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니지콘

Nijikon
다키마쿠라와 애니메이션 캐릭터 미라이 스에나가의 상품으로 꾸며진 팬들의 방, 2012.

니지콘(二次コン) 또는 니지겐 콘푸레쿠수(二次元コンプレックス)는 2차원 애니메이션, 만화, 라이트 노벨 캐릭터에 대한 성적 또는 애정적인 매력으로, 실제 인간에 대한 매력과는 반대입니다. 일부 관찰자들에 의해 그것은 진정한 성적 지향으로 해석되어 왔습니다.[1][2][3][4][5] 이 매력은 주로 만화와 애니메이션 스타일에서 볼 수 있는 비현실적인 특성을 지향합니다. 그 하위 매력 중 하나는 롤리콘입니다.[6] 처음에는 일본에서 남성 오타쿠 섹슈얼리티로 논의되었지만, 최근에는 일본을 넘어 퀴어 연구의 맥락에서 조사되어 허구성의[7][4][8] 한 형태로 언급되고 있습니다.

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역사

니지겐 콤플렉스(nijigen complex) 또는 니지콘(nijikon)이라는 용어는 1970년대 후반의 애니메이션 붐 이후 1980년대 초반 롤리콘 붐 당시 애니메이션 및 만화 팬덤 내에서 애니메이션 소녀에 대한 편파성을 나타내는 데 사용되었습니다. 그때부터 전문용어로 쓰이기 시작했습니다. 처음에는 "2차원 롤리콘"과 "애니메이션 롤리콘"이라고도 불렸습니다.[9]

그러나 "니지겐 콤플렉스"라는 전문용어가 등장하기 이전부터 이러한 콤플렉스를 다룬 작품은 근세 초기부터 존재했고, "이미지로 묘사되는 인물에 대한 낭만적 감정"이라는 개념 자체가 난보쿠초 시대의 군사 이야기를 바탕으로 한 것이었습니다. 일본의 역사 서사시 타이헤이키에서 발견되는 바와 같이, 우리는 그러한 애정이 늦어도 14세기에 이미 일본에 존재했다는 것을 알고 있습니다.다카나가 황자(고다이고 천황의 둘째 아들)는 겐지 이야기의 한 장면을 묘사한 그림에서 아름다운 여성과 첫눈에 반했습니다.

오타쿠 섹슈얼리티

2D 콤플렉스는 일부 학자들에 의해 "오타쿠 섹슈얼리티"로 특징지어졌습니다.[10][3]

정신과 의사인 Saito Tamaki는 오타쿠에게 "소설 자체가 성적 대상이 될 수 있다"고 쓰고, 매력은 "소설적 맥락에 대한 친화력"에서 드러납니다.[11] 허구의 등장인물들을 향한 애정은 때때로 초정상적인 자극에 의해 강화되는 허구적인 애호라고 불립니다.[8]

사이토 타마키(Saito Tama Ki)가 지적한 바와 같이, 섹슈얼리티는 2D 캐릭터에 대한 매력의 중요한 부분입니다. 한 가지 중요한 측면은 성의 허구화입니다. "성"은 허구의 틀 안에서 분해되었다가 다시 합쳐집니다."[12]

다마키에 따르면 오타쿠는 일반적으로 "모에"라는 용어를 사용하여 욕망의 2D 대상에 강한 매력을 표현하는 것이 오타쿠의 섹슈얼리티로 작용하는 또 다른 측면이라고 합니다. 타마키에 따르면, 인물에 대한 이 강한 과시와 이것을 다른 사람들에게 표현하는 것은 그들 자신의 섹슈얼리티 사이에 거리를 두거나 - 객관화하는 방법입니다. "자신이 캐릭터의 뫼라고 말하는 것은 이러한 매력을 경험하는 자신을 코믹하게 객관화하는 방법입니다."[13]

타마키는 이를 "상상의 장에서 자신의 섹슈얼리티를 확보하고 그것이 기능하도록 하는" 형태로 보고 있습니다.[14]

사이토 타마키가 연구한 그러한 측면 중 하나는 그러한 캐릭터를 소유하기 위해 매력을 느끼는 캐릭터의 팬 창작물(팬 픽션 또는 팬 아트)이 널리 사용된다는 것입니다. "그들은 작품이 그것들을 "소유"하게 하고, 같은 소재로 다른 이야기를 엮어 지역사회와 공유하게 합니다. 이 과정은 오타쿠 공동체 안에서 행해지는 일종의 '소유 의식'입니다.

