Inauguración de San Atanasio en Serrete!!!!

 

Inauguración de San Atanasio en Serrete

Hermandad Ortodoxa de las Misiones Extranjeras

27 de julio de 2026

¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin que haya quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz, de los que anuncian el bien! (Romanos 10:14-15)

La ortodoxia llegó a Colombia en 1997. Un país rico en minerales y recursos naturales, con magníficos paisajes, con gente humilde, sencilla y trabajadora, bondadosa y hospitalaria, pero también marcado por injusticias sociales y por una mala reputación, resultado de las acciones de algunos compatriotas que se han desviado del camino correcto y que no representan a la gran mayoría de los colombianos, a esta gente honesta.

Antes de la década de 1990, un grupo de colombianos, impulsados ​​por una vocación especial, una vocación que el Señor había despertado en nuestros corazones, ya buscaban la Ortodoxia. La Gran Madre Iglesia de Constantinopla, nuestro Patriarcado Ecuménico, mediante el establecimiento de la Santa Metrópolis de Panamá, y posteriormente de México, en respuesta a nuestra búsqueda y petición, abrió las puertas de la Iglesia Ortodoxa a los pueblos indígenas de las diversas tribus y costumbres que conforman el pueblo colombiano. Si consideramos que hasta el año 2000 contábamos con una sola iglesia cerrada y hoy tenemos una presencia ortodoxa con parroquias y colonias misioneras ortodoxas en las regiones más importantes de Colombia, comprenderemos cuán bendito ha sido este camino, que, a pesar de no contar con los recursos financieros necesarios, avanza dinámicamente con la gracia de Dios. Anteriormente, la Ortodoxia se limitaba a los inmigrantes de países ortodoxos que habían llegado a nuestra región.

Los habitantes de la costa atlántica de Colombia no pertenecen a una “raza” específica; su población es el resultado de un intenso proceso de mestizaje. Desde el punto de vista sociológico y demográfico, la población de la costa colombiana, en la región del Caribe colombiano, está compuesta principalmente por personas de raza mixta, mulatas y mestizas, con una importante contribución de grupos indígenas y una población de origen africano. En esta región caribeña, la Santa Metrópolis de México, a través del ministerio sacerdotal de Monseñor Rafael Padilla, dirigió sus esfuerzos hacia el establecimiento de la actual Parroquia Ortodoxa de San Atanasio el Grande y el Centro Misionero Ortodoxo, dedicado a la Panagia Pantanassa.

Todo comienzo es difícil, lleno de desafíos y sacrificios; requiere renunciar a comodidades, tal como lo hizo el Padre Rafael cuando dejó Medellín para establecerse en Cerrete, Córdoba, con el fin de impulsar la labor misionera que, por la gracia de Dios, había iniciado. Cabe mencionar que se trata de una labor misionera en condiciones adversas, en una región donde el calor y la humedad son excesivos y donde la fe, la paciencia, la perseverancia, la sencillez, la humildad y el amor son siempre necesarios, como lo demuestra hoy el actual superior, el Padre Atanasio.

La falta de una iglesia obligó a celebrar la Divina Liturgia y cada servicio en diversos lugares: casas, chozas y, a menudo, en el campo, siempre con la esperanza de que esta comunidad ortodoxa algún día tuviera su propia iglesia. Dios escuchó esta plegaria y la concedió, aunque aún se requieren esfuerzos para realizar plenamente el proyecto final que hemos imaginado: un proyecto que no solo apoye espiritualmente a la comunidad, sino que también contribuya al progreso y la mejora de la vida educativa de la gente a través de una escuela técnica.

Como todo proyecto, el arca de la Iglesia tiene un capitán al timón: el Metropolitano de la región. Por ello, agradecemos a nuestro Padre y Pastor, Su Eminencia el Sr. Iakovos, su incansable labor; sin él, la labor misionera y las diversas iniciativas en esta región no habrían sido posibles. Ante todo, deseamos expresarle nuestra gratitud por su compromiso, paciencia y dedicación. Desde el día de su entronización, la labor misionera de nuestra Metrópolis ha cobrado nueva fuerza, impulsando la evangelización y la implementación de importantes proyectos que incrementan el número de creyentes y amplían los espacios dedicados al culto, la formación espiritual y teológica, el aprendizaje del idioma griego, así como el testimonio de la fe ortodoxa en nuestra región.

