발리 왕국
Bali Kingdom발리 왕국 | |||||||||||||||
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| 914–1908 | |||||||||||||||
| 애국가: ᭛᭐᭛᭞ᬩᬮᬶᬤ᭄ᬯᬶᬧᬚᬬ᭟᭛᭐᭛! "Bali Dwipa Jaya!" ("영광의 발리 섬!") | |||||||||||||||
| 상황 | 주권국 (914-1343) 마자파히트 제국의 속국 (1343-1512) 구국시대 (1512-1908) | ||||||||||||||
| 자본의 | |||||||||||||||
| 공용어 | 발리어 (공식) 카위와 산스크리트어 (종교) | ||||||||||||||
| 종교 | 과반수: 힌두교 (국교) 소수자: 대승불교, 수니파 이슬람교, 애니미즘 | ||||||||||||||
| 성명서 | 발리어 | ||||||||||||||
| 정부 | 전제 군주제 | ||||||||||||||
| 라자, 아리아, 달렘, 데와 아궁 | |||||||||||||||
• c. 914 (최초) | Śrī Kesarī Warmadewa | ||||||||||||||
• c. 10세기 후반 | 우다야나 워마데와 (우다야나 대왕) | ||||||||||||||
• c. 11세기 초 | Anak Wungçu | ||||||||||||||
• c. 1180 | 자야팡구스 | ||||||||||||||
• c. 1343 | Aŕya Kénceng | ||||||||||||||
• c. 1520-1558 | 달렘 바투렝공 | ||||||||||||||
• c. 1903-1908 (마지막) | 데와 아궁 잼베 2세 | ||||||||||||||
| 역사 | |||||||||||||||
• 스리 케사리 워마데와가 벨란종 기둥을 만들었습니다. | 914년 2월 13일 또는 27일 | ||||||||||||||
| 1908년 4월 18일 | |||||||||||||||
| 통화 | 토종 은화와 중국 케펑 주화 | ||||||||||||||
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| 오늘의 일부 | 인도네시아 ∟ 발리 ∟ 동자바 주 ∟ 웨스트 누사 텡가라 주 | ||||||||||||||
발리 왕국 (발리어:᭚ᬓᭂᬭᬚ᭡ᬦ᭄ᬩᬮᬶ; 로마자 표기:ĕ라자안 발리()는 인도네시아 레서순다 제도에 있는 발리 화산섬의 일부 지역을 지배했던 힌두교-불교 왕국의 연속이었습니다. 10세기 초에서 20세기 초에 걸친 발리 원주민의 왕권의 역사와 함께, 발리 왕국들은 정신과 조상들의 존경의 토착적인 요소들이 인도로부터 고대 자바 중개자를 통해 채택된 힌두교의 영향과 결합된 세련된 발리의 궁정 문화를 보여주었습니다. 풍부하고 형상화된 발리 문화
인도네시아 힌두교-불교 시대 동안 인접한 자바섬과 가깝고 문화적인 관계 때문에 발리 왕국의 역사는 종종 마타람 (9세기경)에서 마자파히트 제국에 이르기까지 자바의 역사와 얽히고설켜 있었고 많은 영향을 받았습니다. 이 섬의 문화, 언어, 예술, 건축은 자바의 영향을 받았습니다. 15세기 후반 마자파히트 제국이 멸망하면서 자바인의 영향력과 존재감은 더욱 강해졌습니다. 제국이 이슬람의 봉신인 데막 술탄국에 함락된 후, 많은 힌두교 마자파히트 궁정, 귀족, 성직자, 장인들이 발리 섬에서 피난처를 찾았습니다. 그 결과 발리는 역사학자 라메시 찬드라 마주마르가 인도-자바 문화와 문명의 마지막 거점으로 묘사하는 곳이 되었습니다. 그 후 몇 세기 동안 발리 왕국은 주변 섬들로 영향력을 확대하여 식민지를 건설하기 시작했고, 예를 들어, 겔겔 왕국 발리는 영향력을 확대하여 자바 동쪽 끝의 블람방간 지역에서 숨바와 섬의 서쪽 지역까지 식민지를 건설했습니다. 카랑가셈 왕국이 롬복의 서부 지역에 식민지를 건설하는 동안, 클룽쿵 왕국은 후에 누사 페니다를 정복했습니다.
