Cordel de Marconi Araújo

O CANGAÇO E SEU SIGNIFICADO

Marconi Pereira de Araújo (*)

(1)

Contarei uma passagem

Nas linhas que agora traço

Lá do século dezenove

Veja agora o passo a passo

Não é mera brincadeira

É história verdadeira

Daquilo que é cangaço

(2)

Este nome vem de canga

Peça de madeira usada

Pra prender o velho boi

Naquela época passada

Em carro assim, de transporte

Para o sul ou para o norte

De carga leve ou pesada

(3)

Falo de carro de boi

Que sempre foi importante

Ô bicho bom, resistente

Tão forte e até elegante

De tão grande utilidade

Ele exerceu na verdade

Um papel preponderante

(4)

Mas cangaço meu leitor

Quem avisa amigo é

É algo bem mais profundo

Que lembra bandido até

Crime e ação violenta

Fuga rápida e também lenta

Seqüestro de coroné

(5)

Tudo nasceu no nordeste

Na região sertaneja

Grupo armado visava

Fazer valer a peleja

De impor sua própria vontade

O Império sem lei, na verdade

Do jeito que fosse seja

(6)

Os cangaceiros assim chamados

Recebiam fiel proteção

De coronéis a representar

Grupos políticos da região

Sua ação foi facilitada

Pela reação fracassada

E o isolamento do sertão

(7)

A gana assassina dos bandos

Nem se pode imaginar

Teve aceitação veemente

Tanto apoio popular

Por fato dito tão nobre

Roubo de rico pra pobre

Fez cangaço mais reinar

(8)

É o que acontece agora

Nos tempos tão atuais

Onde favelas e morros

Têm gangs e maiorais

Que protegem os moradores

Mas que cometem horrores

Fuzilando e tudo mais

(9)

O maior representante

Do grande império sem lei

Era o Senhor do Sertão

Que do Cangaço era Rei

Chupando manga era o cão

Se chamava Lampião

Se tu não sabes eu sei!

(10)

Cabra da peste e bruto

Ele era assim retratado

Para outros porém todavia

Era digno, um herói arretado

Por luta glória ou inglória

Sua intrigante história

É fato tão estudado

 (11)

Virgulino Ferreira da Silva:

O nome de Lampião

Homem pernambucano

O cangaceiro de então

Invadia fazendas, cidades

E cometia atrocidades

Era o terror do sertão

(12)

Levava dinheiro e jóias

E tudo enfim de valor

Depois dividia o roubo

E agia com rigor

Um espetáculo à parte

Bem mais que obra de arte

Do banditismo era ator

(13)

No bando de Lampião

Não havia preconceito

Tinha também mulher

Atuando de seu jeito

Maria Bonita em ação

Assaltou até coração

Pra elevar seu conceito

(14)

Casou-se com Lampião

Dá pra prever o babado

Uma filha desse amor

Provocando batizado

Vinda de dois cangaceiros

Casal vinte de guerreiros

Foi para o bando um achado

(15)

Dezoito anos do cangaço

De Lampião foi bastante

Pra mostrar a sua força

E o quanto foi atuante

Ele roubou, enriqueceu

E por emboscada morreu

Em data assim bem marcante

(16)

Mil novecentos e trinta e oito

Final de julho se fez

Cessar enfim o cangaço

Vinte e oito do mês

Entendi agora o compasso

E tão bem o passo a passo

Basta contar até três

(17)

Ficou fácil então entender

O cangaço realmente

Com o linguajar do povo

De modo assim envolvente

Concluo e o faço agora

Pois sei que é chegada a hora

De ir e seguir em frente

(18)

Quem prestou atenção percebeu

Cangaço: marco importante

História de nossa gente

Papel tão relevante

Para a região do nordeste

Lampião o cabra da peste

Foi símbolo mais que marcante

(*) O poeta é servidor da Justiça Federal há 21 anos, exercendo atualmente as funções de Diretor de Secretaria da 10ª Vara Federal em Campina Grande/PB. Há alguns anos vem desenvolvendo trabalhos em formato de cordel, tendo sido premiado em 2003 pela Justiça Federal na Paraíba, quando do 1º Concurso de Literatura de Cordel promovido por aquela Instituição, ocasião em que apresentou sua obra sob o título “Justiça Federal fazendo História”.

