호치민 사상

시리즈의 일부
호치민 사상
개념 반제국주의 반리비전주의 토지 개혁 마르크스-레닌주의 자기 비판 사회도덕 사회주의 지향 시장 경제
사람 호찌민 보응우옌집 레둔 응우옌반린 도미이 농닥먼 응우옌푸엉 쩐다이꽝 응우옌민 트릿 톤덕탕 반톈둥 쯔엉친 팜반동 응우옌 쉬안푹 응우옌토 김응안 쯔엉톈상 부엉딘후 부닥담 응우옌톈둥 레덕토 쩐득르엉 응우옌호토 응오쉬안락 테드로스 아다놈 후엔탄팟 레커휘우
이론적인 작업 베트남 민주 공화국 독립 선언 나를 레닌주의로 이끈 길 호치민 성서 베트남 혁명:근본적인 문제, 중요한 태스크 Vitt Nam 갱신:이론과 현실
역사 베트남의 정치 베트남의 공산주의 베트남 공산당 역사 베트남 5개년 계획 베트남 공산당 제6차 전국대표대회 비엣민 베트남 전쟁 북베트남 베트콩
단체들 인도차이나 공산당 라오스 인민혁명당 베트남 공산당 베트남 조국 전선 호찌민 공산주의 청년단 베트남 인민군 베트남 인민 공안 베트남 노동 총연맹
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호치민 사상(베트남어:Tưtung H is Chi Minh)는 마르크스주의를 기반으로 하는 정치 철학이다.레닌주의와 베트남 혁명가 호치민의 이념.베트남 공산당에 의해 개발되고 성문화되어 ^[1][2]1991년에 공식화 되었다.이 용어는 마르크스주의의 한 형태로 여겨지는 정치 이론과 정책을 포괄하는 데 사용된다.-베트남의 상황과 역사에 맞게 조정된 레닌주의.이데올로기는 베트남 혁명의 기본 문제, 특히 마르크스주의의 발전과 적용에 대한 견해를 포함한다.-베트남의 ^[3][4][5]물질적 조건에 대한 레닌주의.

이 이념은 베트남 혁명과 주석의 이름을 따서 명명되었지만, 반드시 호찌민의 개인적인 이념을 반영하는 것이 아니라 베트남 ^[6][7][8]공산당의 공식 이념을 반영하는 것이다.

오리진스

마오쩌둥 사상과 마찬가지로 호찌민 사상의 핵심은 농민이야말로 프롤레타리아가 ^[9]아니라 산업화 이전의 사회에서 혁명의 선봉이라는 믿음이다.

호치민 사상은 다음과 같은 ^[10]점에 뿌리를 두고 있다.

• 마르크스 레닌주의^[11]
• 베트남의 전통 이념과 문화^{[citation needed]}
• 동양문화사상: 유교, 불교^[12]
• 서양의 이념, 특히 프랑스와 미국의 정치 철학^{[citation needed]}
• 호치민 개인의 도덕성

유교의 영향

유학자 응우옌신삭의 아들인 호치민은 평생 유교를 공부했고 유교 윤리와 ^[12]이상을 강하게 비판했습니다.이러한 대중의 비판에도 불구하고, 학자들은 유교가 호치민의 개인적인 이념과 호치민 사상 둘 다의 일부로 남아있다고 주장해왔다.특히 유교적 도덕과 자생원칙이 당의 강령과 호찌민 ^[12]사상의 이념의 중심이라는 점이 관찰됐다.베트남 공산당은 호찌민과 베트남 ^[13]공산당의 역사 왜곡이라며 이를 거부하고 있다.

호치민은 30년간의 유학을 요약하며 이렇게 ^[14]결론지었다.