El pasado 4 de julio tuvo lugar la inauguración de la Iglesia y la labor misionera, bajo la protección de la Virgen María y la embajada de San Atanasio el Grande. Este es un acontecimiento litúrgico histórico, ya que marca la primera vez que se celebra la inauguración de una iglesia ortodoxa en Colombia; en esta ocasión, presidió nuestro Padre y Pastor Supremo.

https://ierapostoles.gr/2026/07/ta-egkainia-toy-agioy-athanasioy-sto-serete/?fbclid=IwdGRzaATVEoRjbGNrBNUSp3Bkb2YBZXh0bgNhZW0CMTEAc3J0YwZhcHBfaWQMMzUwNjg1NTMxNzI4AAEeNijPX7ZjT2hzuIDreh4BagrsBdC4uKy8FKhH2Zue8oCPlwenGeRIpv5NDII_aem_tJFU7iNzEzRXjKpnkCjTWA&sfnsn=mo

29 de junioSantos Gloriosos, Alabados y Primeros entre los Apóstoles Pedro y Pablo.

29 de junio

Santos Gloriosos, Alabados y Primeros entre los Apóstoles Pedro y Pablo

Hoy la Santa Iglesia conmemora a los Santos Jefes y Primeros entre los Apóstoles, Pedro y Pablo, columnas de la fe y heraldos del Evangelio de Cristo.

Cuando San Pedro confesó: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente», el Señor lo llamó la roca sobre la cual edificaría Su Iglesia (Mt 16:18). De igual manera, el Señor eligió a San Pablo como instrumento escogido para llevar Su Santo Nombre ante reyes y naciones (Hch 9:15).

San Pedro, llamado originalmente Simón, era un humilde pescador de Betsaida de Galilea y hermano de San Andrés, el Primer Llamado. Al escuchar la voz del Salvador junto al lago de Genesaret, dejó sus redes y siguió inmediatamente a Cristo.

Fue uno de los tres discípulos que contemplaron la gloriosa Transfiguración del Señor en el Monte Tabor y también presenció Su agonía en el Huerto de Getsemaní.

Aunque negó al Señor tres veces por temor durante la Pasión, lavó su pecado con abundantes lágrimas de arrepentimiento y fue el primero de los Apóstoles en entrar al sepulcro vacío tras la Resurrección.

Predicó el Evangelio en Judea, Antioquía, Galacia, Capadocia, las regiones del Mar Negro y Bitinia. Finalmente, fue crucificado cabeza abajo en Roma por orden del emperador Nerón, alrededor del año 67 d. C., considerando que no era digno de morir de la misma manera que su Maestro.

San Pablo, llamado primero Saulo, nació en Tarso y recibió una sobresaliente formación en la Ley judía. En sus primeros años persiguió con dureza a la Iglesia, participando incluso en la persecución que culminó con el martirio de San Esteban.

Camino a Damasco, una luz celestial lo envolvió y escuchó la voz del Señor: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (Hch 9:4). Guiado por Ananías, recibió el Santo Bautismo y desde entonces dedicó toda su vida a anunciar el Evangelio de Jesucristo.

Recorrió innumerables regiones, desde Arabia hasta Occidente, fundando iglesias y fortaleciendo la fe de judíos y gentiles. Inspirado por el Espíritu Santo, escribió la mayor parte de las Epístolas del Nuevo Testamento y, finalmente, entregó su vida por Cristo al ser decapitado en Roma, poco tiempo después del martirio de San Pedro.

Por las oraciones de los Santos Gloriosos, Alabados y Primeros entre los Apóstoles Pedro y Pablo, Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten misericordia de nosotros y sálvanos. Amén.