Martelo de Vitor "Lobisomem"

SENTIMENTO CANGACEIRO

Autor: Victor “Lobisomem”

Corre em mim um sangue de CANGACEIRO
E carrego um brilho de LAMPIÃO
Que reflete no aço de um facão
Meu espírito forte e guerreiro
Tenho DEUS como sagrado coiteiro
Pra enfrentar as volantes da maldade
Mentira, traição e falsidade
Me trouxeram angústia e rebeldia
Quando vejo injustiça e covardia
Me desperta a impulsividade


Meu instinto animal se faz presente
Ferindo muito mais do que um punhal
Mas procuro guardar em meu bornal
Alegria e bondade simplesmente
Pontear a viola do repente
Com estrofes de amor e esperança
Pra cantar o xaxado da bonança
E encontrar minha Maria Bonita
Pois a estrada da vida é infinita
E nela cangaceiro não descansa


Trago no peito a minha cartucheira
De carinho e amor bem carregada
Para quando encontrar a minha amada
Minha Maria Bonita cangaceira
Vou fazer rainha a mulher rendeira
E viver nossa vida a namorar
Só a ela que eu vou desejar
De respeito entre nós seremos ricos
E perder a cabeça em nossa Angicos
Só se for de prazer ao te amar. 

Cordel de Guaipuan Vieira

Esse eu fui buscar lá na coluna "Repentes, motes e glosas", de Pedro Fernando Malta, no Jornal da Besta Fubana. Eu já conhecia há muito tempo a "Chegada de Lampião no Inferno", mas a chegada do cangaceiro no céu foi para mim uma novidade.

A chegada de Lampião no Céu
Guaipuan Vieira
Foi numa Semana Santa
Tava o céu em oração
São Pedro estava na porta
Refazendo anotação
Daqueles santos faltosos
Quando chegou Lampião.


Pedro pulou da cadeira
Do susto que recebeu
Puxou as cordas do sino
Bem forte nele bateu
Uma legião de santos
Ao seu lado apareceu.


São Jorge chegou na frente
Com sua lança afiada
Lampião baixou os óculos
Vendo aquilo deu risada
Pedro disse: Jorge expulse
Ele da santa morada..


E tocou Jorge a corneta
Chamando sua guarnição
Numa corrente de força
Cada santo em oração
Pra que o santo Pai Celeste
Não ouvisse a confusão.


O pelotão apressado
Ligeiro marcou presença
Pedro disse a Lampião:
Eu lhe peço com licença
Saia já da porta santa
Ou haverá desavença.


Lampião lhe respondeu:
Mas que santo é o senhor?
Não aprendeu com Jesus
Excluir ódio e rancor?…
Trago paz nesta missão
Não precisa ter temor.


Disse Pedro isso é blasfêmia
É bastante astucioso
Pistoleiro e cangaceiro
Esse povo é impiedoso
Não ganharão o perdão
Do santo Pai Poderoso


Inda mais tem sua má fama
Vez por outra comentada
Quando há um julgamento
Duma alma tão penada
Porque fora violenta
Em sua vida é baseada.


- Sei que sou um pecador
O meu erro reconheço
Mas eu vivo injustiçado
Um julgamento eu mereço
Pra sanar as injustiças
Que só me causam tropeço.


Mas isso não faz sentido
Falou São Pedro irritado
Por uma tribuna livre
Você aqui foi julgado
E o nosso Onipotente
Deu seu caso encerrado.