19세기 중반부터 네덜란드령 동인도 제도의 식민지 국가가 발리에 개입하기 시작하면서 발리 소수 왕국들에 대항하는 캠페인을 하나씩 시작했습니다. 20세기 초에 네덜란드인들은 이 작은 왕국들이 그들의 지배하에 들어갔기 때문에 발리 정복을 완료했고, 그 결과 푸푸탄 전투가 일어났고, 집단 의식적인 자살을 하거나 네덜란드인들에게 우아하게 항복했습니다. 어느 쪽이든, 이 발리 왕가들 중 일부가 아직 남아 있음에도 불구하고, 지방 정부가 네덜란드 식민지 행정으로, 나중에 인도네시아 공화국 내 발리 지방 정부로 바뀌면서 이러한 사건들은 천 년 동안의 토착 발리 독립 왕국을 종식시켰습니다.
역사
선사시대
발리는 구석기 시대(기원전 100만년~기원전 200,000년)부터 인간이 거주해 왔는데, 발리의 셈비란과 트뤼냐 마을에서 손도끼와 같은 고대 도구가 발견되었고,[2][3] 그 뒤로 중석기 시대(기원전 200,000년~3,000년)가 뒤따랐습니다. 그러나 현재의 발리 주민들의 조상들은 기원전 3,000년에서 600년경 신석기 시대에 이 섬에 도달했으며, 이 섬은 벼를 재배하는 기술과 오스트로네시아어를 사용하는 것이 특징입니다. 청동기 시대는 기원전 600년경부터 서기 800년경까지 이어졌습니다.
초기 왕국
발리의 역사적인 시기는 새겨진 불교의 봉헌 점토판의 발견으로 특징지어지는 8세기에 시작되었습니다. "stupikas"라고 불리는 작은 점토 조각상에서 발견되는 이 불교의 봉헌판은 발리에서 처음으로 알려진 명문으로 서기 8세기경의 것입니다.[2] 이러한 스투피카는 지아냐르와 페쟁, 타티아피, 블라바투 마을에서 발견되었습니다.[2] 종 모양의 부도는 8세기 중앙자바 불교 미술의 부도 양식과 유사하며, 이는 발리 초기의 불교 순례자나 거주자들과 사일렌드라의 연관성을 시사합니다.
10세기 초, Sri Kesari Warmadewa라고 불리는 왕이 Sanur Beach의 남쪽 스트립 근처에서 발견된 Belanjong 기둥 비문을 발행했습니다. 그것은 발리에서 발견된 가장 오래된 명문으로 그것을 발행한 통치자의 이름을 따서 지었습니다. 이 기둥은 인도 사카 달력에 따르면 서기 914년입니다. 케사리의 다른 세 개의 비문은 발리 중부에 알려져 있는데, 이는 발리의 산악 내부에서 갈등을 시사합니다. 스리 케사리(Sri Kesari)는 자바 확장 이전에 여러 세대 동안 통치자들이 사용했던 워마데와(Warmadewa)라는 칭호를 가진 최초의 알려진 통치자입니다.
10세기와 11세기 동안 왕국의 수도가 어디에 있었는지 정확하게 알려져 있지 않지만, 이 지역의 고고학적 발견이 집중된 것으로 미루어 볼 때 왕국의 정치적, 종교적, 문화적 중심지는 현재의 지아냐르 섭정에 있었을 것입니다.[4] 지아냐르 우붓 인근의 고아가자 석굴사원과 목욕장도 비슷한 시기에 만들어진 것입니다. 불교와 힌두 시바이트 도상의 조합을 보여줍니다. 불탑, 불탑(작은 불탑), 보살상 등의 여러 조각은 워마데와 왕조가 대승불교의 후원자였음을 시사합니다. 그럼에도 불구하고, 힌두교는 이 시기에 발리에서도 행해졌습니다.
