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멕시코의 인종차별

Racism in Mexico

멕시코의 인종차별은 인종, 민족, 피부색, 언어, 신체적 안색 때문에 차별, 편견, 그리고 어떤 형태의 반목의 행동이 그 나라 사람들에게 향하게 되는 사회적 현상을 말한다. 그것은 또한 한 인종이 다른 인종을 상대하는 대우와 우월감을 언급할 수도 있다.

멕시코의 인종차별은 긴 역사를 가지고 있다.[1][2] 식민지 시대의 카스트 제도로부터 계승되는 것으로 이해된다.[2] 하지만 그것은 경직된 시스템도 아니고 인종에 대해서도 명시적으로 아니었다. 일반적으로 오늘날, 피부색이 더 어둡고 토착적인 사람들은 거의 모든 농민과 노동자 계층을 구성하고, 반면, 피부가 더 밝은 멕시코인들은 스페인 계통의 직계 엘리트층이다.[3] "INEGI에 따르면, 피부색은 계속 사회 계층화의 요인이 되고 있다... 더 밝은 피부색으로, 더 나은 보수를 받는 직장과 더 나은 관리직 자리를 가질 수 있는 기회가 더 많이 있다."[4]

게다가, 인종차별주의와 외국인 혐오증은 멕시코에서 밀접하게 연관되어 있다. 법률적으로 특정 민족과 민족에 대한 입국을 금지하는 것, 다른 인종에 대한 무신경한 대우와 정형화, 악명높은 1903년 토레온의 중국 공동체 학살 등을 포함한 역사적이고 최근의 많은 사례들이 있다.

역사

콜로니얼 멕시코

스페인 카스타스 페인팅.

많은 사람들에게 스페인 카스트 제도는 멕시코 차별 현상의 주요한 선행 조건이다. 서로 다른 식민지 기관들은 혈액 순도에 근거한 배제 프로토콜을 제정했다. 스페인 혈액이 가장 위엄 있는 것으로 여겨진 반면 아프리카 혈액이 가장 가치 없는 것으로 여겨졌다.[5]

멕시코 국립자치대학(UNAM)의 메소아메리카학 박사 페데리코 나바레테에 따르면 원주민들은 미국의 거대한 인구기반이었고 따라서 경제체제의 근거지였기 때문에 백인 스페인인들은 정치경제구조의 특권적 지위를 차지했고 인은 정치경제구조의 특권적 지위를 차지했다고 한다.디안들은 왕관을 위해 일하고 조공과 세금을 지불해야 했고, 가장 낮은 단계에는 노예로 일하기 위해 사는 흑인들이었다. 메스티조스는 스페인 사람 아래, 그러나 인도인과 흑인들 위에 자리를 잡았다. 카스트 체계는 그것으로부터 성장하여 유럽인, 토착인, 아프리카인의 혈액의 다른 혼합물을 가리키기 위해 그 자체의 명명법을 취했다.

나바레테에게 있어서, 이러한 모든 구별의 사용은 (19세기 초에야 나타난) 인종차별에 대한 현대적인 개념보다는, 실제로 실용적인 목적과 사회적 지위와 더 많은 관련이 있었기 때문에, '카스트'라는 용어가 '레이스'[6]와 혼동되어서는 안 된다. 몇 세기 동안의 식민주의 이후 끊임없는 오산은 '순혈'과 '메스티조'를 구별할 수 없을 정도로까지 이르렀다. 이것의 유산은 "사회경제적 지위와 인종화된 특성의 연관성"이 오늘날까지 멕시코 사회와 문화에 스며들어 있다는 것이다.[7]

포르피리아토의 인종차별

포르피리아토는 멕시코 역사상 장군이자 정치인 포르피리오 디아스가 대통령이었던 시기다. 이 시기는 1877년에서 1911년 사이였으며, "질서와 진보"와 "빵이나 막대"[8]라고 불리는 포르피리안 정책이 특징이었다. 그것은 전반적인 경제 성장의 시기였다. 그러나 이것은 원주민과 다른 소외된 집단을 착취하는 데 따른 대가였다. 이 시기 하키엔다스는 절정을 이루었다. 농민들은 대부분 토착적이고 흑인이었다. 지주들은 대체로 백인, 부유층, 외국인이었다. 노동자와 농민들의 착취로 당시 전국 곳곳에서 여러 차례의 파업이 발생했지만 가장 중요한 것은 리오 블랑코와 카나네아 지역이었다.[9] 그 시기 인종주의에 가장 큰 영향을 미친 사회적 결과는 아마도 마야 원주민들이 유카탄의 백인 및 메스티조 인구에 반기를 든 카스트 전쟁이었을 것이다. 또한 이 나라 북서쪽에 있는 본국 소노라에서 멕시코 남동부에 있는 유카탄 주까지 야키스 인디언들이 망명하여 마조코바 전투가 일어났다. 일부 저자들은 포르피리아토 시대의 인종차별이 멕시코 민족주의 정서를 악화시키고 멕시코 문화의 유럽화, 특히 체계적인 프랑스화 때문이라고 주장한다.[10]

