Аваддон: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
Janwuf (обсуждение | вклад) орфография ссылок |
||
| (не показаны 43 промежуточные версии 29 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{о|библейском персонаже|персонаже романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»|Абадонна (персонаж)}} |
|||
| ⚫ | |||
{{библейский персонаж}} |
|||
| ⚫ | '''Аваддо́н''', также '''Абаддо́н''' ({{lang-hbo|אבדון}}, Ǎḇaddōn; ''погибель, тление''<ref name="ЭЛ|Аваддон">{{ВТ-ЭЛ|Аваддон}}</ref>; ''уничтожение, прекращение бытия''<ref name="ЭСБЕ|Аваддон">{{ВТ-ЭСБЕ|Аваддон}}</ref>), — термин в [[иудаизм]]е и [[христианство|христианстве]]. Встречается также вариант '''Абадонна'''<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Абадонна}}</ref>. |
||
| ⚫ | |||
| ⚫ | '''Аваддо́н''', также '''Аввадо́н''', '''Абаддо́н''', '''Аббадо́н''' ({{lang-hbo|אבדון}}, Ǎḇaddōn; ''погибель, тление''<ref name="ЭЛ|Аваддон">{{ВТ-ЭЛ|Аваддон}}</ref>; ''уничтожение, прекращение бытия''<ref name="ЭСБЕ|Аваддон">{{ВТ-ЭСБЕ|Аваддон}}</ref>), — термин в [[иудаизм]]е и [[христианство|христианстве]]. Встречается также вариант '''Абадонна'''<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Абадонна}}</ref>. |
||
В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — |
В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — {{Цитата из Библии 2|Аваддон и смерть говорят…|Иов|28:22}}; {{Цитата из Библии 2|Преисподняя и Аваддон [открыты]…|Прит|15:11}}; {{Цитата из Библии 2|Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону|Иов|26:6}}. Называет царство (мир) теней<ref name="ЕЭБЕ|Абаддон">{{ВТ-ЕЭБЕ|Абаддон}}</ref>. Синоним — [[шеол]]<ref name="ЕЭБЕ|Абаддон" />, еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Шеол|том=XXXIXa}}</ref>. |
||
В [[Новый Завет|новозаветной]] книге [[Откровение Иоанна Богослова]] — в эпизоде, когда «вострубил» пятый ангел — это имя «[[ангел]]а бездны», царя саранчи, вышедшей из той бездны, |
В [[Новый Завет|новозаветной]] книге [[Откровение Иоанна Богослова]] — в эпизоде, когда «вострубил» пятый ангел — это имя «[[ангел]]а бездны», царя саранчи, вышедшей из той бездны, {{Цитата из Библии 2|имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион|Откр|9:11}} ({{lang-grc|Ἀπολλύων}}). |
||
== Библейские трактовки == |
== Библейские трактовки == |
||
Слово «абаддон» на иврите означает место уничтожения либо просто переводится как «уничтожение». В [[ |
Слово «абаддон» на иврите означает место уничтожения либо просто переводится как «уничтожение». В [[Раввинская литература|раввинистической литературе]] и в [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] Аваддоном именуется одна из областей [[ад]]а. Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется пять раз. В [[Книга Иова|Книге Иова]] ({{Библия2|Иов|26:6}}) и в Притчах ({{Библия2|Прит|15:11, 27:20}}) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом [[шеол]], обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В {{Библия|Пс|87:12}} слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в [[Синодальный перевод Библии|Синодальном переводе]] этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»)<ref>{{Cite news|title=Абаддон — кто такой этот могущественный демон разрушения?|url=http://grimuar.ru/poltergeist/demonologiya/abbadon-demon-voynyi.html|work=Гримуар - все о искусстве магии|date=2016-08-22|accessdate=2016-11-03|language=ru|archivedate=2016-11-04|archiveurl=https://web.archive.org/web/20161104015933/http://grimuar.ru/poltergeist/demonologiya/abbadon-demon-voynyi.html}}</ref>. |
||
В Книге Иова ({{Библия2|Иов|28:22}}) Аваддон также упоминается как персонифицированная сущность наряду со [[Смерть (образ)|Смертью]]<ref name=":0">{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/277472227|автор=[[Гуили, Розмари Эллен|Guiley R.]]|заглавие=The encyclopedia of demons and demonology|ответственный=|год=2009|язык=en|издание=|место=New York|издательство=Facts On File|страницы=1|страниц=302|isbn=978-0-8160-7314-6, 0-8160-7314-7, 978-0-8160-7315-3, 0-8160-7315-5}}</ref>. |
