祝福

魯迅
 魯迅的文學地位。
• １．魯迅是中國現代著名作家，並從事文
學研究 / 翻譯外國文學。
• ２．他是第一個用白話文創作的現代小說
作家，所作小說集《吶喊》及《彷徨》，
享負盛名。
• ３．他的雜文針對時弊，推動寫作雜文的
風氣 / 並著有多本散文集及散文詩集。
• ４．他參與多個文學社團，出版刊物，並
領導作家聯盟。
 寫作背景1
• 故 事 的 背 景 是 辛 亥 革 命 前 後〔清未民初，
（辛亥革命前後 / 二十四世紀初）的農業社會（農
村）〕 ， 作 者 通 過 還 鄉 的 「 我 」 敘 述 江 南
農村魯鎮婦女祥林嫂的不幸遭遇。當時
中國的農村充滿愚昧迷信的思想，祥林
嫂被迫嫁了一個小自己十年的丈夫，後
來因死了丈夫而外逃做工，不久被迫再
嫁，但丈夫又病死了，兒子更被狼吃掉。
魯鎮的人不但沒有體諒她的痛苦，還當
面排斥她，又背後嘲笑她再嫁，甚至嚇
唬她死後會被閻羅王鋸開兩截，分給兩
個丈夫。最後祥林嫂就懷著對陰間的恐
懼而離世。
 寫作背景2
• 新文學發展初期，現代小說以短篇小說為
主。胡適在《新青年》發表《論短篇小
說》一文認為：「短篇小說是用最經濟的
文學手段，描寫事實中最精彩的一段，或
一方面，而使用充分滿意的文章。」可見
短篇小說就是要截取生的斷面，以最少的
篇幅包含最廣的生活容量，即是以小見大。
因此，短篇小說往往以一個主角為主，情
節和背景都較為簡單。這時期較著名的短
篇小說有魯迅的《祝福》、《孔乙己》、
《傷逝》，郁達夫的《沉淪》等，這些作
品都深刻地反映了當時社會的問題。
 寫作背景3
• 尤其是魯迅的小說，他除了善長以
普通群眾生活帶出深刻的社會現實
外，還多用不同的手法敘述故事。
例如：他在《狂人日記》中運用了
日記體的敘述，以第一人稱手法展
現了「狂人」的心理，是現代小說
的新嘗試。
 祥林嫂的死

小說利用倒敘的方式，通過「我」
的敘述，帶出了祥林嫂的死。「我」
是一個知識份子，他在年終時回到
魯鎮，那時鎮上正忙著準備祝福的
儀式。我遇到祥林嫂，被追問人是
否有靈魂，人死後是否會到地獄。
「我」只能支吾以對，並開始感到
祥林嫂異於尋常的舉動，後來更從
短工口中得悉祥林嫂的去逝。
 祥林嫂的工作

