Os Windward Maroons não ter um líder central, em vez disso, são formados em pequenos grupos em comunidades diferentes, com diferentes líderes, cada grupo cooperando com o outro quando surgir a necessidade.
Quando os Ingleses capturaram a Jamaica em 1655,os colonos espanhóis sairam fujidos com um grande número de escravos africanos. Um pouco antes do que fossem subjugados pelos Ingleses, escaparam nas regiões montanhosas da ilha, juntando-se aqueles que tinham escapado previamente dos espanhóis para viver com o índios Taãnos.Os Maroons se casaram entre si e com os nativos Ameríndios, estabelecendo a independência no interior do país, e sobreviviam pelo cultivo de subsistência ou invadindo plantações. Sobre o tempo, Maroons vieram a controlar áreas extensas do interior jamaicano. Suas invasões da plantação conduziram à primeira guerra maroom. Os espanhóis na  Jamaica prosseguiram uma comunicação com seus vizinhos anteriores que estavam vivendo agora no lado sul de Cuba. Menos de 24 horas ausentes nas velas, os espanhóis em Cuba seriam convidados eventualmente para ajudar aqueles na tentativa de retomar o controle da ilha da Jamaica. Em 1655, Don Arnoldo de Sasi, o velho regulador , com quinhentos dos habitantes anteriores, e mil tropas espanholas antigas, aterraram em Rio Nuevo ao leste de Sevilha onde construiram um forte. Mas, o ataque de surpresa rapidamente foi suprimido quando o  Colonel Doyley, regulador inglês, chegou com os quinhentos homens do lado sul da Jamaica e forçaram os espanhóis para funcionar de volta a seu abrigo seguro em Cuba. Com a partida de seus mestres espanhóis, aproximadamente 1500 escravos decidiram procurar o refúgio no norte e nas zonas leste das montanhas, um pouco do que para submeter-se aos conquistadores ou para seguir as fortunas de seus proprietários anteriores. Porque segundo a história de Dallas  ´History of the Maroons Vol. 1´´ , acredita-se que " por alguma hora foram incitados por seus mestres anteriores para cometer hostilidades de encontro aos novos possuidores do país." Embora esta idéia parecesse improvável, as possibilidades de comunicação com seus escravos anteriores poderiam ter sido realizadas desde que Cuba era assim como a Jamaica, e porque os espanhóis eram muito familiares em navegar nas ilhas de Leeward. Localizados em partes diferentes da ilha, a maioria dos escravos espanhóis do lado sul da Jamaica procuraram o refúgio nas montanhas de Clarendon, onde foram conduzidos por um chefe nomeado Juan de Bolas. Sob sua liderança, muitos destes escravos espanhóis de Clarendon atacaram os habitantes britânicos da Jamaica, assim como os outros escravos fugitivos da ilha. Entretanto, uma vez que foram derrotados e seu líder foi massacrado, os escravos de Clarendon começaram a diminuir no número, para retornar a seu abrigo seguro nas montanhas. Entretanto, um outro grupo de fugitivos levantar-se-ia logo. Em 1690 um grupo de escravos da paróquia de Clarendon revoltou-se de encontro a seus mestres e procurou-se o refúgio nas partes interiores do país. Com o recrutamento de outros escravos da plantação, este grupo novo de fugitivos de Clarendon aumentaram no número e adquiriram as provisões necessárias das plantações de seus recrutas mais novos. A tempo, estes rebeldes, ainda não associados com a vida no leste dos Maroons, pilhariam plantações, destruiriam o gado, e carregariam fora escravos pela força