Science of Infinity
(Compilations of Research Papers based on)
Acharya Umaswami मो शा
Dr. Meenal Jain
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मो त वाथ
शा सू
ACHARYA UMASWAMI
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Central Theme (Essence) of Tattvartha Sutra:
Tattvartha Sutra (Tattvarth-adhigama-sutra / Moksha-Shastra) is a unique Jain scripture
written by Acharya UmaSwami around the 2nd Century. In aphoristic form, almost entire
Jain doctrinal system is in 357 sutras in 10 chapters. Hence ‘Agam’ too. It is scientific in
the sense that acceptability of the principles are borne out by the nature of reality.
In ancient Jain philosophy, the study of Astronomy (Stars, Planets, Universe…), Physics
(Matter, Atoms, Space and Motion and Time), Biology (Living beings, Microbes…),
Mathematics, etc. are extensively mentioned. Tattvartha Sutra deals with the 7 (9
Essentials – nav tattva) that forms the core of Jainism. It is said that reciting complete
Tattvartha Sutra is equivalent to fasting of 1 day. The spiritual composition start on the
basis that the worldly life is unhappy and miserable and the way to be truly happy is to
gain liberation (Moksha).
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FUNDAMENTAL PRECEPTS TO
INFINITY
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Obeisance to 'OM-N-ASAUL'
‘ASAUL’: (A – ARIHANT, S – SIDDHA, A – ACHARYA, U – Upadhaya, L – LOYE SAVV SADHU)
SIDDHA - The State of OMNISCIENT, OMPOTENT, BLISS.
In the Auspicious Holy Om Sound (Divya Dhwani), The Omnipotent, Omniscient
Enlightened Souls – The Lord of Lords - ARHANT Lord, out of compassion for all beings,
shared the True Reality of Everything to worthy Souls.
Great Gandhar Dev, Great Acharyas have composed the Jin Vaani Maa (12 Anga, 9
Purva). With their enormous great humble compassion, The Great River of Knowledge
flowing on the pathway reached us today. We must sincerely realize the great sacrifices
to Great Ascetics. We all must have great regards to them.
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The Purpose
The purpose of this book is to understand science in reality. For the new generation, to clarify all
their doubts by exploring our own Indian culture, the ancient studies.
They must understand the fact that, all fields and all subjects of education today have in depth
foundation in Indian system. Rather than just believing blindly on anything, explore the truth in
reality.
Though the education system is trying, its strong high time needs to apply at all levels (k-12, Boards,
Graduation, Masters, PhD, Professional degrees, Universities).
Rather than just competitions of marks & percentage, it must be knowledge focused. Mega projects
need to be done on exploring our ancient Gurukul system, books, scriptures, medieval Indian
Universities – Takshila, Comparative study of authors (own Land, Foreign), who have explored
ancient Bharat, based on right education must be imparted to our new generation.
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The Purpose
Parents must know and share the importance of our great Gurukool System. All fields of education
have a foundation in Indian System. Chakras' Medical Science, Kautilya Arthashashtra, Meta-Physics,
Researches are showing that Sanskrit – is the most suitable language for s/w Programming.
Concluding lines of the purpose is in Muni Shri Kshama Sagar Ji words, ‘Knowledge comes from
purity of thoughts.’ EGO ruins the gained knowledge. We cannot learn the whole of JINVAANI MAA,
but must be humble in regards to Passionless Preceptors - Thy, Everything good is of wonderful
souls. Nothing mines. All bad is my own.
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Prerequisite
Basic Prerequisite of Right Perception are
A Living being with 5 sense and mind in the right direction.
Soul with Right Perception must be free of
8 Egos, 3 Blind Faiths, and 8 Qualities.
Holy Scriptures, Ascetic Teacher, the more we are able to understand
the truth. We must not blindly follow anything.
There is a great difference between Blind Faith and Right Perception. We
all have minds to judge and have wisdom.
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The Auspicious Prayer:
We pray to those who have
led the path to salvation,
destroyed the mountains of karma,
known the reality of the universe.
We pray to them to acquire their attributes.
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1
RIGHT PATH OF LIBERATION
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Path to Liberation:
स य दशन- ान-चा र ा ण मो -मागः।। 1
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Right Faith:
त वाथ ानं स य दशनम्।। 2
जो पदाथ जस प म अव त है, उसी प उनका होना त व है|
त व का जने ारा तपा दत अथ / भाव क| ढ ान होना स य दशन है |
Understand the exact nature of 7 elements and have firm faith in them.
