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Demian
1919 Original 1st Edition Mini Paperback Cover Korean Ver.
Emil Sinclair is a young boy raised in a bourgeois home, amidst what is described as a Scheinwelt, a play on words that means "world of light" as well as "world of illusion". Emil's entire existence can be summarized as a struggle between two worlds: the show world of illusion (related to the Hindu concept of maya) and the real world, the world of spiritual truth. In the course of the novel, accompanied and prompted by his mysterious classmate 'Max Demian', he detaches from and revolts against the superficial ideals of the world of appearances and eventually awakens into a realization of self.
Emil Sinclair is a young boy raised in a bourgeois home, amidst what is described as a Scheinwelt, a play on words that means "world of light" as well as "world of illusion". Emil's entire existence can be summarized as a struggle between two worlds: the show world of illusion (related to the Hindu concept of maya) and the real world, the world of spiritual truth. In the course of the novel, accompanied and prompted by his mysterious classmate 'Max Demian', he detaches from and revolts against the superficial ideals of the world of appearances and eventually awakens into a realization of self.
276 pages, Paperback
First published January 1, 1919
About the author
Hermann Hesse
1,832 books20.5k followersMany works, including
Siddhartha
(1922) and
Steppenwolf
(1927), of German-born Swiss writer Hermann Hesse concern the struggle of the individual to find wholeness and meaning in life; he won the Nobel Prize for literature in 1946.
Other best-known works of this poet, novelist, and painter include The Glass Bead Game , which, also known as Magister Ludi, explore a search of an individual for spirituality outside society.
In his time, Hesse was a popular and influential author in the German-speaking world; worldwide fame only came later. Young Germans desiring a different and more "natural" way of life at the time of great economic and technological progress in the country, received enthusiastically Peter Camenzind , first great novel of Hesse.
Throughout Germany, people named many schools. In 1964, people founded the Calwer Hermann-Hesse-Preis, awarded biennially, alternately to a German-language literary journal or to the translator of work of Hesse to a foreign language. The city of Karlsruhe, Germany, also associates a Hermann Hesse prize.
Other best-known works of this poet, novelist, and painter include The Glass Bead Game , which, also known as Magister Ludi, explore a search of an individual for spirituality outside society.
In his time, Hesse was a popular and influential author in the German-speaking world; worldwide fame only came later. Young Germans desiring a different and more "natural" way of life at the time of great economic and technological progress in the country, received enthusiastically Peter Camenzind , first great novel of Hesse.