• 這個片段是追述祥林嫂在五年前初
到魯鎮的時候，在魯四老爺家中當
女傭。祥林嫂的工作勤快，食物不
論，力氣不惜，甚至比男人還要勤
快。雖然工作辛勞，但是祥林嫂卻
長白胖了。
 祥林嫂的婚姻
• 祥林嫂本來曾經嫁給一個小自己十年
的丈夫，後來因為丈夫去世，所以才
到魯家當女傭。然而，安寧的日子過
了不久，她的婆婆又迫她改嫁，祥林
嫂嫁到賀老六的家時，為了表示反抗，
把頭撞到香案上，弄得頭破血流。可
見她依舊有傳統婦女「一女不侍二夫」
的思想。到了年底，祥林嫂生了個男
孩，生活日漸好起來。可是，這時候
她的丈夫去世了，兒子也給狼吃掉，
大伯又要收屋，以致祥林嫂走投無路。
 祥林嫂精神失常
• 祥林嫂走投無路，只能再回到魯四
家中做工，但是魯四認為他敗壞風
俗，不用她幫忙祝福祭祀工作。這
時候，祥林嫂還在悲傷兒子的死亡，
但魯鎮的人卻嫌她嚕嚕囌囌，漸漸
迴避她。迷信的柳媽還嚇唬祥林嫂，
說祥林嫂死後會被鋸開兩邊，分給
兩個丈夫。由此可見，魯鎮的思想
是多麼愚昧迷信。祥林嫂在多重打
擊下，終於神經失常，後來被逐出
魯家，淪為乞丐。
為什麼用「我」作敘述者，而不用
祥林嫂作敘述者？
• 小說採用第一人稱「我」的角度來敘
述，「我」是一個知識份子，面對魯
鎮的沉悶、凝固的氣氛，「我」感到
無奈和難受。「我」同情祥林嫂，但
又無力救她，以致「我」很內咎。由
此可見，「我」並不認同魯鎮的人的
行為，但是對祥林嫂的遭遇卻又無力
改變，這樣特別的角度與身份，正好
對祥林嫂的遭遇作較客觀的敘述。這
個「我」雖不完全是作者，但卻方便
了作者概括自己的感情。
 為何用倒敘？
• 小說一開始採用倒敘的手法，先敘述
祥林嫂的死，然後再順敘記述祥林嫂
的遭遇。這樣便可為小說先製造悲劇
的氣氛，然後，作者才順序鋪敘祥林
嫂的一生，讓讀者同情她的悲慘遭遇。
另外，倒敘更可引起讀者的好奇心，
希望知悉在魯鎮一片的祝福聲中，祥
林嫂卻為甚麼會死去，她在死前為甚
麼那樣關心靈魂的問題？為甚麼那樣
失常呆滯？讀者要尋找答案，自然會
繼續看下去。
 善於描寫人物肖像
• 作者善用各種手法刻劃人物，如在描
寫祥林嫂初到魯鎮時，說她：「頭上
紮著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背
心，年紀大約二十六七，臉色青黃，
但兩頰卻是紅的。」這樣便把一個年
輕勤快的寡婦形象描繪出來。死前出
現在魯鎮街頭時，則是：「五年前的
花白的頭髮，即今已經全白，全不像
四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中
帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，
彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一
輪，還可以表示她是一個活物。」可
見她在經歷多次變化後，對她的打擊
是多麼大。
 善於利用對話
• 作者善於利用對話來刻劃人物的性
格，例如：四叔在得悉祥林嫂死時
便說：「不早不遲，偏偏要在這時
候，——這就可見是一個謬種！」
表現了魯鎮的人固守禮教，而對祥
林嫂則很冷酷無情。另外，「我」
在回答祥林嫂有沒有靈魂時吞吞吐
吐，一句「我說不清」便想含糊過
去，表現了「我」身為知識份子在
面對傳統和現代之間的那種猶豫態
度。
 善用反諷
• 小說題為「祝福」，便有很深的反
諷意味，祝福本來是祈求來年的福
氣，但是在一片祝福聲中的魯鎮，
卻有一個像祥林嫂那樣不被祝福的
女性，她面對殘酷的現實，受到不
斷的打擊，最後更斷送性命，這到
底算不算是「祝福」？這實在值得
讀者深思。
 多次寫祝福，有何作用？
• 「祝福」在情節上的發展上的作用：
• １．以祝福貫串全篇，整篇情節是圍繞幾
次祝福禮而推展的。
• ２．篇中每次提及祝福，主角祥林嫂的遭
遇都變得更加悲慘。最後祥林嫂更在祝福
舉行前夕 / 當日死去，而故事亦於祝福聲結
束。可知每次祝福都有深化主題的作用。
 祥林嫂的遭遇揭露了什麼？
人物遭遇 社會弊病
祥林 １．身為寡婦，被婆家強迫改嫁。 １．女性地位低，婚姻不能自主。
嫂 ２．丈夫、兒子先後死去，備受 ２．社會不平等，人們視再醮婦人為
歧視、嘲笑。 不祥，罵為「謬種」。
３．傾盡積蓄去土地廟捐一條門 ３．婦女愚昧無知，只識拜神迷信。
檻。 ４．寡婦的不幸，人們的冷漠無情。
４．淪為乞丐，受盡折磨而死。
就《祝福》以下幾句祥林嫂問作者的話，分
析她當時的心態。其後作者為什麼感到不安？
• 甲．「一個人死了之後，究竟有沒有靈魂
的？」
• 乙．「哪麼，也就有地獄了？」
• 丙．「哪麼，死掉的一家人，都能見面
的？」
 祥林嫂的心態：
• １．迷信：很想知道人死後有沒有靈魂，陰間有沒有獄。
• ２．懷念親人：想在死後能和親人（兒子阿毛）見面。
• ３．恐懼：怕死後遭閻王分屍。

作者不安的原因：
• 作者回答祥林嫂時，原不想增添末路人的煩惱，但又擔
心自己的回答會對她有危險，而覺得自己要負些責任，
所以感到不安。
篇中「捐門檻」一事，祥林嫂、柳媽、四嬸的看
法怎樣？反映了什麼社會現象？
• 三人對「捐門檻」一事的看法：
• 祥林嫂--──因她認為自己再嫁是一件不貞的事，
她甘願花去一年多辛勞
• 的血汗錢去捐門檻，以贖罪孽。
• 柳媽──向祥林嫂說出陰曹的事，唬嚇她死後
閻羅王會把她鋸成兩截分給她的兩個丈夫，建
議她到土地廟捐門檻，免得死後受苦。
• 四嬸──祥林嫂雖捐了門檻，但四嬸仍不許她
沾手祭祀的事。
 所反映的社會現象：