В Книге Иова ({{Библия2|Иов|28:22}}) Аваддон также упоминается как персонифицированная сущность наряду со [[Смерть (образ)|Смертью]]<ref name=":0">{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/277472227|автор=[[Гуили, Розмари Эллен|Guiley R.]]|заглавие=The encyclopedia of demons and demonology|ответственный=|год=2009|язык=en|издание=|место=New York|издательство=Facts On File|страницы=1|страниц=302|isbn=978-0-8160-7314-6, 0-8160-7314-7, 978-0-8160-7315-3, 0-8160-7315-5}}</ref>. |
||
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи ({{lang-grc|ἀκρίς}}); там же он назван Аполлионом: |
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи ({{lang-grc|ἀκρίς}}); там же он назван Аполлионом: |
||
{{НЗ|По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.|Откр|9:7 |
{{НЗ|По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.|Откр|9:7-11}} |
||
Некоторые толкователи призывают понимать под образом этой саранчи особый вид демонов: |
Некоторые толкователи призывают понимать под образом этой саранчи особый вид демонов: |
||
{{Начало цитаты}} |
{{Начало цитаты}} |
||
Образы саранчи заимствованы из книг Исход ({{Библия2|Исх|10:13-15}}) и пророка Иоиля ({{Библия2|Иоил|2:1-11}}), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше ({{Библия|Иоил|2:11}}). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя ({{Библия|Откр|13:1-10}}). Эти исчадия ада вредят '''только''' нечестивым, но '''не касаются святых''' ({{Библия2|Откр|9:4}}). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце ({{Библия2|Откр|20:11-15}}). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа. |
Образы саранчи заимствованы из книг Исход ({{Библия2|Исх|10:13-15}}) и пророка Иоиля ({{Библия2|Иоил|2:1-11}}), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше ({{Библия|Иоил|2:11}}). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя ({{Библия|Откр|13:1-10}}). Эти исчадия ада вредят '''только''' нечестивым, но '''не касаются святых''' ({{Библия2|Откр|9:4}}). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце ({{Библия2|Откр|20:11-15}}). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа. |
||
| Строка 21: | Строка 25: | ||
== Прочие трактовки == |
== Прочие трактовки == |
||
В магической практике Абаддон упоминается редко (например, «Чёрный Ворон», XVI в.). Часто он отождествляется с [[Сатана|Сатаной]] или [[Самаэль|Самаэлем]]. Его имя используется в заклинаниях, причиняющих вред. Согласно [[Агриппа Неттесгеймский|Агриппе]], этот демон является князем 7-го чина демонов, то есть [[Эринии|эриний]] или фурий ({{lang-la|furiae}}), правящих силами раздора, войн и опустошений<ref name=":0" />. |
|||
Оригинальная трактовка образа Абаддона предложена религиозной организацией [[Свидетели Иеговы|свидетелей Иеговы]], согласно которой Абаддон есть не кто иной, как [[Иисус Христос]] в карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своих [[Терминология Свидетелей Иеговы#П|помазанных Святым Духом последователей]], восставших из бездны духовной бездеятельности<ref>«Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148</ref>. В Откровении 19:11—16 Иисус изображается как назначенный Богом Губитель и Исполнитель его приговоров<ref> |
Оригинальная трактовка образа Абаддона предложена религиозной организацией [[Свидетели Иеговы|свидетелей Иеговы]], согласно которой Абаддон есть не кто иной, как [[Иисус Христос]] в карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своих [[Терминология Свидетелей Иеговы#П|помазанных Святым Духом последователей]], восставших из бездны духовной бездеятельности<ref>«Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148</ref>. В Откровении 19:11—16 Иисус изображается как назначенный Богом Губитель и Исполнитель его приговоров<ref>{{Cite web |url=http://wol.jw.org/en/wol/dsync/r1/lp-e/r2/lp-u/1200000007 |title=Watchtower ONLINE LIBRARY |access-date=2014-01-21 |archive-date=2014-02-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140202165631/http://wol.jw.org/en/wol/dsync/r1/lp-e/r2/lp-u/1200000007 |deadlink=no }}</ref><ref>Watchtower, 1 December 1961, p. 719</ref>. |