☦ Parroquia San Miguel Arcángel

Iglesia Ortodoxa Griega

Copacabana – Antioquia

29 de junio: Fiesta de los Santos Gloriosos y Alabadísimos Apóstoles Pedro y Pablo.

29 de junio: Fiesta de los Santos Gloriosos y Alabadísimos Apóstoles Pedro y Pablo, Fundadores y Santos Protectores de la Iglesia de Antioquía.

"Vengan todos, alabemos a los gloriosos Pedro y Pablo, astros del universo y predicadores de la fe, las dos trompetas declamadoras de la Divinidad, los reveladores de la doctrina, los dos pilares de la Iglesia y los refutadores del error".

Esta impresionante imagen sigue fielmente la rica tradición de la **teología visual de la Iglesia Ortodoxa Oriental (Bizantina y Griega).

Esta impresionante imagen sigue fielmente la rica tradición de la **teología visual de la Iglesia Ortodoxa Oriental (Bizantina y Griega)

**. En la fe ortodoxa, un icono no es considerado una simple obra de arte, sino un "Evangelio en colores" o una "ventana al cielo", diseñada para instruir a los fieles en el misterio de la Salvación.

Esta composición en particular muestra la **Economía de la Salvación** de forma vertical y ascendente. La corriente de agua que fluye desde lo más alto representa el río de la Vida, la Gracia Divina y el Espíritu Santo que conecta el Reino de los Cielos con la creación material.

A continuación se detalla la descripción real y el profundo significado teológico de cada nivel, desde abajo hacia arriba:

1. El Nivel Inferior: La Natividad de Nuestro Señor (La Encarnación)

 * **La Imagen:** En la base de la composición, dentro de una cueva oscura en la roca, se encuentra el Nacimiento de Jesús. María descansa junto al pesebre donde yace el Niño envuelto en pañales radiantes, vigilados por un buey y un asno. San José aparece a un lado en actitud de profunda meditación. Afuera de la cueva, los Reyes Magos traen sus presentes, guiados por la luz celestial de la estrella de Belén.

 * **El Significado:** En la teología ortodoxa, la cueva oscura simboliza el mundo sumido en las tinieblas del pecado antes de la llegada de Cristo. Los pañales blancos del Niño prefiguran las sábanas con las que será sepultado (el sudario). Dios desciende a lo más profundo de la condición humana, naciendo en la tierra para rescatar a la humanidad desde su raíz.

2. El Segundo Nivel: El Ministerio Terrenal de Cristo

 * **La Imagen:** Este nivel muestra diferentes pasajes de la vida y milagros de Jesús entre los hombres. En el centro exacto se representa la 

**Última Cena** (la institución de la Sagrada Eucaristía) con Cristo bendiciendo el pan y el vino rodeado por sus apóstoles. A la izquierda se observa la barca en el Mar de Galilea y a Cristo caminando sobre las aguas salvando a San Pedro. A la derecha, se observa el Bautismo de Jesús en el Río Jordán a manos de San Juan Bautista, donde las aguas del río se abren para purificar el cosmos.

 * **El Significado:** Representa la vida comunitaria y litúrgica de la Iglesia. A través de los sacramentos instituidos en la tierra (como el Bautismo y la Eucaristía, alimentados directamente por el agua que desciende), el ser humano comienza su camino de purificación espiritual.

3. El Tercer Nivel: La Pasión y la Crucifixión

 * **La Imagen:** El paisaje se vuelve más rocoso e inclinado. A la izquierda, vemos a Jesús cargando la pesada Cruz de madera, rodeado por soldados romanos y santas mujeres que lloran su dolor. 

A la derecha, se encuentra la

 **Crucifixión en el Gólgota**.

Cristo está clavado en la cruz en medio de los tres crucifijos, con la Virgen María y San Juan Evangelista al pie del madero sufriendo su muerte.

 * **El Significado:** La Pasión representa el sacrificio supremo por amor. En la cruz, Cristo vence la maldición del pecado original. El agua fluye directamente por debajo de la Cruz para denotar que el sacrificio de su sangre redime y limpia por completo la historia del sufrimiento humano.

