사르다나팔루스

Sardanapalus
외젠 들라크루아. 사르다나팔루스의 죽음. 캔버스의 오일 12피트 1인치 x 16피트 3인치 루브르.
윌리엄 헨리 굿이어의 "사르다나팔루스"라는 제목을 붙인 랜턴 슬라이드. (이미지의 원본을 알 수 없음) 브루클린 박물관 기록 보관소, Goodyear Archival Collection

사르다나팔루스(/ˌsɑrdrdnæpələs/; 때때로 철자 Sardanapalus)는 그리스 작가 크테시아스에 따르면, 사실 아슈르-우발리트 2세(기원전 612–605년)가 그러한 구별을 가지고 있지만, 아시리아의 마지막 왕이라고 한다.

크레시아스의 저서 페르시카는 잃어버렸지만, 우리는 그 내용을 나중에 편집하여 디오도로스의 작품(II.27)을 통해 알게 된다. 이 이야기에서 기원전 7세기에 살았던 것으로 추정되는 사르다나팔로스는 자기 방종으로 일생을 보내고 파멸의 웅성거림 속에서 죽는 퇴폐적인 인물로 그려진다. 사르다나팔루스의 전설적인 퇴폐는 훗날 문학과 예술, 특히 낭만주의 시대에 주제가 되었다.

아슈르 바니 팔의 이름 사르 다나 팔루스는 아마도, 비리(Aššur-bāni-apli >, Surbanapli >, Sardanápalos) 아시리아의 황제지만, 사르 다나 팔루스로 디오도로스로 설명한 거대한 제국을 관장하는 것이 사실에서 군사력이 강력한, 고도와 학자인 효율적인 통치자 왕이, 알려져 있다. 작은 관계 맺기 위해서는그는 world는 아직 본 적이 있었다.

디오도로스에 따른 이야기

디오도로스는 아나키안다락스의 아들인 사르다나팔루스가 나무늘보와 사치에서 이전의 모든 통치자들을 능가했다고 말한다. 그는 평생을 방종한 생활을 했다 그는 여자 옷을 입고 화장을 했다. 그에게는 여자, 남자 등 후궁이 많았다. 그는 자신의 비문을 썼는데, 이 비문은 육체적 만족만이 삶의 목적이라고 명시했다. 그의 생활 방식은 아시리아 제국 내에서 불만을 일으키면서 그에 대한 음모가 '아르바케스'에 의해 전개되도록 했다. 메데스, 페르시아, 바빌로니아 동맹이 아시리아인들에게 도전장을 내밀었다. 사르다나팔로스는 몸을 휘저으며 전투 중에 여러 차례 반란군을 격파했으나 그들을 격파하지 못했다. 자신이 반란군을 물리쳤다고 믿은 사르다나팔로스는 희생과 축하를 명령하며 퇴폐적인 생활로 돌아왔다. 그러나 반군들은 박트리아에서 새로 온 군대에 의해 강화되었다. 사르다나팔로스의 부대는 파티 도중 깜짝 놀라 대패했다.

사르다나팔로스는 수도를 방어하기 위해 니네베로 돌아왔고, 그의 군대는 곧 패배하여 살해된 형우의 지휘를 받게 되었다. 가족을 무사히 보낸 사르다나팔로스는 니네베를 붙잡을 준비를 했다. 그는 오랜 포위망을 간신히 견뎌냈지만 결국 폭우로 티그리스호가 넘치면서 방어벽 중 하나가 무너졌다. 사르다나팔로스는 적들의 손에 넘어가지 않기 위해 "그의 모든 금, 은, 왕실 의복"을 쌓아둔 거대한 장작 파리를 만들었다. 그는 내시와 후궁들을 격자 안에 가두어 놓고, 자신과 그들을 불태워 죽이게 하였다.[1][2][3]

역사적 진위

아시리아 왕 목록에 증명된 사르다나팔루스라는 왕은 없다. 사르다나팔루스의 이야기 중 일부는 아시리아 왕 아슈르바니팔과 바빌론을 신하 영토로 지배했던 동생 샤마쉬숨우킨이 동생을 대신하여 갈등을 일으키는 아시리아 제국 말기의 사건들과 어느 정도 관련이 있는 것으로 보인다. 는 동안 사르 다나 팔루스 Ashurbanipal,[4]과 그의 궁전의 불꽃 속에서 그의 사망설 확인된 그 그의 남동생 Shamash-shum-ukin, 바빌론의 민족주의에 대한 시도는 식립하였다의 좌석 이적하기 바빌로니아인, 또는 갈대아, 사람과 아바삿 사람, 아랍인과 Suteans의 그의 주인에게 동맹을 결성했다 부풀게 된에 가깝다. 12포인트 전각.니네베에서 바빌론으로 향하다