토착민들의 끊임없는 착취, 토지의 압류, 포르피리오 디아스 장군의 오랜 독재 시대, 그리고 일반의 불만은 1910년 멕시코 혁명의 발발로 이어졌다. 멕시코의 유카탄이나 발레 나시오날 같은 곳에서 포르피리오 디아스의 독재 말년에 행해진 노예제도를 알리기 위해 미국 잡지가 발행한 광범위한 기사였다.

컨템포러리 멕시코

"얼굴 인종차별" 포스터

1821년 멕시코 독립 이후, 그리고 1824년 헌법 공포 이후, "토착 민족은 정부의 병동으로서 그들의 특별한 식민지 지위와 그에 수반되는 보호를 잃었다."[11]

국가차별방지협의회(CONAPRED)에 따르면 멕시코에서 가장 차별받는 집단은 원주민인 동성애자와 흑인이다.[12] 알렉산드라 하스 연구원의 말을 빌리자면 "멕시코에서는 미국 등 다른 나라와 달리 인종차별이 특권적 소수자 대신 인구 다수에 영향을 미친다"[13]고 했다.

국가차별방지협의회는 2003년에만 만들어진 멕시코 정부기관이다.

국가사회발전정책평가협의회(CONEALGE)에 따르면 원주민의 71%가 빈곤한 생활을 하고 있다. CONAPRED는 스스로를 아프리카계라고 생각하는 대다수의 사람들이 소외와 빈곤의 상황에 살고 있음을 확인시켜준다. 인구 조사에 따르면, 아프리카-멕시코 인구는 130만 명으로 구성되어 있다. 오직 2019년에만 아프리카-멕시코인들이 헌법적으로 인정한 이 정체성이었다. 그것의 첫 공식 집계는 2020년 인구조사에 예상된다.

INEGI에 따르면, 피부색은 계속해서 사회 계층화의 요인이 되고 있다. 제1기 세대간 사회이동성모듈의 결과에 따르면 피부색이 가벼울수록 보수가 좋은 일자리와 관리직을 얻을 수 있는 기회가 많아지는 것으로 나타났다. 2017년 INEGI가 실시한 국민차별 조사에서는 응답자 10명 중 3명이 자국 고유인구가 문화 때문에 빈곤하다고 생각하는 것으로 나타났다. 또 지난 5년간 한 민족에 속한 10명 중 5명은 보건서비스 이용이 거부됐다고 선언했다.[13] 이러한 전제는 학교 교육, 고용, 부와 같은 다른 범주에 적용될 수 있다. 이를 통해 멕시코에는 더 이상 그것을 규제하는 기관이 없음에도 불구하고, 인종적 기원이 사회적, 경제적 결정요인으로 기능한다는 결론을 내릴 수 있다.[5] 그러나 멕시코 북부 시골 지역의 빈곤층은 대부분 백인('귀에로스 데 란초'라고 불리며 백인 쓰레기와 비슷한 존재)[14]인 반면 남부 멕시코에서는 특히 유카탄과 치아파스 주에서 아메린디아와 메스티조스가 상류층의 상당 부분을 차지하고 있기 때문에 주목할 만한 예외가 있다.[15]

조지 플로이드의 미국 피살 사건 이후인 2020년 배우 테노치 후에르타가 소셜네트워크를 통해 멕시코 내 인종차별 문제를 거론하면서 여성 혐오와 인종차별 혐의로 기소된 배우 마우리시오 마르티네스와 논란을 빚었다.[16][17][18]

토착민에 대한 인종차별

멕시코에서는 약 2천 5백만 명의 사람들이 자신들을 토착어로 생각하지만,[19] 700만 명의 사람들만이 토착 언어를 사용한다.[20] 그럼에도 불구하고, 멕시코에서는 주로 시골 지역에 사는 다른 원주민들에 대한 인종차별과 차별을 볼 수 있다. 그들은 일반적으로 피부톤, 신체적 특징, 옷 입는 방법, 언어, 전통과 관습으로 인해 다른 사람들보다 가난하거나, 거꾸로 혹은 '낮게' 묘사된다.[21][22]