타마키가 지적하는 한 가지 특징은 2D 캐릭터에 대한 욕구가 정상적인 이성애를 대체할 수 없다는 것입니다. 그의 연구에 따르면, 니지콘과 "건강한" 일상 생활에서의 섹슈얼리티는 상호 배타적이지 않습니다. "...실제로 오타쿠는 완벽하게 존경할 만한 이성 멤버를 파트너로 선택하는 경향이 있습니다." 그는 "상상 속의 비뚤어진 성향과 일상 생활의 "건강한" 섹슈얼리티 사이에 결정적인 차이가 있다"고 말합니다.[16]

니지콘은 주로 남성 오타쿠와 관련된 섹슈얼리티로 논의되어 왔지만,[3] 상상의 성생활과 일상의 성생활을 구분하는 특성은 여성들 사이에서도 존재합니다.[11] 2차원 여성 캐릭터를 실제 여성과 구별되는 존재로 인식하며 '가짜 여성'이라는 매력을 경험하는 여성들이 있습니다.[17]

퀴어학

참고 항목: 가상성애 § 페미니스트와 퀴어 연구

대안적 성적 지향

만화/애니메이션 소설 캐릭터에 대한 배타적인 성적 매력을 "제3의 성적 지향"으로 간주하는 것이 때때로 관찰됩니다.[5] 엘리자베스 마일스(Elizabeth Miles)는 "현재의 무성의 이론화와 마찬가지로, (…) 2차원적인 (나이지겐) 캐릭터에 대한 욕구는 성이 무엇인지, 그리고 법적, 사회적 처방이 어떻게 성 접근과 완전한 성 시민권의 권리를 부정하는지를 재고하도록 강요합니다."[18]라고 주장합니다.

퀴어 이론가들은 Saito Tamaki의 "다중 지향" 개념을 통해 대안적인 성적 지향을 설명합니다.[19] Saito의 라카니안 이론에 대한 비판은 성이진 가정과 육혈 인간에게 매력을 느끼지 못하는 개인을 인정하지 않기 때문에 제기되었습니다.[20] 그러나 키스 빈센트(Keith Vincent)에 따르면, "일상생활에서 완전히 "정상적"이고 보행자적인 성생활을 유지하면서 풍부하게 비뚤어진 판타지 생활을 수행하는" 능력으로서의 다중 지향은 이브 세지윅(Eve Sedgwick[a])과 주디스 버틀러(Judith Butler)의 이론과 일치합니다.[b][23] 이를 바탕으로 마츠우라 유우는 다중지향의 개념을 적용하여 2차원 캐릭터의 고유성을 향한 성적 지향을 분명히 했습니다.[24][25]

인간 지향적 성적지상주의

니지콘 섹슈얼리티의 주변화를 묘사하기 위해 사용된 용어는 "인간 지향적인 성적지상주의"(対人性愛中心主義, 타이진 세이이 추신 슈기)입니다. 이[26] 용어는 일본의 가상의 성애 공동체에 의해 만들어졌으며 실제 인간에 대한 성적 매력을 일반적으로 가정하는 상태를 묘사합니다. 인간 지향적 성차별의 개념은 무자성의 개념과 무자성 연구에 의한 강제적[c] 성 관념과 객관적 성 관념의 결합으로[d] 이해될 수 있습니다.[29] 인간 지향적인 성적지상주의는 주디스 버틀러의 "환상을 읽고 쓰는 것"이라는 개념과 일치하며, 헤테로노머티비티와 젠더 바이너리리즘과 연결되어 있습니다.[30][4][31] 따라서 인간 지향적인 성차별주의에 대한 비판은 페미니스트 및 성소수자 운동과의 연대를 지향합니다.

