리셴 좡 시

Liexian Zhuan
리셴 좡 시
Liexianzhuan Chisongzi.svg
1445년 명나라 다오이스트 캐논 치송지(Redpine)에 대한 리히샨 주안 입성
중국어 번체.列仙傳
중국어 간체列仙传
문자 그대로의 뜻불멸의 전적

때로는 '신선자의 전기'로 번역되기도 하는 '리시안 주안'은 현존하는 도이스트 시안의 현존하는 중국학 중 가장 오래된 '신선자, 성자, 연금술사'이다.70여 개의 신화·역사적 시안의 일대기를 엮은 이 글은 전통적으로 서한(西漢)의 편집자, 황실 사서인 류샹(劉 bce)의 덕택이었으나, 내부 증거는 동한(東漢) 시대의 2세기 CE에 기인한다.렉시안 주안은 게홍의 4세기 CE 쉰시안 주안("신선사의 생물학")과 같은 후기 작가들의 모델이 되었다.

제목

리셴 쳉은 다음과 같은 세 단어를 조합한다.

  • lie("직렬, 배열, 순서, 줄서기, 목록")
  • 시안(仙, "천자, 천자; '천자')'
  • zhu (傳, "전통, 전기, 고전 (예: 주오잔)에 대한 해설"—cf. chuà (傳, "전통, 전달, 전달, 전달, 확산))

화합물은 리에잔(hu傳, 점등)이다."어레이드 라이프")는 중국 고전 용어인 "[비임피리얼] 전기"를 의미한다.리셴 주안은 사마천이 기원전 94년 시지에 세운 중국 전통 역사학의 리주안 전기 형식을 따르고 있다.후에 많은 문헌들이 리주안 형식을 채택했는데, 예를 들어, 도이스트 선종과 불교 가오성주안(고승의 기억)이 그것이다.[1]

리셴 좡의 표준번역은 없으며, 렌더링에는 다음과 같은 내용이 포함된다.

  • 중국 불멸의 화랑[2]
  • 불멸의 여러 전기[3]
  • 저명한 제니의 전기[4]
  • 불멸자의 전기집[5]
  • 불멸의 전기[6]
  • 초월자의 배열된 삶[7]
  • 불멸의 전기[8]
  • 불멸의 전적[9]
  • 불멸의 전기[10][11]
  • 초월자들의 배열된 전통[12]
  • 모범적 초월자의 전통[13]
  • 불멸의 신들의 전기[14]
  • 불멸의 삶[15]

이 제목을 번역하는 것의 어려움은 캄파니의 세 가지 버전에 의해 증명된다.현대적으로 xian을 "불멸"이 아닌 "투명"으로 번역하는 것에 주목하라; Daoist 텍스트들은 xian이 서양 종교에서 이해한 것처럼 비범한 "장수"나 "장수"를 가지고 있지만 영원한 "불멸성"을 가지고 있지 않다고 묘사한다.[16][17]

류샹

서한학자 류샹에 대한 리히스 주안의 전통적 귀속은 의심스러운 것으로 여겨지고 있으며, 현대 학자들은 대체로 이 주안이 동한 (25-220 CE) 시기에 편찬된 것으로 보고 있다.[18]류가 컴파일러가 아니었다는 증거는 두 가지다.

첫째로, 반구의 한이웬지 111 CE도서("문학을 치료하다") 황실도서에는 리셴 주안이 등재되지 않았으며, 636 수서적은 최초로 문헌학적으로 기록한 공식 왕조 역사였다.그러나 이웬지에는 류샹이 쓰고 편찬한 많은 작품들이 나열되어 있는데, 여기에는 비슷한 제목의 두 작품이 포함된다.리엔ǚ zhuan(李en,, 모범 여성의 전기)와 리지 zhuhi zhuhi, 모범 관리의 전기.

둘째, 리셴 좡족 일부 지역은 기원전 8~6년 류샹이 사망한 후 일어난 사건을 가리킨다.CE 2세기 초의 동양 한 역사책들은 하지법의 한 버전을 인용하고 있다.내부 증거에 따르면 본문의 일부 부분은 2세기에 추가되었고, 이후 편집이 이루어졌다.[18]하지학에는 진왕조(266~420년)의 일부 구절이 수록되어 있으나, 현존하는 도교 하지학 중 가장 오래된 것으로 남아 있다.[11]

류샹에 대한 리크시안 주안의 귀속은 비교적 일찍 일어났으며, 동진 도주의 학자 게홍에 의해 받아들여졌다.[18]Ge의 c. 330 바오푸지는 류안이 류안의 사적인 방법을 이용해 화학적 황금 용해체를 생산하지 못한 이유를 설명하는 맥락에서 류가 자신의 리크시안 주안을 어떻게 재대조했는지를 기술하고 있는데, 이는 필요한 구술 설명을 그에게 전송한 교사가 없었기 때문이었다.