자바 관계
10세기 후반, 발리는 동자바 출신의 이시아나 왕조의 공주인 우다야나 워마데와 왕과 그의 왕비 마헨드라다타에 의해 지배되었습니다. 마헨드라다타(Mahendradatta)는 스리 마쿠타왕(Sri Makutawangsawardhana)의 딸이자 마타람 왕국의 다르마왕사(Dharmawangsa)의 여동생입니다. 발리 궁정에 자바 여왕이 있었다는 것은 발리가 동자바와 동맹을 맺었거나 발리가 자바의 봉신이었다는 것을 암시합니다. 그들의 결혼은 발리를 동자바 마타람 왕국의 일부로 봉하기 위한 정치적 합의였습니다. 발리 왕족 부부는 자바의 유명한 왕인 에어랑가(1001–1040년대 후반)의 부모였습니다. 아일랑가의 동생 마라카타와 후에 아낙 웅수가 발리의 왕위에 올랐습니다.
탐팍시링에 있는 구눙카위의 바위를 깎아 만든 칸디 신사도 비슷한 시기에 만들어진 것입니다. 마타람 후기 자바의 유사한 사원 양식을 보여줍니다. 워마데와 왕조는 자야삭티 (1146–50)와 자야판구스 (1178–81)의 통치로 12세기까지 발리를 잘 통치했습니다. 이 시기에는 제국 중국과의 접촉도 중요했습니다. 케펑이라고 불리는 중국 동전은 발리 경제에서 널리 사용되었습니다. 12세기에 북부 발리의 자야팡구스 왕은 중국 공주와 결혼한 것으로 알려져 있으며 바롱란둥 미술 형식을 통해 왕과 그의 중국인 컨소시엄의 인물로 불멸했습니다.
워마데와 왕조, 그들의 후손, 그리고 자바 궁정과의 연관성 이후 발리의 통치자들에 대한 지속적인 더 자세한 정보는 발견되지 않습니다. 발리는 자바로부터 상당히 독립적인 새로운 토착 왕조를 발전시킨 것 같습니다.
13세기 후반, 발리는 다시 한번 자바어 자료에 등장했습니다. 1284년 자바의 왕 케르타네가라는 발리의 통치자를 상대로 군사 공격 원정을 시작했습니다. 자바 연대기 데 ś아바르 ṇ아나에 따르면, "ś카 '신체-하늘-태양'(1206년, AD 1284년)에서 그는 발리를 분쇄하기 위해 사절들을 보냈고, 얼마 지나지 않아 발리의 여왕은 극복되어 합법적으로 왕 앞에 포로로 잡혔습니다"(42.1년). 이 탐험대는 발리를 싱하사리의 영역으로 통합시킨 것 같습니다. 그러나 1292년 젤랑겔랑의 자야카왕 반란으로 케르타네가라가 죽고 싱하사리가 멸망한 후 자바는 발리에 대한 통치권을 주장할 수 없었고 다시 한번 발리의 통치자들은 자바로부터 독립을 즐겼습니다.