Throughout Germany, people named many schools. In 1964, people founded the Calwer Hermann-Hesse-Preis, awarded biennially, alternately to a German-language literary journal or to the translator of work of Hesse to a foreign language. The city of Karlsruhe, Germany, also associates a Hermann Hesse prize.
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Displaying 1 - 30 of 43 reviews
April 9, 2023
3.5⭐/5⭐
這是一本需要沉下心來讀的書。快速翻閱、抱著看故事的心態看的話，在解讀其中隱喻與了解字句含義時會感到困惑甚至疲憊。雖然淺讀並無不可，但個人覺得要帶著多一點沈著的思考閱讀才能將這本書的價值實踐。本書也適合反覆閱讀，在人生的不同時刻閱讀應該會有不同的想法與靈感。我對書中描述「鳥要掙脫出殼」與「該隱的印記」兩個主題特別印象深刻，也做了一些筆記希望自己未來可以持續反覆思考。
這是一本需要沉下心來讀的書。快速翻閱、抱著看故事的心態看的話，在解讀其中隱喻與了解字句含義時會感到困惑甚至疲憊。雖然淺讀並無不可，但個人覺得要帶著多一點沈著的思考閱讀才能將這本書的價值實踐。本書也適合反覆閱讀，在人生的不同時刻閱讀應該會有不同的想法與靈感。我對書中描述「鳥要掙脫出殼」與「該隱的印記」兩個主題特別印象深刻，也做了一些筆記希望自己未來可以持續反覆思考。
May 4, 2026
又是一个有关孤独的故事。但这是一个勇敢面对且走向孤独、拥抱不确定的成长赞礼。它不单为青少年导航，且为所有人提供指月的向度。因为成长，是命运赋予每一个个体的共同功课，不论年龄。
类乎灵魂独白的文学作品，于我总格外吸引。它让人联想到“吸引力法则”，也让人联想到“一切法由心想生”。相信许多读者也像我一样，从中感受到了召唤、激励、安抚、不彷徨的勇气，以及从孤独中找到连接与共振的战栗和鼓舞。它让人重回少年，重新成长。
当读到辛克莱初见夏娃夫人那刻，“像一个奔波了一生的人，终于回家了”，我相信也有其他读者像我，心潮澎湃得想哭。想哭，仿似初尝世味的小孩子；却不一定流泪，又仿似久经沧海的老灵魂。辛克莱对德米安那份恋人般心心念念的期待与依赖也让人动情。却与肉体无关，与外在无关；而是某种内在气场交互感应的嗡嗡作响，是因缘融合与并轨，从而迸发与暴涨出一股神秘而妙不可言的力量，犹如碰巧触到了怀揣多年修行秘笈的入门窍穴。那份幸福感难以描摹。“回家了”，是灵魂找到了安放之所的轻快。辛克莱“既喜悦又伤感”，让我联想到弘一法师圆寂前书写的“悲欣交集”，也让我联想到佛弟子初闻佛法时如见久别亲人的眩晕。二者都包含对一种既熟悉又陌生的更高、更真实存在的拥抱与充满，以及对过往浑沌状态的告别与远离，是无以名状却肃穆庄严的仪式感——尽管黑塞所推崇的自然主义与佛法导向的终极解脱并不完全相同。
黑塞笔下的德米安与夏娃夫人，是既真实又虚幻的两个人物。他们既能洞穿世人心性，又似能于世间自由出入；因而，他们不单具世俗定义之“相”，更是辛克莱内在潜能的“人格化”心流。在辛克莱眼里，德米安像动物，像树木，“像一颗孤星，被自己的气息笼罩”，专注、冷静、机敏，仿佛无所不知，像学者、艺术家，不仅是一张男人的脸，也带着某种女性气质，跨越千年，永恒常在，像一个幽灵，或一幅画，与所有人都绝然不同。而夏娃夫人，则是由命运反复带入辛克莱梦中的形象，拥有“高大的、近乎男性化的女人身材”，“表情里透着母性、严厉和强烈的情欲，美丽而高不可攀”，既是“魔鬼和母亲”，也是“命运和情人”！
也正因为如此心灵感应，与德米安初遇时辛克莱便被告知，他是“被打上了印记的人”。
“被打上了印记的人”，无论这一“印记”典故或名称如何，都能在芸芸众生中彼此相认，波频应答；因为它高于世俗维度，象征受命运指引、在黑夜中执着探寻真我的孤独灵魂。而这些灵魂，独立于“刻意演绎的欢愉”、“挤作一团的亲密”与“对命运的推脱并逃入温暖的群体”之外，独立于“学生社团”、“合唱团体”、“国家联盟”等“强制性结构”与“出自恐惧、焦虑和无措的结合体”之外。
德米安说，“人只能渴望自己，渴望自己的命运。”“我们唯一承认的责任和命运是，每一个人都应该完全成为自己，完全忠于自然在他内心播下的种子，这样，在它逐渐长成时，我们也不会对未来对我们做出的任何安排感到惊讶。”
感觉类似的话语或表述在书中一次又一次反复出现，就像乐章中不断出现的主旋律。或许，每一次出现都表达另一个层面的意义，又或者是上一次出现的意义叠加与递进。但这一点暂且没法确定。唯有将作品从头再读才能揭晓。然而眼下能确定的是，它是锚，是内核，是关乎生死存亡的基因信息。
而那“自然在内心播下的种子”，也就是那个“印记”。
只不过，令种子萌芽、出苗、茁壮且开枝散叶、“追求一个更完整的意识状态”，却绝不如说起来那么轻而易举。因为有更多的人，大多数人，都“在追求让他们的意见、理想、责任、生活、财富，与集体连结得更为紧密”，因为“那其中也有追求，也有力量和价值”，能带来礼帽、阳伞、砂石铺的地面、廊柜上的大油画与起居室里的温馨，且与“故乡的味道”、“纯净和安逸”的“光明世界”印象相吻合；尽管那印象极可能虚妄，极可能“缺乏生机”，甚至内里正在“腐烂、破旧，濒临瓦解。”……而每一个基于内心怯懦而回归常众理想、随波逐流的人，都有可能令相同的集体无意识形成更大气场，声音更“嘹亮而有力”，结集起足以征服全世界的物质力量与武力资源，对坚持独立的个体形成强大胁迫。有鉴于此，个体心理成长过程中出现彷徨、迷惘或反复挣扎乃至退行，都是再正常不过的。
书中的辛克莱自然也有那样的体验。而每一次他感觉内心摇摆、自我放逐、形象也最模糊的时候，总是在他假扮的角色有违内心意愿与价值认知的时候——无论是童年时为不被孤立也为显“英雄气概”而谎称偷过苹果，抑或中学时为不被青春荷尔蒙泛滥的同学轻蔑而豪饮于酒肆……与自己的搏斗从来都是最大的精神内耗，让人痛苦。然感觉痛苦，却恰恰是接受内心牵引、回归自我的契机。
在等待德米安再次出现之前，辛克莱曾在迷茫中开始作画。他手中的画作经不断修改，呈现出既像德米安/阿布拉克萨斯、他曾心仪的女子、夏娃夫人，以及他自己的样子。这一情节让王尔德的《道林·格雷的画像》从我意识流并行滑过。两幅画像，都随主角内心世界的变化而变化，都是灵魂的映射，自我的外化，以及主角命运的催化剂。但辛克莱的画像随他的梦境而变，道林的画像则随他的罪恶而变，因而功能也恰恰相反：前者是内在成长和自我觉知的整合与升华；而后者，则是外在放浪与恶行的镜像裂变与沉沦。
被打上了“印记”的人何其幸运！纵然置身荒岛，也能建立起自己的家园。