- Como fazem julgamento
Sem o réu estar presente?
Sem ouvir sua defesa?
Isso é muito deprimente
Você Pedro está mentindo
Disso nunca esteve ausente.


Sobre o batente da porta
Pedro bateu seu cajado
De raiva deu um suspiro
E falou muito exaltado:
Te excomungo Virgulino
Cangaceiro endiabrado.


Houve um grande rebuliço
Naquele exato momento
São Jorge e seus guerreiros
Cada qual mais violento
Gritaram pega o jagunço
Ele aqui não tem talento.


Lampião vendo o afronto
Naquela santa morada
Disse: Deus não está sabendo
Do que há na santarada
Bateu mão no velho rifle
Deu pra cima uma rajada.


O pipocado de bala
Vomitado pelo cano
Clareou toda a fachada
Do reino do Soberano
A guarnição assombrada
Fez Pedro mudar de plano.


Em um quarto bem acústico
Nosso Senhor repousava
O silêncio era profundo
Que nada estranho notava
Sem dúvida o Pai Celeste
Um cansaço demonstrava.


Pedro já desesperado
Ligeiro chamou São João
Lhe disse sobressaltado:
Vá chamar Cícero Romão
Pra acalmar seu afilhado
Que só causa confusão.


Resmungando bem baixinho
Pra raiva poder conter
Falou para Santo Antônio:
Não posso compreender
Este padre não é santo
O que aqui veio fazer?!


Disse Antônio: fale baixo
De José é convidado
Ele aqui ganhou adeptos
Por ser um padre adorado
No Nordeste brasileiro
Onde é “santificado”.


Padre Cícero experiente
Recolheu-se ao aposento
Fingindo não saber nada
Um plano traçava atento
Pra salvar seu afilhado
Daquele acontecimento.


Logo João bateu na porta
Lhe transmitindo o recado
Cícero disse: vá na frente
Fique despreocupado
Diga a Pedro que se acalme
Isso já será sanado.


Alguns minutos o padre
Com uma Bíblia na mão
Ao ver Pedro lhe indagou:
O que há para aflição?
Quem lá fora tenta entrar
E também um ser cristão.


São Pedro disse: absurdo
Que terminou de falar
Mas Cícero foi taxativo:
Vim a confusão sanar
Só escute o réu primeiro
Antes de você julgar.


Não precisa ele entrar
Nesta sagrada mansão
O receba na guarita
Onde fica a guarnição
Com certeza há muitos anos
Nos busca aproximação.


Vou abrir esta exceção
Falou Pedro insatisfeito
O nosso reino sagrado
Merece muito respeito
Virou-se para São Paulo:
Vá buscar este sujeito.


Lampião tirou o chapéu
Descalço também ficou
Avistando o seu padrinho
Aos seus pés se ajoelhou
O encontro foi marcante
De emoção Pedro chorou.


Ao ver Pedro transformado
Levantou-se e foi dizendo:
Sou um homem injustiçado
E por isso estou sofrendo
Circula em torno de mim
Só mesmo o lado ruim
Como herói não estão me vendo.


Sou o Capitão Virgulino
Guerrilheiro do sertão
Defendi o nordestino
Da mais terrível aflição
Por culpa duma polícia
Que promovia malícia
Extorquindo o cidadão.


Por um cruel fazendeiro
Foi meu pai assassinado
Tomaram dele o dinheiro
De duro serviço honrado
Ao vingar a sua morte
O destino em má sorte
Da “lei” me fez um soldado.


Mas o que devo a visita
Pedro fez indagação
Lampião sem bater vista:
Vê padim Ciço Romão
Pra antes do ano novo
Mandar chuva pro meu povo
Você só manda trovão.


Pedro disse: é malcriado
Nem o diabo lhe aceitou
Saia já seu excomungado
Sua hora já esgotou
Volte lá pro seu Nordeste
Que só o cabra da peste
Com você se acostumou.