||
По мнению богословов [[Церковь Иисуса Христа Святых последних дней|Церкви Иисуса Христа Святых последних дней]], в новозаветном сообщении об Абаддоне ({{Библия|Откровение|9:7—11}}) описывается пятимесячная война, возможно предвосхищающая битву при [[Армагеддон]]е, и военная техника этой войны. Так |
По мнению богословов [[Церковь Иисуса Христа Святых последних дней|Церкви Иисуса Христа Святых последних дней]], в новозаветном сообщении об Абаддоне ({{Библия|Откровение|9:7—11}}) описывается пятимесячная война, возможно предвосхищающая битву при [[Армагеддон]]е, и военная техника этой войны. Так {{iw|Джозеф Филдинг Смит-младший|Джозеф Филдинг Смит-младший|en|Joseph Fielding Smith}} говорит, что «древние пророки видели наши автомобили, наши поезда… самолёты, летящие в небе… которые были явлены ещё пророкам Ветхого Завета»<ref>Parry, D.W., & Parry, J.A. (1999). Understanding the signs of the times. Salt Lake City, Utah: Deseret Book. p. 257.</ref>. |
||
== Упоминания в искусстве == |
== Упоминания в искусстве == |
||
* [[Клопшток, Фридрих Готлиб|Ф. Г. Клопшток]] «Мессиада» (1748—1773): Абадонна — падший [[ангел]], обретающий спасение, раскаявшись в своём падении и признав в Христе [[Мессия|мессию]]. |
* [[Клопшток, Фридрих Готлиб|Ф. Г. Клопшток]] «Мессиада» (1748—1773): Абадонна — падший [[ангел]], обретающий спасение, раскаявшись в своём падении и признав в Христе [[Мессия|мессию]]. |
||
* Стихотворение [[Жуковский, Василий Андреевич|В. А. Жуковского]] «Аббадона» (1815) — вольный перевод эпилога «Мессиады» Клопштока. |
|||
* Стихотворение [[Фет, Афанасий Афанасьевич|А. Фета]] «Аваддон» ([[1883 |
* Стихотворение [[Фет, Афанасий Афанасьевич|А. Фета]] «Аваддон» ([[1883 год]]). |
||
*Роман [[Булгаков, Михаил Афанасьевич|М. А. Булгакова]] [[Мастер и Маргарита|"Мастер и Маргарита"]] |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
== Примечания == |
== Примечания == |
||
| Строка 38: | Строка 43: | ||
== Ссылки == |
== Ссылки == |
||
* http://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/1200000007 |
* [http://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/1200000007 АВАДДО́Н] jw.org |
||
| ⚫ | |||
* {{ВТ-ЭСБЕ|Аваддон}} |
|||
* http://www.tmgnow.com/repository/planetary/the_threat3.html |
|||
| ⚫ | |||
* [http://bible.pishi.info/index.php/Иоанн:Трубит_пятый_Ангел Толкование соответствующего отрывка Библии] |
* [http://bible.pishi.info/index.php/Иоанн:Трубит_пятый_Ангел Толкование соответствующего отрывка Библии] |
||
* http:// |
* http://m-bulgakov.ru/glavnyj-roman/geroi-romana-master-i-margarita/abadonna |
||
* {{Статья|ссылка=http://anthropology.ru/ru/text/pleshakova-ev/transformaciya-bibleyskogo-obraza-abadonny-u-miltona-i-klopshtoka|автор=Плешакова Е. В.|заглавие=Трансформация библейского образа Абадонны у Мильтона и Клопштока|год=2000|место=СПб|издание=Серия «Symposium». XVII век в диалоге эпох и культур|издательство=Санкт-Петербургское философское общество|выпуск=8. Материалы научной конференции|страницы=120—123}} |
|||
* http://anthropology.ru/ru/texts/pleshakova/symp08_45.html |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
{{Внешние ссылки}} |
{{Внешние ссылки}} |
||
| ⚫ | |||
[[Категория:Откровение Иоанна Богослова]] |
[[Категория:Откровение Иоанна Богослова]] |
||
Версия от 08:56, 17 сентября 2024
| Аваддон | |
|---|---|
| | |
| Пол | мужской |
Аваддо́н, также Аввадо́н, Абаддо́н, Аббадо́н (др.-евр. אבדון, Ǎḇaddōn; погибель, тление[1]; уничтожение, прекращение бытия[2]), — термин в иудаизме и христианстве. Встречается также вариант Абадонна[3].
В Ветхом Завете употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — «Аваддон и смерть говорят…» (Иов. 28:22); «Преисподняя и Аваддон [открыты]…» (Прит. 15:11); «Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону» (Иов. 26:6). Называет царство (мир) теней[4]. Синоним — шеол[4], еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое[5].