“每个人在成为自己之前，都必须打破之前固有的东西。”而那些需要打破的东西，自然也包括书中辛克莱心目中父亲那代表正确的光辉高大形象，以及曾经作为他精神导师的管风琴师皮斯托留斯。而最终，尽管不无伤感，也必须与夏娃夫人和德米安道别。已达彼岸，渡客自当下船。
“新的一天对我来说，就像一场盛宴，自童年以来，我就再也没有过这样的感受。……我感到重要的一天正在开启。我看到周围世界在变化，令人期待，意义非凡，又庄严肃穆。……第一次，外部世界与我的内心获得了完美的和谐，感到活着令人快乐。……一切都是等待中的风景，一切都满怀期待地迎接命运的降临。”这是全书结束之前，辛克莱经过战争洗礼之后，于废墟中产生的内心独白。他体会到一个人即便放弃了童年世界的光环，也仍能找到与外部世界的完美连接，以坦然的心境迎接命运的降临。
读完掩卷，咀嚼那“庄严肃穆”与“完美和谐”，感觉些微的不满足。当个体命运被集体命运强烈裹挟时仍能有如此心境，自然是极大的勇敢，绝对的积极心理学。若事实果然如此，自然再美好不过。然而，却总觉得什么地方差些儿底气。尽管与“没有新生不伴随死亡”的逻辑相吻合，与全书核心精神统一；但战后废墟的现实，却只让人联想到《美丽新世界》。然后，想不下去了。
思绪便停在了那个不再令辛克莱感觉羞耻与痛苦的克罗默身上。
克罗默的存在，无疑是辛克莱童年时恐惧的源头。他作为隐秘的、被主流秩序摒弃的“恶”与“黑暗世界”的具象化与象征，促使辛克莱突破幼年的光明世界，开始探索真实内心；是辛克莱走向自我意识觉醒的起点。随着辛克莱自性成长与人格整合，随着他对于光明与阴暗、神圣与邪恶的觉知不再是二元对立的不可调和，以克罗默为标记的儿时“道德污点”，也像旅途中必经风景一样变得平常，最终被辛克莱坦然面对与接纳。小说结尾前的辛克莱，清晰而欣喜地觉察到了内心那份不起波澜，因而对未来在纷杂世间独立行走也更坚定了一分信念。
接纳，代表与过去的自我讲和，（包括因恐惧而生的所有不智情绪与行为，）而非对未来的自我放逐。
假定这些描写都具有某种程度的真实性，回过头来我想问的只是，黑塞不再着墨的克罗默们，人生会是怎样的呢？如果说不惧孤独的人们被打上了注定会超越主流秩序而成为自己的“印记”；那么克罗默们，是否注定会成为心智进化链底端、主流秩序的啃噬者与破坏者？又是怎样的业因与成长环境，令克罗默们藐视道德规范、将谎言、暴力和勒索当作合理生存手段，充当恶与黑暗世界的现实与象征，成为“印记”携带者们需要戒断的恐惧与诱惑呢？
任何能成为诱惑的事物，必是与我们自身心性中某种欲念与缺陷相勾连的。而造成欲念不受控制与规约、且尝试借助对自我或他人造成伤害而获得关注与自身权力确认的（低自尊心理补偿）成因，仅仅由于（处于社会底层或边缘）生存资源的缺乏，以及（同样因处于社会底层与边缘）得不到爱与尊严等主流荣辱观教育与熏陶吗？
若果然如此，为什么人类史上出现了一次又一次蛮族入侵与武力征服的大规模战争，令“边缘人”成了大多数？而得到了良好养育、具强烈道德自觉的辛克莱们，反倒成了孤独的抗争者？
黑塞给我们提供的解答似乎是，那些衣食无忧的普通人，常常选择沉溺于安稳的“非存在”（仪式）状态，享受虚假“活着”的狂欢，生命形态边界模糊，因而极大程度纵容了“边缘人群”的力量释放与扩张。
这大概也是我常常体会的感觉吧？有谁在小学（或中学）时不曾见证（或亲历）小群体对优等生或模范生的孤立与（莫名其妙）情绪霸凌呢？有谁没见过家族或街坊中那些“狠角色”忽然间成了（辛克莱对克罗默那样的）众人巴结的对象呢？而特朗普现象呢？能否作为一个全球范围内庸常向霸凌妥协的现实案例？
然而却似乎依然（隐隐）感觉这一解释的逻辑链条不够紧密。
……
佛陀说，“大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。”
普通人无一不是镇日妄想纷飞的。包括我，也包括辛克莱们与克罗默们。而克罗默们，则只不过或许执着更深重罢了。但却并不代表我们任何人就有资格站在道德制高点对他们指手画脚——因为所有现象都是共业；也并不代表他们就注定了没有改弦更张、大彻大悟的机会——只不过其因缘途径或许非常人想象所能抵达就是了。
“放下屠刀，立地成佛”呢。提婆达多又如何？
当然，那又是另一个故事，别人的故事。
黑塞说：“每一个人的生命，都是通往自我的一条道路。”
出身与贫富，从来都不是迷失自我、堕落与沉沦的注定借口。
想起北岛那句：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
高尚或卑鄙，是个人选择。有得选的。
选择高尚，纵然难免傲慢，却到底会成长。
成长是不确定的，是变数。当长到更高处，视野中万物分别淡了，傲慢也慢慢淡了。
类乎灵魂独白的文学作品，于我总格外吸引。它让人联想到“吸引力法则”，也让人联想到“一切法由心想生”。相信许多读者也像我一样，从中感受到了召唤、激励、安抚、不彷徨的勇气，以及从孤独中找到连接与共振的战栗和鼓舞。它让人重回少年，重新成长。
当读到辛克莱初见夏娃夫人那刻，“像一个奔波了一生的人，终于回家了”，我相信也有其他读者像我，心潮澎湃得想哭。想哭，仿似初尝世味的小孩子；却不一定流泪，又仿似久经沧海的老灵魂。辛克莱对德米安那份恋人般心心念念的期待与依赖也让人动情。却与肉体无关，与外在无关；而是某种内在气场交互感应的嗡嗡作响，是因缘融合与并轨，从而迸发与暴涨出一股神秘而妙不可言的力量，犹如碰巧触到了怀揣多年修行秘笈的入门窍穴。那份幸福感难以描摹。“回家了”，是灵魂找到了安放之所的轻快。辛克莱“既喜悦又伤感”，让我联想到弘一法师圆寂前书写的“悲欣交集”，也让我联想到佛弟子初闻佛法时如见久别亲人的眩晕。二者都包含对一种既熟悉又陌生的更高、更真实存在的拥抱与充满，以及对过往浑沌状态的告别与远离，是无以名状却肃穆庄严的仪式感——尽管黑塞所推崇的自然主义与佛法导向的终极解脱并不完全相同。
黑塞笔下的德米安与夏娃夫人，是既真实又虚幻的两个人物。他们既能洞穿世人心性，又似能于世间自由出入；因而，他们不单具世俗定义之“相”，更是辛克莱内在潜能的“人格化”心流。在辛克莱眼里，德米安像动物，像树木，“像一颗孤星，被自己的气息笼罩”，专注、冷静、机敏，仿佛无所不知，像学者、艺术家，不仅是一张男人的脸，也带着某种女性气质，跨越千年，永恒常在，像一个幽灵，或一幅画，与所有人都绝然不同。而夏娃夫人，则是由命运反复带入辛克莱梦中的形象，拥有“高大的、近乎男性化的女人身材”，“表情里透着母性、严厉和强烈的情欲，美丽而高不可攀”，既是“魔鬼和母亲”，也是“命运和情人”！
也正因为如此心灵感应，与德米安初遇时辛克莱便被告知，他是“被打上了印记的人”。
“被打上了印记的人”，无论这一“印记”典故或名称如何，都能在芸芸众生中彼此相认，波频应答；因为它高于世俗维度，象征受命运指引、在黑夜中执着探寻真我的孤独灵魂。而这些灵魂，独立于“刻意演绎的欢愉”、“挤作一团的亲密”与“对命运的推脱并逃入温暖的群体”之外，独立于“学生社团”、“合唱团体”、“国家联盟”等“强制性结构”与“出自恐惧、焦虑和无措的结合体”之外。
