사카야야

Sakayanya
사카야야

사카의 후손인 자타 사카야냐(Jata Sakayanya)라고도 알려진 사카야냐(Sakayanya)는 바암파야나의 [2]제자인 카타카삼히타(Krishna Yajurveda)에 속하는 카라카삼히타(Charaka Samhita)[1]라고도 알려진 산카(Sanka)의 동시대인이자.

사카야냐는 리시 미쓰리의 제자였다.그리고 슈브라 샤르마는 '우파니샤드에서의 삶'이라는 제목의 논문에서 사카야냐는 "갑자기 나타나서 심지어 훈장을 수여하는 능력을 가진 청교도 문학의 화신처럼 화려하고 웅장하게 불타오른다"고 쓰고 있다.사카야냐가 표현하는 사상은 초기 [3]우파니샤드에서 이미 형성되어 발전했다.

사카야냐는 자신의 몸에서 나오는 '순수'와 행동의 영향을 받는 '부타트인'[4]이라 불리는 '현상적 자아'에 대해 이야기한다.「미트리 우파니샤드」에서는, 시간의 형성, 발현, 분열, 존재, 무한에 관한 여러가지 질문을 다루고 있다.시간이 모든 것의 근본 원인인지 아닌지에 대한 질문에 대해 그는 시간(칼라), 죽음(야마), 삶(프라나)은 동일하며 시간은 브라만의 주요 현상의 하나이며, 브라만의 두 가지 형태 – 1) 시간과 2) 시간은 불가분하다고 말한다.그것은 분할할 수 있고, 모든 생명체가 [5]태어나고, 시간은 위대한 자아 속에서 모든 생명체를 무르익어 분해한다고 설명하지만, 시간 자체가 어떤 상태로 용해되었는지 아는 사람은 베다를 알고 있다(미트리 또는 미트라야니 우파니샤드 VI.14-16).[6]

그는 심지어 삼키아 형이상학을 요가 [7]과정을 설명하기 위해 제공한다.

그는 사카야냐에게 물 없는 우물(미트리 I.7)에서 개구리처럼 자신을 존재의 수렁에서 구해달라고 부탁했던 브리하드라타 익시바쿠의 비관을 마침내 씻어낸다.'명상', '집중', '탐구', '사마디'[8]는 파탄잘리에 의해 수세기 후에 체계화 되었다.

레퍼런스

  1. ^ Kathaka Samhita.
  2. ^ Vedic Index of Names and Subjects Vol.1. A1 Books Co. 1995. p. 281. ISBN 9788120813328.
  3. ^ Shubhra Sharma (1985). Life in the Upanishads. Abhinav Publications. p. 209. ISBN 9788170172024.
  4. ^ R.D.Ranade (1926). A Constructive Survey of Upanishadic Philosophy. Bharatiya Vidya Bhavan. p. 23.
  5. ^ Benimadhab Barua (1970). A History of Pre-Buddhistic Indian Philosophy. A1 Books Co. p. 206. ISBN 9788120807969.
  6. ^ Shrinivas Tilak (July 1989). Religion and Aging in Indian Tradition. Suny Press. p. 83. ISBN 9780791400456.
  7. ^ Surendranath Dasgupta (1985). Yoga Philosophy: In Relation to Other Systems of Indian Thought. Motilal Banarsidass. p. 48. ISBN 9788170172024.
  8. ^ Gavin D. Flood (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge University Press. p. 95. Sakayanya.