4. El Cuarto Nivel: La Resurrección (Anastasis) y el Sepulcro Vacío

 * **La Imagen:** En el centro, Cristo resucitado viste ropajes de un blanco resplandeciente dentro de una mandorla de luz divina. Está descendiendo a los infiernos (Hades) para romper las puertas de la muerte. Toma de la mano fuertemente a Adán y a Eva para sacarlos de sus tumbas, representando a toda la humanidad liberada. A la izquierda, se observa la cueva del Santo Sepulcro con la gran piedra rodada y los lienzos vacíos.

 * **El Significado:** Para la Iglesia Ortodoxa, la Resurrección (la *Anastasis*) es el centro absoluto de la fe. No es solo un milagro histórico; es la destrucción definitiva del poder de la muerte. Al levantar a Adán y Eva, Jesús restaura la naturaleza humana a su gloria original.

### 5. El Quinto Nivel: La Ascensión y los Coros Angélicos

 * **La Imagen:** Cristo asciende majestuosamente al cielo dentro de un círculo concéntrico de gloria. Está flanqueado por densas nubes donde múltiples filas de ángeles, arcángeles, querubines y serafines le rinden adoración con reverencia. A los lados, se observan los palacios celestiales y las almas de los justos esperando su entrada.

 * **El Significado:** Simboliza la entronización de la humanidad en la presencia del Padre. Al ascender con su cuerpo humano glorificado, Jesús abre de par en par las puertas del cielo para que los seres humanos puedan participar de la vida divina, un concepto central en la teología ortodoxa conocido como *Theosis* (deificación).

6. El Nivel Superior: La Jerusalén Celestial (El Reino de Dios)

 * **La Imagen:** En la cima de todo, descansando sobre nubes doradas, se alza una resplandeciente e imponente ciudad con cúpulas doradas y murallas celestiales: la Nueva Jerusalén o el Reino de los Cielos en su máxima expresión. Desde el trono de esta fortaleza mística brota la luz pura y el río de agua viva que nutre todos los niveles inferiores.

 * **El Significado:** Es la meta final de la creación y del alma cristiana. Representa la eternidad, la comunión perfecta y el descanso definitivo en Dios donde el tiempo terrenal desaparece y solo queda la paz eterna y la belleza divina increada.

Para profundizar más sobre la rica simbología litúrgica y espiritual que encierran los templos y el arte sacro de esta tradición, puedes ver el video titulado Explicación de los Iconos de la Santa Iglesia Ortodoxa 

2. Este material te ayudará a comprender mejor cómo las imágenes y la liturgia ortodoxa guían al creyente en su encuentro con lo divino.

Parroquia San Miguel Arcángel

Iglesia Santa Católica Ortodoxa Griega

Copacabana, Antioquia 🇨🇴 Colombia

CONQUISTADOR DE LA MUERTE.

 

Señor Jesucristo, hijo del Dios vivo

Señor Jesucristo, hijo del Dios vivo

Oh tú, que viniste al mundo para redimir el pecado de quienes me empezaron,

He aquí, yo estoy delante de vosotros en la quietud de la noche, como los monjes en sus mesitas de noche,

Un corazón roto, un alma sedienta de tu misericordia,

Alzo mis ojos hacia ti oh Señor y digo:

Ten piedad de mí, soy tu siervo pecaminoso, y no me rechaces en tu presencia.

Señor Jesús,

La noche ha caído sobre la tierra,

Pero la oscuridad de mi corazón es más fuerte que la oscuridad de la noche,

Brilla sobre mí con la luz de tu rostro,

Para escapar de la oscuridad dentro de mí,

Y me despierto para alabarte.

Oh Señor,

Cuantas veces me llamaste con tu dulce voz y no te escuché,

Cuantas veces he tocado la puerta de mi corazón y no me abrí,

Pero amarte nunca te cansas,

Y tu paciencia no se ha agotado,

Porque eres un Dios de egoísmo y lleno de misericordia.

Oh mi dulce Señor,

Mis pecados son tantos como la arena del mar,

Mi debilidad es evidente delante de ti,

Pero corro hacia ti porque eres un refugio de errores.