德米安说，“人只能渴望自己，渴望自己的命运。”“我们唯一承认的责任和命运是，每一个人都应该完全成为自己，完全忠于自然在他内心播下的种子，这样，在它逐渐长成时，我们也不会对未来对我们做出的任何安排感到惊讶。”
感觉类似的话语或表述在书中一次又一次反复出现，就像乐章中不断出现的主旋律。或许，每一次出现都表达另一个层面的意义，又或者是上一次出现的意义叠加与递进。但这一点暂且没法确定。唯有将作品从头再读才能揭晓。然而眼下能确定的是，它是锚，是内核，是关乎生死存亡的基因信息。
而那“自然在内心播下的种子”，也就是那个“印记”。
只不过，令种子萌芽、出苗、茁壮且开枝散叶、“追求一个更完整的意识状态”，却绝不如说起来那么轻而易举。因为有更多的人，大多数人，都“在追求让他们的意见、理想、责任、生活、财富，与集体连结得更为紧密”，因为“那其中也有追求，也有力量和价值”，能带来礼帽、阳伞、砂石铺的地面、廊柜上的大油画与起居室里的温馨，且与“故乡的味道”、“纯净和安逸”的“光明世界”印象相吻合；尽管那印象极可能虚妄，极可能“缺乏生机”，甚至内里正在“腐烂、破旧，濒临瓦解。”……而每一个基于内心怯懦而回归常众理想、随波逐流的人，都有可能令相同的集体无意识形成更大气场，声音更“嘹亮而有力”，结集起足以征服全世界的物质力量与武力资源，对坚持独立的个体形成强大胁迫。有鉴于此，个体心理成长过程中出现彷徨、迷惘或反复挣扎乃至退行，都是再正常不过的。
书中的辛克莱自然也有那样的体验。而每一次他感觉内心摇摆、自我放逐、形象也最模糊的时候，总是在他假扮的角色有违内心意愿与价值认知的时候——无论是童年时为不被孤立也为显“英雄气概”而谎称偷过苹果，抑或中学时为不被青春荷尔蒙泛滥的同学轻蔑而豪饮于酒肆……与自己的搏斗从来都是最大的精神内耗，让人痛苦。然感觉痛苦，却恰恰是接受内心牵引、回归自我的契机。
在等待德米安再次出现之前，辛克莱曾在迷茫中开始作画。他手中的画作经不断修改，呈现出既像德米安/阿布拉克萨斯、他曾心仪的女子、夏娃夫人，以及他自己的样子。这一情节让王尔德的《道林·格雷的画像》从我意识流并行滑过。两幅画像，都随主角内心世界的变化而变化，都是灵魂的映射，自我的外化，以及主角命运的催化剂。但辛克莱的画像随他的梦境而变，道林的画像则随他的罪恶而变，因而功能也恰恰相反：前者是内在成长和自我觉知的整合与升华；而后者，则是外在放浪与恶行的镜像裂变与沉沦。
被打上了“印记”的人何其幸运！纵然置身荒岛，也能建立起自己的家园。
“每个人在成为自己之前，都必须打破之前固有的东西。”而那些需要打破的东西，自然也包括书中辛克莱心目中父亲那代表正确的光辉高大形象，以及曾经作为他精神导师的管风琴师皮斯托留斯。而最终，尽管不无伤感，也必须与夏娃夫人和德米安道别。已达彼岸，渡客自当下船。
“新的一天对我来说，就像一场盛宴，自童年以来，我就再也没有过这样的感受。……我感到重要的一天正在开启。我看到周围世界在变化，令人期待，意义非凡，又庄严肃穆。……第一次，外部世界与我的内心获得了完美的和谐，感到活着令人快乐。……一切都是等待中的风景，一切都满怀期待地迎接命运的降临。”这是全书结束之前，辛克莱经过战争洗礼之后，于废墟中产生的内心独白。他体会到一个人即便放弃了童年世界的光环，也仍能找到与外部世界的完美连接，以坦然的心境迎接命运的降临。
读完掩卷，咀嚼那“庄严肃穆”与“完美和谐”，感觉些微的不满足。当个体命运被集体命运强烈裹挟时仍能有如此心境，自然是极大的勇敢，绝对的积极心理学。若事实果然如此，自然再美好不过。然而，却总觉得什么地方差些儿底气。尽管与“没有新生不伴随死亡”的逻辑相吻合，与全书核心精神统一；但战后废墟的现实，却只让人联想到《美丽新世界》。然后，想不下去了。
思绪便停在了那个不再令辛克莱感觉羞耻与痛苦的克罗默身上。
克罗默的存在，无疑是辛克莱童年时恐惧的源头。他作为隐秘的、被主流秩序摒弃的“恶”与“黑暗世界”的具象化与象征，促使辛克莱突破幼年的光明世界，开始探索真实内心；是辛克莱走向自我意识觉醒的起点。随着辛克莱自性成长与人格整合，随着他对于光明与阴暗、神圣与邪恶的觉知不再是二元对立的不可调和，以克罗默为标记的儿时“道德污点”，也像旅途中必经风景一样变得平常，最终被辛克莱坦然面对与接纳。小说结尾前的辛克莱，清晰而欣喜地觉察到了内心那份不起波澜，因而对未来在纷杂世间独立行走也更坚定了一分信念。
接纳，代表与过去的自我讲和，（包括因恐惧而生的所有不智情绪与行为，）而非对未来的自我放逐。
假定这些描写都具有某种程度的真实性，回过头来我想问的只是，黑塞不再着墨的克罗默们，人生会是怎样的呢？如果说不惧孤独的人们被打上了注定会超越主流秩序而成为自己的“印记”；那么克罗默们，是否注定会成为心智进化链底端、主流秩序的啃噬者与破坏者？又是怎样的业因与成长环境，令克罗默们藐视道德规范、将谎言、暴力和勒索当作合理生存手段，充当恶与黑暗世界的现实与象征，成为“印记”携带者们需要戒断的恐惧与诱惑呢？
任何能成为诱惑的事物，必是与我们自身心性中某种欲念与缺陷相勾连的。而造成欲念不受控制与规约、且尝试借助对自我或他人造成伤害而获得关注与自身权力确认的（低自尊心理补偿）成因，仅仅由于（处于社会底层或边缘）生存资源的缺乏，以及（同样因处于社会底层与边缘）得不到爱与尊严等主流荣辱观教育与熏陶吗？
若果然如此，为什么人类史上出现了一次又一次蛮族入侵与武力征服的大规模战争，令“边缘人”成了大多数？而得到了良好养育、具强烈道德自觉的辛克莱们，反倒成了孤独的抗争者？
黑塞给我们提供的解答似乎是，那些衣食无忧的普通人，常常选择沉溺于安稳的“非存在”（仪式）状态，享受虚假“活着”的狂欢，生命形态边界模糊，因而极大程度纵容了“边缘人群”的力量释放与扩张。
这大概也是我常常体会的感觉吧？有谁在小学（或中学）时不曾见证（或亲历）小群体对优等生或模范生的孤立与（莫名其妙）情绪霸凌呢？有谁没见过家族或街坊中那些“狠角色”忽然间成了（辛克莱对克罗默那样的）众人巴结的对象呢？而特朗普现象呢？能否作为一个全球范围内庸常向霸凌妥协的现实案例？
然而却似乎依然（隐隐）感觉这一解释的逻辑链条不够紧密。
……
佛陀说，“大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。”
普通人无一不是镇日妄想纷飞的。包括我，也包括辛克莱们与克罗默们。而克罗默们，则只不过或许执着更深重罢了。但却并不代表我们任何人就有资格站在道德制高点对他们指手画脚——因为所有现象都是共业；也并不代表他们就注定了没有改弦更张、大彻大悟的机会——只不过其因缘途径或许非常人想象所能抵达就是了。
“放下屠刀，立地成佛”呢。提婆达多又如何？
当然，那又是另一个故事，别人的故事。
黑塞说：“每一个人的生命，都是通往自我的一条道路。”
出身与贫富，从来都不是迷失自我、堕落与沉沦的注定借口。
想起北岛那句：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
高尚或卑鄙，是个人选择。有得选的。
选择高尚，纵然难免傲慢，却到底会成长。
成长是不确定的，是变数。当长到更高处，视野中万物分别淡了，傲慢也慢慢淡了。
