지나다나단디니 데비

Jnanadanandini Devi
즈나나다난디니 타고레
Jnanadanandini Devi.JPG
태어난
즈나나다난디니 무코파디야

(1850-07-26)26 1850년 7월
나렌드라푸르, 제소르, 벵골 대통령 선거구
(현재 방글라데시)
죽은1941년 10월 1일 (1941-10-01) (91)
시민권브리티시 라지
직업사회개혁가
배우자
아이들.인디라 데비 처드후라니
수렌드라나트 타고레

제나다나단디니 타고레(Née Mukhopadhyy; 1850년 7월 26일 ~ 1941년 10월 1일)는 사회개혁가로 다양한 문화혁신을 개척하고 19세기 벵골의 여성권력의 초기 단계에 영향을 미쳤다. 그녀는 라빈드라나트 타고레의 형인 사티엔드라나트 타고레와 결혼했다. 타고레 족은 조라산코 타고레 족의 소굴이다.

초년기

즈나다나단디니는 벵골 대통령직인 제소르에 있는 나렌드라푸르 마을의 부모 아바야란 무코파디야이와 니스타리니 데비 사이에서 태어났다. 쿠린 브라만족인 아브하야차란(Abhaycharan)은 피랄리 집안으로 시집가 버림받아 왕따가 되었고 아버지로부터 상속권을 빼앗겼다. 일반적인 관습에 따라, Jananadanandini는 7~8세의 젊은 나이에 Debendranath Tagore의 둘째 아들 Satyendranath와 1857년에 결혼했다.[1] 제소레에서의 목가적인 생활과는 대조적으로, 그녀는 요라산코에 있는 타고레 집안의 엄격한 푸르다 뒤에 갇혀 있는 자신을 발견했다.[2] 1862년, 인도 공무원(ICS)의 수습 훈련을 추진하던 중 사티엔드라나스는 자나단안디니의 영국 합류를 요청했으나, 아버지는 이에 동의하지 않았다.[3] 이 무렵 즈나다나단디니의 처남 헤멘드라나트 타고레가 교육을 맡았다. 그녀는 또한 유명한 브라흐모 교육학자 아요디야나트 파크라시로부터 간단한 지도를 받았다.[4] 1864년 사티엔드라나스가 영국에서 민국 최초의 인디언으로 돌아오자, 즈나다나단디니는 봄베이에서 남편과 함께 살기 위해 갔다.[5]

봄베이

봄베이에 있는 동안, Jananadanandini는 유럽 사회에서 사회화되었고 부분적으로 영국의 관습에 적응했다. 이러한 사회적 역할의 변화는 그녀에게 적절한 옷을 입도록 요구했고, 사리를 입는 전통적인 벵골식 스타일은 너무 다루기 어렵게 되었다.[6] 남편과 함께 구자라트를 여행하는 동안, Jananadanandini는 파르시 여자들이 입는 사리를 즉석에서 연주했다. 그녀는 파르시 스타일과 달리 왼손 어깨에 아안갈/팔루를 걸치는 자신만의 스타일을 만들어 오른손은 궁중에게 자유로워졌다.[7] 그녀는 심지어 월간지 Bamabodhini Paratyka에 자신의 소설 스타일로 다른 여성들이 사리를 입도록 훈련시키자는 광고를 내기도 했다. 캘커타에 처음 온 학생 중 한 명은 ICS의 베하리 랄 굽타의 아내인 수다미니 굽타 부인이었다.[8] 이 스타일은 곧 브라미카 사리를 발전시키는 캘커타의 브라모 여성들 사이에서 인기를 끌었다.[9] 캘커타에 있는 동안, 상류 계급 가정의 풍속을 어긴 즈나다나단디니는 1866년 총독 로렌스 경이 마련한 크리스마스 파티에 남편을 동반했다. 초대객 중 한 명이기도 한 파투리아가타의 프라사나 쿠오마르 타고레는 즈나다나단디니의 대담함에 크게 격분해 부관궁을 충격에 휩싸여 떠났다.[10] 그녀의 장인 데벤드라나트 타고레도 그녀의 독립적인 정신에 친절하게 대하지 않았다. 이로 인해 다고레 가문에 많은 불협화음이 생겼을 것으로 추측된다.[11] Jananadanandini는 1868년 Jorasanko를 떠나 Debendranath의 거주지와 인접한 파크 스트리트의 저택에서 혼자 살았다. 이렇게 가까이 있었음에도 불구하고 두 사람은 결코 교감하지 않았다.[12] 그러나 이 무렵 그녀는 파크 스트리트 집에 자주 들르는 손님이 된 동생 라빈드라나트 타고레에 대한 애정이 생겼다. Jananadanandini는 1869년에 남편과 함께 봄베이로 돌아왔다. 같은 해 그녀는 태어난 지 며칠 안 되어 첫 아이를 잃었다.[13] 그녀의 아들 수렌드라나스는 부부가 포오나에 사는 동안 1872년에 태어났고 이듬해 딸 인디라 데비가 비자푸르에서 태어났다. 또 다른 불굴의 용기로, Jananadanandini는 이슬람 여성을 그녀의 아이들을 위한 젖은 간호사로 임명했다.[14] 그 당시에는 부유한 힌두교 가정들이 그들의 신생아를 젖은 간호사나 가정교사, 즉 항상 힌두교 카스트의 보살핌에 맡기는 것이 일반적이었다.[15] 그러나, Jananadanandini는 이미 마음속에서 진화하기 시작하고 있는 핵가족의 감정적 윤곽을 분명히 하면서, 종종 자기 남편의 바람과 반대로 아이들을 하인들에게 맡기는 것에 분개했다.[16] 그녀의 셋째 아들 카빈드라나스는 1876년(?) 신드주 하이데라바드에서 가족의 짧은 체류 기간 동안 태어났다.[17]