a fim sobreviver, simultaneamente fazendo com que os plantadores vivessem constantemente em um estado de medo. Em conseqüência, os plantadores fizeram muitas queixas à legislação ,e os partidos britânicos de forças armadas foram logo organizados para matar os rebeldes de Clarendon. Os rebeldes de Clarendon, que viajaram sempre em grupos pequenos sem um líder particular, decidiram organizar-se e apontar um chefe que os protegesse do ira dos colonos jamaicanos. Escolheram Cudjoe, um homem muito forte,inteligente e empreendedor, ele apontou por sua vez seus irmãos Accompong e Johnny para a ligação sob ele, e Cuffee e Quao como capitães. Com nova liderança e um aumento no tamanho, devido aos escravos de Coromantee que se tinham se juntado a eles, os rebeldes de Clarendon ganhavam a força nos números e com sua liderança. Além disso, a guerra de Cudjoe de encontro aos habitantes brancos da Jamaica tinha-lhe trazido a grande fama entre os plantadores brancos e os escravos fugitivos igualmente. Em conseqüência, um grupo conhecido como o Cottawoods, que tinham se separado dos outros Maroons antes de 1730, marcharam desinibidos nas áreas montanhosas do país para juntar-se a Cudjoe e aos rebeldes de Clarendon.  As centenas de membros de Cottawoods juntaram-se a Cudjoe até que todos estiveram unidas outra vez sob sua liderança. Um outro grupo, conhecido como  Madagascars,igualmente se juntaram a Cudjoe ,assim como rebeldes de Clarendon. Estes negros eram distinto em cada respeito; suas figuras, caráter, língua, e país, sendo diferente daqueles  outro negros.Os Madagascars, que eram pequeno no número, reivindicaram ter funcionado longe dos estabelecimentos em torno de uma área conhecida como Lacovia na paróquia de St. Elizabeth depois que os plantadores a tinha comprado.
 Em 1739-40 o governador britânico na Jamaica assinou um tratado com os Maroons, prometendo-lhes 2.500 hectares (10 km ²) em dois locais. Eles deveriam permanecer em suas cinco principais cidades Accompong , Trelawny Town, Mountain Top , escoceses Salão , e Nanny Town, vivendo sob seu próprio chefe e com um supervisor britânico. Em troca, eles concordaram em não abrigar novos escravos fugitivos, mas sim para ajudar a capturá-los. Eles receberam uma recompensa de dois dólares para cada escravo devolvido. Esta última cláusula no tratado naturalmente causou tensão entre os quilombolas e a população escrava negra, embora de tempos em tempo fugitivos das plantações ainda encontraram seu caminho em assentamentos quilombolas. Originalmente, quilombolas jamaicanos lutaram contra a escravidão e mantiveram a sua independência dos britânicos. No entanto, no tratado de 1738, também foram pagos para retornar escravos capturados e lutar para os britânicos no caso de um ataque do francês ou espanhol.
 No entanto, quando um novo governador assumiu o poder em 1795 e começou a maltratar as tensões entre plantadores quilombolas e negros do mato cresceu, e uma Segunda Guerra Maroon estourou. Os Maroons quilombolas de Accompong permaneceram neutros e os ingleses deixou-os sozinhos. Os britânicos lutaram com 100 cães cubanos e trouxe 5.000 soldados. Até o final da guerra, os outros assentamentos Maroons da Jamaica haviam sido destruídos, e Accompong ficou só. Apesar do fato de que os Maroons se renderam com a condição de que eles não seriam exportados, apenas um ano depois 568 foram levados para o Canadá.