June 18, 2024
1.世界是矛盾的统一，那个叫阿布拉克萨斯的神，是善与恶的合体。
十岁的辛克莱生活在一个传统、富足的家庭，接受的是严谨的家庭教育。这个小世界充满温情与善意，把辛克莱和姐妹们保护得很好。
辛克莱敏感而细腻，他知道在父母营造的世界之外，还有另外一个世界，这个世界充满黑暗、谎言，和恶意，他小心翼翼地与之保持距离。
一个小插曲的发生，改变了辛克莱的生活。为了显示自己的合群，更为了彰显自己的个性，满足小小的虚荣心，辛克莱撒了一个谎，这个谎言成为小混混克罗默胁迫勒索他的把柄。
为满足克罗默，辛克莱不得不继续撒谎，甚至偷窃。此时的克罗默就是外部世界恶的代表。
辛克莱痛恨自己，后悔不该撒那个谎，但又不敢将真相吐露给家人，生怕那个恶会暴露，破坏了自己的形象，又因为这恶找上自己而惊惧。
他终日惶惶，整个人开始变得疏离孤独。母亲最温柔的呵护也不能让他好过半分。
不经意间的谎言将辛克莱拉入了深渊。
辛克莱不明白，在这个世界上，善良与美好的存在是自然，恶意与黑暗的存在也是必然。
辛克莱不能接受世界的恶意与黑暗，更无法接受自己恶的一面。
此时的辛克莱就像歌德笔下将灵魂出卖给恶魔的浮士德。浮士德获得了短暂的快乐，而辛克莱却始终活在惊惧之中。
直到德米安出现，他用简短犀利的语言分析了辛克莱的处境。他用“记号”的故事点拨辛克莱，指引他直面恐惧，敢于质疑批判世界。
在德米安的引导下，辛克莱渐渐开始觉醒：这个世界，只有那个集上帝与魔鬼于一生的阿布拉克萨斯才是真正的神。
在希腊神话中，众神也都不是完美的。宙斯风流成性，天后赫拉善
妒，信使赫尔默狡猾，小偷小摸……
纵是天神，亦不能避免身上的缺点，天使身上也有恶魔的一面，何况是人。
世界是矛盾的统一，善与恶并行，有阳光就一定会有阴影。
只有全面接纳世界的复杂多面，接纳自身的善良与恶念，才有可能真正的认清自己，寻找到真正的自我。
2.世界是一个蛋，只有从内打破蛋壳，才能获得真正的自由。
辛克莱美好如童话的童年世界坍塌了。
他开始尝试接纳黑暗的自己。试图正视内心的恶念、欲望，渴望能打败它。
“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙”。辛克莱被禁忌黑暗的内心洪流吞没。
他开始喝酒，进而发展为酗酒。
他终日浸淫在烂醉的痛苦之中，他在内心无休止的欲望中沉沦，陷入痛苦、愧疚、羞耻、孤独的不断纠缠，无力自拔。
他沦为自甘堕落的不良少年，即将被学校开除的浪荡子。
直到有一天，辛克莱遇上了一位迷人的姑娘，并疯狂爱上了她。
这姑娘满足了辛克莱对爱情的所有美好向往，他称她为贝雅特丽齐。
自此，荒唐的胡闹结束了。辛克莱戒了酒，重新开始读书、散步。“在一片坍塌的生命废墟上，我再次竭尽全力，重建起内心的‘光明世界’。我又全心全意地生活在渴望中，彻底清除了内心的黑暗和邪恶，完全驻留在光明中……”
高尚的情感能够荡涤心灵，让人自觉向。在所爱之人面前，每个人都希望自己是美好的。
辛克莱在这感情的指引下，重新站在了光明中，纯洁的爱情救赎了他。
辛克莱对贝亚特丽齐的爱渐渐升华，这爱里有贝雅特丽齐，有母亲、有适时指点迷津的夏娃夫人（德米安的母亲），有母亲的母性之爱和崇高的理想之爱。
辛克莱经历了欲望的挣扎煎熬，也品尝了幸福与痛苦，他在迷茫困顿甚至堕落的暗黑中，始终没有放弃。他拼尽力气去拼杀、撕毁、重建，寻找光明。
在奋争中，辛克莱化身为一只雀鹰，振翅捶打着束缚自己的蛋壳，每一记捶打都让他获得新的自信、自由、勇气及尊严。
海明威说：“鸡蛋从外打破，是食物，从内打破，是生命。”但世间少有人有这样的勇气。辛克莱是那个从内打破弹壳的孤勇者。
辛克莱在挣脱束缚的同时，获得了与世界和平相处的力量。“鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。”
世界是个蛋，只有从内部打开，才能获得与生活抗争的力量。
一路上，辛克莱就像一个困在弹壳中的雏鸟。从无意识的顺从到有意识的反抗直至振翅捶打，击碎蛋壳，他已从内而外蜕变为强有力的独特生命，抗争给了他有力的翅膀。
3.只有自己才能完成自我的救赎
从少年到青年，辛格莱在追寻自我的过程中遇到了不同的引路人。
德米安帮助辛克莱初识世界的复杂多面，帮助他建立批判性思维和独立思考的能力。他总在辛克莱困在某一节点时及时出现。他是辛克莱思想的启蒙者和领路人。
当辛克莱陷入暗黑的欲望深渊，沉沦在酗酒的恶习中时，贝雅特丽齐的出现是一道光，照亮了辛克莱前行的路。辛克莱的感情在性欲以及爱情上又得到了升华，并有了新的愿景与目标。
辛克莱试着和自己内心的自我相处，想要直面，却被裹挟着陷入了热烈而不安的思想风暴。
他行走在天堂与地狱之间，善与恶，激烈的缠斗，辛克莱无所适从，隔绝在自己的世界，直到皮斯托琉斯和他的音乐出现。
皮斯托琉斯赞美辛克莱未陷入深渊，提醒他直面自己，正视自己内在世界里所有疯狂罪恶的念头，保持尊严与勇气。他教会辛克莱在火光中沉思分辨，并击败内心恶的投射，让他成为更好的自己。
夏娃夫人是辛克莱感情的引路人，她教会他如何爱人，如何自爱。“爱无需祈求，也无需索取”。
夏娃夫人引导辛克莱的感情走向更高处，辛克莱学会了灵魂之爱，以及人类之大爱。
然而，寻找自我本就是一个人的旅程，诚如辛克莱所说，“我已尝遍孤寂，且已预知来路更深的孤寂，难以回避的孤寂。”。
无论德米安、贝雅特丽齐、皮斯托琉斯还是夏娃夫人，在辛克莱不断探寻的路上都只是过客，最终完成自我修行的，只能是辛克莱自己。
人生是一个人的修行，期间不断有人短暂相遇、相伴、离开，包括最亲的人。这些曾经伴随我们走过一场的人和事，总会在我们前行的脚步里留下些许印记。
成长总是伴随着疼痛。这疼痛包含离别，依赖是容易的，离开是痛苦的。
写在最后
走过了歧途，品尝过了煎熬，辛克莱终于如鸟冲破了蛋壳，走向了人生的下一个阶段。
辛克莱和他追寻的神，阿布拉克萨斯越来越接近。他是男人、女人；是悲哀、是狂喜；是天使、是撒旦；是神圣，也是卑劣。
等待他的将是新的考验，此时的他已经获得了力量，不惧挑战应是他生命的底色。接下来的他，只会越来越好。
作为一个生命，每个人都年轻过，也都迷茫过，那些曾经叛逆过、抗争过的身影，在日后都将成为成长的勋章，在漫漫人生路上成为熠熠的星光。
十岁的辛克莱生活在一个传统、富足的家庭，接受的是严谨的家庭教育。这个小世界充满温情与善意，把辛克莱和姐妹们保护得很好。
辛克莱敏感而细腻，他知道在父母营造的世界之外，还有另外一个世界，这个世界充满黑暗、谎言，和恶意，他小心翼翼地与之保持距离。
一个小插曲的发生，改变了辛克莱的生活。为了显示自己的合群，更为了彰显自己的个性，满足小小的虚荣心，辛克莱撒了一个谎，这个谎言成为小混混克罗默胁迫勒索他的把柄。
为满足克罗默，辛克莱不得不继续撒谎，甚至偷窃。此时的克罗默就是外部世界恶的代表。
辛克莱痛恨自己，后悔不该撒那个谎，但又不敢将真相吐露给家人，生怕那个恶会暴露，破坏了自己的形象，又因为这恶找上自己而惊惧。
他终日惶惶，整个人开始变得疏离孤独。母亲最温柔的呵护也不能让他好过半分。
不经意间的谎言将辛克莱拉入了深渊。