No dejes que te destruya en mi debilidad,

Pero extiende tu mano divina y líbrame de lo profundo de mis pecados.

Señor Jesucristo,

Enséñame a mantenerme despierto en oraciones,

Y mencionar tu nombre en la noche como los santos te recuerdan,

Y que sea dulce tu recuerdo en mi boca,

Y tu fuego sagrado está ardiendo en mi corazón.

Oh Señor,

Dame lágrimas de arrepentimiento,

Esas lágrimas que lavan el alma y purifican el corazón.

Abre mis ojos para llorar por mis pecados,

Como el pecado lloraba a tus pies,

Y mientras los santos lloraban en sus praderas.

Señor Jesús,

No permitas que mi corazón se enfríe,

Y mi conciencia no puede dormir,

Despiértame con tu gracia,

A vivir cada día como si fuera el último día de arrepentimiento.

Oh Señor,

Cuando mi corazón esté lleno de tristeza, sé mi consuelo,

Cuando la desesperación me ataca, sé mi esperanza,

Cuando mi cuerpo es débil, tú eres mi fuerza.

Conoces mis debilidades más que yo,

Y solo tú puedes levantarme.

Señor Jesucristo,

Bendice esta noche ,

Y que sea una hora de misericordia y paz.

Guarda cada aliento que llama tu nombre,

Y cada corazón cansado te busca.

Oh Señor,

mira a tus pueblos que sufren en esta tierra,

Envía tu paz sobre el mundo,

Y detener las guerras y las lágrimas,

Y limpia las lágrimas de los oprimidos y cansados.

Señor Jesús,

Haz que nuestros hogares sean tranquilos con tu paz,

Dar a nuestros corazones la seguridad de tu presencia,

A dormir en tu deseo

Y nos despertamos alabando tu nombre.

y a través de la intercesión de nuestra madre la castidad de la castidad

María la Virgen

Y con las oraciones de todos los santos y monjes que os agradaron con permanecer despiertos y orando,

Acepta nuestras súplicas, oh Señor

Y no nos prives de tu misericordia.

Señor Jesucristo,

A la hora de mi muerte no me dejes,

Y no me recibas solo a la oscuridad de la tumba,

En vez de eso ven y me digo a mí mismo:

«No tengas miedo, yo estoy contigo, soy tu salvador»

Porque tú eres mi esperanza desde mi juventud,

Y tú eres mi fortaleza en mi debilidad,

Y tú eres mi alegría en mi tristeza,

Y tú eres mi salvación.

Gloria, gracias y adoración a ti

Con tu padre eterno y tu santo y justo espíritu viviente,

Ahora y todo el tiempo y hasta el tiempo de Dahreen.

Amén. ✝️

Una oración muy profunda, penitencial y nocturna, la imagen debe transmitir silencio, contemplación, arrepentimiento y la luz de Cristo en medio de la oscuridad. Te doy algunas opciones muy apropiadas dentro de la espiritualidad ortodoxa ✝️

1️⃣ Cristo Pantocrátor iluminando la noche

Una imagen de Cristo Pantocrátor con fondo oscuro o con una luz que resplandece sobre el rostro de Cristo.

📌 Simboliza que Cristo ilumina la oscuridad del corazón, exactamente como dice tu oración.

2️⃣ Un monje ortodoxo orando en la noche

Una escena de un monje en su celda con una vela o lámpara de aceite, frente a un icono de Cristo o de la Madre de Dios.

📌 Representa perfectamente la frase de tu texto:

“en la quietud de la noche, como los monjes en sus vigilias”.

 3️⃣ Cristo misericordioso extendiendo su mano

Un icono donde Cristo extiende su mano hacia una persona caída.

📌 Simboliza cuando dices:

“extiende tu mano divina y líbrame de lo profundo de mis pecados”.

☦️ Santa Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa

Parroquia San Miguel Arcángel

Copacabana, Antioquia – Colombia

Protopresbítero: Padre Juan Pablo Marulanda

Habiendo derrochado, yo miserable..

