카티우스

Catius
이 기사는 미식가 철학자에 관한 것이다. 카티우스라는 다른 사람은 카티아(gens)를 참조하라.

카티우스(Catius, 기원전 50년대–40년대)는 에피쿠레아의 철학자였으며, 인종적으로 갈리아 트란스파다나 출신의 인수브리안 켈트(Insubrian Celt)로 확인되었다. 아마피니우스, 라비리우스, 카티우스의 에피쿠레아 작품들은 라틴어로 쓰여진 가장 초기 철학적인 논문이었다.[1] 카티우스는 물리적 세계와 가장 높은 선(De rum natura et de summo bono)에 관한 네 권의 저서에서 논문을 작곡했다. 키케로는 덜 산문적인 스타일리스트 아마피니우스와 함께 평민들, 즉 평민들 사이에서 에피쿠레아 철학을 대중화시킨 접근 가능한 글들을 쓴 것으로 그를 인정한다.[2]

원천

기원전 1월 45일자 편지에서 키케로는 카티우스가 최근에 죽었다고 말한다.[3] 이 편지는 율리우스 카이사르의 미래 암살자 중 한 사람이자 최근 에피쿠레아주의로 개종한 카시우스 롱기누스에게 보내는 것이다.[4] 시케로는 카시우스의 새로운 철학에 대해 캐시우스를 부추기고, 그리고 스펙트럼 카티아나("카티안 유령"), 즉 미식가들에 의해 정신에 자신을 표현하고 부재중인 사물에 대한 생각을 불러 일으키기 위해 의도된 물질적 이미지나 εἴδδδαα에 대한 농담을 한다.

어떻게든 들어 그것은 내가 언제 당신에게 뭔가 쓰기 거의 선물인 것처럼 보이고 images,의 망령. 아니'by'당신의 새로운 친구들, 사람 나는 Catius Insuber은 Epicurean, 최근에 죽는 것으로 상기해야 하는 것은 정신적 사진의 'spectres의 — Catius라고 부른 것에 의해 발생한다 들고 있으면, 어떻게든 표현하라고 부르'spectres이 무슨 유명한 Gargettius,[5]a게 만든다알몬드 그 전에는 '이미지'라고 부르곤 했던 데모크리토스였다. 글쎄, 비록 내 눈이 이 '스펙터'들에게 부딪힐 수 있었다고 해도, 그들이 자발적으로 당신의 뜻대로 그들을 덮치기 때문에, 나는 어떻게 마음이 부딪칠 수 있는지 보지 못한다. 네가 안전하고 건강하게 돌아왔을 때, 너의 '관심'이 내 지휘하에 있는지, 내가 너를 생각하려고 마음먹은 순간 나에게 떠오르도록 너는 그것을 나에게 설명할 의무가 있을 것이다. 그리고 내 마음 속 핵심에 있는 너뿐만 아니라 영국의 섬에 대해 생각하기 시작한다면, 그 이미지가 내 마음속에 즉시 날아갈까? 하지만 이 문제는 나중에. 네가 어떻게 생각하는지 보려고 지금 네 목소리를 내는 거야.[6]

키케로의 목적은 비웃음이지만, 이 구절은 미식가적 시각 이론을 이해하는 중요한 원천이다.[7] 카티우스의 스펙트럼은 루크레티우스에서 시뮬라크럼에 해당하지만,[8] 스펙트럼이라는 용어는 17세기까지 라틴어에서는 다시 나타나지 않으며 전문 어휘를 창조하려는 카티우스의 시도를 나타내야 한다.[9]

퀸틸리안은 카티우스를 다음과 같다.

미식가들 중에서 카티우스는 비록 무게는 부족하지만 읽기에 쾌적하다."[10]

호레이스에 대한 초기 논평가들은 시인의 두 번째 책에 대한 네 번째 풍자에서 다룬 카티우스와 철학자를 동일시해야 한다고 주장한다. 이 카티우스는 식탁의 즐거움과 관련된 다양한 주제에 대해 진지하고 음란한 강의를 하는 것으로 소개된다. 그러나 문제의 풍자는 카티우스가 죽은 지 몇 년이 지나서야 쓰여질 수 있었다는 것은 키케로의 말에서 나타난다. 호레이스는 인식 가능한 서사시적 별명으로 궁정의 몇몇 미식가를 지정하려고 했을지도 모른다; 시인 자신의 서사시적 성향으로 볼 때, 이 구절은 아마도 단순한 쾌락주의를 위장한 일종의 거짓 서사시즘을 패러디한 것으로 읽혀져야 할 것이다.[11]

참고 항목

메모들

  1. ^ 엘리자베스 롤슨, 후기 로마 공화국의 지적 생활 (Johns Hopkins University Press, 1985) 페이지 284.
  2. ^ 지안 비아지오 콘테, 라틴 문학: 조셉 B가 번역한 역사. 솔로도우 (The Jones Hopkins University Press, 1999), 온라인 157 페이지.
  3. ^ 키케로, ad Fam. xv.16 = D.R.의 215. 섀클턴 베일리, 에피툴레 애드 패밀리아 (Cambridge University Press, 1977), 페이지 60.
  4. ^ See article on Cassius for more on his Epicureanism; also Arnaldo Momigliano, review of Science and Politics in the Ancient World by Benjamin Farrington (London 1939), in Journal of Roman Studies 31 (1941) 149–157; Miriam Griffin, “Philosophy, Politics, and Politicians at Rome,” in Philosophia togata: 철학 및 로마 사회에 관한 에세이 (옥스포드: Clarendon Press, 1989년); 데이비드 세들리, "브루투스와 카시우스의 윤리", "로마학 저널" 87년 (1997년) 41-53년
  5. ^ 키케로는 가겟투스: D.R. 섀클턴 베일리, 에피툴레 애드패밀리아(Cambridge University Press, 1977), 페이지 379, 노트 10 온라인에 속한 에피쿠로스를 가리킨다.
  6. ^ 에블린 쇼크버그, 키케로의 번역: 전체 외부 통신 시간순(London 1900), 전체 텍스트 온라인.
  7. ^ J.G.F.파월 편집자(Oxford University Press, 1999년)가 편집한 키케로에서 미리암 T. 그리핀 "Cicero의 친구들에게 보내는 편지에서 철학적 배디네이지" 343페이지.
  8. ^ 미리암 T. 그리핀, "철학자적 배디네이지" 295페이지.
  9. ^ 데이비드 세들리, 루크레티우스와 그리스 지혜의 변혁(Cambridge University Press, 2003), 페이지 39 온라인; 로버트 D. Brown, Lucretius on Love and Sex (Brill, 1987), 175 페이지 온라인.
  10. ^ 퀸틸리안, 인스티튜트오 오라토리아, x.1.§ 124, 라틴어: 에피쿠레스의 레비스 퀴뎀에서 비 이니우쿤두스 옥토르 에스트 카티우스.
  11. ^ Emily Gowers, The Loaded Table: 로마 문학의 음식 표현(Oxford University Press, 1996), 온라인 141페이지.
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Smith, William, ed. (1870). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.누락 또는 비어 있음 title= (도움말)