辛克莱不明白，在这个世界上，善良与美好的存在是自然，恶意与黑暗的存在也是必然。
辛克莱不能接受世界的恶意与黑暗，更无法接受自己恶的一面。
此时的辛克莱就像歌德笔下将灵魂出卖给恶魔的浮士德。浮士德获得了短暂的快乐，而辛克莱却始终活在惊惧之中。
直到德米安出现，他用简短犀利的语言分析了辛克莱的处境。他用“记号”的故事点拨辛克莱，指引他直面恐惧，敢于质疑批判世界。
在德米安的引导下，辛克莱渐渐开始觉醒：这个世界，只有那个集上帝与魔鬼于一生的阿布拉克萨斯才是真正的神。
在希腊神话中，众神也都不是完美的。宙斯风流成性，天后赫拉善
妒，信使赫尔默狡猾，小偷小摸……
纵是天神，亦不能避免身上的缺点，天使身上也有恶魔的一面，何况是人。
世界是矛盾的统一，善与恶并行，有阳光就一定会有阴影。
只有全面接纳世界的复杂多面，接纳自身的善良与恶念，才有可能真正的认清自己，寻找到真正的自我。
2.世界是一个蛋，只有从内打破蛋壳，才能获得真正的自由。
辛克莱美好如童话的童年世界坍塌了。
他开始尝试接纳黑暗的自己。试图正视内心的恶念、欲望，渴望能打败它。
“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙”。辛克莱被禁忌黑暗的内心洪流吞没。
他开始喝酒，进而发展为酗酒。
他终日浸淫在烂醉的痛苦之中，他在内心无休止的欲望中沉沦，陷入痛苦、愧疚、羞耻、孤独的不断纠缠，无力自拔。
他沦为自甘堕落的不良少年，即将被学校开除的浪荡子。
直到有一天，辛克莱遇上了一位迷人的姑娘，并疯狂爱上了她。
这姑娘满足了辛克莱对爱情的所有美好向往，他称她为贝雅特丽齐。
自此，荒唐的胡闹结束了。辛克莱戒了酒，重新开始读书、散步。“在一片坍塌的生命废墟上，我再次竭尽全力，重建起内心的‘光明世界’。我又全心全意地生活在渴望中，彻底清除了内心的黑暗和邪恶，完全驻留在光明中……”
高尚的情感能够荡涤心灵，让人自觉向。在所爱之人面前，每个人都希望自己是美好的。
辛克莱在这感情的指引下，重新站在了光明中，纯洁的爱情救赎了他。
辛克莱对贝亚特丽齐的爱渐渐升华，这爱里有贝雅特丽齐，有母亲、有适时指点迷津的夏娃夫人（德米安的母亲），有母亲的母性之爱和崇高的理想之爱。
辛克莱经历了欲望的挣扎煎熬，也品尝了幸福与痛苦，他在迷茫困顿甚至堕落的暗黑中，始终没有放弃。他拼尽力气去拼杀、撕毁、重建，寻找光明。
在奋争中，辛克莱化身为一只雀鹰，振翅捶打着束缚自己的蛋壳，每一记捶打都让他获得新的自信、自由、勇气及尊严。
海明威说：“鸡蛋从外打破，是食物，从内打破，是生命。”但世间少有人有这样的勇气。辛克莱是那个从内打破弹壳的孤勇者。
辛克莱在挣脱束缚的同时，获得了与世界和平相处的力量。“鸟奋争出壳。蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。”
世界是个蛋，只有从内部打开，才能获得与生活抗争的力量。
一路上，辛克莱就像一个困在弹壳中的雏鸟。从无意识的顺从到有意识的反抗直至振翅捶打，击碎蛋壳，他已从内而外蜕变为强有力的独特生命，抗争给了他有力的翅膀。
3.只有自己才能完成自我的救赎
从少年到青年，辛格莱在追寻自我的过程中遇到了不同的引路人。
德米安帮助辛克莱初识世界的复杂多面，帮助他建立批判性思维和独立思考的能力。他总在辛克莱困在某一节点时及时出现。他是辛克莱思想的启蒙者和领路人。
当辛克莱陷入暗黑的欲望深渊，沉沦在酗酒的恶习中时，贝雅特丽齐的出现是一道光，照亮了辛克莱前行的路。辛克莱的感情在性欲以及爱情上又得到了升华，并有了新的愿景与目标。
辛克莱试着和自己内心的自我相处，想要直面，却被裹挟着陷入了热烈而不安的思想风暴。
他行走在天堂与地狱之间，善与恶，激烈的缠斗，辛克莱无所适从，隔绝在自己的世界，直到皮斯托琉斯和他的音乐出现。
皮斯托琉斯赞美辛克莱未陷入深渊，提醒他直面自己，正视自己内在世界里所有疯狂罪恶的念头，保持尊严与勇气。他教会辛克莱在火光中沉思分辨，并击败内心恶的投射，让他成为更好的自己。
夏娃夫人是辛克莱感情的引路人，她教会他如何爱人，如何自爱。“爱无需祈求，也无需索取”。
夏娃夫人引导辛克莱的感情走向更高处，辛克莱学会了灵魂之爱，以及人类之大爱。
然而，寻找自我本就是一个人的旅程，诚如辛克莱所说，“我已尝遍孤寂，且已预知来路更深的孤寂，难以回避的孤寂。”。
无论德米安、贝雅特丽齐、皮斯托琉斯还是夏娃夫人，在辛克莱不断探寻的路上都只是过客，最终完成自我修行的，只能是辛克莱自己。
人生是一个人的修行，期间不断有人短暂相遇、相伴、离开，包括最亲的人。这些曾经伴随我们走过一场的人和事，总会在我们前行的脚步里留下些许印记。
成长总是伴随着疼痛。这疼痛包含离别，依赖是容易的，离开是痛苦的。
写在最后
走过了歧途，品尝过了煎熬，辛克莱终于如鸟冲破了蛋壳，走向了人生的下一个阶段。
辛克莱和他追寻的神，阿布拉克萨斯越来越接近。他是男人、女人；是悲哀、是狂喜；是天使、是撒旦；是神圣，也是卑劣。
等待他的将是新的考验，此时的他已经获得了力量，不惧挑战应是他生命的底色。接下来的他，只会越来越好。
作为一个生命，每个人都年轻过，也都迷茫过，那些曾经叛逆过、抗争过的身影，在日后都将成为成长的勋章，在漫漫人生路上成为熠熠的星光。
March 15, 2025
「我存在的意義並不是為了寫詩，預言或作畫，任何人生存的意義都不應是這些。這些只是旁枝末節。對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。」
這本是我4年前看了一半的書，最近看到喜歡的鍵盤手也在讀這本書，因此決定重新出發。
第一次閱讀赫曼赫塞的作品是在2021年的時候，讀的是《車輪下》這部作品，主角同樣也是個懵懵懂懂的少年，在求學之路上面臨著社會期望與個人渴望之間的衝突。 在讀完《德米安》後，發現這兩本書雖然是不同時期發表的作品，但在某些主題上卻有相似的地方。
兩部的主角在書中都面臨了對於自我的探索，《車輪下》是藉由個人與社會，或是整個世界的拉扯，來找到自己的定位，《德米安》則是透過自己與自己在內心的對話中，尋找自我的意義。 此外，對於成長的痛苦和對社會的反叛，兩本的主角在成長的過程中皆展現了痛苦與掙扎，無論是對教育制度的無奈與不滿，抑或是內心的焦慮，都能看見青少年在找尋自我的過程中的迷惘與不知所措，讓人不禁思考起生而為人的意義，以及如何才能成為一個完整的人。
所謂的「普通」跟「理所當然」到底是什麼？
這本是我4年前看了一半的書，最近看到喜歡的鍵盤手也在讀這本書，因此決定重新出發。
第一次閱讀赫曼赫塞的作品是在2021年的時候，讀的是《車輪下》這部作品，主角同樣也是個懵懵懂懂的少年，在求學之路上面臨著社會期望與個人渴望之間的衝突。 在讀完《德米安》後，發現這兩本書雖然是不同時期發表的作品，但在某些主題上卻有相似的地方。
兩部的主角在書中都面臨了對於自我的探索，《車輪下》是藉由個人與社會，或是整個世界的拉扯，來找到自己的定位，《德米安》則是透過自己與自己在內心的對話中，尋找自我的意義。 此外，對於成長的痛苦和對社會的反叛，兩本的主角在成長的過程中皆展現了痛苦與掙扎，無論是對教育制度的無奈與不滿，抑或是內心的焦慮，都能看見青少年在找尋自我的過程中的迷惘與不知所措，讓人不禁思考起生而為人的意義，以及如何才能成為一個完整的人。
