전제주의
Despotism| 정치 시리즈의 일부 |
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전제주의(그리스어: δττττμό, despotismos)는 단일 실체가 절대적인 권력으로 통치하는 정부의 한 형태이다.보통, 그 실체는 개인, 독재자이지만, 존경과 권력을 특정 집단에 한정하는 (독재 정치에서와 같이) 사회는 또한 [1]독재적이라고 불려왔다.
구어체로, 전제라는 단어는 그들의 민중, 신하 또는 부하들을 억압하기 위해 그들의 권력과 권위를 사용하는 사람들에게 경멸적으로 적용된다.더 구체적으로 말하면, 이 용어는 종종 국가원수나 정부수반에게 적용된다.그런 의미에서 폭군이나 [2]독재자라는 용어와 연관된 경멸적인 의미와 유사하다.
어원학
근본 폭군은 "주인" 또는 "권력이 있는 사람"을 뜻하는 그리스어 despects에서 유래했다.이 용어는 역사를 통틀어 많은 통치자와 정부를 묘사하기 위해 사용되어 왔다.그것은 고대 이집트의 파라오에 의해 행사된 절대적인 권위와 권력을 내포하고, 비잔틴 궁정의 귀족을 의미하고, 비잔틴 속국의 통치자를 지정하며, 비잔틴 황제의 칭호 역할을 했다.이것과 다른 그리스나 그리스의 영향을 받은 문맥에서, 이 용어는 경멸적인 표현이라기 보다는 존댓말로 사용되었다.
역사 전반에 걸친 반사적 함축성 때문에 폭군이라는 단어는 객관적으로 정의될 수 없다.폭군은 바실레오스나 독재자와 같은 다른 그리스 단어와 밀접하게 관련되어 있지만, 이러한 함축적 의미는 지역 족장, 단순한 통치자, 왕, 그리고 황제들과 같은 역사를 통해 다양한 통치자와 정부를 묘사하는 데에도 사용되어 왔다.
고대 그리스와 동양의 전제주의
모든 고대 그리스인들 중에서, 아리스토텔레스는 아마도 동양 전제주의 개념의 가장 영향력 있는 창안자였을 것이다.그는 이 이데올로기를 그의 제자 알렉산더 대왕에게 물려주었는데, 알렉산더 대왕은 당시 아케메네스 왕조의 마지막 왕인 독재자 다리우스 3세가 지배하던 아케메네스 제국을 정복했다.아리스토텔레스는 동양 전제주의는 무력에 기반을 둔 것이 아니라 동의에 기반을 둔 것이라고 주장했다.따라서 두려움은 동기가 되는 힘이라기보다 독재자의 힘을 먹고 사는 노예들의 비굴한 성질이라고 할 수 없었다.고대 그리스 사회에서는 모든 그리스인이 자유롭고 공직에 오를 수 있었다; 둘 다 통치와 통치를 할 수 있었다.반면 야만인들 사이에서는 모두 천성적으로 노예였다.아리스토텔레스가 지지한 또 다른 차이점은 기후에 기반을 둔 것이다.그는 추운 나라 사람들, 특히 유럽의 사람들은 정신은 넘쳤지만 기술과 지성은 부족했고, 아시아 사람들은 기술과 지성은 타고났지만 정신은 부족했고, 따라서 노예제도의 대상이 되었다는 것을 관찰했다.정신과 지성을 모두 갖춘 그리스인들은 다른 모든 [3]민족을 자유롭게 통치할 수 있었다.
역사학자 헤로도토스에겐 독재자에 의해 통치되는 것이 동양의 방식이었고, 비록 동양적이기는 하지만 독재자의 성격적인 결점은 일반인의 결점보다 훨씬 더 큰 면죄부의 기회가 주어지지는 않았다.리디아 크로수스의 이야기는 이것을 예시한다.알렉산더의 아시아로의 확장을 이끌면서, 대부분의 그리스인들은 태양왕에 대한 동양의 개념과 동양 사회가 받아들인 신의 법칙에 반기를 들었다.헤로도토스의 역사 버전은 사람들이 각자의 도시 국가의 사회적 계약에 합법적으로 동의하면 자유로워지는 사회를 옹호했다.
에드워드 기번(Edward Gibbon)은 로마 제국의 몰락, 특히 엘라가발루스의 통치 이후, 로마 제국의 몰락에 동양식 전제주의의 사용이 증가했다고 주장했다.