Em 1796 cerca de 600 Maroons jamaicanos de Trelawney Town foram deportados da Jamaica para Nova Scotia após a sua rebelião contra o governo colonial. O governo jamaicano cansado do custo de manter a ordem, decidiu se livrar do "problema". Ações imediatas foram postas em prática para a remoção de um grupo de quilombolas (Trelawney) para o Baixo Canadá ( Quebec );Alto Canada ( Ontario ) também havia sido sugerido como um local adequado. No entanto, foi finalmente decidido que este grupo ser enviado para Halifax , Nova Scotia, até que todas as instruções adicionais foram recebidas de Inglaterra . Dois cavalheiros, os Mrs. Quarrell e Octerloney, foram enviados a partir de Jamaica com os Maroons como comissários.  Em 26 de Junho de 1796, as caravelas Dover, Mary e Anne partiram de Port Royal Harbour, Jamaica para Halifax. Uma chegou em Halifax em 21 de Julho, as outras duas seguiram dois dias depois trazendo um total de 543 homens, mulheres e crianças. O duque de Kent e Comandante-em-Chefe do Exército britânico na América do Norte, impressionado com o porte altivo e outras características dos Maroons, selecionou um grupo de empregados para trabalhar nas novas fortificações na Colina Citadel em Halifax. O Tenente-Governador Sir John Wentworth acreditavam que os  Maroons seriam bons colonos. Ele então recebeu ordens do Duque de Portland para resolve-los em Nova Scotia. Após isso, os dois comissários responsáveis ​​com crédito de 25.000 libras jamaicanos do governo da Jamaica, gastaram £ 3.000 em 5.000 acres (20 km 2) de terra e construiu a comunidade de Preston .Ao Governador Wentworth também foi concedido um subsídio de £ 240 por ano a partir de Inglaterra, para proporcionar o ensino religioso e educação para a comunidade. Após o primeiro inverno, os Maroons quilombolas, criados em uma cultura independente, e não ficaram impressionado com as virtudes servis, aparentemente, de cultivar o solo, tornaram-se menos tolerantes com as condições em que eles estavam vivendo.  O governo britânico decidiu que seria melhor para enviá-los a Freetown , em Serra Leoa ( África Ocidental ) ao invés de tentar persuadi-los a cultivar a terra em um clima frio do Canadá, e os sobreviventes foram deportados para lá em 1800. Não surpreendentemente, o exílio na África não foi uma transição fácil para os quilombolas de Trelawney. "Por volta de 1841, 90 por cento dos Maroons quilombolas remanescentes em Freetown - algumas 591 pessoas - voltaram à Jamaica para trabalhar como plantadores na Jamaica, que precisava desesperadamente de trabalhadores. Os Maroons quilombolas jamaicanos ainda estão bem lembrado na Serra Leoa de hoje. Aqueles que permaneceram gradualmente se fundiram com a maior comunidade Creole, os descendentes de vários grupos de escravos libertos desembarcaram em Freetown entre 1792 e cerca de 1855. Mas alguns modernos crioulos (ou "Krios") ainda orgulham-se da descendência dos Maroons quilombolas. A congregação St. John's Maroon Church ,que foi construída pelos Maroons quilombolas em 1820 no que é agora a principal rua da cidade, são especialmente vocais, proclamando a sua descendência dos exilados da Jamaica.
 Os dois grupos Maroons principais no século XVIII eram as tribos Leeward e Windward , os anteriores conduzidos por Cudjoe na cidade de Trelawny e os últimos conduzidos por sua irmã ,Queen Nanny,e mais tarde por Quao.Queen Nanny,igualmente conhecida como Granny Nanny (morreu em 1733) é a única fêmea alistada entre os heróis nacionais da Jamaica, e ficou imortalizada nas canções e nas legendas. Foi conhecida para suas habilidades excepcionais da liderança, especialmente na guerra de guerrilha, que foram particularmente importantes na primeira guerra Maroom no século XVIII . Suas sobras estão enterradas na  "Bump Grave" em Moore Town, a cidade principal dos Windward Maroons quem são concentradas em torno do vale do Rio Grande no nordeste da paróquia de Portland.Os Maroons recuaram às montanhas ao longo do meados do 17 século, inconsciente do impacto que fariam na história britânica e jamaicana. Com um conhecimento vasto do lado jamaicano desinibido da montanha, os Maroons podiam empreender a guerra de encontro aos plantadores britânicos e contratar eventualmente um acordo da paz com os ingleses. Com a coragem de escravos fugitivos e a liderança de Cudjoe e de seus colegas, os Maroons transformaram-se num povo cuja a história exemplifica a força motriz da liberdade..
 Sem impostos, sem polícia e dificilmente qualquer crime, a cidade Maroon semi-independente de Accompong no oeste da Jamaica é um idílio para os viajantes que desejam sair da trilha batida..
 A cidade pouco a oeste da Jamaica, Accompong,na paróquia de Saint Elizabeth tem outro segredo, aquele que você acha que desmentem o primeiro. Também não há polícia. E, para a inveja de todos nós, sem impostos.