잉글랜드

1877년 Jananadanandini Devi는 영국으로 출항했다.[18] 바다를 건너는 인도 여성이 임신중절은 말할 것도 없고, 세 자녀와 함께 있고 남편도 동반하지 않는 등 유례없는 상황에서 그녀의 강인함이 사회적으로 큰 반향을 일으켰다.[19] 그녀는 남편의 삼촌 Gnanendramohan Tagore에 의해 런던에서 영접을 받았다. 그녀는 최초의 아시아인 법정 변호사였고 기독교 개종자임에도 불구하고 충격 속에서 함께 지냈다.[20] 겐싱톤 가든에 있는 그나넨드라모한 타고레의 집에 잠시 거주한 뒤, 즈나다나단디니는 서섹스 주 브라이튼의 해변 마을에 있는 메디나 빌라의 집으로 이사했다. 사틴드라나스는 1878년 10월 동생 라빈드라나트 타고레와 함께 영국에서 그녀와 함께 휴가를 떠났다.[21] 영국에서의 첫 해는 사산아 출산과 막내 아들 카빈드라나스의 죽음으로 슬픔으로 얼룩졌다. 그녀는 카빈드라나스가 런던 켄살 그린 묘지에 있는 드워마나트 타고레의 묘 옆에 묻히도록 주선했다.[22] 그러나 그녀와 그녀의 아이들은 곧 라빈드라나트와 친밀한 우정을 쌓았다.[23] 그녀의 딸 인디라는 결국 라빈드라나트의 평생의 교감자가 될 것이다. 사티엔드라나스의 휴가가 끝나자 그는 수랏에 자리를 잡았고, 즈나다나단디니는 아이들과 함께 캘커타로 돌아왔다.

캘커타

스탠딩 L-R: Jananadanandini Devi, Satyendranath Tagore, Kadambari Devi. 착석: 요티린드라나트 타고레

캘커타에서는, Jananadanandini가 Lower Circular Road의 방갈로에서 거주했다. 그러나, 그녀의 딸 인디라와 조카 사랄라의 회고록에서, 우리는 Jananadanandini가 Tagore의 Jorasanko 집에 대한 애착을 결코 포기하지 않았다는 것을 알게 된다.[24][25] 그녀는 라빈드라나스의 결혼 생활에서 적극적인 역할을 맡았고 젊은 신부인 메리날리니에게까지 조언을 해주었다.[26] 시간이 흐르면서 라빈드라나트와의 관계는 그의 창조성의 영역으로 스며들었다. Jananadanandini는 그의 희곡연주를 돕기 시작했고, 종종 집안의 다른 여성들의 참여를 독려했다. 그리하여 발미키-프라티바, 카알미리가야, 라자 오 라니, 마야르 켈라, 비사르잔이 왔다.[27] 인디라 데비의 기억으로부터 우리는 또한 그녀의 높은 지위에도 불구하고, Jananadanandini가 그녀 시대의 캘커타 반짝이들과 교제하지 않았다는 것을 배운다.[28] 칼쿠타 사회가 자나단안디니에게 호의적으로 기울어지지 않았다는 사실은 1889년 10월 벵골 저널 반가바시의 기고에서 알 수 있는데, 이 기사는 그녀가 연극 라자 오 라니에서 연기했다고 비방했다.[29] 아이러니하게도 공연이 열린 비르지탈라오에 있는 타고레 집은 오늘날 호화로운 신사 클럽이 차지하고 있다.[30]