새 황제의 관심은 아주 사소한 오락에 쏠려 시리아에서 이탈리아로 가는 호화로운 행보에 몇 달을 허비하고, 승리 후 첫 겨울을 니코메디아에서 보내고, 그 다음 여름까지 그의 승리적인 수도 입성을 연기했다.그러나 그가 도착하기 전에, 그리고 원로원 저택에 있는 승리의 제단 위에 그의 즉각적인 명령에 의해 놓여진 충실한 사진은 로마인들에게 그의 인물과 행동과 정의롭지만 가치 없는 유사성을 전달했다.그는 메디아와 페니키아인들의 느슨한 흐름의 패션에 따라 비단과 금으로 된 그의 신성한 예복을 입고 그려졌다. 그의 머리는 높은 티아라로 덮여 있었고 그의 수많은 칼라와 팔찌는 헤아릴 수 없는 가치의 보석으로 장식되어 있었다.그의 눈썹은 검은색으로 물들었고, 그의 뺨은 인공적인 빨간색과 흰색으로 칠해져 있었다.원로원 의원들은 한숨을 내쉬며 동포들의 가혹한 폭정을 오랫동안 경험해 온 로마가 마침내 동양 전제주의의 가냘픈 사치 아래 겸손해졌다고 고백했다.(로마제국의 쇠망, 제1권 제6장)
역사
고전적인 형태에서, 전제주의는 한 개인(폭군)이 국가를 구체화하는 모든 권력과 권위를 가지고 있고, 다른 모든 사람은 보조적인 사람이다.이러한 독재정치의 형태는 국가의 지위와 문명의 첫 번째 형태에서 흔했다; 이집트의 파라오는 고전적인 독재정치의 모범적인 인물이다.
이 단어 자체는 1690년대 프랑스의 루이 14세의 반대자들에 의해 만들어진 것으로 보인다. 그는 군주의 다소 자유로운 권력 행사를 묘사하기 위해 독재라는 용어를 사용했다.그 단어는 궁극적으로 그리스에서 유래했고, 고대 그리스 용법에서 전제군주(despotes)는 [4]엄밀히 말해 선천적으로 노예나 하인이었던 사람들을 다스리는 주인이었다.
그 용어는 이제 폭정을 암시한다.전제주의는 권력을 잔혹하게 사용하는 [5]절대주의자 또는 독재 정권 또는 지도자를 지칭할 수 있다.
하지만, 18세기 유럽에서 두드러지게 나타난 계몽된 절대주의에서, 절대 군주들은 그들의 나라의 정치 시스템과 사회에 많은 개혁을 도입하기 위해 그들의 권위를 사용했다.이 운동은 아마 계몽시대의 사상에 의해 촉발되었을 것이다.
계몽주의 철학자 몽테스키외는 전제주의가 큰 국가들에게 적절한 정부라고 믿었다.마찬가지로, 그는 공화국이 작은 국가들에 적합하고 군주제가 중간 규모의 [6]국가들에 이상적이라고 믿었다.
비록 이 단어가 오늘날 경멸적인 의미를 가지고 있지만, 그것은 한때 비잔틴 제국에서는 합법적인 직함이었다.비잔틴이라는 단어가 종종 경멸적인 의미로 사용되듯이, 폭군이라는 단어는 지금 똑같이 부정적인 의미를 가지고 있다.사실, 데스팟은 그의 임명된 후계자 알렉시우스 벨라를 위해 그것을 만든 마누엘 1세 콤네노스 (1143–1180) 밑에서 처음 사용된 제국 칭호였다.줄라 모라브치크에 따르면, 이 제목은 벨라의 헝가리 칭호인 우르를 단순하게 번역한 것이지만, 다른 역사학자들은 이것이 고대 그리스의 전제군주로부터 왔다고 믿고 있다.정교회 예배에서는 그리스어로 기념하면 오늘날에도 집사로부터 '폭군'으로 불리고 있다.
그것은 전형적으로 황제의 사위들과 후에 태어난 아들들에게 주어졌고, 13세기부터는 외국 왕자들에게 주어졌다.천황과 비슷한 정교한 의상을 입고 많은 특권을 누렸다.전제군주들은 전제군주라고 불리는 제국의 일부를 통치했다.
미국 독립 선언문은 조지 3세가 "항상 같은 대상을 추구하여 절대 전제주의 [7]하에서 (국민들을) 축출하려는 계획을 불러일으키고 있다"고 비난했다.
절대 군주제와의 대조
몽테스키외에 따르면, 절대 군주제와 전제주의의 차이점은 군주제의 경우, 독재자는 자신의 의지와 [8]변덕으로 통치하는 반면, 단일인은 고정적이고 확립된 법에 의해 절대적인 권력으로 통치한다는 것이다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Despotism. archive.org (film documentary). Prelinger Archives. Chicago, IL: Encyclopædia Britannica, Inc. 1946. OCLC 6325325. Retrieved 2015-01-27.
- ^ Pop, Vox (2007-09-29). "Are dictators ever good?". the Guardian.
- ^ '정치(아리스토틀)' 7.1327b 참조 [1]
- ^ Boesche, Roger (1990). "Fearing Monarchs and Merchants: Montesquieu's Two Theories of Despotism". The Western Political Quarterly. 43 (4): 741–61. doi:10.1177/106591299004300405. JSTOR 448734. S2CID 154059320.
- ^ WordNet Search - 3.0[데드링크]
- ^ 세계사, Spielvogel J. Jackson.글렌코/맥그로힐, 콜럼버스, 오하이오 주 페이지 520
- ^ Declaration of Independence: A Transcription. archives.org. 1776. Retrieved 2021-01-26.
- ^ 몽테스키외, "법의 정신", 제2권, 1.
외부 링크
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