Habiendo derrochado, yo miserable, la riqueza del amor paterno, he pastado junto a las bestias, y deseaba aún su comida, me encorvaba del hambre, porque no lograba hartarme. Por eso, con lágrimas, voy de regreso al Padre compasivo, exclamando: “Acéptame como a uno de tus jornaleros, pues me arrodillo ante Tu Amor a la humanidad, y ten piedad de mí”.

Según las palabras del Padre Paul Florensky (que Lossky también adopta): "Entre la Santísima Trinidad y el infierno no hay opción intermedia".

 

Monte Athos - La gran fragancia de la reliquia de San Andrés y el milagro del Leño Sagrado.

Monte Athos - La gran fragancia de la reliquia de San Andrés y el milagro del Leño Sagrado.

En el Nuevo Skete del Monte Athos se encuentra la Santa Celda de los Avramianos, dedicada a San Andrés el Primero Llamado. Durante una visita que realicé hace muchos años, conocí a mi querido hieromonje, el P. Avraamios, quien ahora es el anciano de la celda. Pappoulis me condujo al relicario con la reliquia de San Andrés. Su fragancia era muy intensa y, tras mencionarla al anciano, me dijo: "¡Este es un gran consuelo para nosotros, Sr. Milcíades!". Los monjes que luchan espiritualmente, privados del consuelo que tenemos en nuestras familias, necesitan consuelos divinos y los reciben de nuestro Señor.

En esta celda también hay un gran trozo de la Santa Cruz de nuestro Señor. Hace varios años, un peregrino agarró el Leño Sagrado con las manos impuras y fue arrojado a la puerta de entrada del santo templo. ¡Que la santa oración de San Andrés el Primero Llamado cubra a todos los ortodoxos! ¡Que también recibamos las oraciones de los honestos y esforzados Padres del Monte Athos! ¡Amén!

Tsesmetzis Miltiadis - educador

San Sofronio Sájarov: “En la Segunda Presencia de Cristo, los justos se asombrarán, pero los pecadores también. Los justos porque no esperaban ser salvos, y los pecadores porque no esperaban ser condenados”

El último día de la vida del Padre Geroncio Prodromitos, de 84 años, quedó vívido en mi memoria:

El último día de la vida del Padre Geroncio Prodromitos, de 84 años, quedó vívido en mi memoria:

Esa mañana había pasado por la cocina para ayudar a lavar las verduras. Entonces, al ver en el patio el tractor con el remolque listo para cargar arena, que sería transportada a otro lugar para reparaciones, fue allí, tomó la pala y echó la arena en el remolque.

—¿Por qué, Padre Geroncio, no deja que un joven haga este trabajo difícil?, le pregunté.

—Déjelo, porque los demás padres tienen suficiente trabajo que hacer...

Ese mismo día, el panadero horneaba el pan de la hermandad. El Padre Geroncio fue allí a tamizar la harina. Después de terminar este trabajo, el panadero le preguntó:

—Padre Geroncio, ¿vendrá dentro de media hora a ayudarme a hornear?

Me voy a mi celda ahora, respondió, y avíseme.

Después de media hora, el panadero fue a su celda:

—Padre Geroncio, ¿puede venir? ¿Ahora para ayudarme?

Pero, al no recibir respuesta, abrió la puerta, entró y... ¡qué vio! El padre Gerontios estaba acostado en su cama con el Salterio abierto a su lado. El panadero creyó que dormía. Lo llamó de nuevo por su nombre:

—Padre Gerontios, ven a ayudarme...

Sin embargo, esta vez el ferviente seguidor no atendió la llamada del hermano. Había partido para recibir la recompensa de la obediencia de 50 años de vida monástica. Pasó a la eternidad, para alegría del Señor, a quien sirvió durante toda su vida con mucho amor, humildad y celo.

"¿Y qué se necesita para saber cuántas clases de pecados hay? - Una fotocopia fiel de nuestro corazón."