자바인의 접촉은 발리 언어에 깊은 영향을 미쳤고, 이는 옛 자바인의 한 스타일인 카위 언어의 영향을 받았습니다. 이 언어는 발리에서 여전히 사용되고 있지만 드물습니다.[6][7]
마자파히트기
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동자바에서 여왕의 섭정 트리부와나 위자야퉁가데위와 그녀의 유능하고 야심찬 총리 가자 마다의 통치하에 있던 마자파히트는 마자파히트 아르마다가 인근 발리를 포함한 인도네시아 열도의 이웃 섬으로 확장되는 것을 보았습니다. 바바드 아리야 타바난 필사본에 따르면, 1342년 팔렘방의 섭정이었던 장군 아리야 다마르의 도움을 받은 가자 마다가 이끄는 마자파히트 군대가 발리에 상륙했습니다. 7개월 간의 전투 끝에 마자파히트 군대는 1343년 베둘루(베다훌루)에서 발리 왕을 물리쳤습니다. 발리 정복 이후 마자파히트는 아리야 다마르의 동생들인 아리야 켄쳉, 아리야 쿠타완디라, 아리야 센통, 아리야 벨로그에게 발리의 통치권을 분배했습니다. 아리아 켄쳉은 그의 형제들을 이끌고 마자파히트 기치 아래 발리를 통치했고, 그는 타바난과 바둥 왕가의 발리 왕들의 조상이 되었습니다.
1365년 하야암 우룩의 통치 기간에 작곡된 나가락레타가마의 칸토 14는 발리의 여러 장소들을 언급했는데, 베다훌루와 르와 가자 (고아 가자로 확인됨)는 마자파히트 지배하에 있었습니다. 발리의 마자파히트 수도는 삼프랑간과 후에 겔겔에 세워졌습니다. 1389년 하얌 우루크가 사망한 후 마자파히트는 계승을 둘러싼 갈등과 함께 안정적인 쇠퇴기에 접어들었으며, 그 중에는 레그레 전쟁(1404년 ~ 1406년)이 있었습니다.[8]
1468년 케르타품 왕자는 싱하위크라마워드하나 왕에게 반란을 일으켜 트로울란을 함락시켰습니다. 찬탈한 왕은 수도를 내륙의 다하(카디리의 옛 수도)로 옮기고, 사실상 마자파히트를 트로울란과 다하의 두 세력 중심지로 분할했습니다. 싱하와이크라마워드하나는 1474년 아들 라나위자야가 다하의 뒤를 이었습니다. 마자파히트의 영향력과 경제적 이익을 유지하기 위해 케르타푸미는 자바 북부 해안에서 무슬림 상인 무역권을 수여했으며, 이 조치로 수십 년 만에 데막 술탄국의 명성이 높아졌습니다. 이 정책은 마자파히트 경제와 영향력을 증대시켰지만, 이슬람교가 자바에서 더 빠르고 자유롭게 퍼지기 시작하면서 힌두교-부처님의 주된 종교로서의 위치를 약화시켰습니다. 힌두교도들의 불만은 후에 라나위자야에게 케르타부미를 물리치라고 촉구했습니다.
1478년, 우다라 장군이 이끄는 라나위자야의 군대가 트로울란의 방어를 뚫고 케르타부미를 그의 궁전에서 죽였고,[9][10] 데막은 수난 응우둥 휘하의 지원군을 보냈지만, 나중에 전투에서 죽고 수난 쿠두스로 교체되었지만, 너무 늦게 와서 케르타부미를 구할 수 없었습니다. 이 사건은 지우와 페탁 비문에 언급되어 있는데, 라나위자야는 이미 케르타품을 물리치고 마자파히트를 하나의 왕국으로 재결합시켰다고 주장했습니다.[11] 라나위자야는 1474년부터 1498년까지 우다라를 부관으로 두고 기린드라워드하나라는 정식 이름으로 통치했습니다. 이 사건은 데막의 통치자 라덴 파타가 케르타푸미의 후손이었기 때문에 데막 술탄국과 다하의 전쟁으로 이어졌습니다.