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유교의 좋은 점은 개인 윤리의 교훈이다.기독교의 좋은 점은 고귀한 자비심이다.마르크스주의의 좋은 점은 변증법이다.손중산의 좋은 점은 그의 생각이 베트남의 구체적인 상황에 적응하고 있다는 것이다.공자, 예수, 마르크스, 쑨원은 사회의 행복과 행복을 추구했다.만약 그들이 오늘날에도 살아있다면 분명 함께 대화를 나누고 있을 것이다.그리고 나는 그들이 좋은 친구로서 완벽한 조화를 이루며 살 것이라고 믿는다.나는 지원 학생으로서 그들에게서 배우려고 한다.

이데올로기

시리즈의 일부
마르크스-레닌주의
개념 관리 명령 시스템 반파시즘 반제국주의 반리비전주의 중앙 계획 소련식 경제 계획 집단적 리더십 집합화 경제의 절정 민주집권주의 변증법 논리 변증법적 유물론 포코 계급 투쟁의 격화 사회주의 체제하에서 노동 귀족 계급 마르크스-레닌주의 무신론 일당제 상태 Partiinost' 인민민주주의 인민 전선 프롤레타리아 국제주의 장기화된 인민 전쟁 자기 비판 사회 파시즘 일국의 사회주의 사회주의 애국심 소비에트 유고슬라비아 주 사회주의자 생산력 이론 제3교시 뱅가디즘 민족 해방 전쟁
변종 카스트로주의 게바리즘 호치민 사상 호샤이즘 후사키즘 주체 카다리즘 흐루쇼프주의 마오주의 중국 특색의 사회주의 스탈린주의 티토이즘
사람 요제프 스탈린 마오쩌둥 에른스트 텔만 코루기인초이발산 에메잔 카심 호세 디아스 모리스 소레즈 팔미로 토글리아티 호찌민 보응우옌집 얼 브라우더 니키타 흐루쇼프 발터 울브리히트 요시프 브로즈 티토 마티아스 라코시 라자르 카가노비치 게오르기 디미트로프 볼레스와프 비에루트 발코 체르벤코프 클레멘트 고트발드 게오르헤 게오르히우데지 엔베르 호샤 카이소네폼비하네 칼리드 바크다시 레오니트 브레즈네프 덩샤오핑 폴팟 니코스 자카리아디스 체 게바라 피델 카스트로 아고스티뉴 네토 멍기스투 하일레 마리암 김일성 친펑 하디얼 바인즈 노사카 산조 니콜라에 차우셰스쿠 구스타브 후사크 야노스 카다르 에리히 호네커 브와디스와프 고무우카 사모라 마첼 토마스 산카라 마티외 케레쿠 시아드바레 누르 무함마드 타라키 알폰소 카노 로하나위에라 거스 홀 하팔 브라 겐나디 주가노프 시진핑
이론적인 작업 레닌주의의 기초 변증법과 역사적 유물론 공산당의 역사 소련(볼셰비키)의 소비에트 사회주의의 경제 문제 소련 경제 비판 마르크스주의의 기본–레닌주의 게릴라전 마오쩌둥 주석의 어록 호찌민 주석의 성서 중국의 통치
역사 소비에트 연방 1927–1953 1953–1964 1964–1982 1982–1991 그레이트 브레이크 소련의 집단화 소련의 산업화 대숙청 스페인 내전 제2차 세계 대전 대애국전쟁 그리스 내전 냉전 동구권 중국 혁명 중국 1949–1976 1976–1989 1989–2002 2002–현재 한국 전쟁 쿠바 혁명 통합 탈스탈린화 바르샤바 조약 비동맹 운동 베트남 전쟁 중소 분열 1956년 헝가리 혁명 대약진 포르투갈 식민지 전쟁 블랙 파워 무브먼트 니카라과 혁명 문화 혁명 프라하의 봄 낙살라이트 반란 1989년 혁명 네팔 내전
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단체들 코메콘 코민테른 중국 공산당 쿠바 공산당 인도 공산당 캄푸치아 공산당 러시아 연방 공산당 소련 공산당 베트남 공산당 프랑스 공산당 인도차이나 공산당 캄푸첸 인민혁명당 라오스 인민혁명당 네팔 공산당 알바니아 노동당 팔레스타인 인민해방전선 산디니스타 민족해방전선 조선노동당
관련 토픽 볼셰비즘 레닌주의 마르크스-레닌-마오주의 트로츠키즘
「 」를 참조해 주세요. 전연합 공산당 (볼셰비키) 반공산주의 대량 학살 냉전 반인륜적 범죄 공산주의 정권하에서 대량 학살 공산당 통치에 대한 비판 개인숭배 마르크스주의 사상파 민족 볼셰비즘 새 클래스 포스트 공산주의 붉은 파시즘 붉은 공포 둘째 제2세계 국가 자본주의 국가사회주의 중국의 국가 이념 소비에트 연방의 국가 이념 제3세계주의 전체주의
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다음은 베트남 공산당이 성문화한 호찌민 사상체계의 핵심으로 기술되어 있다.