"가나다 고모는 영국에서 '생일'이라는 새로운 풍습을 가지고 오셨습니다. 우리는 이 이상한 축제에 대해 들어본 적이 없다. 사실 우리들 대부분은 우리가 언제 태어났는지도 몰랐다. 한번은, 수렌의 생일 파티에서 돌아온 후, 나는 그들이 언제 태어났는지 알아내는 것에 대해 아이들뿐만 아니라, 요라산코 아이들 사이의 광분했던 것을 분명히 기억한다. 물론 서구화된 우리 가족은 브라모 사마지가 그랬던 것처럼 즉시 그 생각을 받아들였다. 그리고 보아라, 얼마 지나지 않아 온 나라가 그들의 생일을 축하하고 있었다."

Sarala Devi Chaudhurani, Jeebaner Jharapata

1890년, Jananadanandini는 1884년 아내 Kadambari Devi를 잃은 Jyotirindranath Tagore와 함께 입주했다. 1891년, Jananadanandini Devi는 그녀의 조카 Abanindranath Tagore를 E.B.에 소개하였다. 그 당시 누가 정부 예술대학의 교장이었는지 하벨. 이 두 예술가의 협력은 결국 벵골미술대학의 발전으로 이어질 것이다.[31] 다고레 가문에서의 지나다나단디니의 위치는 자리 잡기가 어렵다. 한편, 그녀는 브라모 사마지에서 마고타프 의식을 주재한 몇 안 되는 여성들 중 한 명이고, 다른 한 명은 데벤드라나트 타고레와 그녀를 격돌하게 한 비브라민 쿠흐-베하르 왕족과의 결혼을 주창했던 것으로 알려져 있다.[32][33] 한때 혼자 영국에 간 적이 있는 한 여성은 아들 수렌드라나스가 더 높은 학문을 위해 영국에 가는 것을 허락하지 않았다. 그녀의 모성 근심은 그럼에도 불구하고, 그녀는 수렌드라나스의 많은 급진적인 실수들을 결코 반대하지 않았다. 그녀는 1911년 어려운 임신을 통해 라빈드라나스의 딸 메이라 데비를 홀로 간호하던 중 1921년 손자인 수브렌드라나스를 산티케탄 아슈람에서 철수시키는 문제를 놓고도 그와 사이가 틀어졌다.[34] 하지만, 라빈드라나트와의 관계는 평생 동안 깔끔하게 유지되었다. 그녀의 딸 인디라 데비의 말에 따르면, "어머니는 친절하고 따뜻한 성격 덕분에... 중심적인 성격을 지녔으며, 그것은 주위 사람들을 끌어 모으는 힘이었습니다."[35]

1907년 즈나다나단디니와 사티엔드라나스는 란치의 모라바디 언덕에 있는 자신의 집에 있는 요티린드라나트 타고레(Jotirindranath Tagore)를 방문하여 1911년부터 영구히 거주하기 시작했다.[36] 그녀는 1941년에 죽었다.

문예 성과

타고레 가문 여성들 중에서는 스와르나쿠마리 데비 이후 즈나다나단디니가 가문의 풍부한 문학적 분위기에 가장 적극적으로 참여했다. 1880년 영국에서 돌아온 즈나다나단디니는 벵골 저널 바라티에 기사를 쓰기 시작했다. 그녀의 솜씨는 곧 지식인들에게 눈에 띄었다.[37] 1881년 - 인도 전국대표대회 설립 4년 전 - 즈나다나단디니는 '잉그라즈닌다 오 데샤누라크(영국과 애국주의 비판)'라는 제목의 기사를 발표했는데, 그녀가 외딴 지역에 지부를 둘 전국적인 기구의 설립을 요구하였다. 그녀는 "영국이 우리에게 부여한 모든 이익은 민족해방이라는 임무에 타격을 준다"[38]고 주장했다. 1885년 즈나다나단디니 데비는 벵골 최초의 아동문학잡지인 발락(Balak)을 창간하였다. 라빈드라나스는 발락에게 많은 단편 소설과 시, 희곡을 기증했다.[39] 그녀는 탁두마둠과 사트 바이 참파라는 어린이들을 위한 두 편의 희곡을 썼는데, 이 두 작품 모두 문학계에서 높은 평가를 받았다.[40] 그녀의 많은 문학적인 업적에도 불구하고, Jananadanandini Devi는 자서전을 쓰지 않았다. 하지만, 그녀가 죽기 몇 년 전, Pulinbihari Sen은 그녀가 나중에 Smritikatha O Puratani로 출판된 회고록을 쓰도록 설득했다.[41]