Con los prismáticos del corazón veo esa Luz infinita, que ninguna mente puede comprender.Santa Anciana Galaktia de Creta

“La luz de tu rostro nos ha iluminado, oh Señor.” (Sal. 4:7)

“A la luz de la gloria de tu rostro, oh Señor, caminaremos para siempre.” (Sal. 88:16b-17a)

Con los prismáticos del corazón veo esa Luz infinita, que ninguna mente puede comprender.

Santa Anciana Galaktia de Creta

Quien siente un poco, un poco de la Luz de Dios, el amor de Dios, luego ama al mundo entero. Ora por todo el mundo. Ves quién es Dios y quién eres tú. Después lloras por tus pecados. No sé nada más. (p. 120)

Cuando lloro y gimo por mis pecados, mi corazón se entristece. Suspiro desde lo más profundo de mi alma y siento alivio. El deseo corre, corre… y, en un momento inesperado, no sé cómo, con los prismáticos del corazón veo esa Luz infinita, que ninguna mente puede contener ni ninguna lengua puede expresar.

¡Nadie puede describir la grandeza del cielo! El cielo esconde muchos misterios. La Luz es infinita, no tiene principio, medio ni fin. Es informe, uniforme.

Está lleno de información. Muchas cosas inexplicables se explican en su interior. Algunas se pueden percibir, pero la mayoría no. Es la Luz del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo…

El Espíritu Santo no se ve. ¡Es Luz! Vino al mundo y no se fue. Se mueve con un estruendo, ¡pero nadie lo oye! Pasa constantemente junto a todos, pero acampa donde hay arrepentimiento.

Las cosas divinas son fragantes. Traen paz, tranquilidad y paraíso al alma, y control sobre nuestros desastres. Veo en la Luz que Dios es todo y yo no soy nada. (págs. 117-118)

Sportime. gr:San Paisio: Miles de personas de todos los rincones de Grecia acuden a su tumba – La única "peregrinación popular" que huele a eternidad.

Sportime. gr:

San Paisio: Miles de personas de todos los rincones de Grecia acuden a su tumba – La única "peregrinación popular" que huele a eternidad.

Explosión social en el amor mundial por el santo en los últimos años: un fenómeno bendito que demuestra que nada se ha perdido.

...Tras la proyección de la serie que literalmente hizo llorar a toda Grecia con sus mensajes santificados, las ya concurridas peregrinaciones asociadas con la vida de San Paisio registraron una "explosión" de nuevos peregrinos. Tanto en Panagouda, en el Monte Athos, como en Konitsa y el Monasterio de Stomio, miles de peregrinos acuden a su encuentro para sentir la bendición que dejó el más grande santo de nuestro tiempo...

Fieles de todos los rincones de Grecia han estado llegando desde la mañana del viernes al Santo Monasterio de San Juan el Teólogo. Desafiando los gastos y los kilómetros, ignorando el sol abrasador, pasando por alto las alegrías mundanas del verano, miles acuden a descansar en la cabecera de una tumba santificada. Una tumba infinitamente más vivificante que muchas "tumbas" errantes que dominan o enseñan este país ermitaño.

Cada peregrino que se arrodilla física o mentalmente ante San Paisio recibe bolsas de oro de gracia gratuita. Su alma es sanada por el bálsamo de que, a pesar de nuestra decadencia (individual y nacional), el Santo no nos abandonará. Si él se anhelaba su lugar en vida, desangrándose de arrepentimiento y escribiendo una carta como legado para el futuro, cuánto más vendrá ahora este "operador de radio de Dios", quien transmite sus milagros directamente desde la frecuencia del Paraíso.

Oímos mucha tristeza en nuestros días, presenciamos fenómenos de decadencia escatológica, nos preocupa constantemente la invasión de la oscuridad y sus infinitas formas. Como seres humanos, a menudo nos vemos ensombrecidos por este clima desalentador. Pero en algún lugar, al volver la mirada, verás a San Paisio en un icono, en un libro, en una vigilia, mirándote con esa mirada de profunda gracia y susurrándote dulcemente: «...que Su misericordia es eterna, aleluya»....