메소포타미아로부터 아슈르바니팔이나 샤마쉬숨우킨이 쾌락주의적인 생활방식을 주도했다는 증거는 없다. 둘 다 강하고 단련되고 진지하며 야심찬 통치자로 보이며, 아슈르바니팔은 수학, 천문학, 점성술, 역사, 동물학, 식물학 등에 관심이 있는 문학자, 학자적인 왕으로 알려져 있었다.[5]

포위되어 패배한 것은 바빌로니아의 샤마쉬숨우킨이었고, 그의 동맹국들은 니네베의 아슈르바니팔이 아니라 압살되었다. 기원전 648년 전자가 패한 후, "나를 공격한 적군 샤마쉬숨욱킨을 격앙된 대혼란에 던져버렸다"[6]는 아슈르바니팔의 기록이 새겨져 있다.

실제 니네베 몰락은 기원전 612년 아시리아가 경쟁 청구인 간의 극심한 내전으로 크게 약화되어 일어난 사건이다. 그것의 이전 피험자들은 이러한 사건들을 이용하여 아시리아의 멍에로부터 해방되었다. 아시리아는 기원전 616년 메데스, 스키타이인, 바빌로니아인, 찰데인, 페르시아인, 시메르인, 엘람인 등의 연합군에 의해 공격을 받았다. 니네베는 기원전 612년에 포위되어 해고되었다. 아슈르바니팔의 아들 신샤르-이슈쿤(아슈르바니팔에 이어 통치한 네 명의 왕 중 세 번째 왕)은 당시 앗시리아의 왕으로 통치되었다. 기록들은 단편적이긴 하지만 그는 아마 자루에서 그의 도시를 지키다가 살해되었을 것이다. 아슈르 우발리트 2세는 그의 뒤를 이어 독립 아시리아의 마지막 수도 하란에서 기원전 605년까지 통치했다. 아시리아는 AD 7세기 아랍 이슬람의 메소포타미아 정복 이후 해체되기 전까지 점령된 지방과 지리적 실체로 살아남았다. 이 지역에는 현재도 기독교인이자 여전히 동부 아라마어를 사용하는 원주민 아시리아 소수민족이 살고 있다.

무덤으로 추정되는 무덤

On the eve of the battle of Issus (333 BC), Alexander's biographers say, Alexander the Great was shown what purported to be the tomb of Sardanapalus at Anchialus in Cilicia, with a relief carving of the king clapping his hands and an cuneiform inscription that the locals translated for him as "Sardanapalus, son of Anakyndaraxes, built Anchialus and 하루아침에 타르수스; 다른 인간들은 이렇게 할 가치가 없듯이 이방인, 먹고 마시고 사랑을 나누는 것."(손뼉을 나타낸다.)[7][8] 키케로, 스트라보, 플루타르, 디오 크리소스톰, 아테나이우스를 포함한 몇몇 작가들은 이 비문의 다른 변형을 언급하고 있다.[9]

역사적으로 어떤 아시리아 왕도 죽거나 킬리시아에 묻혔다는 기록은 없다.

미술과 문학에서

카시우스 디오의 로마사 LXX 책의 대명사에서 로마 황제 엘라가발루스는 저자가 지극히 방탕하고 괴팍하다고 여기는 사르다나팔루스로 자주 불린다.[10]

아리스토텔레스의 니코마체 윤리학 제1권 입문서에서 (오르론적으로 아리스토텔레스에 따르면) 좋은 삶과 짐승 같은 쾌락의 삶을 동일시하는 사람들을 사르다나팔로스에 비유한다.[11]

사르다나팔루스의 죽음은 19세기 프랑스 화가 외젠 들라크루스의 <사르다나팔루스의 죽음>이 그린 낭만주의 시대 그림의 소재였으며, 그 자체가 바이런의 1821년 연극 사르다나팔루스를 원작으로 한 작품이었다.[12]

괴테의 파우스트 2세 제4막에서 파우스트는 파우스트가 추구하는 것이 무엇인지에 대한 메피스토펠레스의 추측에 "사르다나팔루스!"라는 감탄사로 응답한다. 메피스토펠레스는 파우스트의 삶의 목표로 쾌락의 삶을 제시한다.[13]

Ford Madox Brown (1871년)의 Sardanapalus의 꿈

E. H. 콜리지(Coleridge)는 바이런의 작품에 관한 노트에서 "역사의 사르다나팔루스는 검증할 수 없는 인물이 아니라면 검증되지 않은 인물이라는 것을 현대 독자들에게 상기시킬 필요는 거의 없다... "크테시아스가 묘사하거나 발명한, 사치와 게으름뱅이에 빠져서 결국 무기를 들고 일어나게 된, 그리고 장기간이나 효과적이지 못한 저항 끝에, 자살로 포획되는 것을 피한, 그 인물은 확인할 수 없다."[citation needed]