所謂的「普通」跟「理所當然」到底是什麼？
July 12, 2024
有點難懂的書，但不知道為什麼又會很想看下去，一邊疑惑一邊看。後半部有種重見天日的感覺，也有一些共鳴
March 13, 2026
对我来说，《得米安：彷徨少年时》是一本深奥、神秘、具有宗教意味、充满象征性的书。但是在读的过程中，我也常常能和书中的角色产生共鸣。而无论是哪种感觉，都在引导着我思考——我的“自我”在哪里，为何要寻找，又该如何寻找？
我感到《得米安》描绘出了我在迷离的状态下、在奇妙的梦中，或是在某几个瞬间在脑海中一闪而过的念头和感受。这种念头和感受或许是灵性（spirituality），即个人在各种相处关系中达到平衡的最佳状态，包括个人与本身个体、自然环境、信仰、他人等等的相处关系。
“他们做这些事的时候，心中怀着一股迷醉感，而不是命运的意志，但这种迷醉是神圣的，它之所以让人感动，是因为他们都向命运之眼投去了短暂而醒悟的一瞥。”
书中有很多充满象征意义的意向和隐喻，例如辛克莱家门拱上的鹞鹰徽章、同时也是奋争出壳的鸟，例如书中的和书中提及的人物，得米安、爱娃夫人、皮斯托琉斯、该隐、阿布萨克斯，以及章节标题，“强盗”、“雅各与天使的摔角”等等。
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”
同时，《得米安》还时时让我产生强烈的情感共鸣。比如辛克莱逐渐远离童年、家庭代表的世界时：
“此时，我心中忽然泛起了一种新鲜奇妙的感觉，一种大逆不道、恶毒彻骨的感觉：我觉得自己竟凌驾于父亲之上！在那刻，他的无知无觉竟令我心生鄙夷，他对一双湿靴子的责骂显得多么愚昧。‘你什么都不知道！’”
这让我想起了我所说过的第一个谎言。比如对于内心的矛盾和挣扎：
“原来，我的问题其实是芸芸众生的问题，是关于生命和思考的本质问题……自己最私密的生活和念头原来是世间永恒理念长河中的一波……”
再比如：
“正是因为生怕想起责任感和自己的路，他们才追忆往日的“自由”和“幸福”。他们醉生梦死地耗费几年光阴，然后找一个栖身地，摇身变成道貌岸然的国家公仆。”
以上种种还有许多我没能领悟的方面都让《得米安》在我心中成为一本意义非凡的书。这让我把长久投向外界的目光更坚定、更从容地投向内心，去体会、理解自我。很惭愧的是，即使在阅读的过程中，哪怕是读完之后我也知道，我会时常忘记《得米安》教给我道理，忘记对自己保持真诚，忘记在寻找自我的道路上前进。
那么我只衷心地希望，所有需要这么做的人，包括我自己，至少在至暗时刻，能记起德米安的眼神，或是内心的那个人，那个无所不知的人。
“我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言者、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。”
我感到《得米安》描绘出了我在迷离的状态下、在奇妙的梦中，或是在某几个瞬间在脑海中一闪而过的念头和感受。这种念头和感受或许是灵性（spirituality），即个人在各种相处关系中达到平衡的最佳状态，包括个人与本身个体、自然环境、信仰、他人等等的相处关系。
“他们做这些事的时候，心中怀着一股迷醉感，而不是命运的意志，但这种迷醉是神圣的，它之所以让人感动，是因为他们都向命运之眼投去了短暂而醒悟的一瞥。”
书中有很多充满象征意义的意向和隐喻，例如辛克莱家门拱上的鹞鹰徽章、同时也是奋争出壳的鸟，例如书中的和书中提及的人物，得米安、爱娃夫人、皮斯托琉斯、该隐、阿布萨克斯，以及章节标题，“强盗”、“雅各与天使的摔角”等等。
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”
同时，《得米安》还时时让我产生强烈的情感共鸣。比如辛克莱逐渐远离童年、家庭代表的世界时：
“此时，我心中忽然泛起了一种新鲜奇妙的感觉，一种大逆不道、恶毒彻骨的感觉：我觉得自己竟凌驾于父亲之上！在那刻，他的无知无觉竟令我心生鄙夷，他对一双湿靴子的责骂显得多么愚昧。‘你什么都不知道！’”
这让我想起了我所说过的第一个谎言。比如对于内心的矛盾和挣扎：
“原来，我的问题其实是芸芸众生的问题，是关于生命和思考的本质问题……自己最私密的生活和念头原来是世间永恒理念长河中的一波……”
再比如：
“正是因为生怕想起责任感和自己的路，他们才追忆往日的“自由”和“幸福”。他们醉生梦死地耗费几年光阴，然后找一个栖身地，摇身变成道貌岸然的国家公仆。”
以上种种还有许多我没能领悟的方面都让《得米安》在我心中成为一本意义非凡的书。这让我把长久投向外界的目光更坚定、更从容地投向内心，去体会、理解自我。很惭愧的是，即使在阅读的过程中，哪怕是读完之后我也知道，我会时常忘记《得米安》教给我道理，忘记对自己保持真诚，忘记在寻找自我的道路上前进。
那么我只衷心地希望，所有需要这么做的人，包括我自己，至少在至暗时刻，能记起德米安的眼神，或是内心的那个人，那个无所不知的人。
“我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言者、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。”
June 15, 2023
1. 我們必須經常提問，經常質疑。一隻夜蛾如果集中意志力想要飛向一座星辰，或是其他地方是行不通的。事實上牠也不會做此嘗試，牠只會尋找對牠有意義、有價值的東西，只會尋找牠需要的、必須擁有的東西。也因為如此，牠才能順利獲致那不可思議的事物
2. 我只是嘗試著過自己要的生活而已。為何如此艱難呢?
3. 您也有自己的一套神 。我知道您一定也有不能對我啟齒的夢。我並不想知道它們。但我要告訴您的是:好好過著它們指引你的生活,這些夢的生活,享受它們,為它們建造聖壇吧!它尚不完美,卻是一條道路。總有一天,事實會證明您、我和一些其他的人,是不是可以重新恢復這個世界,但是,我們每一天都必須重建我們內心的世界,否則我們將一事無成。
4. 當我偶爾找到鑰匙,進入自己的內心,命運的圖像就隱藏在一面黑暗的鏡子裡,我只需要俯身去看,便可看到自己,它已經完全像他了,他,我的朋友,我的引導者。
青春是否就是，有點複雜卻也十分荒唐的模樣？辛克萊出生在良好的家庭環境，卻因為成長期間遇到的人事物而有不同的改變，德密安就如同另一個面向的辛克萊，如同燈塔般指引著辛克萊，閱讀完後不僅思考，也許德密安就是辛克萊的自我，他的理想他預想中的人生目標。透過與自我的對話逐漸理解內心的想法，一次次的重新建構內心世界，讓自己的心性更為強壯。文末的鏡子就好像內心的另一個自己，成長的後的辛克萊終可透過自己的鑰匙進入內心世界，與自己對話，不再像年輕時那樣的徬徨又孤獨。
上帝藉由各種途徑使人變得孤獨, 好讓我們可以走向自己。
2. 我只是嘗試著過自己要的生活而已。為何如此艱難呢?