• 민족해방, 계급해방, 인간해방
• 민족 독립
• 국민통합
• 인민의 소유, 인민에 의한, 인민을 위한 진정한 국민에 의한 인민을 위한
• 모든 인민의 국방, 인민군 건설
• 국민의 물질적·정신적 삶을 지속적으로 향상시키는 경제·문화적 발전
• 혁명윤리, 근면, 검소, 청렴, 정의, 공평
• 다음 생을 위한 혁명적 세대 육성에 힘쓰다
• 국민의 지도자이자 충신인 청렴한 당, 간부, 당원 건설

호치민 사상의 중심은 민족 해방 ^[8]운동의 중심으로서 공산당의 중요성이다.호치민 사상은 혁명적 폭력과 인도주의적 평화는 변증법적으로 서로 반대된다고 주장한다.하지만, 그들의 갈등의 합성은 필연적으로 평화, 독립, 그리고 민족 ^[10]해방의 보존이 될 것이다.

호치민 사상은 사회주의 사회와 ^[10]경제의 건설과 특징에 대해 다음과 같이 언급하고 있다.

• 사회주의는 고도로 발전된 생산력을 가진 사회로, 과학 - 기술, 문화, 부자, 그리고 강한 ^[17]나라와 같은 진보적인 발전과 관련이 있다.
• 생산수단의 노동자 소유권 구현 및 노동분배 원칙 구현
• 공산당이 이끄는 산업·농업·지식노동자의 단결을 바탕으로 한 프롤레타리아 독재.
• 사회주의 사회는 지적 노동과 육체 노동, 그리고 도시와 농촌 사이의 반대 없이 건강하고, 공정하고, 평등한 사회적 관계 체계를 가지고 있다.

우리는 사회주의의 물질적 기반을 만들고 사회주의 ^[18]개혁을 촉진하기 위해 국유 경제 부문을 발전시켜야 한다.

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호치민 사상은 ^[19][17]사회주의로의 점진적 전환을 강조한다.중국 특색을 가진 사회주의와 마찬가지로 생산력 발전의 역할에 중점을 두고 있다.호찌민에 따르면 사회주의 전환기에 접어들었을 때 베트남 경제는 자본주의 발전을 거치지 않은 구식 농업 경제였다.특히 그는 과도기의 근본적인 모순인 높은 개발 요구와 서민 ^[17]사회경제적 상황의 갈등에 각별히 주목했다.호치민 사상은 또한 사회주의를 건설하고 국제 원조와 ^[20]협력을 활용하는데 있어 다른 사회주의 국가들의 경험에서 배우는 것을 강조한다.

호찌민은 1954년 베트남이 사회주의로 이행하는 단계에 접어들었다고 믿었지만 베트남은 여전히 사회주의 ^[21]국가가 아닌 '사람이 주인인 민주주의 정권'이라고 생각했다.그에 따르면 사회주의 발전 단계에 도달하기 위해서는 국가 부문의 발전이 가장 중요했는데, 국가 부문의 부재는 ^[21]실패로 이어질 것이기 때문이다.