원주민의 40.3%가 차별을 느꼈고,[23] 290만 명의 원주민이 권리와 서비스를 거부당했다고 밝혔다. 이 가운데 의료서비스와 의약품 전달 등이 있고, 사회서비스 거부, 관공서 주의력 부족, 취업기회 등이 뒤를 이으며,[24] 원주민의 20.3%가 직장이나 학교, 길거리, 대중교통 등에서도 차별을 받았다고 느끼고 있다.[25] 원주민의 24%는 그들이 사회 활동에서 제외되었다고 단언한다; 모욕과 경멸의 표정에서 위협과 신발에 이르기까지 배척의 형태.[25]

원주민들은 나머지 인구들보다 더 위태로운 상황에 시달리고 있다. 원주민의 71%가 빈곤 상태에 있다. 전국에서 원주민이 가장 많은 두 주, 치아파스와 오악사카는 빈곤층이 각각 76.4%, 66.4%로 빈곤층이 가장 많은 두 주로 원주민이 빈곤층일 가능성이 4배 높다.[26][27] 마찬가지로, 토착 인구의 문맹률이 다른 부분보다, 토착 인구의 76.7% 읽고 쓸 수 있다면,non-indigenous population,[28]의 93.6%로 게다가 비교하면, 토착 인구의 교육 낮다, 토착 인구의 21.3%교육도 받을 수 없고, 인구의 나머지 5%에 비해 더 높다.[28]에전체 원주민의 4.9%가 고등교육을 받고 있으며, 그 수준의 학교 교육을 받을 가능성은 원주민의 6배 낮다.[28] 취업 기회는 적고, 원주민은 관련 일자리가 적다.[26] 이들은 급여가 적고 원주민 근로인구의 약 14.8%가 급여를 받지 못하며 고용주는 1.7%에 불과하다.[28]

반아시아 인종주의

멕시코에는 반중(反中) 인종주의와 정책의 역사가 있었다. 제이슨 장은 멕시코의 치노: 반중국 인종차별주의라는 제목의 2017년 책을 저술했는데, 이 책은 안티치니스토에 대해 자세히 논하고 있다.[29][30][31] 다시 포르피리오 휘하에서 인종 차별주의자들의 공격이 있은 후, 1911년 토레온에서 303명의 중국인이 학살되었다.[32][33] 2차 세계대전 당시 일본인 거주자들은 감시를 당했고, 이동이 제한되었고, 일부는 추방되었다.[34] 갈린도 세르지오 에르난데스(Galindo Sergio Hernández)의 2009년 멕시코에서의 일본과의 전쟁(La guerra contra los japones en México)이라는 주제의 책이 있다. 멕시코의 아시아인들은 사소한 고정관념과 조롱을 규칙적으로 다룬다. COVID-19 대유행 동안, 인종 학대의 증가가 멕시코의 중국인들과 모든 아시아인들을 상대로 기록되었다.[35][36]

아프로-멕시코인

추가 정보: 아프로-멕시코인

멕시코는 대서양 노예 무역의 주요 무역 지점이었다. 아프리카-멕시코의 적은 인구가 오늘날 멕시코에 여전히 존재한다. 아프리카-멕시코 인구가 많은 벨리즈 인근의 남부 멕시코 도시에서는 아프리카계 사람들에 대한 부정적인 태도가 전반적으로 나타나고 있다.[37]