리셴 좡의 편찬(撰撰)에 대해서는 진조 뤼안 캉캉의 책에서 ( book刪…出) 구절을 수정, 발췌하였으며, 어떤 경우에는 개인적으로 보았던 것(或親親)을 [추가]하기도 하였고, 따라서 (然後)만이 그것을 (記)하게 되었다.그것은 부당한 조작이 아니다.[19]

게홍은 랑후우( ranhou, "오직 이렇게만")를 사용하여, 류샹의 와단 연금술 실패에 의해 리히샨 전기의 진실성이 더럽혀지지 않음을 강조하는데, 이는 수집된 이야기가 발명을 할 수 없었기 때문에 믿을 만하다는 것을 보여준다.[20]내부 증거에 따르면 류는 생의 마지막 해에 렉시안 쩐을 편찬했다고 한다.비록 그의 저자는 논쟁의 여지가 있고 본문은 기원전 1세기보다 늦었지만, "최근 학자들은 전통적 귀속성에 대해 논리적으로 논쟁해왔다".[21]그는 류샹에 대한 승인이 "전혀 믿을 수 없는 것은 아니지만, 오늘날 우리가 가지고 있는 본문은 나중에 얻은 억양을 포함하고 있으며 일부 구절도 빠뜨렸다"[22]고 결론짓는다.

류샹은 도교인이 아닌 정통 유교주의자였기 때문에 그의 초월자들의 삶에 대한 리크시안 주안 묘사는 특정 종교계보다는 일반적인 한 문화권의 지식을 대변한다.이후 세대에 이르러 그의 학문은 후대의 교양 있는 중국인들 사이에서 문학적 암시의 원천으로 널리 알려지게 되었다.[18]

더 높은 관점에서 볼 때 류샹의 저자 문제는 수신된 글이 원본이 아니기 때문에 "관련성이 없다"는 것이다.록시안 주안은 송나라 1019 도이스트 캐논이 표준판을 편입할 때까지 10세기 동안 다양한 필사본으로 전승되었다.[23]

텍스트 버전

Liexian Zhuan은 때때로 다른 많은 버전으로 존재한다.예를 들어, 원문은 72개의 해기그래피를 포함하고 있지만, 표준판은 70개, 다른 텍스트는 71개가 포함되어 있다.c. 1029 도이스트 백과사전 윤지 치첸에는 48개의 해기사가 포함되어 있다.[21]

두 개의 당나라 라이수 중국 백과사전인 624 이웬 레이주와 983 타이핑 유란은 리셴 zhu에서 광범위하게 인용하고 있다.[11]이것들과 다른 오래된 출처에 보존된 Liexian Zhuan 인용구들의 분석은 원본 텍스트의 일부가 모든 생존 버전에서 손실되었음을 보여준다.[18]

현존하는 렉시안 주안의 초기 버전은 명나라 1445년 정통 다오장(正通大長, "정통시대의 도이스트 캐논, 1436년-1450년")이다.본문의 다른 몇 가지 명판과 청판이 출판되었는데, 여기에는 2개의 자아오젠(子à, "수정, 수정")판이 포함되어 있다.[24]

리셴 주안(李 popular)은 또한 목판화 삽화를 곁들인 인기 팔신사(八神社)를 포함한 55편의 시안 전기의 다른 원 왕조(1206~1368)의 호칭이기도 하다.[25]

내용

현재 두 장으로 나뉘는 도이스트 정론적 리히시안 주안은 70여 개의 '단어적' 초월자들의 하기그래피로 구성되어 있다.[22]많은 경우에, 리키안 주안은 개인의 초월성을 언급하는 유일한 초기 원천이다.[26]이 컬렉션은 완전한 전기를 닮은 것은 없지만, 각 사람에 대한 몇 가지 유익한 일화만을 제공한다.가장 짧은 글자는 200자 미만이다.[18]

전통적 리주안(Lizhuan) 전기 편성을 이용하여, 리시안 주안은 문화 영웅 신농(기원전 28세기)의 레인 마스터였던 신화적 인물 치송지(Chisongzi)를 시작으로 대략 시간순으로 도이스트 해기(Daoist hagogiography)를 배열하고, 서한약학자와 마무리한다.팡시쉬안수이시여.그들은 "순전히 신화적인 존재에서부터 헤르미트, 영웅, 그리고 서민의 남녀에 이르는 모든 계급과 역의 개인"을 포함한다.[27]The collection includes mythic personages (e.g., Yellow Emperor and Pengzu who allegedly lived over 800 years), famous Daoists (Laozi and Yinxi the Guardian of the Pass), and historical figures (Anqi Sheng who instructed Qin Shi Huang (r. 247-220 BCE) and Dongfang Shuo the court jester for Emperor Wu of Han (r. 141–87 BCE)).[28]