Cordel e Cangaço

ARIEVALDO VIANA NO CENTENÁRIO DE MARIA BONITA

No dia 8 de março o poeta cearense ARIEVALDO VIANA estará em Salvador-BA, a convite de VERA FERREIRA, neta de Lampião e Maria Bonita, participando de uma palestra sobre MARIA BONITA NA LITERATURA DE CORDEL.

APRESENTAÇÃO

O Centenário de Maria Bonita é uma iniciativa da OSCIP Sociedade do Cangaço que conta com a parceria da UNEB e o apoio da Biblioteca Pública do Estado da Bahia. A finalidade é realizar uma série de ações comemorativas sobre Maria Bonita: exposição, mostra de cinema, ciclo de palestras, entre outras atividades que foram pensadas para romper com um histórico silencioso sobre a importância da mulher no movimento do Cangaço. Geralmente, eventos que trabalham o Cangaço não enfatizam temáticas que discutem gênero, como também não delimitam o papel social da mulher na estrutura política do movimento. Neste sentido, o Centenário torna oportuno a abertura da temática gênero no tempo e espaço do Cangaço.

Os interessados devem realizar pré-inscrição online durante o período de 22 de fevereiro à 4 de março de 2010. As inscrições serão efetivadas presencialmente no local do evento nos dias 04 e 05 de março, conforme lista a ser divulgada.

Maiores informações: www.fotolog.terra.com.br/acorda_cordel
www.fotolog.terra.com.br/miolodepote



As Vagas são limitadas!

Cangaço

POESIA CANGACEIRA

Outra valiosa contribuição que recebi durante as férias foram as poesias de Sandro Kretus, que vieram em forma de comentário. Uma delas é essa:

CODINOME LAMPIÃO

O meu nome é Virgulino

O lagarto nordestino

Ouça bem o que lhe digo

O cangaço é meu quintal

Meu sobrenome é perigo

Vai logo me dando essas moedas

Vai logo rezando á padre Ciço

Foi com Antônio e Levino

Com meus irmãos eu aprendi

Que no cangaço o homem

Tem que ser macho

No cangaço o homem

Não pode dormir

Leão valente e cangaceiro

Macho de todas as maneiras

Foi assim que eu me apresentei

Na tropa do sinhô Pereira

Vendo o sofrimento de meu povo

Nas mãos do crime eu cai

Na casa da baronesa

De água branca eu bebi

Peguei o bicho pelo pescoço

Prendi Antônio Gurgel

Um frio na espinha desceu pelas costas

Me gelando a boca do céu

Numa agonia de dá dó

Foi dois de uma vez só

Perdi Colchete e Jararaca

Na invasão á Mossoró

O calango escondido

Não aceitou a derrota

Mas tive que esperar

Pois Pernambuco, Paraíba

E Ceará, estavam á me caçar

Atravessei o São Francisco

Com cinco cabras na mão

E foi lá na Bahia

Que eu me levantei do chão

Um certo dia escondido

Na fazenda de um coiteiro

Foi lá que eu encontrei

Meu amor verdadeiro

Só tinha um problema

Era a mulher do sapateiro

Fugiu comigo em nome desse amor

Enchendo meu coração de alegria

Maria Déia, cheia de idéia

Flor nordestina

Na caatinga

Debaixo de um umbuzeiro

Nasceu minha filha Expedita

Lindo anjo vindo do céu

Á iluminar minha vida

Com minhas roupas de Napoleão

Feitas pelas minhas mãos de artesão

Apresentei meu bando e minhas cartucheiras

Ás lentes de Abrão

O meu olho que vazava

Dr: Bragança arrancou

Confesso tive medo

Mas não senti nenhuma dor

Meu destino tava chegando

Senti meu peito sangrar

João Bezerra e Aniceto Rodrigues

Vieram me atocaia

Vi cai Quinta-feira

Vi cai Mergulhão

Vi cai Enedina

De joelho no chão

Vi Moeda e Alecrim

No rabo do foguete

Vi cai Macela

Vi cai Colchete

Antes de dar meu último suspiro

Pensei no meu amor

Onde tá Maria Bonita?

