차야바나

차야바나(산스크리트어: च्यव, Cyavana)는 힌두교의 현자(ṛ子)였다. 우파니샤드에서는 브뤼구 바르루니로도 알려진 브뤼구의 아들로, 아스휘니쿠마르가 준비한 '차야완프라시'라는 특별한 약초를 통해 원기를 회복한 것으로 알려져 있다.^[1] 마하바라타에 따르면 그는 인드라의 벼락(vajra)에 반대할 만큼 강력했으며, 애슈빈족이 제물에서 몫을 받는 데 책임이 있다고 한다. 그는 그것을 이루기 위해 마이다라는 악마를 창조했다.^[2]

차야바나(다른 철자: च्वानन Cyavana)는 리그베다에서도 언급되는데, 그는 쌍둥이 아 avins(RV VII.68:6)에 의해 젊음과 힘이 회복된 늙고 연약한 사람으로 묘사된다.^[3] 리그베다 X.61:1-3에 따르면,^[4] 키아바나는 후자가 아스빈족에 가까웠기 때문에 인드라 숭배자 파카 왕 투르바야아사의 약한 적수라고 한다.^[5]

한 전통에 따르면, 그는 바이바스바타 마누의 딸 아루시와 결혼했고 그들의 아들은 아우르바였다. 또 다른 전통에 따르면, 그는 베딕 왕 샤랴티의 딸이자 바이바스바타 마누의 손녀인 수카냐와 결혼했다. 그들에게는 압나바나와 다디차라는 두 아들이 있었다.^[6] 하리타와 우달라카 바라니의 아버지로도 꼽힌다.^[2]

출생.

마하바라타(Adi Parva, Ch.5-6장)에서 발견된 설명에 따르면, 브히구의 아내 풀로마가 임신하여 암자에서 살았을 때 락샤사가 그녀를 괴롭혔다. 풀로마의 아이는 산스크리트어로 '치유타' 아이("조기 분만")라고 불리는 자궁에서 미끄러져 치야바나라는 이름을 얻었다. 락샤사는 아이가 떨어지는 것을 보고 산모를 풀어주었지만,^[7] 곧바로 잿더미로 변했다.

차야바나는 아버지로부터 베다족을 연구했고, 후에 브라흐마로부터 베다스의 지식을 습득했다. 그 후 그는 브라흐마르시가 되었다.

참회와 회춘

차야바나의 긴축 실천과 그에 따른 젊음의 회복에 대한 서술의 초기 버전은 브라흐마나에서 찾아볼 수 있다. 이 이야기의 후기 버전은 마하바라타에서 찾을 수 있다. 그 이후의 더 많은 버전은 Bhagavata Purana와 Padma Purana에서 찾아볼 수 있다.^[8]

브라흐마나스에서

사타파타 브라흐마나 (IV.1.5.1-13)에서 발견된 이야기에서 차야바나는 브리기구의 후손으로 언급된다. 앙기라사스의 후손인 브리가누스가 모두 자리를 비운 사이, 노망한 몸을 가진 치야바나가 그의 아슈람에 살고 있었다. 한번은 마누의 아들인 샤랴티 왕이 군사를 이끌고 차야바나의 아슈람(헤르미타주) 부근을 사냥하러 온 적이 있다. 샤랴티의 아이들도 그와 함께 있었다. 그들은 리시가 명상에 잠겨 있는 차야바나 리시의 아슈람으로 갔다. 백안이 그의 몸을 덮고 눈만 보였다. 그들은 차야바나를 모욕했고 차야바나는 격분했고 차야바나는 그의 저주로 샤랴티의 가족들 사이에 불화를 일으켰다. 샤랴티가 불행의 원인을 찾자, 그는 딸 수카냐를 차야바나에게 청혼하여, 그녀가 존경받는 성인을 돌볼 수 있도록 하였다.

나중에 애슈빈들은 자신의 애슈람에게 와서 수카냐를 유혹하려고 했다. 남편 곁을 떠나기를 거부한 수카냐는 대신 애슈빈스에게 차야바나의 젊음을 되찾아 달라고 부탁했다. 그들의 충고에 따라, 차야바나의 젊음은 세 가지 치료의 결합에 의해 회복되었다. 어떤 약초를 연못에 넣고 리시에게 연못을 한 번 먹어보라고 했다.^[9] '카야칼프'의 일부였던 리시의 몸에 바르기 위해 약초장을 준비했다. 그리고 특별한 약초 페이스트인 치야완프라쉬는 리시가 약으로 복용할 수 있도록 준비되었다.