Liexian Zhuan 출품작의 표준 형식은 피험자의 이름, 때로는 스타일 이름, 보통 토착지(또는 "그 사람이 어디서 왔는지 아무도 모른다"라는 공식적 표현)와 종종 그가 살았을 것으로 추정되는 기간을 주는 것이다.330년대 이후, 본문에는 녹음된 셴을 찬양하는 찬송가들의 운율인 찬송가들의 집합이 추가되었다.[29]일부 판본에는 다오이스트 표준판에는 포함되지 않은 저자와 날짜가 불확실한 오래된 서문이 포함되어 있다.[24]

두 개의 표본 하기그래피는 리셴 주안에서의 몇 가지 일반적인 주제를 보여준다.첫째로, 많은 이야기들은 초월자들의 초자연적인 기법과 그것을 어떻게 얻었는지에 초점을 맞춘다.[21]마시황(馬時皇)은 황제 때의 전설적인 등신 수의사였다.

...황제 시대의 말 의사.그는 말의 체질에서 중요한 증상을 알고 있었고, 치료를 받으면 그 동물은 즉시 회복될 것이다.한번은 용이 날아내려와 축 처진 귀와 턱을 벌리고 그에게 다가갔다.황은 혼잣말을 했다. "이 용은 병이 났고 내가 치료할 수 있다는 것을 알고 있다."거기서 그는 윗입술 바로 아래 입가에 침을 놓았고, 삼키기 위해 달달한 약초를 복용하게 하여 그것이 회복되는 원인이 되었다.그 후 용이 병들어 있을 때마다 물기 있는 은신처에서 발포하여 치료를 받았다.어느 날 아침 용은 황을 등에 업고 그를 지루하게[30] 했다.

둘째로, 하기오그래피는 종종 가난하고 무력한 사람들을 지원하기 위해 그들의 초월적인 힘을 사용하는 시안을 실제로 표현한다.[11]장룽(長龍)은 루부스 크라테기폴리오스(한국산 산딸기) 뿌리만 먹으면 2세기 동안 젊은 여성의 모습을 유지할 수 있었다.

장룽은 장산(長山, 즉 산시성 헝산)에서 온 다오의 추종자였다.그녀는 자신을 인왕(Yinwangnǚ 殷女)의 딸이라고 부르며 루부스 뿌리를 먹었다.그녀는 오르락내리락하면서 왔다 갔다 하곤 했다.사람들은 그녀를 약 200년 동안 보았지만 그녀는 항상 20년쯤 되어 보였다.그녀는 자주색 잔디를 구할 수 있게 되자 그것을 다이어에게 팔아서 그 수익금을 과부와 고아들에게 주었다.대대로 이런 식이었다.수천 명의 사람들이 그녀의 사당에 제물을 바치러 왔다.[31]

연구원들은 R. Crataegifolius 뿌리 추출물에서 항염증 효과의 증거를 발견했다.[32]

셋째, 위의 "단맛 허브의 분해"나 "루버스의 뿌리"처럼, 리키안 주안에서 기술된 초월체의 약 절반은 결국 약에서 오는 힘을 가지고 있었다.예를 들어, 레드핀 사부님이 석영결정을 용액으로 나타내는 수유(水,, "액체옥")라는 약을 복용한 후,[33] 불로 변신을 하여 서양의 왕후와 함께 살던 쿤룬 산에 올랐다.본문에는 잣, 송진, 중국뿌리, 곰팡이, 중국천사, 신나바 가루, 미카 등 많은 약초와 광물 약물이 언급되어 있다.[34]

번역

프랑스어 비평판과 유사한 본문의 완전한 영어 번역본과 칼텐마크의 번역본 르 리셴 초안에 주석을 단 번역본은 없다.[35][28]자일즈는 8개의 렉시안 주안 항목을 번역했으며 캄파니의 주석을 단 렉시안 주안 번역은 렉시안 주안을 자주 인용한다.[2][12]