3. 您也有自己的一套神 。我知道您一定也有不能對我啟齒的夢。我並不想知道它們。但我要告訴您的是:好好過著它們指引你的生活,這些夢的生活,享受它們,為它們建造聖壇吧!它尚不完美,卻是一條道路。總有一天,事實會證明您、我和一些其他的人,是不是可以重新恢復這個世界,但是,我們每一天都必須重建我們內心的世界,否則我們將一事無成。
4. 當我偶爾找到鑰匙,進入自己的內心,命運的圖像就隱藏在一面黑暗的鏡子裡,我只需要俯身去看,便可看到自己,它已經完全像他了,他,我的朋友,我的引導者。
青春是否就是，有點複雜卻也十分荒唐的模樣？辛克萊出生在良好的家庭環境，卻因為成長期間遇到的人事物而有不同的改變，德密安就如同另一個面向的辛克萊，如同燈塔般指引著辛克萊，閱讀完後不僅思考，也許德密安就是辛克萊的自我，他的理想他預想中的人生目標。透過與自我的對話逐漸理解內心的想法，一次次的重新建構內心世界，讓自己的心性更為強壯。文末的鏡子就好像內心的另一個自己，成長的後的辛克萊終可透過自己的鑰匙進入內心世界，與自己對話，不再像年輕時那樣的徬徨又孤獨。
上帝藉由各種途徑使人變得孤獨, 好讓我們可以走向自己。
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September 5, 2025
书并非不好，只是读得有点太晚了，作为一个成年了很久的人，很难不从乏味的现实角度对这本书的一些桥段产生质疑和批判，而一旦产生这样的想法就很难视而不见了。毕竟这是一本关于Boyhood的书，而我不仅不符合这个性别的限定（也可能因此难以理解主人公一部分的心路历程），也早已过了少年的季节。对于自我的追求还在继续，但已经从“未来的不久或许有答案”，变化为“人的一生都会像追逐太阳一样寻找自我，有时近、有时远”。
读完后总觉得好像这个故事是一个隐喻，或者是在影射现实中很具体的一些事，但我作为一个不同时代、不同年龄、不同性别的人，难以理解文本之外的全貌，唯一读出的画外音就是一战对欧洲世界的影响以及对信仰及集体意识的反思。这两者似乎都是很具体、很欧洲、很二十世纪的问题，因此我很惊讶这本书竟然是黑塞最受全球读者欢迎的作品之一。
读完后总觉得好像这个故事是一个隐喻，或者是在影射现实中很具体的一些事，但我作为一个不同时代、不同年龄、不同性别的人，难以理解文本之外的全貌，唯一读出的画外音就是一战对欧洲世界的影响以及对信仰及集体意识的反思。这两者似乎都是很具体、很欧洲、很二十世纪的问题，因此我很惊讶这本书竟然是黑塞最受全球读者欢迎的作品之一。
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November 29, 2025你想杀死的人并不是某某先生，那只是他的化身。我们恨一个人，其实是在他的形象里恨我们自己内心的东西。内心不存在的事物不会激起我们强烈的情绪。”；。我的意思并不是说你想做什么就做什么，而是说，有些意义重大的想法不应被随意抹杀，或是用道德反复衡量，这样毫无用处。；飞鸟奋力欲破壳而出。蛋即世界。欲新生者必先摧毁世界。鸟儿飞向上帝，上帝之名是阿布拉克萨斯；唯独一点不行：抛弃我内心隐秘的目标，和其他人一样把自己放进某种规划。；意识还停留在家里的正派世界，拒绝接受内心深处升起的那个新世界，同时又深陷于幻想、冲动和欲望的鸿沟。意识层面的自我尝试在鸿沟之上架起一座桥梁，来连接已经坍塌的童年。；但我不再去星辰或书本里寻找知识，而是开始倾听内心血液的沸腾
July 14, 2026
很喜歡赫塞的文筆，這本書令人著迷的故事氛圍，給了我一場無與倫比的閱讀體驗。
整本書花了很大的篇幅，在重複營一種情境和感覺。我說不出具體是什麼，那是一種關於自我追尋、青少年迷惘，以及善惡二元對立的困惑與探索。赫塞的描述並不具體，但正是這種不具體的文字敘述，精準地與那種迷茫的心理狀態產生共振，令我沈溺其中。
赫塞寫得不是青少年叛逆，是一種潛意識的夢境，像是一場模糊、重複、具有神秘感且漫長、深沈的夢境。
整本書花了很大的篇幅，在重複營一種情境和感覺。我說不出具體是什麼，那是一種關於自我追尋、青少年迷惘，以及善惡二元對立的困惑與探索。赫塞的描述並不具體，但正是這種不具體的文字敘述，精準地與那種迷茫的心理狀態產生共振，令我沈溺其中。
赫塞寫得不是青少年叛逆，是一種潛意識的夢境，像是一場模糊、重複、具有神秘感且漫長、深沈的夢境。
August 24, 2018
我要是有个儿子，在他成年左右就让他读黑塞。直面自身的欲望，将孤独化作脊梁骨。把落在灰尘里的尊严捡起来，捧在手里送给姑娘。
我要是有个女儿，在她成年左右就让她读黑塞。直面生存的庸碌，把气质凝成血和肉。接过男人递过来的尊严，当着他的面狠狠地再丢进灰尘里。
我要是有个女儿，在她成年左右就让她读黑塞。直面生存的庸碌，把气质凝成血和肉。接过男人递过来的尊严，当着他的面狠狠地再丢进灰尘里。
September 11, 2020
黑塞~只可惜翻译差了些。
October 20, 2020
“上帝借由各种途径使人变得孤独，好让我们可以走向自己。”
之所以我讨厌腰封，因为总有这种傻逼腰封的存在。
之所以我讨厌腰封，因为总有这种傻逼腰封的存在。
January 11, 2021
书里印象很深的一句话，“童年以后就没见过这么灿烂的阳光了”。
一本小书，一个自我，一个世界。
一本小书，一个自我，一个世界。
January 12, 2021
這本是第一次世界大戰前的書，所以讀起來有點年代感的艱澀，但值得一看。Recommended by RM.
December 25, 2021
不同阶段的不断自我觉醒和新生。共鸣无数…
December 30, 2021
太棒了，遗世独立的文笔，大量宗教隐喻一点也不妨碍强烈的震撼！比黑塞的其他作品好读很多很多……
December 7, 2022
和《悉达多》相比，《德米安》里一味地对自我的追求显得过于苍白；而它作为文学作品，叙事又太过单薄。黑塞离尤瑟纳尔还差了一个略萨……
May 14, 2023
是我读完的第一本黑塞。。怎么说呢，可能期待值太高了，有点点失望。可能年纪越大越不容易被震撼心灵。
August 20, 2023
喜欢这本书对于我们与命运的关系的描写：
我变成了河流，而她变成了海洋，河流奔涌入大海。我与她都变成了星星，我们彼此吸引、彼此环绕。
我变成了河流，而她变成了海洋，河流奔涌入大海。我与她都变成了星星，我们彼此吸引、彼此环绕。
November 19, 2023
去感受，不要去理解
May 12, 2024
并非我最爱的黑塞作品 但读完很想去一趟蒙塔尼奥拉 看看那里的风景 看看是什么造就了黑塞
June 8, 2024
這一版的翻譯不錯。130頁註釋3索羅亞斯德教派的外文恐有誤，個人認爲是Zoroaster。黑塞的書主角總是兩個俊美少年，至少一位沈浸在痛苦和迷惘中，我亦如此，所以每讀黑塞都逢難過抑鬱之時。書至尾聲 戰爭開啟，目前2024年 席捲全球的戰爭也將到來，能安然坐在湖邊讀書的日子屈指可數。
Read
July 5, 2024全书最好看的是前言
July 13, 2024
看到一半不想看了
October 25, 2024
我被比喻、眼睛和风淹没了
December 13, 2024
我所意願的只是真實的生活。這首先應該是凌駕於一切道德、價值觀之上的信條。為此，應有神擋滅神，佛擋滅佛的決斷。如果阻礙你的是整個世界，那麼就要連世界一起破壞。也唯有如此，人才能真正地誕生。（讀的姜乙譯本，無與倫比。
January 11, 2025
“鸟儿奋力破壳而出，蛋就是世界。若要出生，就必须打破世界。鸟儿飞向神灵，神灵的名字叫作阿布拉克萨斯。”是命定论，但不完全是。
February 19, 2025
你不能总将自己和别人比较，当自然将你创造成蝙蝠时，你就不可能变成鸵鸟。
May 6, 2025
十年以后再读不知道会是什么样的心态
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