1498년 부제 우다라가 기린드라와르하나를 찬탈하고 데막과 다하의 전쟁은 후퇴했습니다. 그러나 이 섬세한 균형은 우다라가 말라카의 포르투갈에 도움을 요청하고 데막의 아디파티 유누스가 말라카와 다하를 모두 공격하도록 이끌면서 끝이 납니다.[12] 또 다른 설에 따르면, 데막이 마자파히트를 공격한 이유는 아디파티 유누스의 할아버지 프라부 브레 케르타부미(프라부 브라위자야 5세)를 무찌른 기린드라워드하나에 대한 복수 때문이라고 합니다.[13] 데막 치하의 다하의 패배는 자바에서 힌두교 마자파히트 시대의 종말을 의미했습니다. 제국이 멸망한 후, 많은 마자파히트 귀족들, 장인들, 성직자들은 동자바의 내부 산악 지역, 자바의 동쪽 끝에 있는 블람방간, 또는 발리로 가는 좁은 해협을 가로질러 피난했습니다. 난민들은 아마도 케르타부미에 대한 라나위자야에 대한 자신들의 지지에 대한 데막의 보복을 피하기 위해 도망쳤을 것입니다.
자바인 마자파히트 제국은 발리에 문화적으로나 정치적으로 영향을 미쳤습니다. 마자파히트의 전체 궁정은 1478년 무슬림 통치자들에 의해 정복된 후 발리로 도망쳤고, 결과적으로 전체 문화가 전해졌습니다. 발리는 힌두 자바 문화의 지속으로 여겨졌고 현대에 그것에 대한 주요 지식의 원천이었습니다.[14] 새로 들어온 자바 귀족들과 성직자들은 발리에 마자파히트 스타일의 궁정을 세웠습니다. 유입으로 인해 몇 가지 중요한 발전이 이루어졌습니다. 마자파히트 왕족과 함께 유명한 발리 가문들의 결혼은 발리의 상류 카스트 혈통의 설립으로 이어졌습니다. 자바 사상, 특히 마자파히트 전통은 이 섬의 종교와 예술에 영향을 미쳤습니다. 자바어는 또한 사용되는 발리어에도 영향을 미쳤습니다.[6] 현대 발리 건축과 사원들은 마자파히트 황금기의 동자바 사원들의 미관과 양식에 많은 공통점을 가지고 있습니다.[15] 나가락레타가마, 수타소마, 파라톤, 탄투 파그라란과 같은 많은 마자파히트 필사본들이 발리와 롬복의 왕실 도서관에 잘 보관되어 있었고 마자파히트에 대한 일별과 귀중한 역사적 기록을 제공합니다. 역사학자 라메시 찬드라 마줌다르는 자바인의 유입으로 발리가 "곧 인도-자바인 문화와 문명의 마지막 거점이 되었습니다"라고 말합니다.[16]
겔겔 왕국
바바드 달렘 필사본(18세기에 작성됨)에 따르면, 힌두교 자바 왕국 마자파히트에 의한 발리 정복 이후 옛 왕실 중심지 베둘루와 가까운 삼프랑간에 봉신 왕조가 설치되었습니다. 이 사건은 14세기 중반에 일어났습니다. 삼프랑간의 초대 통치자 스리 아지 크레스나 케파키는 세 아들을 낳았습니다. 이 중 맏형인 달렘 삼프랑간은 통치권을 승계했지만 무능한 통치자로 드러났습니다. 그의 막내 동생 달렘 케투트(Dalem Ketut)는 삼프랑간이 유명을 달리하는 동안 겔겔(Gelgel)에 새로운 왕의 자리를 세웠습니다.[17]
안토니오 아브레우(Antonio Abreu)와 프란시스코 세르랑(Francisco Serlo)이 이끄는 포르투갈 탐험대가 포르투갈 말라카(Malacca)에서 항해하여 발리 북쪽 해안에 도달한 1512년에 발리와 최초의 유럽인 접촉이 이루어졌습니다. 발리는 또한 1512년에 프란시스코 로드리게스의 지도에 그려졌습니다.[18] 동자바의 마자파히트에서는 1527년 다하가 데막 술탄국으로 함락되면서 힌두교 귀족들과 성직자, 장인들이 발리로 피신했습니다. 1585년 말라카의 포르투갈 정부는 발리에 요새와 무역소를 세우기 위해 배를 보냈지만, 배가 부킷 반도의 암초에서 발견되면서 임무는 실패했습니다.