정성적인 조사에 따르면 가상의 성애자로서의 니지콘의 관행은 강제적인 섹슈얼리티와 인간 지향적인 성적지상주의 모두에 도전할 수 있는 특정한 방법을 제공하며 대안적인 관점의 가능성을 제시합니다.[32][33][34]

니지콘 섹슈얼리티 삭제

한편으로, 니지콘 사람들은 인간과 "정상적인" 성적 관계를 맺을 수 있는 능력이 부족하다는 인식 때문에 경멸에 직면할 수 있습니다.[3] 반면에 2차원적인 인물과 3차원적인 (살과 피) 인간의 구별이 중요하지 않다고 간주된다는 개념에 의해 그들은 무효화되고 무시될 수 있습니다.[4][35]

인터뷰 연구에 따르면, 육체와 피에 대한 끌림을 경험하지 않는 니지콘 사람들은 강제적인 섹슈얼리티의 틀 안에서 유사한 억압을 경험하는데, 이는 무성의한 사람들과 유사합니다.[36] 인간 지향적인 성차별 사회에서 니지콘의 경험을 효과적으로 표현할 해석학적 자원이 부족하여 해석학적으로 소외됩니다.[36]

법적, 윤리적 논란의 차별

참고 항목: 롤리콘 § 비평 해설

2차원 아동 캐릭터를 성적으로 명시적으로 묘사하는 것은 때때로 "아동 포르노"로 분류되어 법적, 윤리적 비난에 직면해 있습니다.[37][38][39] 마찬가지로 2차원 여성 캐릭터를 성적으로 묘사하는 것은 실제 여성의 성화를 촉진한다는 비판을 받아왔습니다.

그러나 일부 연구자와 활동가들은 실제 소아성애와 실제 여성의 성적 대상화는 인간을 성적으로 원하는 문화의 문제이기 때문에 인간 중심의 성차별에 도전하는 데 초점을 맞춰야 한다고 주장합니다.[40][4][41] 그들의 인간 지향적인 성적지상주의에 대한 비판은 ACG 포르노가 실제 여성을 성적으로 만들고 소아성애를 조장한다는 가정을 반박하는 [42][40][41]동시에 강간 문화를 비난합니다.[42] 그들은 2차원 캐릭터에 대한 욕망을 인간에 대한 욕망으로 잘못 표현하는 것은 인간 지향적인 성차별적 편견의 한 예라고 주장합니다.[40][41][4] 니지콘 개인에게 2차원적인 성적 묘사에 대한 규제는 표현의 자유만의 문제가 아니라 성적 접근과 성적 권리의 문제를 중심으로 진행됩니다.[43][41]

참고 항목

해설주

  1. ^ 빈센트(Vincent)는 세지윅(Sedgwick)의 문장을 인용하여 "많은 사람들이 하지 않거나 심지어 하고 싶지 않은 성적 행위에 가장 풍부한 정신적/정서적 관여를 합니다."[21]라고 말했습니다.
  2. ^ 빈센트(Vincent)는 버틀러(Butler)의 문장을 인용하여 "즐거움과 욕망을 유발하는 음경, 즉 음경이 신체의 일부라는 믿음은 우울한 이성애 증후군의 일종인 환상을 문자화하는 것과 같습니다."[22]라고 말했습니다.
  3. ^ 강제적 섹슈얼리티는 "성이 보편적인 규범이고, 모든 사람이 성적이어야 하며 성을 욕망해야 하며, 성이 아니거나 성을 욕망하지 않아야 한다는 사회적 기대는 본질적으로 잘못된 것이며 수정이 필요하다"[27]는 것입니다.
  4. ^ 인간의 비도덕성은 "사람들이 정상적으로 자연스럽게 성행위를 하고 다른 인간과 연애를 한다는 믿음"입니다. 이것은 동물(동물애증)과만 성적 행위를 하는 것보다 우월한 것으로 그러한 성적 행위를 구성하는 규범이 아닙니다."[28]