참조

  • Campany, Robert Ford (1996). Strange Writing: Anomaly Accounts in Early Medieval China. Albany NY: SUNY Press. ISBN 9780791426593.
  • Campany, Robert Ford (2002). To Live As Long As Heaven and Earth: Ge Hong's Traditions of Divine Transcendents. contribution by Hong Ge. University of California Press. ISBN 9780520230347.
  • Campany, Robert Ford (2009). Making Transcendents: Ascetics and Social Memory in Early Medieval China. University of Hawai'i Press. ISBN 9780824833336.
  • Giles, Lionel (1979) [1948]. A Gallery of Chinese Immortals. London / New York City: John Murray / AMS Press (reprint). ISBN 0-404-14478-0.
  • Kohn, Livia, ed. (1989). Taoist Meditation and Longevity Techniques. University of Michigan Center for Chinese studies. ISBN 9780892640850.
  • Pas, Julian; Leung, Man Kam (1998). Historical Dictionary of Taoism. Scarecrow Press. ISBN 9780810833692.
  • Penny, Benjamin (2008). "Liexian zhuan 列仙傳 Biographies of Exemplary Immortals". In Fabrizio Pregadio (ed.). The Encyclopedia of Taoism. Two volumes. Routledge. pp. 653–654. ISBN 9780700712007.
  • Alchemy, Medicine and Religion in the China of A.D. 320: The Nei Pien of Ko Hung. Translated by Ware, James R. MIT Press. 1966. ISBN 9780262230223.
  • 우, 루치앙, 데이비스, 테니 L. (1934년)"고흥(Pao P'uzzza, 4세기 중국 연금술사)", 화학 교육 저널 517~20쪽.

각주

  1. ^ Campany 1996, 페이지 25.
  2. ^ a b 자일스 1979.
  3. ^ 챤, 윙잇. (1963년)노자의 길, 밥스-메릴.
  4. ^ 웨어 1966.
  5. ^ Needham, Joseph; et al. (1986). Science and Civilisation in China, Volume 6 Biology and Biological Technology, Part 1: Botany. Cambridge University Press. ISBN 9780521087315.
  6. ^ Kohn 1989.
  7. ^ 캄파니 1996.
  8. ^ Eskildsen, Stephen (1998). Asceticism in Early Taoist Religion. Albany NY: SUNY Press. ISBN 0-7914-3955-0.
  9. ^ 페니 2008.
  10. ^ 파스 앤 렁 1998.
  11. ^ a b c d 테오발트, 울리히(2010), 리셴주안 傳傳傳 "신선자의 생물" 치낙노레지.
  12. ^ a b 캄파니 2002.
  13. ^ 캄파니 2009.
  14. ^ 야프, 조셉 P. (2016년)지즈 통지안(Zizzhi Tongjian)과 진(Chin), CreateSpace(CreateSpace).
  15. ^ 스트릭만, 미셸, 안나 K.세이델 (2017), "도교", 브리태니카 백과사전
  16. ^ Bokenkamp, Stephen R. (1997). Early Daoist Scriptures. University of California Press. pp. 21-3. ISBN 9780520923126.
  17. ^ Campany 2002, 페이지 4-5; Campany 2009, 페이지 33-4.
  18. ^ a b c d e f 페니 2008, 페이지 653.
  19. ^ Tr. Campanny 2002, 페이지 104, Ware 1966, 페이지 51.
  20. ^ 캄파니 2002 페이지 104.
  21. ^ a b c Campany 1996, 페이지 41.
  22. ^ a b Campany 2009, 페이지 7.
  23. ^ 파스 앤 렁 1998, 페이지 55.
  24. ^ a b Campany 1996, 페이지 40–1.
  25. ^ 자일스 1979 페이지 11.
  26. ^ 파스 & 렁 1998, 페이지 56.
  27. ^ 자일스 1979 페이지 13.
  28. ^ a b 페니 2008, 페이지 654.
  29. ^ 페니 2008, 페이지 653–4.
  30. ^ 1979년 3월 13일자.
  31. ^ 2008년 3월 1일 페이지 654.
  32. ^ Cao Y, Wang Y, Jin H, Wang A, 류 M, Li X.(1996), "루부스 크라테기폴리오스 뿌리 알코올 추출물의 항염증 효과", 중궈중야오 자지(중국 마테리아 메디카 저널) 21.11: 687-688.
  33. ^ 캄파니 2002 페이지 230.
  34. ^ 1989년, 페이지 76.
  35. ^ 칼텐마크, 맥스, 트레인(1953)Le Lie-sien tchouan: 전기의 Légenderes deses survels taostes de l'antiquité.베이징:파리 만국문학회, 출판회 d'études sinologique de Pékin. 1987년 재인쇄 파리: Collége de France.

추가 읽기

  • 콘, 리비아.(1998).다오의 신, 역사와 신화에 나오는 라오스 경, 미시간 대학교 중국학 센터.

외부 링크