참조

  1. ^ 센굽타 74쪽
  2. ^ Devi, Jnanadanandini (2012). Puratani [Memoirs] (in Bengali). Ananda Publishers. p. 17. ISBN 978-93-5040-066-1.
  3. ^ 센굽타, 75페이지
  4. ^ 뎁, 페이지 18
  5. ^ Bandyopadhyay, Hiranmay (1966). Thakurbarir Katha ঠাকুরবাড়ির কথা (in Bengali). Sishu Sahitya Samsad. pp. 98–104. ISBN 81-7476-355-4.
  6. ^ Sandhu, Arti (2014). Indian Fashion: Tradition, Innovation, Style. Bloomsbury. p. 33. ISBN 978-1-4725-9084-8.
  7. ^ Banerjee, Mukulika; Miller, Daniel (2008). The Sari. Bloomsbury. p. 254. ISBN 978-1-84788-314-8.
  8. ^ Chaudhurani, Indiradevi. Das, Anathnath (ed.). Smritisamput (in Bengali). Viswabharati. p. 265.
  9. ^ "Jnanadanandini Devi". bdlinks. Archived from the original on 24 July 2015. Retrieved 24 July 2015.
  10. ^ 뎁, 페이지 21
  11. ^ Pal, Prasanta Kumar (2006). Rabijibani (in Bengali). 1. Ananda Publishers. pp. 48–49. ISBN 978-81-7215-274-1.
  12. ^ 센굽타, 284페이지
  13. ^ 센굽타, 75페이지
  14. ^ 데비 페이지 31
  15. ^ 차우두라니, 사랄라데비(1975년). 디이의 출판사 지바너 자라파타 13페이지
  16. ^ 데비 페이지 31
  17. ^ 데비 32페이지
  18. ^ 센굽타, 76페이지
  19. ^ 인디라 데비, 페이지 82
  20. ^ 뎁, 페이지 21
  21. ^ 아나트 다스, 페이지 38
  22. ^ 데비 34쪽
  23. ^ 타고레, 라빈드라나스. 유럽-프라바시르 파트라 (Letter 6). 비스바바라티, 1935년
  24. ^ 사랄라 데비 차우두라니, 페이지 55
  25. ^ 인디라 데비 차우두라니, 프라바시, 1942년 2월
  26. ^ 센굽타, 76페이지
  27. ^ Upendranath Bhattacharjee, Rabindra-Natya-Parikrama, Orient Book Company(2008) 페이지 37. ISBN 978-81-89801-01-4
  28. ^ 인디라 데비 차우두라니, 프라바시, 1942년 2월
  29. ^ 센굽타, 77페이지
  30. ^ Chakraborty, Ajanta (28 December 2014). "Researchers trace 57 addresses of Tagore". The Times of India. Bennett, Coleman & Co.
  31. ^ 센굽타, 77페이지
  32. ^ 뎁, 페이지 188
  33. ^ 뎁, 페이지 142
  34. ^ 센굽타, 페이지 77
  35. ^ 인디라 데비 카후드후라니, 라다크리슈난(edd), 라빈드라나트 타고레: 백년제 책, 1861–1961, 사히타 아카데미(1961) 페이지 5-6. ISBN 81-7201-332-9
  36. ^ 센굽타, 286페이지
  37. ^ 센굽타, 76페이지
  38. ^ 인디라 데비 차우두라니, 페이지 39
  39. ^ 시바지 반디요파다이, 고팔 라할 드반다사마: Upanibesbad O Bangla Sishusahitya, Karigar(2013) 페이지 166. ISBN 978-93-81640-34-0
  40. ^ 인디라 데비 차우두라니, 페이지 40
  41. ^ 인디라 데비 차우두라니, 페이지 39

추가 읽기

외부 링크