"Uma nação dentro de uma nação", como é pouco conhecida ,Accompong tem sido descrita. Foi aqui em 1739 que escravos fugidos Maroons assinaram um tratado de paz com os britânicos para ganhar semi-soberania sobre a área. Hoje, o tratado ainda está de pé. A cidade é administrada por um "coronel" eleito , o Estado só pode interferir no caso de um crime capital, e os moradores continuam a viver uma vida pacífica ,uma vida que um número crescente de turistas estão ansiosos para experimentar.
 A cidade está localizada no coração de Cockpit Country, onde você pode encontrar lugares com os nomes encantadores.
 Accompong não é lugar para alta manutenção, tipos que precisam ser mantidos ocupados e entretidos, mas a cultura dos sedentos viajantes que procuram sair da trilha batida estará em seu elemento. No entanto, se você está procurando um refúgio tranqüilo, obteve o seu lugar certo. Role para a cidade em torno de 06 de janeiro, e você poderia ter uma experiência bastante diferente.
No início do ano, este enclave rural ,essa pequena cidade a oeste da Jamaica se transforma na maior festa. O Festival anual Maroon em honra ao Coronel Cudjoe atrai até 15.000 visitantes..
 Por estes dia, os Maroons na Jamaica são uma pequena medida autônoma e separada da cultura jamaicana. O isolamento usado em proveito próprio por seus ancestrais foi hoje levado a suas comunidades, estando entre as mais inacessíveis da ilha. Em sua maior cidade, Accompong , na paróquia de St. Elizabeth , os Maroons Leeward ainda possuem uma vibrante comunidade de cerca de 600 habitantes. Tours na aldeia são oferecidos para estrangeiros e uma grande festa é colocada em cada 6 de janeiro para comemorar a assinatura do tratado de paz com os britânicos após a Guerra Maroon ...
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fontes:
 http://en.wikipedia.org/wiki/Jamaican_Maroons
around the net

CHARLES TOWN

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A comunidade Maroom de Charles Town fica no Buff Bay Valley em Portland.
Charles Town é uma comunidade Maroom encontrada o sul da estrada de aproximadamente 20 minutos de Buff Bay.
A cidade é conhecida para sua história e cultura Maroom, sua jarda de Safu, os percussionistas e os dançarinos de Charles Town, o Museu Maroom, assim como sua excursão pela área educando os visitantes sobre a história da cultura maroom. Fora a atração turística do trajeto, uma visita à Charles Town é de bom valor, embora o local poderia usar algum melhoramento dos produtos. As empresas culturais da Jamaica organizam excursões à Charles Town. Maroons eram os escravos fugitivos que viveram nestas terras ao lutar contra os Ingleses por sua liberdade. O líder Maroom atual de Charles Town, Coronel Frank Lumsden que funde um Abeng (chifre de vaca). Os Maroons usaram o abeng para comunicar-se um com o outro durante as guerras com os Ingleses durante a escravidão entre os séculos 18s a 19s. A palavra abeng vem da língua de Twi do Akon em Ghana, e significa o ´chifre do animal´ ou o ´instrumento musical´. É usado agora durante celebrações e recolhimentos tradicionais dos Maroons...
 Inicialmente, Charles Town Maroons instalou-se na cidade de Crawford, nas Blue Mountains, antes de assinar o tratado de paz com os britânicos. Após o tratado, eles se mudaram para Charles Town e criaram uma aldeia tranquila a cerca de duas milhas a norte de Buff Bay. A cidade repousa em pouco mais de 1.000 hectares de terras da comunidade maroom que é governada pelo Conselho Maroon. A maioria das famílias pode traçar a sua ascendência para os maroons originais, que foram liderados pelo capitão de Nanny, Quao. Até a sua morte em agosto deste ano, Charles Town estava sob a liderança do coronel Frank Lumsden, que nasceu em 1942 em Buff Bay, não muito longe da vila histórica. Lumsden e seu irmão Keith são creditados com a revitalização da cidade, que estava em declínio há anos. Depois de estudar e trabalhar nos Estados Unidos por muitos anos, ele retornou à Jamaica em 1998 e se juntou a Keith, que já havia formado um conselho de idosos para reviver a herança Maroon. Sua bisavó Jestina 'Tun-Tun' Campbell, ex-chefe e curandeira de herbal, juntou-se aos irmãos no conselho, que foi registrado em 2003 como uma corporação. A cidade recebe visitantes para passeios ...