사회주의로의 이행에 대한 이러한 논의는 21세기에도 계속되었다.2011년 1월에 개최된 제11회 전국회의의 강령에는 다음과 같이 기술되어 있습니다.이는 심오하고 철저한 혁명 과정이며 사회생활의 모든 면에서 질적 변화를 위한 신구간의 복잡한 투쟁입니다.몇 가지 발전 단계와 여러 가지 혼합된 사회 및 경제 구조를 가진 긴 과도기를 겪는 것이 필수적이다."^[22]

2011년 당 총서기가 된 응우옌푸쩡에 따르면 사회주의로 이행하는 과정에서 사회주의 발전요소는 자본주의의 특징을 포함한 비사회주의 요소와 경쟁한다.응우옌은 "긍정적인 측면과 함께, 현명하게 고려되고 시기적절하고 효과적으로 대처해야 하는 부정적인 측면과 도전들이 항상 있을 것이다.그것은 정신, 신선한 비전, 그리고 창의력을 필요로 하는 어려운 투쟁이다.사회주의로 가는 길은 사회주의적 요소들을 더욱 지배적이고 되돌릴 수 없도록 끊임없이 통합하고 강화하는 과정이다.성공 여부는 올바른 정책, 정치 정신, 지도력, 당의 투쟁력에 달려 있다고 말했다.^[23]

도덕성

호치민 사상의 특별한 측면은 개인의 도덕성과 ^[24]윤리에 대한 강조이다.호치민의 개인적 가치는 당에 의해 정기적으로 유지되고 있으며, 당원들은 호치민의 개인적 가치를 예시하도록 가르친다: 국가와 국민을 ^[25][26]위해 봉사할 때 근면함, 검소함, 청렴함, 청렴함, 공공성, 사심 없는 기준을 실천하는 것이다.호치민 도덕의 중심은 물질적 걱정 없이 겸손한 생활을 하면서 집단적 선과 사회주의와 자기 ^[27][26]결정의 진보를 위해 헌신하는 것이다.호치민은 평생 도덕성에 대해 썼고, 그의 짧은 에세이인 혁명 윤리를 높이고 ^[27]개인을 제거하라와 같은 개인주의를 종종 비판했습니다.호치민의 개인적 가치는 베트남 ^[28]전역의 학교 교과과정의 필수 부분이다.

발전

1991년 하노이에서 열린 제7차 베트남 공산당 전국대표대회에서 마르크스주의는 다음과 같이 결정되었다.레닌주의와 호치민 사상은 ^[8]당 이념의 근간이었다.이 대회 이후 모든 대학에서 ^[29]모든 분야의 학생들에게 필수 과목으로 가르쳤다.공식적인 훈련과 비판적 토론의 주제로서 호치민 사상의 첫 번째 사례는 ^[30]1997년 하노이 대학에서였다.

국내 연구자들과 호찌민 동지들은 호찌민 사상에 관한 많은 저작을 써왔다: Le Mau Han의 호찌민 사상의 몇 가지 문제를 이해하다(1982년), 호찌민 연구소의 저자들의 호찌민 사상 연구(1993년).세상은 변했지만 호찌민 사상(1991년), 호찌민 사상(1993년), 호찌민 사상과 발전 과정(1993년), 호찌민 사상과 Vo Nguyen Giap의 베트남 혁명(1997년)은 호찌민 사상(1998년)에 대한 팜반동 형성에 대한 기본적인 인식;Van Giau: Hoang ^[31]Tung의 전통적인 사고에서 호치민 사상(1998).

「 」를 참조해 주세요.

• 베트남의 공산주의
• 주체
• 마오주의
• 카이소네 폼비하네 사상
• 사회주의 제1단계
• 베트남 민족주의

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