• １．歧視寡婦──一般人都認為寡婦不祥，
再嫁不貞，丈夫兒子逝去尤為不吉。寡婦
受人嘲笑、羞辱、歧視和欺壓。
• ２．迷信鬼神──許多人迷信鬼神，認為生
前做了錯事，死後必有報應；同時又相信
可以藉捐獻而罪孽得免。
 魯四老爺書房對聯上「事理
通達」這四個字，能適當形
• 容他的為人嗎？試從篇中舉
這四個字形容魯四爺，殊不適當，因他不
通達事理。 出二例為證。
• １．他大罵新黨，反對變法。
• ２．他視再嫁婦人為謬種。
• ３．他迷信，告誠四嬸不可讓祥林嫂沾手
祭祀的事。
魯鎮鄉民及柳媽，與祥林嫂
的悲劇各有什麼關係？試據
《祝福》的內容加以說明。
• 魯鎮鄉民──祥林嫂反復對鄉民訴說喪子經
過，令他們覺得煩厭而避開 / 取笑她。
• 柳媽──唬嚇祥林嫂死後閻羅王會把她鋸成
兩截，分給她的兩個丈夫，還建議她捐門
檻贖罪；祥林嫂傾盡積蓄去捐門檻，滿以
為何以恢復清白，但四嬸仍不許她沾手祭
祀的事，令她大受打擊，精神開始失常。
 本篇為什麼以「祝福」為題？

• １．本篇以「祝福」為題，是由於主角祥
林嫂的命運，圍繞著幾次「祝福」（年終
迎神⼤典）活動⽽展開。作者以此貫通全
⽂，展現祥林嫂悲慘的⼀⽣。
• ２．篇題「祝福」，著重在末段爆⽵響/聲，
天地聖眾似在歆享牲醴、⾹煙，迎接幸福
的來臨。 / 祝願未來社會為婦⼥們改變命運。
（藉「祝福」諷刺社會。）
《祝福》用第一人稱敘述故事，有
什麼好處？ 如果本篇全用第三人稱
敘述故事，你認為會有什麼好處？
• 第一人敘事的好處：
• １．猶如「我」直接向讀者訴說所見所聞，
真切自然，令讀者有親歷其境之感。
• ２．便於作者透過「我」在小說中表達對
主角祥林嫂，其他人物和社會的感受，令
讀者容易引起共鳴。

• 全用第三人稱敘事的好處：
• 敘事的範圍廣闊，不受時空的限制，可較
自由和靈活，便於塑造祥林嫂的形象和表
達主題。
根據魯迅《祝福》，分析最後
一次祝福和祥林嫂的悲慘下場
的關係。又她是否要為自己的
下場負責？試抒己見。
根據魯迅《祝福》，分析最後一次
祝福和祥林嫂的悲慘下場的關係：
篇中最後一次的祝福，在連綿不絕的爆竹聲中，天
地諸神享用了祭品，預備給魯鎮的人們以無限的祝福，
就在這年關，在民眾祈求神靈降福和充滿歡樂，充滿
希望的氣氛中，祥林嫂卻變得絕望頹喪，終於淪為乞
丐，在祝福的爆竹聲中倒斃街頭，使歡樂的祝福氣氛
與悲慘的祥林嫂下場構成強烈的對比關係。
或
在祥林嫂參加的最後一次祝福儀式開始時，她坦然地
去拿酒盃和筷子。四嬸喝止祥林嫂，不讓她沾手祝福
祭禮，表示她雖然捐了門檻，但並不能脫離苦孽，不
能擺脫死後到陰司受刑罰的困惑，這令她唯一的安慰
亦瞬即破滅，使她變得絕望，失神落魄，最後被解僱，
淪為乞丐。
 對讀者思考的刺激：
她是否要為自己的下場負責？
要負責任：祥林嫂迷信愚昧，思想迂腐，
輕信人言，連自己也覺得自己是不乾不淨
的人，這就使悲劇收場成為了必然的結局。
面對人情冷漠時，更要自愛；面臨處境艱
危時，攻更須自強。一個人命運的順逆並
不完全取決於外在環境，個人的因素也發
揮很大的影響。因此祥林嫂的遭遇固堪同
情，然而她亦須為自己的下場負上責任。
• 不需負責：祥林嫂所處的社會環境是灰冷
陰暗的、周遭的人是愚昧無知的，再加上
祥林嫂命途多舛，她就成為了那個時代的
犧牲品。即使她曾經反抗，亦曾幾番努力
以爭取幸福，但她渺小的力量畢竟敵不過
整個社會的愚昧迷信、冷漠無情，最終落
得悲劇收場。當時封閉保守的社會風氣對
人的影響實在太大了，人處身其中根本無
能為力，因此祥林嫂不需為自己的下場負
上責任。