참고문헌

인용

  1. ^ Steven Poole (2007). Trigger Happy: Videogames and the Entertainment Revolution. Skyhorse Publishing Inc. ISBN 978-1611454550.
  2. ^ Lucy Bennett, Paul Booth (2016). Seeing Fans: Representations of Fandom in Media and Popular Culture. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 9781501318450.
  3. ^ a b c d 갤브레이스 2019, § 2.
  4. ^ a b c d e f g h i Liao, SH. "Fictosexual Manifesto: Their Position, Political Possibility, and Critical Resistance". 《Rhizome｜球根》. NTU-OtaStudy (臺大宅研).
  5. ^ a b 마일즈 2020, 271-273쪽.
  6. ^ 사이토 2011.
  7. ^ 마츠우라 2022, 페이지 144
  8. ^ a b Karhulahti, Veli-Matti; Välisalo, Tanja (January 12, 2021). "Fictosexuality, Fictoromance, and Fictophilia: A Qualitative Study of Love and Desire for Fictional Characters". Frontiers in Psychology. 11: 575427. doi:10.3389/fpsyg.2020.575427. ISSN 1664-1078. PMC 7835123. PMID 33510665.
  9. ^ 「アニメ世界のロリータたち・もしくはアニメ少女キャラは如何にして二次元コンプレックスしたか」『ロリコン大全集』supervised by Hirukogami Ken、published by Gunyusha Publishing, May 1982, PP68-69. ISBN 4-87617-035-5
  10. ^ Novitskaya, Alexandra (2019). "Otaku Sexualities in Japan". In Chiang, Howard; Arondekar, Anjali R. (eds.). Global encyclopedia of lesbian, gay, bisexual, transgender, and queer (LGBTQ) history. Farmington Hills, Mich.: Gale. pp. 1177–1181. ISBN 978-0-684-32554-5. OCLC 1080321952.
  11. ^ a b 사이토 2007, 227쪽.
  12. ^ 사이토 2011, 27쪽.
  13. ^ 사이토 2011, 29쪽.
  14. ^ 사이토 2011, 31쪽.
  15. ^ 사이토 2011, 20쪽.
  16. ^ 사이토 2011, 30쪽.
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  21. ^ Sedgwick, Eve Kosofsky (1990). Epistemology of the Closet. University of California Press.
  22. ^ Butler, Judith (1990). Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge.
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  24. ^ Matsuura 2021a, p. 132: "[M]다중한 지향은 성적 지향을 "실세계 지향"과 "2차원 지향"으로 다원화하는 것으로 자리매김할 수 있습니다.
  25. ^ 마츠우라 2022년 146쪽
  26. ^ 마츠우라 2021b, 페이지 74.
  27. ^ Pryzybylo, Era (2022). "Unthinking compulsory sexuality: Introducing asexuality". In Fischer, Nancy L.; Westbrook, Laurel; Seidman, Steven (eds.). Introducing the New Sexuality Studies (4th ed.). Routledge.
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  29. ^ Matsuura, Yuu (2023b). 対人性愛中心主義批判の射程に関する検討――フェミニズム・クィアスタディーズにおける対物性愛研究を踏まえて [Humanonormativity and Human-oriented Sexualism: A Discussion Based on Objectum Sexuality Studies from a Feminist and Queer Perspective]. Human Science Sociology and Anthropology (in Japanese). Faculty of Human-Environment Studies, Kyushu University (13): 27. doi:10.15017/7151776.
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  32. ^ 마츠우라 2021a, 페이지 131~132.
  33. ^ 마츠우라 2021b, 페이지 79.
  34. ^ 廖, 希文 (2023). 紙性戀處境及其悖論: 情動、想像與賦生關係 [On Fictosexual Position and its Paradox: Affacts, Imaginary, and Animating Relationships]. 動漫遊台灣2023：台灣 ACG 的過去、現在與未來 (研討會論文) (in Chinese).
  35. ^ 마츠우라 2021b, 페이지 78.
  36. ^ a b 마츠우라 2021a, 페이지 130
  37. ^ Galbraith, Patrick W. "Lolicon: The Reality of 'Virtual Child Pornography' in Japan". Image & Narrative. Archived from the original on May 6, 2022. Retrieved September 17, 2020.
  38. ^ Alt, Matt (October 15, 2014). "Pharrell Williams's Lolicon Video The New Yorker". www.newyorker.com. Retrieved September 17, 2020.
  39. ^ 마츠우라 2023a, pp. 63–65
  40. ^ a b c 마츠우라 2022, 페이지 152~155.
  41. ^ a b c d 마츠우라 2023a, pp. 65–69
  42. ^ a b 마츠우라 2021b, pp. 74–75
  43. ^ 마일즈 2020, 페이지 274–275.

인용된 작품

  • Matsuura, Yuu (2021a). "二次元の性的表現による「現実性愛」の相対化の可能性――現実の他者へ性的に惹かれない「オタク」「腐女子」の語りを事例として" [The Possibility of Relativization of Compulsory Sexuality by Nonrealistic Sexual Fantasy: Based on the Narration of "Otaku" and "Fujoshi" Who Do Not Experience Sexual or Romantic Attraction to Real People]. Japan Sociologist (in Japanese) (5): 116–136. ISBN 9784788517073.