도미니카 공화국의 인종차별

Racism in the Dominican Republic

도미니카 공화국의 인종차별은 아프리카 노예제도의 후유증과 역사 전반에 걸친 흑인의 정복으로 인해 존재한다. 도미니카 공화국에서 '흑인'은 아이티 이민자 및 하층 계급 신분과 연관되는 경우가 많다. 아프리카와 같은 표현을 더 많이 가진 사람들은 종종 차별의 희생자가 되어 외국인으로 보여진다.[1] 2007년 10월 유엔의 한 사절은 일반적으로 흑인, 특히 도미니카 사회의 모든 부문에서 급증하는 아이티인에 대한 인종차별이 존재한다는 것을 발견했다.

도미니카 공화국은 혈법권을 가지고 있는데, 혈법은 국적을 출생지가 아닌 조상의 혈통에 기초하고 있다. 이 나라는 시민으로 보이지 않는 아이티 이주 후손들이 대거 거주하고 있으며, 일부 인권단체에서는 '국가 없는' 것으로 간주하고 있다. 2013년 스웨덴의 한 학술 연구는 도미니카 공화국이 아메리카 대륙에서 두 번째로 외국인 혐오 국가라는 것을 발견했다. [2] 그 나라의 개인들이 이웃으로서 원하지 않는 사람이 누구인지를 물었을 때, 15-20%는 "다른 인종"[2]이라고 답했다.

사회경제적 지위와 인종적 위계

도미니카 공화국은 유럽인에 의해 식민지가 된 라틴 아메리카의 대부분의 나라들과 마찬가지로 인종과 부의 상관관계가 강하다. 도미니카 공화국의 상류층과 중상류층은 압도적으로 유럽 출신이다.[3][4] 중산층은 색 스펙트럼이[5] 가장 넓은 계층으로 주로 스키톤이 다양한 혼혈인종으로 구성되는 반면 [4]하층 노동층은 더 어둡다. 하층 계급은 주로 흑인이고 아이티 출신도 많다.[4]

도미니카 공화국의 지배적인 유럽계 조상의 사람들은 경제적 사회적 특권을 가지고 있고, 정치, 사업적, 언론에서 강한 대표성을 가지고 있는 반면, 아프리카계 조상의 사람들은 사회의 가장 낮은 층에 있다. 따라서 시골에서는 백인이 부, 지성, 아름다움, 청결함과 관련되는 경우가 많은 반면, 흑인은 가난, 낮은 교육, 그리고 매력적이지 않은 특징과 관련된다.[5]

도미니카 공화국의 인종 분류

유럽 식민지화의 영향과 아프리카인 또는 "더 어두운 사람들"이 열등하다는 이유로, 도미니카 공화국에서 아프리카계 조상의 존재는 종종 바라지 않거나 인정되지 않는다. 혼혈인구는 뮬라토보다는 메스티조나 인디오로 확인돼 유럽과 원주민 유산만 인정하는 것을 선호하는 반면 외모가 더 검게 보이는 사람들은 거부와 사회적 배제에 직면한다.[6] 인종 분류를 위해 사용되는 메커니즘은 북미의 그것과 상당히 다르다. 북아메리카에서는 한 방울의 법칙이 적용되어 만약 한 사람이 조금이라도 아프리카 혈액을 가지고 있다면 그들은 흑인으로 간주된다. 그러나 도미니카 공화국을 포함한 라틴 아메리카에서는 사람들이 스스로를 인종적으로 분류하는 방식에 더 많은 융통성이 있다. 라틴 아메리카에서 사람들은 대부분 피부색과 얼굴 생김새에 근거하고 있으며, 그들의 조상은 그리 많지 않기 때문에, 이것은 더 많은 "인종 유동성"[7]을 허용한다. 예를 들어, 어느 정도 흑인의 조상이 있는 사람은 외모가 다른 인종 범주로 전가할 수 있거나 인종적으로 모호한 경우 비흑인으로 식별할 수 있다. 사회 경제적 지위는 또한 라틴 아메리카의 인종 분류에 큰 영향을 미치며, 흰색과 상관관계가 있는 경향이 있다. 도미니카 공화국에서 사회적 지위가 높은 사람들은 흔히 '블랑코/a', '트리퀴뇨/a' 또는 '인디오/a'라고 표기될 정도로 밝은 색조를 띠는 경향이 있는 반면, 가난한 사람들은 'more no/a', 'negro/a' 또는 'prieto/a'로 분류되는 경향이 있는 반면, 후자의 범주는 아이티 이민자들과 많은 관련이 있다.[7]