В новозаветной книге Откровение Иоанна Богослова — в эпизоде, когда «вострубил» пятый ангел — это имя «ангела бездны», царя саранчи, вышедшей из той бездны, «имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр. 9:11) (др.-греч. Ἀπολλύων).
Библейские трактовки
Слово «абаддон» на иврите означает место уничтожения либо просто переводится как «уничтожение». В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада. Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется пять раз. В Книге Иова (26:6) и в Притчах (15:11, 27:20) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом шеол, обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В Пс. 87:12 слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в Синодальном переводе этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»)[6].
В Книге Иова (28:22) Аваддон также упоминается как персонифицированная сущность наряду со Смертью[7].
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др.-греч. ἀκρίς); там же он назван Аполлионом:
По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.
Некоторые толкователи призывают понимать под образом этой саранчи особый вид демонов:
Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10:13—15) и пророка Иоиля (2:1—11), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил. 2:11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (Откр. 13:1—10). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (9:4). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20:11—15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.
— Комментарий Новой Женевской Библии
Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Абаддон усваивается религиозной поэзией средних веков и нового времени. Этот образ оказал значительное влияние на русскую романтическую литературу. Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).
Прочие трактовки
В магической практике Абаддон упоминается редко (например, «Чёрный Ворон», XVI в.). Часто он отождествляется с Сатаной или Самаэлем. Его имя используется в заклинаниях, причиняющих вред. Согласно Агриппе, этот демон является князем 7-го чина демонов, то есть эриний или фурий (лат. furiae), правящих силами раздора, войн и опустошений[7].
Оригинальная трактовка образа Абаддона предложена религиозной организацией свидетелей Иеговы, согласно которой Абаддон есть не кто иной, как Иисус Христос в карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своих помазанных Святым Духом последователей, восставших из бездны духовной бездеятельности[8]. В Откровении 19:11—16 Иисус изображается как назначенный Богом Губитель и Исполнитель его приговоров[9][10].
По мнению богословов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в новозаветном сообщении об Абаддоне (Откровение. 9:7—11) описывается пятимесячная война, возможно предвосхищающая битву при Армагеддоне, и военная техника этой войны. Так Джозеф Филдинг Смит-младший[англ.] говорит, что «древние пророки видели наши автомобили, наши поезда… самолёты, летящие в небе… которые были явлены ещё пророкам Ветхого Завета»[11].
Упоминания в искусстве
- Ф. Г. Клопшток «Мессиада» (1748—1773): Абадонна — падший ангел, обретающий спасение, раскаявшись в своём падении и признав в Христе мессию.
- Стихотворение В. А. Жуковского «Аббадона» (1815) — вольный перевод эпилога «Мессиады» Клопштока.
- Стихотворение А. Фета «Аваддон» (1883 год).
См. также
Примечания
- ↑ Аваддон // Энциклопедический лексикон: В 17 т. — СПб.: Тип. А. Плюшара, 1835—1841.
- ↑ Аваддон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Абадонна // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ 1 2 Абаддон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Шеол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1903. — Т. XXXIXa.
- ↑ "Абаддон — кто такой этот могущественный демон разрушения?". Гримуар - все о искусстве магии. 2016-08-22. Архивировано 4 ноября 2016. Дата обращения: 3 ноября 2016.
- ↑ 1 2 Guiley R. The encyclopedia of demons and demonology (англ.). — New York: Facts On File, 2009. — P. 1. — 302 p. — ISBN 978-0-8160-7314-6, 0-8160-7314-7, 978-0-8160-7315-3, 0-8160-7315-5.
- ↑ «Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148
- ↑ Watchtower ONLINE LIBRARY. Дата обращения: 21 января 2014. Архивировано 2 февраля 2014 года.
- ↑ Watchtower, 1 December 1961, p. 719
- ↑ Parry, D.W., & Parry, J.A. (1999). Understanding the signs of the times. Salt Lake City, Utah: Deseret Book. p. 257.
Ссылки
- АВАДДО́Н jw.org
- ABADDON encyclopedia.jrank.org
- Толкование соответствующего отрывка Библии
- http://m-bulgakov.ru/glavnyj-roman/geroi-romana-master-i-margarita/abadonna
- Плешакова Е. В. Трансформация библейского образа Абадонны у Мильтона и Клопштока // Серия «Symposium». XVII век в диалоге эпох и культур. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — Вып. 8. Материалы научной конференции. — С. 120—123.
| Словари и энциклопедии | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
| Главы | ||
|---|---|---|
| Основные события | ||
| Персонажи | ||
| Географические пункты | ||
| Прочее | ||