...Ves jóvenes, ancianos, familias, viajeros extranjeros, de todas las clases, educaciones y profesiones, inundando los caminos que recorrió el Santo, buscando las huellas de su caminar, compartiendo sus palabras en la fuente de la pura compañía, descansando en cada palabra suya que quedó escrita, invocándolo en cada hora oscura, teniéndolo como escudo contra cualquier pensamiento de poca fe, sintiéndolo como padre, hermano, amigo y camarada, como un latido de nuestro corazón que se sumó para latir continuamente por Cristo y Grecia....

“El publicano y el fariseo” en el tren eléctrico.

 

“El publicano y el fariseo” en el tren eléctrico.

“Voy en el tren eléctrico Moscú-Petushki. Sube un indigente de la estación Kursky. Tiene un ojo morado. Tiene la cara hinchada. Parece de unos treinta años. Mira a su alrededor y empieza:

— Ciudadanos y señores, no he comido en tres días. De verdad. Tengo miedo de robar porque no tengo fuerzas para escapar. Pero tengo mucha hambre. Denme todo lo que puedan. No me miren a la cara, estoy bebiendo. ¡Y probablemente beberé lo que me den!” —y camina por el vagón. Nuestra gente es amable: rápidamente le dieron al indigente unos quinientos rublos. Al final del vagón, el indigente se detuvo, se volvió para mirar a los pasajeros y se inclinó a sus pies:

— ¡Gracias, ciudadanos y señores! ¡Que Dios los bendiga a todos!

Y de repente, un hombre malvado sentado en la última ventana, que se parecía un poco al horticultor Lysenko, solo que llevaba gafas, le gritó al indigente:

— ¡Maldito, maldito! Pides dinero, pides. Y puede que no tenga nada para alimentar a mi familia. Y puede que me despidieran hace tres días. Pero yo no mendigo como tú, maldito.

Al oír esto, el indigente sacó de repente todo lo que tenía de los bolsillos (probablemente dos mil en billetes diferentes con cambio) y se lo dio al hombre:

— Toma, tómalo. Lo necesitas.

— ¿Qué? —el hombre se quedó atónito—.

¡Tómalo! ¡Necesitas más! ¡Y me darán más! ¡Son buena gente! —Puso el dinero en las manos del hombre, se dio la vuelta, abrió las puertas de par en par y entró en el vestíbulo.

— ¡Oye, para! —el hombre se levantó de un salto y corrió hacia el vestíbulo con el dinero en las manos.

Todo el vagón, sin decir palabra, quedó en silencio. Durante unos cinco minutos, todos escuchamos atentamente la conversación en el vestíbulo. El hombre gritaba que la gente era escoria. El indigente insistía en que la gente era amable y maravillosa. El hombre intentó devolverle el dinero, pero este no lo aceptó. Todo terminó con el indigente marchándose y el hombre quedándose solo. No tenía prisa por volver. Encendió un cigarrillo.

El tren se detuvo en la siguiente estación. Pasajeros subieron y bajaron. El hombre, tras terminar su cigarrillo, también regresó al vagón y se sentó en su asiento junto a la ventana. Nadie le prestó mucha atención. El vagón ya vivía con normalidad. El tren se detenía de vez en cuando. Alguien bajaba, alguien subía.

Pasamos unas cinco paradas. Esta era mi estación. Me levanté y fui a la salida. Al pasar junto al hombre, lo miré rápidamente. Estaba sentado, se volvió hacia la ventana y lloraba.

Sacerdote Dmitry Vidumkin

El matrimonio es un milagro en la tierra.

 

El matrimonio es un milagro en la tierra. En un mundo donde todo y todos salen mal, el matrimonio es el lugar donde dos personas, por haberse enamorado, se convierten en una sola; el lugar donde termina la discordia y comienza la realización de una vida de soltero. Y este es el mayor milagro de las relaciones humanas: dos personas de repente se convierten en una sola; dos personas de repente, por haberse enamorado y haberse aceptado completamente, se convierten en más que una pareja, más que dos personas: se convierten en una unidad.

Metropolitano Antonio de Surozh