아이티인 차별

도미니카-하이트 국경을 넘는 이주민들

도미니카 공화국의 인종차별과 피부가 검은 사람들에 대한 편견의 한 예가 아이티인과 도미니카인의 관계다. 도미니카인들의 아이티인에 대한 차별을 묘사하기 위해 '반하이티즘'이라는 말이 생겨났다. 반하티즘 이데올로기의 발달은 스페인의 인종차별주의적 사고방식, 인종적 고정관념, 피부가 검은 사람들이 '비우호적'으로 역사적으로 전파된 데 기인할 수 있다.[8] 많은 아이티인들은 이러한 차별의 결과로 목숨을 잃었다. 가장 악명 높은 사건은 1937년 라파엘 트루히요 전 대통령의 지시로 도미니카 공화국 국경지역에서 발생한 아이티인 학살 사건이다. 피부색으로 선발된 남성, 여성, 아동, 아기, 노인 등 약 1만2만 명이 마체나 총을 이용해 학살당하거나 상어에게 던져졌다.[9] 목숨을 잃은 사람 중 상당수가 도미니카 공화국으로 이민 온 아이티인이지만, 도미니카 공화국에서 태어난 아이티인과 아이티-도미니카 혈통 출신도 있었다.[10]

아이티 대학살
날짜1937년 10월 2일 - 1937년 10월 8일
로도 알려져 있다.파슬리 학살
유형학살/유전체화
동기반하이티즘/반흑인
참가자도미니카 군대
죽음대략 1만2000~3만5000명
웹사이트https://en.wikipedia.org/wiki/Parsley_massacre

트루히요의 권위주의는 1937년 도미니카 공화국과의 국경에서 일어난 아이티 농민 학살로 절정을 이루었다. '파슬리 학살'로도 알려진 트루히요가 주도한 아이티 대학살 이전에 레스코트 대통령은 도미니카 국경에서 아이티인들을 상대로 한 폭력 행위 배후에 트루히요의 동기가 있다고 주장했었다. "폭력의 물질적인 행위와 글의 지속적인 폭력, 도미니카 공화국에서 아이티 남자를 사람들에 대한 연습을 하면,"의 레스코의 주장들은 미국 정부가" 좋은 이웃"정책의 1930년대 초에 취임 이래로 승진한, 정치 그리고 군사적 경제pan-American 연대라는 생각에 도전하는 것입니다.[11] 좋은 이웃 정책은 미국과 중남미 국가들간의 상호 우호적인 관계를 보장하기 위해 루스벨트 대통령에 의해 제정되었다.[12]

1937년 학살 이후 아이티 시체들

도미니카 민간인과 현지 당국이 학살 사건에 참여한 가운데 아이티인의 신원 파악과 소재 파악을 통해 군대를 방조했고, 아이티인의 은신처를 도운 사람도 있었다. 일반적으로 트루히요에 의해 모집된 민간인들은 그 나라의 다른 지역에서 온 죄수들이거나 이미 정권에 묶여 있는 지역 주민들이었다. 현지 도미니카 민간인들은 군부에 의해 희생자들의 시신을 불태우고 매장하도록 강요당했는데, 이것이 반하티즘의 성장에 역할을 했다. 도미니카 공화국의 미국 설탕 회사들이 아이티 노동자들을 수입함에 따라 20세기 초 설탕 재배 경제의 상승은 블랙 하위 프롤레타리아에 의한 반대에 이르렀다. 반 하이티즘은 지난 60년 동안 계속 성장하며 확산되어 왔는데, 이는 아이티인들이 도미니카 설탕 구역과 그 밖의 지역들, 대부분 변경 지역에서 멀리 떨어진 곳으로 이주하는 사람들이 실제로 학살 이후 증가했기 때문이다. 아이티 대학살 리뷰의 저자 리차드 리 투리츠에 따르면, 이 이주자들은 비상한 착취와 지속적인 인권 유린에 시달려왔다.[13]

아이티계 개인에 대한 도미니카인의 차별은 도미니카 공화국의 인종국 정화를 전제로 한 아이티인들의 집단 추방을 포함한다. 지진 발생 2주 만인 2010년 아이티에 영향을 준 지진에 이어 도미니카 정부는 헌법에서 시민권을 박탈해 당시 도미니카 공화국에 거주하던 80만 명 이상의 아이티인에게 영향을 미쳤다.[14] 탈퇴로 아이티계 도미니카인들은 출생시 출생증명서 발급이 거부돼 주민등록증을 취득해야 한다. 신분증이 없으면 여권이나 운전면허증 등 정부 서류를 발급받을 수 없고, 투표도 할 수 없고, 국내에 정치적 존재도 할 수 없다.[15] 이것은 아이티 혈통의 도미니카인들이 특히 정치적으로 귀화하거나 사회에 통합되는 것을 막기 위한 체계적인 방법이다. 이러한 대표성의 결여에도 불구하고, 아이티인들은 도미니카 공화국에서 노동의 많은 부분을 대표하고 있으며, 설탕 재배에서 노예와 같은 노동 조건을 받는다.[8]