인종차별과 이민

주요 기사: 멕시코 이민

1800년대 후반에 시작하여 1910년 혁명 전후인 20세기 전반까지 계속된 이주민에 대한 외국인 혐오 분노는 공식입법에서 다른 방식으로 나타났다. 포르피리아토 시대에 토착민들에 대한 잔혹한 대우 이후, 다수 민족 구성인 메스티조 종족에 기초하여 새로운 민족주의가 대두되었다. 근본적으로는 국민통합을 위한 반식민주의 사업이었다.[7] 멕시코의 민족 구성을 보존하기 위한 조치들은 "근본적으로 다른" 서양과 중국 민족의 이주민 유입을 줄이기 위한 것이었다.[12] 당시 멕시코에 거주하는 이민자의 수가 매우 적었음에도 불구하고 이민에 대한 제한이 있었다. 중국을 떠나기 전 '인류의 쓰레기'가 넘어가는 것을 막기 위해 보트를 점검했다.[12] 제1차 세계대전 당시에는 유럽 이민자들이 엄청나게 많았지만, 대부분의 유럽인들은 보통 미국을 선택하고 아르헨티나나 브라질도 선택하는 멕시코에 오지 않았다.[12] 중국인과 함께 멕시코로 이주한 사람들은 메스티조 인종에게 전염성, 퇴폐성, 독성이 있다고 여겨졌고, 따라서 국가에도 독이 되었다.[12] 1924년에는 아프리카계 미국인과 아프로쿠반인의 이민이 명백하게 제한되었고, 1927년에는 동유럽인, 터키인, 중동인들도 "불행한" 것으로 간주되었다. 이후 1930년대에는 "흑인, 황인, 말레이시아인, 힌두인"과 같은 "바람직한 인종"과 유대인, 집시들에 대한 금지가 시행되었다.[12][38]

중미 이주 캐러밴에 대한 외국인 혐오증

2018년 말, 주로 온두라스 이민자들로 구성된 중앙 아메리카의 일련의 이주 캐러밴이 멕시코 남쪽 국경을 넘어 미국으로 향했다. 멕시코 정부는 무력 사용을 통해 이주민의 상당 부분을 억압했고,[39] 이후 도널드 트럼프가 멕시코 정부를 축하하는 한편 많은 이들이 임무에 성공해 멕시코 영토에 진입했다. 가까스로 국경을 넘은 이들에게는 멕시코에 체류한 이민자들에게 지원, 망명, 비자, 취업 등이 주어졌다. 그러나, 이것은 특히 소셜 네트워크를 통해 "나는 인종차별주의자는 아니지만…"와 같은 것들을 주장하면서 취해진 공감적 조치에 동의하지 않는 멕시코 사람들에 의해 외국인 혐오적인 발언의 파장을 일으켰다. 먼저 우리 것을 도와야 한다" "모든 사람을 위한 일은 없다" "그들은 건너가지 않을 것이다. 그들은 머물 것이다. 그리고 그들은 단지 더 많은 폭력을 가져올 뿐이다." 등.[40]

안드레스 마누엘 로페스 오브라도르 차기 정부의 정책에 항의하기 위해 소집된 행진에서 참석자들은 또한 이주에 반대하는 시위를 벌였다. 다음과 같은 내용의 현수막을 든 사람들의 사진. '더 이상 바람직하지 않은 이민자는 없다'는 글이 온라인에 유포됐다. 멕시코 내에서도 인종차별주의, 반이민 슬로건과 외국인에 대한 연설을 통해 멕시코 민족주의의 정서를 강화하는 정당이 있다.[40] 가장 극단적인 외국인 혐오 표현은 이민자와 마라 살바트루차 범죄자를 연계한 단체인 모비미엔토 나시오날리스타 멕시코노(멕시코 민족주의 운동)가 했다.

2020년에는 과테말라와의 국경이 폐쇄되었다.[41] 같은 주제로, 한 학계에서는 "중남미에는 색소정치가 있다. 만약 여러분이 구에로[빛 피부를 가진] 사람이라면, 당신은 번영의 편에 서 있다... 심지어 선함까지도. 중앙 아메리카의 많은 사람들은 아프로 후세인 사람들이고, 그것은 그들을 바람직하지 않게 만든다. 그렇지 않으면 그들은 매우 좋은 대접을 받을 것이다."[40]

기타 인스턴스

스페인 이민자들은 19세기 말부터 1950년까지 흔했고 외국인 혐오증과 히스패닉 공포증을 경험했다.[42] 그들은 1800년대 후반부터 멕시코의 많은 문제들에 대해 비난을 받았으며, 그들은 부유하거나 지주로서 동일시되는 동시에 "특권 이민"의 혜택을 받는 것으로 보여졌다.[12] 분명히 라 콘피스타 외에도, 이것은 포르피리오 디아스의 유럽 투자를 위한 이전의 '열린 문' 정책과 직접적인 관련이 있었다.[43][33]

외국인에 대한 긍정적, 부정적 고정관념이 멕시코에서 지속되고 있다.[44] 백인 외국인의 '거부' 사례도 적지 않지만 멕시코가 식민지나 군사 역사를 가진 국가들의 상징적인 대표자로 보여 평가절하되고 있다.[34] 백인들, 특히 관광객들은 정기적으로 과다 청구, 즉 백인으로 알려진 세금을 경험한다.[45][46][47]