16세기가 되면 겔겔의 푸리(발렌식 궁정)는 이 지역의 강력한 정치가 됩니다. 데와 케투트의 후계자 달렘 바투렝공은 16세기 중반에 재위했습니다. 그는 자바에서 힌두교의 쇠퇴로부터 도망친 니라르타라고 불리는 자바의 현자를 받았습니다. 왕은 발리 힌두교의 정신주의를 형성한 광범위한 문학 작품을 수행한 니라르타의 후원자가 됩니다. 가장 동쪽에 있는 롬복, 서부 숨바와, 자바의 블람방간이 겔겔의 종주권 아래 통합되면서 겔겔은 달렘 바투렝공의 치세에 정점에 도달했습니다. 아직도 힌두교의 블람방간에 대한 겔겔의 영향력은 자바 전체를 통합하고 또한 이슬람 신앙을 전파하고자 열망한 마타람의 술탄의 관심을 사로잡은 것으로 보입니다. 1639년 마타람은 블람반간을 침공했습니다.[19] 겔겔 왕국은 이슬람교 마타람의 이슬람 팽창에 대한 완충 역할로 블람방간을 즉각 지원했습니다. 블람반간은 1639년에 항복했지만, 마타람 군대가 철수하자 곧 독립을 되찾고 발리에 다시 합류했습니다.[20] 술탄 아궁이 죽은 후 마타람 술탄국 자체는 내부 문제에 몰두한 것으로 보이며, 그들의 캠페인을 계속하고 블람방간과 겔겔에 대한 적대감을 추구하는 데 흥미를 잃었습니다.
발리의 아홉 왕국
1651년 이후 겔겔 왕국은 내부 갈등으로 인해 해체되기 시작했습니다. 1686년 겔겔에서 북쪽으로 4킬로미터 떨어진 클룽궁에 새로운 왕의 자리가 세워졌습니다. 그러나 데와 아궁이라는 칭호로 알려진 클룽궁의 통치자들은 발리에 대한 권력을 유지할 수 없었습니다. 이 섬은 사실 클룽쿵, 불렝, 카랑가셈, 멍위, 바둥, 타바난, 지아냐르, 방리, 젬브라나의 아홉 개의 작은 왕국으로 나뉘었습니다. 이 작은 왕국들은 그들 자신의 왕조를 발전시켰고, 그들 자신의 푸리(발렌식 궁전 단지)를 건설했고, 그들 자신의 정부를 수립했습니다. 그럼에도 불구하고, 이 아홉 개의 발리 왕국들은 클룽궁의 데와 아궁 왕들이 발리 왕들 사이에서 그들의 원초적인 상대이며 발리의 왕으로서 명예로운 칭호를 받을 자격이 있다고 인정했습니다. 오늘날 이들 왕국의 대부분은 발리의 카부파텐(지방)의 기지와 경계를 형성했습니다.
그 후 몇 세기 동안, 다양한 왕국들은 비록 데와 아궁이 발리의 상징적인 가장 중요한 지위를 부여했지만, 그들 사이에 끊임없는 전쟁을 치렀습니다. 이것은 발리에 많은 왕들이 있기 때문에 발리 통치자들 사이의 복잡한 관계로 이어졌습니다. 이 상황은 19세기 네덜란드인들이 오기 전까지 지속되었습니다.