Firm Faith:
1. True Faith in Pure & Perfect Soul;
2. Passionless Preceptors;
3. Compassionate Religion.
Right Faith - Root of the great tree of liberation.
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Broad Ways To Acquire Right Faith:
त सगाद धगमा ा।। 3
वह (स य दशन) नसगज और अ धगमज दो कार का है |
1. नसगात् / नसगज : वभाव से वयं के प रणाम से |
जैसे जा त मरण, दे वदशन आ द से |
2. अ धगमज : गु के उपदे श के होता है |
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Elements - Names:
जीवजीवा वब संवर नजरामो ा त वम्।। 4
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To Know 7 Elements & 3 Gems:
नाम ापना भावत त यासः।। 5
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Ways To Know Elements & 3 Gems:
माणनयैर धगमः।। 6
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More Ways To Know Elements & 3 Gems:
नदश वा म वसाधना धकरण त वधानतः।। 7
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More Ways To Know Elements & 3 Gems:
स सं या े शनकाला तर भावा पब वै ।। 8
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Right Knowledge: Classification:
म त ुताव धमनः पयय केवला न ानम्।। 9
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Symptoms:
त माणे।। 10
तत्- वह(पांच कार का ान), माणे |
दो माण प है |
All 5 kinds of knowledge are valid (‘pramna’) true knowledge.
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Indirect Knowledge – Kinds:
आ े परो म्।। 11
म त और ुत ान परो माण है ! काश, इ या द से ये ान होते है
(attained via the sensory organs and the mind).
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Direct Knowledge - Kinds:
य म यत्।। 12
अव ध, मन:पयय और केवल ान, आ मा से होते है |
(as these are attained by the soul itself).
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Sensory Knowledge:
म तः मृ तः सं ा च ता भ नबोध इ यानथा तरम्।। 13
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Causes Of Origin Of Sensory Knowledge:
त द या न य न म म्।। 14
येक संसारी जीव के म त एवं ुत ान होता अव य है |
यहाँ न म क अपे ा म त ान के भेद, इ य क सहायता से:
म त ान सैनी पंचे य जीव के पांच इ य और मन,
असै य के पंचे य;
चतुर इ य को शन, रसना, ाण और च ु;
इ य को शना ,रसना, ाण;
े य को शन और रसना;
एके य को मा शन इं ;
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Sensory Knowledge - Types:
अव हेहावाय धारणाः।। 15
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Avagrra - Subject Matter:
ब ब वध ा नः सृतानु ुवाणां सेतराणाम्।। 16
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Matters - Adjectives:
अथ य।। 17
ये पदाथ के भेद है !
गट, प व तु के संबंध म;
६ ब ,ब वध , , न:सृत,उ , ुव और
इनके ६ तप ी एक ,एक वध,अ , न :सृत ,उ और अ ुव
कुल १२ कार के पदाथ,
५ इ य और मन के वषय बन कर अव ह,ईहा,आवाय और धारणा
४ ान ारा ात होते ह!ने ा द इ य के वषय अथ है,ब -ब वध आ द उनके वशेषण है !
ये २८८ भेद क अथ पयाय को जानते है न पयाय को नही जानते !इस सू का यही योजन है !
These are the attributes of substances (objects) - known via
sensory knowledge.
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Avagraha - Characteristics:
न याव हः।। 18
अ श द का केवल अव ह ान होता है,
ईहा,आवय और धारणा ान नह होते !
Indistinct things - known only via
perception sensory knowledge.
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Ways to know unclear objects:
न च ुर न या याम्।। 19
ंजनाव ह ान च ु -ने इं और मन से नह होता शेष चारो इ य से होता है !
Perception of indistinct things does not
arise by means of eyes & mind.
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Scriptural Knowledge:
ुतं म तपूव नेक ादशभेदम्।। 20
ु ान से पूव म त ान होता हैअथात पहला
त ुत ान माट ान पूवक होता है उसके ( ुत ान के )
दो,अनेक और बारह भेद है !
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Clairvoyance:
भव ययोऽव धदवनारकाणाम्।। 21
दे व और नारक य को भव यय(कारण) अव ध ान होता है!