그 대가로 애슈빈 부부는 쿠루크셰트라에서 제물을 바치는 몫을 그녀의 제안으로 얻어냈다. 아이타레야 브라흐마나(VII.21.4)에서는 그에 의한 샤리아타의 취임식을 인드라의 대관식과 비교한다.^[5]

마하바라타에서

마하바라타 바나 파르바(Ch.122-5)에서 발견된 설화에 따르면, 치야바나는 호숫가에서 긴축을 실천하는 데 열중하느라 흰개미들이 온몸에 마운드를 쌓고 눈만 남았다. 한번은 샤랴티가 그의 군대와 하렘과 함께 그곳을 찾아왔다. 샤랴티 왕의 딸인 수카냐가 안틸로 보이는 것 속에서 두 개의 밝은 눈만을 본 채 막대기로 그들을 찔렀다. 차야바나는 과도한 고통을 느끼고 격노했다. 그는 샤랴티 군대의 자연의 부름을 방해했다. 그는 왕이 딸을 시집보내고 나서야 기뻤다.^[10] 그 후, 애쉬빈족은 차야바나의 암자에 이르렀다. 그들은 수카냐가 목욕을 하는 동안 수카냐를 보고 수카냐를 설득하여 늙고 못생긴 차야바나를 배척하고 그들 중 한 명을 남편으로 받아들이게 하려고 했다. 그들은 또한 차야바나와 그들 중 한 사람 사이에서 편향되지 않은 선택을 할 수 있도록 차야바나의 젊음을 먼저 회복시키겠다고 약속했다. 수카냐는 그들의 제안을 거절하고 차야바나에게 알렸다. 이후 차야바나의 지시에 따라 수카냐는 애슈빈스에게 그렇게 해달라고 부탁했다. 세 사람 모두 호수에서 목욕을 하고 똑같이 젊은 신성한 모습으로 나왔다. 각각 수카냐에게 자신의 신부가 되라고 요구했지만, 그녀는 차야바나를 식별하고 오직 그를 선택했다. 차야바나는 감사의 뜻으로 애슈빈족에게 애슈빈족이 제물의 몫을 받을 수 있도록 보장하겠다고 장담했다.^[11] 이에 따라 차야바나는 소마 제물로 샤랴티의 제사장으로 주례를 지내면서 제물의 몫을 아슈빈스에게 바쳤다. 인드라는 아슈빈스가 천체의 내과의사로서 천자의 하인이기 때문에 소마주스 제물을 받을 권리가 없다며 반대했다. 리시가 자신의 의견을 무시하자 차야바나를 향해 자신의 바지라(thunderbolt)를 던지려 했으나 팔은 차야바나에게 마비되어 미처 그렇게 할 수 없었다. 치야바나는 금욕적인 기운으로 송곳니 네 개를 가진 거대한 마이다라는 악마를 만들어냈다.^[12] 마다는 인드라를 집어삼킬 지경에 이르렀는데, 그때 그는 두려움에 떨었고 마침내 아슈빈 족의 제물 분담권을 받아들였다.^[13]

차야바나와 쿠시카

차야바나는 마하바라타의 아누샤사나 파르바(Ch.52-56)에서 발견된 이야기에서 21일 동안 쿠시카 왕과 그의 왕비로부터 많은 흉악한 관직을 빼앗았다. 후에 그는 그들의 헌신에 기뻐하며 금의 마법의 궁전을 만들고, 브라흐마나의 지위에 이를 비슈바미트라(Vishvamitra)라는 큰 에너지로 끝맺음을 예언함으로써 그들에게 보답했다.^[2][14]

에르미타주

파드마 푸라나(파탈라 칸다, 8장)에 따르면, 그의 암자는 파이로시니 강 근처의 사트푸라 산맥에 있었다. 또 다른 전통에 따르면, 그의 암자는 마헨드라가르 지구의 나르나울 근처 브라마바르타 베딕 주에 있는 도시 언덕에 있었다.^[15] 차야바나의 은둔지(아슈람)가 있다고 주장하는 또 다른 장소는 비하르 부샤르 지역에 있는 차운사(車雲寺)이다.^[16] 차야반슈와르 사원의 크스트라 푸라나에 따르면 그는 카르나타카 북부의 말라프라바 강둑에서 참회를 했다. 절에 있는 시바링엄은 그래서 차야바네스화라 불린다. 오늘날 이 건물에는 또한 나라심하 절과 아스화타 나무(성스러운 무화과)가 있으며, M.K.근처에 아스화이트-나라심하 크쉐트라라고 불린다.카르나타카 주, 허블리 (구 벨가비) 뭄바이와 방갈로르를 잇는 4번 국도 바로 옆. 안드라프라데시 주의 아도니에서 여기까지 마하리시 차야바나가 이곳을 찾아왔다고 한다. 이 신성한 곳에서 말라프라바 강(크리스미나 강의 리부토리)은 동쪽 병동에서 북쪽 병동을 돌게 하여 루키카 갸나(세계지식)로부터 브라흐마 갸나(범용지식) 쪽으로 기울어짐을 나타낸다.

참고 항목

• 애슈빈스
• 차얀프라시
• 수카냐

참조