외자간섭
1512년 이후 포르투갈 함대에 의해 유럽인들의 접촉이 이루어졌지만, 발리 왕국들이 힌두 마자파히트 시대 이후 보존된 삶의 방식을 계속함에 따라 발리에서는 유럽의 힘의 실질적인 존재가 느껴지지 않았습니다. 1597년, 코넬리스 드 하우트만과 함께 네덜란드 선박이 발리에 도착했습니다. 1601년 두 번째 네덜란드 탐험대가 등장했습니다. 이때 겔겔의 달렘은 마우리츠 왕자에게 편지를 보냈는데, 이 편지는 코넬스 판 에임스커르크가 보낸 것입니다. 이 서한은 발리가 네덜란드와 자유롭게 거래할 수 있도록 발리의 요청을 명시할 뿐만 아니라 발리의 발리 무역 허가를 허용했습니다. 이 외교 우호 무역 협정은 발리가 네덜란드의 지배권을 인정한 것으로 잘못 번역되었고, 그 후 네덜란드인들이 이 섬에 대한 권리를 주장하는 데 사용되었습니다. 바타비아(현재의 자카르타)를 중심으로 한 VOC는 말루쿠 제도, 자바, 수마트라에서 매우 활발하게 활동했지만, VOC는 주로 쌀 농업 왕국이었던 발리에서 부족한 농산물인 향신료 무역에 더 관심이 있었기 때문에 발리에 대한 관심은 거의 없었습니다. 1620년 무역소 개설이 시도되었으나 현지의 적개심으로 실패했습니다. VOC는 발리 무역을 민간 무역업자들에게 맡겼는데, 주로 중국, 아랍, 부기스 그리고 때때로 네덜란드인들은 아편과 노예 무역을 주로 다루었습니다.
그러나 발리에 대한 네덜란드의 무관심은 19세기에 완전히 바뀌었습니다. 네덜란드의 식민 지배가 인도네시아 군도 전역으로 확대되고 그들이 발리를 탐내기 시작하면서 말입니다. 네덜란드인들은 아편 밀수 근절, 군비 확장, 발리 타완 카랑 전통(난파선 약탈), 노예제 등을 빌미로 발리 왕국에 대한 지배권을 행사했습니다. 네덜란드 동인도 군대는 1846년, 1848년에 북부 발리를 침공했고, 마침내 1849년에 네덜란드는 북부 발리 왕국인 불렝과 젬브라나를 지배할 수 있었습니다.[21]
1894년, 네덜란드인들은 롬복 서부의 발리인 통치자에 대한 사삭 반란을 롬복을 간섭하고 정복하기 위한 구실로 사용했습니다. 네덜란드인들은 사삭의 반란을 지원했고, 롬복의 마타람에 있는 발리의 궁정에 대항하는 군사 원정을 시작했습니다. 1894년 11월 말까지 네덜란드군은 수천 명의 사망자와 함께 발리인의 진지를 전멸했고, 발리인은 투항하거나 번데기 의식 자살을 했습니다. 롬복과 카랑가셈은 네덜란드 동인도 제도의 일부가 되었습니다.[22] 곧 방리와 지아냐르의 궁정도 네덜란드의 종주권을 받아들였지만, 발리 남부는 계속 저항했습니다.
1906년 네덜란드는 남부 발리 왕국인 바둥과 타바난을 상대로 군사 원정을 시작했고, 다시 발리 타완 카랑 전통(난파선의 난파선의 난파선)을 구실로 클룽쿵 왕국을 약화시켰습니다. 마침내 1908년 네덜란드인들은 자신들의 아편 독점권을 확보한다는 명분으로 클룽궁 궁정에 대한 침략을 시작했습니다. 이 사건은 발리에 대한 네덜란드의 정복을 마무리했고, 그때쯤에 발리는 네덜란드의 보호령이 되었습니다.[23] 비록 발리 인세의 일부 구성원들이 여전히 남아 있었지만, 네덜란드인들은 발리의 왕실 기관들을 완전히 해체했고, 발리 왕들의 권력과 권위를 파괴했고, 그리하여 발리 왕국의 통치의 수세기를 마쳤습니다. 네덜란드 동인도 시대에는 발리와 소순다 제도의 식민지 수도가 북부 해안의 싱가라자에 위치해 있었습니다.