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 http://digjamaica.com/blog

ACCOMPONG

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Accompong é uma localidade histórica maroom,situada nas colinas de St. Elizabeth Parish em Jamaica , consolidado por um tratado em 1739. Ele está localizada em uma das duas áreas onde escravos fugitivos resolveram se estabelecer, originalmente com o Taínos , isolado o suficiente para ser seguro desde o primeiro espanhol e, posteriormente, dos britânicos.A Accompong Town foi nomeada por cauda do líder Maroon Accompong , que era o irmão de uma série de outros líderes Maroons: Quao, Cuffy, Cudjoe, e Nanny, a partir de uma família Ashanti . Na Cidade de Accompong, escravos rebeldes e seus descendentes arrancaram a terra do regime de plantaçaõ colonial e militar e transformaram numa reserva marginal montanhosa, imposta por um tratado legal colonial, em uma paisagem sagrada enraizada na terra comum. Cudjoe (também Kojo),  um líder dos quilombolas, diz que uniu os quilombolas na sua luta pela autonomia sob a árvore Kindah ,uma enorme mangueira antiga que ainda está de pé .Accompong foi fundada em 1739, após a quilombolas assinarem um tratado de paz com os britânicos na "Peace Cave" (Caverna da Paz) situada nas proximidades. O tratado concedeu aos Maroons sua autonomia muito procurada. No entanto, uma segunda guerra Maroon eclodiu em 1795. O Maroons Accompong permaneceu neutros e os britânicos os deixaram a sós. No fim da guerra todos os outros assentamentos Maroon da Jamaica foram destruídos, Accompong ficou sózinha. A Árvore Kindah (Mango Tree) de Accompong perto de onde os quilombolas assinado o tratado com os britânicos em 1739 . A Árvore Kindah frutífera em si, com o respectivo sinal proclamando "We are Family", simboliza o parentesco comum da comunidade crioula corporativos em sua terra comum. Na década de 1990 a Dança Myal tornou-se uma atração turística e um símbolo de nacionalidade jamaicana, forjadas através de uma história de conflito e aliança.  Os habitantes de práticas Accompong e uma cultura semelhante à sua cultura de origem africana de 200-300 anos atrás. Cada 06 de janeiro (aniversário da Cudjoe) em Accompong, descendentes e amigos do Maroons se juntam em um festival em comemoração ao tratado,tocam seus tambores e o reggae,e desfrutam da sagrada ganja. Em 2007, o festival teve um sabor mais político, com os frequentadores protestando contra o aumento da mineração de bauxita....

MANN O´ ROWE (TRIBUTO)

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O irmão Mann O´ Rowe era secretário do estado hereditário do estado dos Maroons na cidade de Accompong,Jamaica.
 Era um senhor idoso, muito enrugado,e ainda muito ereto,e morava numa velha casa de pedra em Accompong,onde se dedicava á comunidade e á leitura de velhos manuais sobre ervas,inclusive a ganja..
Nascido em 22 de dezembro de 1903,Mann O´ Rowe faleceu em Accompong,Jamaica em 27 de dezembro de 2006,aos 103 anos de idade..