Minha amada

Minha flor

Fui Virgulino Ferreira da Silva

Codinome Lampião

Vivi, amei, e morri

Nos braços do Sertão.

Sandro Kretus

O andarilho da terra do fogo

http://recantodasletras.uol.com.br/e-livros/1346801

Cordel e cangaço (Pernambucano de Mello)

O CORDEL COMO FONTE DE PESQUISA

É comum se encontrar textos dizendo que o cordel desenvolveu-se no Nordeste Brasileiro como veículo condutor de notícias, informações, as quais eram passadas em sessões informais de leitura dos folhetos ou nos encontros de violeiros.

Outro dia, vi até na revista “BRASIL: almanaque de cultura popular”, que é distribuída nos vôos da TAM, uma matéria assinada por Mariana Albanese, na qual autora referia-se ao cordel como “uma literatura popular, com características genuinamente brasileiras”, e prosseguia: "Meio de comunicação de massa, o 'jornal do sertão' faz a crônica de sua época e ainda hoje se destaca em feiras e mercados de cidades como Juazeiro do Norte, Recife e Campina Grande".(Nº 89, agosto de 2006).

Hoje, porém, quero destacar o cordel, não apenas como meio de comunicação, mas como fonte de pesquisa histórica e sociológica.

Terminei de ler o livro “GUERREIROS DO SOL: violência e banditismo no Nordeste do Brasil”, de Frederico Pernambucano de Mello, e chamou-me a atenção o quanto o cordel é utilizado pelo autor no desenvolvimento do seu trabalho, aliás, um belo trabalho. Cada capítulo tem como epígrafe uma estrofe do tipo:


Rio Preto foi quem disse
E, como disse, não nega,
Leva faca, leva chumbo,
Morre solto e não se entrega.
(verso de pabulagem bradado em combate pelo famoso cangaceiro da segunda metade do século XIX, cf. Luís da Câmara Cascudo, Flor de romances trágicos, 1966.

Como ninguém ignora
Na minha pátria natal
Ser cangaceiro é coisa
Mais comum e natural;
Por isso herdei de meu pai
Esse costume brutal...
(Francisco das Chagas Batista, A história de Antonio Silvino, s.d.).

Mas a obra não se limita a usar a poesia popular nas epígrafes. Um exemplo bom disso encontrei nas páginas 65 a 67, nas quais a obra trata da figura do valentão, homem que não era tido como fora da lei, mas que, segundo o autor, “enganchava a granadeira e, viajando léguas e mais léguas, ia desafrontar um amigo, parente ou mesmo um estranho que tivesse sofrido algum constrangimento ou humilhação”.

Para dar uma idéia do sentimento do povo sertanejo em relação aos valentões Frederico Pernambucano De Mello lança mão dos versos do poeta Manuel Clementino Leite, antigo versejador do sertão paraibano, do século XIX. O trecho do livro é o seguinte:


Clementino aponta a origem histórica do valentão através de uma ilustre ascendência bíblica; estrema-a do cangaceiro, a seu ver, uma figura moralmente menor; sustenta que a probidade não se mostrava nele incompatível com a vida de questões; caindo finalmente num justificável casuísmo, em que aponta os grandes do seu tempo e, por certo, da sua admiração de sertanejo e de poeta:

Desde o princípio do mundo
Que há homem valentão
Um Golias, um Davi,
Carlos Magno, um Roldão
Um Oliveira, um Joab,
Um Josué, um Sansão.

Eu não chamo valentão
A cangaceiro vagabundo
Que quer ser um Deus na terra
Um primeiro sem segundo
Que vive a cometer crimes
E ofender todo mundo.

Tenho visto valentão
Ter sossego e viver quieto
Morando dentro da rua
Comprando e pagando reto
Trabalhar, juntar fazenda
Deixar herança pr’os neto.