참고 항목
메모들
- ^ "Indonesia stati 2".
- ^ a b c 발리 뮤지엄 공지사항
- ^ 고고학: 인도네시아 시각 트루먼 시만준탁 p. 163
- ^ A.J. 버넷 켐퍼스(1991) 기념비적 발리: 발리 고고학 소개 및 기념물 안내. 버클리, 싱가포르: Periplus Editions. p. 35-36 [1]
- ^ Stuart Robson (transl.) (1995) Mpu Prapanca의 De ś와르 ṇ아나 (Nágarak ṛ tagáma) (Leiden: KITLV Press), 55페이지
- ^ a b Mary Sabine Zurbuchen. The Language of Balinese Shadow Theater. Princeton University Press. p. 18.
- ^ Mary S. Zurbuchen. Introduction to Old Javanese Language and Literature: A Kawi Prose Anthology. Center for South and Southeast Asian Studies, University of Michigan. p. 3.
- ^ Ricklefs, Merle Calvin (1993). A history of modern Indonesia since c. 1300 (2nd ed.). Stanford University Press/Macmillans. ISBN 9780804721950.
- ^ 파라톤, p. 40, "...... bhre Kertabhumi...... bhre prabh sang moktaring kadaton isaaka sunyanora-yuganing-wong, 1400"
- ^ 참고 항목: 하산 자파르, Girindrawardhana, 1978, p. 50.
- ^ 포에스포네고로 & 노토수산토(1990), 페이지 448–451.
- ^ MB. Rahimsyah. 전설단 세자라 렝카프 왈리송고. (Amanah, Surabaya, tth)
- ^ 마르와티 조에노는 포에스포네고로와 누그로호 노토수산토. 세자라 나시오날 인도네시아. 질리드 2세. Cetakan V. (PN. Balai Pustaka, 자카르타, 1984)
- ^ Chris Sugden. Seeking the Asian Face of Jesus: A Critical and Comparative Study of the Practice and Theology of Christian Social Witness in Indonesia and India Between 1974 and 1996 with Special Reference to the Work of Wayan Mastra in the Protestant Christian Church of Bali and of Vinay Samuel in the Church of South India. Oxford Centre for Mission Studies. p. 21.
- ^ Robyn J. Maxwell. Sari to Sarong: Five Hundred Years of Indian and Indonesian Textile Exchange. National Gallery of Australia. p. 26.
- ^ Rajesh Chandra Majumdar. The History and Culture of the Indian People: The struggle for empire. Allen & Unwin. p. 755.
- ^ I Wayan Warna et al. (1986), Babad Dalem; 텍스댄터제마한. 덴파사르: 디나스 펜디드칸단 케부다야안 프로핀시 대라 팅캣 I 발리.
- ^ Cortesão, Jaime (1975). Esparsos, Volume III. Coimbra: Universidade de Coimbra Biblioteca Geral. p. 288. "...'발레' 섬을 지나며, 그 높이에 있는 프란시스코 세르랑의 나우 사바이아가 사라졌습니다." - 안토니오 데 아브레우와 주앙 데 바로스와 안토니오 갈방 (데카다스 다 아시아)에서. [2]
- ^ "Mataram, Historical kingdom, Indonesia". Encyclopædia Britannica. Retrieved 1 January 2015.
- ^ Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 3. Kanisius. p. 62.
- ^ 바르스키, 페이지 48
- ^ Lesley Reader의 발리 & 롬복에 대한 대략적인 안내, Lucy Ridout p.298
- ^ 발리 앤 롬복 레슬리 독자, 루시 리두트 p.496
참고문헌
- 윌러드 A. 한나 (2004). 발리 연대기. 페리플러스, 싱가포르. ISBN 0-7946-0272-X.