아이티 대학살의 여파

1952년 도미니카 독재자 라파엘 레오니다스 트루히요 몰리나

1937년 10월, 도미니카 독재자 라파엘 레오니다스 트루히요 몰리나는 자신의 군대로 하여금 시바오 지역의 아이티와 국경을 접하고 있는 도미니카 공화국의 북서쪽 국경선에 살고 있는 모든 '하이티아인'들을 살해하도록 명령했다. 대상 아이티인들은 대부분 소규모 농민들로, 이들 중 상당수는 도미니카 공화국(따라서 도미니카 헌법에 따른 도미니카 시민)에서 태어났으며, 대대로 도미니카 공화국에 가족이 거주하고 있는 사람들도 있었다. 도미니카 반하이티즘에 대한 인종적 차원은 도미니카 공화국에서 도미니카인과 대조적으로 아이티인이 '흑인'으로 확인되면서 나타난다. 학살 전 시기에는 식민지 시대에는 원래 반민족주의 개념을 형성해 온 반하이티 민족주의가 작용하고 목소리를 높였다.

참조

  1. ^ Quinn, Rachael Afi (2015). ""No tienes que entenderlo": Xiomara Fortuna, Racism, Feminism, and Other Forces in the Dominican Republic". Black Scholar. 45 (3): 54–66. doi:10.1080/00064246.2015.1060690.
  2. ^ a b Fisher, Max (May 15, 2013). "Map shows world's 'most racist' countries". The Washington Post. Archived from the original on April 30, 2017. Retrieved April 30, 2017.{{cite news}}: CS1 maint : bot : 원본 URL 상태 미상(링크)
  3. ^ Foley, Erin; Jermyn, Leslie (2005). Dominican Republic. Tarrytown, NY: Marshall Cavendish. pp. 60–61. ISBN 0-7614-1966-7. Retrieved 26 June 2015.
  4. ^ a b c Howard, David (2001). Coloring the Nation: Race and Ethnicity in the Dominican Republic. Oxford, United Kingdom: Signal Books. pp. 50, 69. ISBN 1-902669-11-8. Retrieved 26 June 2015.
  5. ^ a b Bell, Ian (1981). The Dominican Republic. Westview Press. p. 121. ISBN 9780510390426. Retrieved 26 June 2015.
  6. ^ Gates, Henry (2011). Black in Latin America. New York and London: New York University Press.
  7. ^ a b Rodrigues Pinto, Simone (2018). "Racismo de Estado e Anti-Haitianismo na Construção do Nacionalismo Dominicano". Meridional: Revista Chilena de Estudios Latinoamericanos (10): 45–70. doi:10.5354/0719-4862.2018.50855.
  8. ^ a b Telles, Edward; Paschel, Tianna (2014). "Who Is Black, White, or Mixed Race? How Skin Color, Status, and Nation Shape Racial Classification in Latin America". American Journal of Sociology. 120 (3): 864–907. doi:10.1086/679252.
  9. ^ Tarbox, Jeremy (2012). "Racist massacre in the Dominican pigmentocracy". Eureka Street. 22 (19): 20–21. Retrieved 14 December 2018.
  10. ^ "80 Years On, Dominicans And Haitians Revisit Painful Memories Of Parsley Massacre". NPR.org.
  11. ^ Veldwachter, Nadège (2020). "How to Kill with Words: The Convergence of Dominican and German Rhetoric in the 1937 Haitian Massacre". Journal of Haitian Studies. 26 (1): 74–103. doi:10.1353/jhs.2020.0001. ISSN 2333-7311.
  12. ^ B. S., Texas A&M University; Facebook, Facebook. "The Good Neighbor Policy: History and Impact". ThoughtCo. Retrieved 2021-10-03. {{cite web}}: last2= 일반 이름 포함(도움말)
  13. ^ Turits, Richard Lee (2002). "A World Destroyed, A Nation Imposed: The 1937 Haitian Massacre in the Dominican Republic". Hispanic American Historical Review. 82 (3): 589–635. ISSN 1527-1900.
  14. ^ Tavernier, Latoya A. (n.d.). "The Stigma of Blackness: Anti-Haitianism in the Dominican Republic". Socialism and Democracy. 22 (3): 96–104.
  15. ^ Paulino, Edward (2006). "Anti-Haitianism, Historical Memory, and the Potential for Genocidal Violence in the Dominican Republic". Genocide Studies and Prevention. 1 (3): 265–288. Retrieved 14 October 2018.