Só se esconde o valentão
Que vive com o pé na lama
José Antonio do Fechado
Morreu em cima da cama
Brigou, matou muita gente,
Morreu mas ficou a fama.

Eu três homens valentões
No Pajeí conheci:
Quidute, Joaquim Ferreira,
E José Félix Mari
Mora dentro de Afogados
Tem grande negócio ali.

Mais adiante, nas páginas 178 a 180, o autor, já dissertando sobre os cangaceiros, fala do grupo dos Guabiraba, e mais uma vez busca apoio na poesia popular:


Ainda no meado do século [XIX], passaram a atuar os Guabiraba, sob a chefia dos irmãos Cirino, Jovino e joão, e do cuhado destes, Manuel Rodrigues. “Naturais da vila de Afogados da Ingazeira, ao pé da serra da Baixa Verde, no sertão pernambucano, fizeram-se bandidos nas escolas do Pajeú de Flores, onde praticaram tantos crimes que foram obrigados a fugir para Teixeira, na Paraíba”, eis o retrato que nos fornece Gustavo Barroso [...]. Em sua faina de poeta a seu modo historiador, Leandro Gomes de Barros pinta o gupo de Cirino com traços bem carregados;

Os Guabiraba eram um grupo
De três irmãos e um cunhado,
Todos assassinos por índole,
Cada qual o mais malvado
Aquele sertão inculto
Tinha essas feras criado.

A audácia do bando transparece clara nestes versos, pedaços de um antigo ABC de autor tão inculto quanto inteligente, com que se obtém uma reconstituição bem mais precisa da situação descrita, particularmente do clima épico em que se feriam as disputas que envolviam cangaceiros:

Agora estou me lembrando
Do tempo dos Guabiraba...
O capitão Zé Augusto
Cercou a serra e as aba,
Encontrou os cangaceiros
Quase Fagunde se acaba!

Cercou a serra e as aba
Com trinta soldado junto,
Falou para os cangaceiros:
São pouco! Apareça muito!
Tomou a boca da furna
Trouxe carga de defunto.

Deram fogo duas horas,
Bala na serra zoando,
Com a distância de três léguas
Todo o povo apreciando
E o povo todo dizendo:
Fagunde tá se acabando!

Enéas foi dos primeiro
Como o mais influído...
O capitão disse a ele:
Cabra, não seja atrevido,
Receba beijo de bala
No mole do pé do ouvido!

Foi um beijo envenenado
Como besouro estrangeiro
A bala beijou na fonte
Já se viu tiro certeiro
E isso serviu de exemplo
Pro resto dos cangaceiro...

Guerreava o capitão
Com dezoito cangaceiro!
Passando bala por bala,
Como troco de dinheiro,
Matou dois, baleou três,
O resto depois correro...

Homes bem afazendado
Viu toda sua riqueza
Descer de águas abaixo,
Contra a sua natureza,
Por causa do cangaceiro
Foi reduzido à pobreza.

Mandou o chefe da turba
Retirar os baleado,
Que o sague regava o chão
Como em matança de gado
E disse, devagarinho:
Os macaco tão danado!

Nada se pode fazer!
Guardemos para o futuro...
A noite está que nem breu,
Ninguém enxerga no escuro,
Pode ser que em outro “baile”
A gente atire seguro.



É isso. Dá gosto ver o cordel registrando os fatos, comentando os movimentos políticos, descrevendo os fatos pitorescos da nossa história. Parabéns a Frederico Pernambucano de Mello, que soube ir buscar nessa fonte matéria prima para o seu trabalho.


E o melhor é que, basta ir a uma feira de muitas cidades do Nordeste, para ver que o cordel continua lá fazendo esse mesmo trabalho, e com temas atuais. Na Internet também tem aparecido muita coisa. Mundo Cordel é um espaço que está sempre à disposição para colaborar.