 Havia apenas mais uma coisa que precisávamos fazer na Accompong e isso era pedir a Mann O. Rowe. Ele era o secretário dos Maroons e o guarda do tratado. Ele também era o tio de Thomas Rowe. Os Rowes são o clã mais grande da Accompong e todos são curtos e quadrados. Nós levamos a Mann O. Rowe uma garrafa de rum e uma cópia da fotografia do meu pai, na qual ele reconheceu seu tio, Ba D. Rowe. Em 1956, a polícia jamaicana entrou na casa de Mann O. Rowe e apreendeu 75 quilos de ganja e algumas publicações indesejáveis. Mann O. Rowe passou seis meses na prisão. "É ele que estava errado, você sabe", disse um Maroon. "Ele sabia que eles estavam vindo, mas se recusaram a esconder as coisas". Vinte anos mais tarde, a prisão ainda se agarra na mente de Mann O. Rowe. "Nós não temos direito em nosso território. Por que não invadiram a América ou a Grã-Bretanha? Eles sabiam que estávamos fracos e que podiam entrar e estragar nossa casa. Foi contra a vontade de Deus". Perguntei quais livros eles haviam aproveitado, esperando que eles fossem trabalhos sobre o comunismo ou a magia negra. "Meus livros de ciência", ele disse, e ele tirou um livro empoeirado sobre anatomia e fisiologia e uma biografia de William Mckinley que ele herdara de seu avô. A polícia os devolveu quando foi libertado. "Por que eles os levaram em primeiro lugar?" Eu perguntei. "Não há nada sedicioso neles". "Compensação total", disse ele. Em seguida, ele trouxe o tratado. Era a cópia original, passada do guardião para o guarda. O papel de 240 anos, agora envolto em pastas de plástico transparente, tornara-se cinza, mas a bela caligrafia ainda era legível. O tratado prosseguiu por quatro páginas. Copiei as partes salientes: Enquanto o Capitão Cudjoe, o Capitão Accompong, o Capitão Johnny, o Capitão Coffee, o Capitão Quaco e vários outros negros, dependentes e seguidores, estão em estado de guerra e hostilidade contra nosso Soberano Senhor, o Rei e os habitantes desta ilha, para evitar a maior afusão de sangue, concordamos mutuamente. Que todas as hostilidades cessarão em ambos os lados para sempre. Aquilo acima mencionado, será sempre para sempre em perfeito estado de liberdade e liberdade. "Um estado perfeito de liberdade e liberdade", repetiu Mann O. Rowe. "Você vê isso?" Isso significa que nenhum de vocês pode nos preocupar. Nem o governo nem o magistrado têm o direito de interferir no processo Maroon. O privilégio  nos foi transmitido Deus e Cudjoe ". Então ele se derramou um pouco de rum e cantou a música de Cudjoe...
Mann saca um joint mosntruoso de um filho,enquanto explica:´´Isto,diz exalando,é delicioso,e fumo por causa da artrite na minha perna´´.Depois de uma outra enorme baforada e uma exalação infernal diz:´´Bom para o espírito também,sabe,eu lhe chamo a erva da sabedoria´´..
Mann orienta a sua companha contra a administração contra a administração conservadora e a juventude Maroon o apoia em massa.
Desde sempre os Maroons,aproveitando-se de sua autonomia legal,se concederam previlégio especiais,tais como o de cultivar a ganja.
Mas em 1957,devido a um processo rodeado por uma forte campanha publicitária,o governo negou aos Maroons os seus direitos representantes á ganja,e pela primeira vez os plantadores Maroons tiveram de passar para a clandestinidade.Os jovens Maroons são atraídos pelo tráfico de ganja,e Mann os apoia.
Mann Rowe possui o original do Tratado Maroon feito em 1739 na Jamaica,que pertenceu ao antigo chefe Maroon Cujo,e que terminou com as hostilidades entre os Maroons e os ingleses.O tesouro está mantido manchado e amarrotado,conservado em duas folhas de plástico.O texto e a assinatura dos ingleses ainda são legíveis,mas geraçoes de dedos apagaram já há muito tempo a marca do grande guerreiro Maroon Cujo.Foi este bocado de papel que colocou um fim a 80 anos de guerrilha na Jamaica.Apesar de todas as contradiçoes que ele guarda,o tratado ainda é um símbolo de coragem e de liberdade.Antes do fim da guerra, todos os estabelecimentos Maroons restantes na Jamaica tinham sido destruídos, e Accompong permaneceu sózinha. Os habitantes da cidade Maroon de Trelawny Town foram remanejados para Nova Escócia por alguns invernos brutais, e os sobreviventes foram emitidos para  a África para viver em Serra Leoa..