멕시코에서 사용되는 인종차별적 언어

멕시코에서 인종차별적인 용어와 문구를 사용하는 것은 흔한 일이지만, 그 표현이 얼마나 받아들여지는지 때문에, 많은 사람들은 그들이 인종 차별적 사고에 뿌리를 두고 있다는 것을 깨닫지 못한다. 예를 들어, 피부색이 더 어두운 메스티조 사람이 더 밝은 피부 톤의 메스티조 사람과 결혼했을 때, 그들은 "경주를 더 좋게 만들고 있다"("에스탄 메조란도 라자")[48]고 종종 말한다. 말린체(Malinche, 또는 Malinchismo)라는 용어는 멕시코 여성이 백인 남자를 좋아하거나 데이트할 때 사용된다.[49] 에르난 코르테스를 위해 번역하고 도움을 준 나후아 여성인 라 말린체(La Malinche)를 지칭하는 말로써, 이 맥락에서 그 의미는 반역자다.[50]

There are a number of common Mexican phrases that reflect negative beliefs about black people, such as "getting black" (meaning getting angry), a "supper of blacks" or cena de negros (meaning a group of people getting together to cause trouble),[37][51] "the little black boy in the rice" or el negrito en el arroz (meaning an unpleasant dark skin tone), anblack or trabajar como negro (일하는 것을 노예라고 한다)처럼 일한다.[51]

  • 프리토(Prieto) : 흑색 콤플렉스를 가진 사람들을 폄하하는 데 사용되는 용어다.[52]
  • 나코: 로얄 스페인어 아카데미 사전에 따르면, 나코는 '토착 민족'과 동의어다. 디치오나리오 데 멕시칸시오스에 따르면, 그 단어는 예의 없이, 토착민 출신자 또는 낮은 수입으로 인식되는 어떤 것 또는 누군가를 정의한다.[53] 그러나 이 용어는 가난한 사람이나 "문화가 거의 없는" 사람들을 비하하는 의미로 가장 많이 사용된다.[53]
  • 펠라도: 그것의 용도는 이전 용어인 naco와 비슷하다.[54]
  • 인디오(Indio) : 피부가 가벼운 멕시코인들이 주로 사용하는 용어로서 어둡고 토착적이거나 저소득층을 폄하하기 위해 사용한다.[55]
  • 그링고: 라틴 아메리카에서 백인 외국인, 특히 미국에서 온 외국인들을 지칭하기 위해 널리 사용되는 말이다. 그것의 용도는 스페인어 사용자들에게 알아들을 수 없는 유럽 언어의 사용자들을 묘사하는 데서 유래한다.
  • 촐로: 치카노 갱 문화를 묘사하기 위해 일반적으로 부적절하게 사용되는 용어지만, 원래 라틴 아메리카의 스페인 제국과 그 후계 국가의 혼혈 유산을 가진 사람들을 위해 사용되었는데, 카스타의 일부로서, 유산에 의한 사회의 비공식적인 순위였습니다.
  • 구에로 또는 구에리토: 거의 전적으로 부정적으로 사용되며, 주로 갈색 사람들이 흰색, 금발 또는 밝은 피부를 가진 사람을 가리킬 때 사용한다.[56]
  • 가추핀: 멕시코에 사는 스페인 원주민들을 경멸하는 말이다. 누에바 에스파냐 시대에서 유래한 옛말이다.[57] 미겔 히달고 이 코스티야는 그리토 드 돌로레스에서 "무에란 로스 가추핀"(가추핀에게 죽음을!)[58][59]이라는 단어를 언급했다.

대중문화에서

메민 핑구인 벽화(크로핑)

욜란다 바르가스, 메민 핑긴이 만든 멕시코 만화는 흑인에 대한 인종차별적 고정관념을 사용했다.[60][61]

나치 레갈리아의 복제품은 멕시코 시티 시장에서 정기적으로 발견된다.[62]

참고 항목

참조

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    "En la vida diaria, el el el el al cladiciones o su condicion o su conticiones o social. Frases como "El negrito en el arroz", que califica como desagradable el tono de piel oscura; "Trabajar como negro", que refleja la condición de esclavo y sobreexplotación a la que estuvieron sometidos los pueblos africanos; "Cena de negros", que indica que las personas de este tono de piel se comportan de manera violenta o poco amable, son algunos 에사스 프라아티카스, 퀘무카스 vesces ses repliccen de manera reflexiviva"
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