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Clairvoyance - Types:
योपशम न म ः षड् वक पः शेषाणाम्।। 22
योपशम न म क अव ध ान छ:भेदो वाला तयच और मनु यो को होता है!
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Telepathy:
ऋजु वपुलमती मनः पययः।। 23
ऋजु म त और वपुलम त मन: पयय ान के भेद है !
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'Rijumati' & 'Vipulmati' - Difference:
वशु तपाता यां त शेषः।। 24
वशु और अ तपात से उनमे (ऋजुम त और वपुलम त) म वशेषता है !
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Clairvoyance & Telepathy – Diff.:
वशु े वा म वषयोऽव धमनः पयययोः।। 25
अव ध और मन: पयय ान म; वशु , े , वामी और वषय क अपे ा
वशेषता होती है |
Differ with regard to purity, space, knower and objects.
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Sensory & Scriptural Knowledge:
म त ुतयो नब ो े व वपायायेषु।। 26
म त और ुत ान के वषय म नयम है क वह सब
(जीव,पु ल,धम,अधम, आकाश और काल ) म येक क
अन ता त पयाय म से कुछ को ही जानता है |
Subject matter - range of Sensory & Scriptural
knowledge extends to all 6 substances but
not to all their modes (forms).
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Clairvoyance Knowledge:
प ववधेः।। 27
अव ध ान के वषय का नयम है क वह , पी पु ल क
अन ता त पयाय म से कुछ को जानता है !
Subject Matter - the scope of clairvoyance is the
substance which has a shape (the matter).
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Telepathy Knowledge:
तदन तभागे मनः पय य।। 28
मन: पयय ान के वषय म नयम है क वह पी पु ल म अव ध ान के
अनंतवे भाग को कु पयाय तक जानता है !
Subject Matter - the scope of telepathy is the infinitesimal
part of the matter, which is the subject of clairvoyance.
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Omniscent Knowledge:
सव पयायेषु केवल य।। 29
केवल ान के वषय का नयम है ,वह सम त क , सभी (अन ता त
कालवत ) पयाय को युगपत् य एक ही समय (काल) म जानता है!
Omniscience (Kevala Gyan) extends to all substances and
all their modes simultaneously.
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Knowledge present in soul at a time:
एकाद न भा या नयुगपदे क म ाचतु यः।। 30
एक ान हो गया तो असहाय, ा यक केवल ान होगा उसके साथ अ य चारो
योपश मक ान नही हो सकते !दो ह गे तो म त और ुत ान होगा! तीन ह गे
तो म त ुत अव ध अथवा म त , ुत मन:पयय ान होगा ,चार ान ह गे तो चार,
योपश मक म त, ुत,अव ध और मन: पयय ान ह गे !पाँच ान एकसाथ नही
हो सकते यो क चार योपश मक है और एक ा यक े वल ान है !
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Falseness Sensory & Scriptural Knowledge:
म त ुतावधयो वपयय ।। 31
म त ुत ,अव ध ान स यक तो होते है क तु म या भी होते है !इ हे मश:
कुम त,कु ुत और कुअव ध( वभंगाव ध) ान कहते है | सू म " च" का अ भ ाय
ये(म त ुत और अव ध ) ान म या भी होते है और च से अ भ ाय यह भी
नकलता है क जब जस तीसरे गुण ान अथात म गुण ान म होता है उस
समय उसके म त ुत और अव ध ान स यक और म याव दोन प होते है |
Sensory Knowledge, Scriptural Knowledge and Clairvoyance
can also be Erroneous Knowledge.
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Reasons for the falseness of knowledge:
सदसतोर वशेषा ोपल े म वत्।। 32
सत्-स य,असतो:-अस य,अ वशेषात्-अंतर / भेद नह होने से, य ोप-
अपनी इ ानुसार,ल े:-जानने के कारण, उ मतवत् -पागल मनु य के
उ म वता के कारण ान वपयय / म या का ान म या ान होता है |
Owing To Lack Of Discrimination Between Real And Unreal,
Erroneous Knowledge Is Whimsical As Of A Lunatic.
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Viewpoints:
नैगमसं ह वहारजु सू श द सम भ ढै वंभूता नयाः।। 33
नय-व तु के अनेक धम म से कसी एक धम क मु यता कर,अ य धम का वरोध
नह करते ए पदाथ का जानना नय है !
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