Depois da deportação dos Trelawnys,a natureza reconquistou Trelawny Town,e hoje em dia já não resta quase nada.
Mas os outros lugarejos Maroons como Accompong,Nanny Town,Moore Town e Maroon Town são ainda centros vivos da cultura Maroon,raramente visitados por turistas..
Mann costuma contar para os habitantes e visitantes histórias sobre o lendário Cujo,e seus irmãos Ashantee,Johnny,Accompong,Coffee,Quaco,Nina,Quankee e a feiticeira Anansi.
A estes dias,os Maroons da Jamaica permanecem em certa medida autônomo e separados da cultura jamaicana. A isolação usada em sua vantagem pelos antepassados tem conduzido hoje a suas comunidades que são entre as mais inacessíveis da ilha. Em sua maior cidade, Accompong, na paróquia de St. Elizabeth, o Leeward Maroons ainda possui uma comunidade vibrante de aproximadamente 600 pessoas. As excursões á vila agora são oferecidas aos estrangeiros. Um grande festival é realizado em 6 de janeiro todos os anos para comemorar a assinatura do tratado de paz com os ingleses,e o aniversário de Cujo..
Mann O´ Rowe teve muitos filhos e descendentes,alguns ainda residentes na Jamaica,e outros espalhados por países como Canadá e Estados Unidos da América..
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https://www.washingtonpost.com/archive/opinions/1978/12/31/the-proud-people-of-jamaicas-untracked-cockpit-country/d4703bc6-fc1f-418f-be2c-b05367ff9215/?utm_term=.20a978d6ff76

CAPTAIN CUDJOE

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O Capitão Cudjoe (ou Kojo,Cujo) foi o líder principal do Maroons na Jamaica durante os anos 1730s,era irmão de Accompong, Ashantee,Johnny,Cuffy,Quao,Quankee,Nina e da heroína nacional da Jamaica Nanny dos Maroons.
Ashantee usou de Veni-Vidi-Vidi e voou para a África,Quankee era um grande mágico e um homem de ciência,mas era invejoso e ligou-se ao crime.Pensava que as meninas eram um dom pessoal que Deus lhe fazia.Quankee matava todos os meninos de modo que pudesse reinar na tribo por intermédio de relações sexuais.Mas um belo dia,seu irmão Nina disse:´´Que é que se irá passar se o meu irmão mata todos os rapazes,que faremos sem soldados num tempo de guerra?´´.E decidiu matar o irmão para salvar a tribo.Um dia,tirou a espada da bainha e cortou a cabeça do irmão.A cabeça de Quankee caiu para o lado,e o corpo para o outro.Mas logo em seguida a cabeça saltou para cima do corpo,e tentou recolar-se.Mas não conseguiu,tentou a segunda vez e continuou a não conseguir.É que Nina também era um homem da ciência e passou umas ervas na espada,sabendo que isso iria impedir Quankee de se ressucitar.
Mas voltando ao nosso personagem,era um homem iletrado, sem sapatos, mal vestido, curto, robusto,chamado por todos de Captain Cudjoe. Não obstante, teve a energia infinita e foi extremamente motivado para permanecer um homem livre. Era forte, corajoso e implacável. Cudjoe era igualmente um comandante de campo muito hábil, tático e um líder notável.Quando os ingleses tentaram recapturar os fugitivos, Cudjoe derrotou-os em cada ocasião. Não somente Cudjoe defendeu com sucesso suas comunidades, mas também, similares ao que Harriet Tubman faria no século 19o, livrou muitos cativos invadindo plantações da  Grã Bretanha. Às vezes suas invasões eram sem confrontos, mas a maioria das vezes eram encontros viciosos, sangrentos. Antes de atacar uma plantação, Cudjoe emitiu espiões entre os escravos para recolher informação deles nos mercados e nas plantações. Uma vez que seus espiões coletaram a prova suficiente dos planos dos escravo,os proprietários, emitiram-nas a Cudjoe. Então determinou a época e o lugar de seu ataques. Durante suas batidas, Cudjoe e seus homens queimaram muitas mansões,destruíram fazendas de cana-de-açúcar e mataram muitos brancos junto com os escravos fiéis que se recusavam a o ajudar. A reação britânica aos ataques de Cudjoe estavam devastando assim que muitos dos colonos ingleses antigos abandonaram suas plantações e retornaram a Inglaterra. Matou frequentemente escravos fiéis durante estes ataques porque os desprezou. De acordo com um dos comandantes da Inglaterra na ilha, general Williamson, diz  que geralmente, “os Ingleses governavam a Jamaica de dia e o capitão Cudjoe de noite”. Na tentativa de capturar Cudjoe e os Maroons, líderes britânicos construíram fortes perto das comunidades Maroons. Importaram os nativos americanos que seguiam especialistas da América Central para caçar os Maroons. Além disso, deram forma a um exército de mais de 1.000 soldados para lutar contra as forças armadas deficientes de Cudjoe. Entretanto, mesmo com os especialistas de seguimento e um exército formidável, Cudjoe enganou  o comandante britânico quando um dos espiões de Cudjoe disse ao comandante que Cudjoe estabeleceu propriedades em um vale particular. Enquanto os soldados britânicos marcharam no vale, as forças secionadas em quatro de Cudjoe prestaram-lhes atenção atrás dos limites naturais. Quando os homens de Cudjoe atacaram os soldados de todos os lados, o fogo cruzado os surpreendeu e debilitou-os.. Os soldados britânicos fujiram da área,correram e deixaram para trás as armas e os mantimentos.Na próxima década, Cudjoe causou dano considerável à estrutura dos escravos da Jamaica. Quando invadiu e queimou frequentemente campos, casas e celeiros do bastão de açúcar, e continuou a matar os escravos que eram leais a seus mestres. Esta última medida aplicou muita pressão sobre cada cativo africano habitar por avanços de Cudjoe. Conseqüentemente, a tática de pressão aos portos de Cudjoe conduziu os Ingleses a desconfiar de cada escravo na ilha. Para parar finalmente Cudjoe, o governo britânico planejou uma expedição elaborada de encontro ao Maroons. Os ingleses recrutaram cada homem de combate elegível na ilha, para mover-se de encontro a Cudjoe.Entretanto, após ter considerado o fato de que se todos os homens foram lutar de encontro ao Maroons, haveria ninguém deixados para proteger as mulheres e as crianças. Os Ingleses tiveram um dilema sério e não souberam o que fazer. O acordo Enfrentado com um problema muito de perturbação, o senhor regulador Edward Trelawney  pesou as possibilidades. Eventualmente, decidiu não atacar Cudjoe, em lugar disso, optou por fazer um tratado de paz com os Maroons. Para realizar as ordens do regulador Trelawney , um exército um pouco grande acompanhou o coronel Guthrie para encontrar Cudjoe no território Maroom. Uma vez que convenceu Cudjoe e seus homens que nem os atacaria nem os enganaria, Cudjoe encontrou-se com o coronel. Após a conversa por uma hora ou algo assim, ambos os homens elaboraram um tratado satisfatório. Concordaram que os ingleses deviam reconhecer os Maroons como uma nação independente; que os Maroons recebessem uma porção de terra muito grande e não teria que pagar nenhum impostos sobre elas.Cudjoe foi à paróquia de Saint James e organizou uma vila, que foi nomeada mais tarde Cudjoe Town.Os Maroons foram e continuam sendo de muita importância na história da ilha,e muitas pessoas dizem que as sociedades Maroons existem ainda nos dias de hoje na Jamaica,principalmente na cidade histórica de Accompong e na paróquia de St. Elizabeth ..
Os habitantes de Accompong compartilham de práticas e de uma cultura similar a sua cultura africana que se originou  há 200 ou 300 anos. Cada 6 de janeiro (data do aniversário de Cudjoe) em Accompong, descendentes e  amigos do Maroons se encontram juntos em um festival na celebração do tratado. Em 2007, o festival tomou em um sabor mais político, porque os participantes protestaram contra o aumento da mineração da bauxita...

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fonte:wikipedia e JAHMAN

Postado por JAHMAN