사르다나팔로스는 에드윈 아더스톤의 '니네베의 몰락'에 나오는 영웅이다. 그는 100명의 전쟁포로에게 사형을 명하고 모든 후궁들을 안에 둔 채 그의 궁전을 불태운 범죄자로 묘사된다.[14]

19세기 프랑스 낭만주의 작곡가 헥터 베를리오즈는 사르다나팔루스의 죽음을 주제로 매우 초기 칸타타 사르다나팔레를 썼다. 1830년 7월 혁명 동안 쓰여진 이 작품은 파리 음악원에 의해 운영되는 프릭스 드 로마 대회에서 그의 네 번째이자 마침내 성공적인 시도였다. 오직 한 조각의 점수만이 살아남는다.[15]

프란츠 리스트는 1850년 사르다나팔로라는 제목의 오페라를 시작했는데, 그 중 1막은 작곡가가 죽은 지 거의 1세기 반이 지난 2018년에야 세계 초연을 했다.[16]

헨리 데이빗 소로는 월든에서 "무리가 부지런히 따르는 패션을 만든 것은 사치스럽고 방탕한 사람들이다. 소위 가장 좋은 집에 들른 여행자는 곧 이것을 발견하게 되는데, 공인들은 그를 사르다나팔루스라고 추측하기 때문이다. 그리고 만약 그가 그들의 부드러운 용도에 자신을 내맡긴다면, 그는 곧 완전히 현혹될 것이다."[17]

<두 도시 이야기>에서 찰스 디킨스는 프랑스 궁정, 나아가 프랑스 왕정 및 상류층을 이렇게 묘사하고 있다. "그것은 오랫동안 루시퍼의 자존심, 사르다나팔루스의 사치, 그리고 두더지 맹목의 묘미를 가지고 있었던 적이 없었다..".[18]

단테의 파라디소 XV.107-108에서 "사르다나팔루스는 아직 침실을 사용할 수 있는 것을 보여주지 않았다."(즉, 사회는 그렇게 퇴폐의 극단에 도달하지 못했다)[19]

참고 항목

참조

  1. ^ 시칠리아인 디오도로스의 역사 도서관: 15권. 거기에 디오도로스의 파편과 H. 발레시우스가 출판한 파편, I.를 더해졌다. 로도만누스, 그리고 F. 우르시누스 1권 118-23
  2. ^ de Fátima Rosa, Maria (2020). "The Legend of Sardanapalus: From Ancient Assyria to European Stages and Screens". In Ming Kong, Mário S.; Monteiro, Maria do Rosário; Pereira Neto, Maria João (eds.). Intelligence, Creativity and Fantasy: Proceedings of the 5th International Multidisciplinary Congress (PHI 2019), October 7-9, 2019, Paris, France. London and Leiden: CRC Press. pp. 325–330. ISBN 978-1-000-73420-1.
  3. ^ Malley, Shawn (2012). From Archaeology to Spectacle in Victorian Britain: The Case of Assyria, 1845-1854. Farnham, England ad Burlington, VT: Ashgate Publishing, Ltd. p. 96. ISBN 978-1-4094-7917-8.
  4. ^ Marcus Junianus Justinus. "Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus". His successors too, following his example, gave answers to their people through their ministers. The Assyrians, who were afterwards called Syrians, held their empire thirteen hundred years. The last king that reigned over them was Sardanapalus, a man more effeminate than a woman.
  5. ^ 조르주 루스 - 고대 이라크
  6. ^ 새라 멜빌, 마크 윌리엄 차발라스의 트레인, 에드. 고대 근동: 번역 2006:366:
  7. ^ 로빈 레인 폭스, 알렉산더 대왕 (1973) 1986:163, 아리스토불루스 및 칼리스테네스에 주목한다.
  8. ^ Vlassopoulos, Kostas (2013). Greeks and Barbarians. Cambridge and New York: Cambridge University Press. p. 155. ISBN 978-1-107-24426-9.
  9. ^ Sandnes, Karl Olav (2004). Belly and Body in the Pauline Epistles. Society for New Testament Studies. Monograph Series 120. Cambridge and New York: Cambridge University Press. pp. 65–67. ISBN 978-1-139-43472-0.
  10. ^ https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/80*.html
  11. ^ Sarha, Jennifer (2020). "Assyria in Early Modern Historiography". In Grogan, Grogan (ed.). Beyond Greece and Rome: Reading the Ancient Near East in Early Modern Europe. Oxford and New York: Oxford University Press. pp. 235–255. ISBN 978-0-19-876711-4.
  12. ^ Kleiner, Fred S. (2016). "Death of Sardanapalus". Gardner's Art through the Ages: A Global History. Boston, MA: Cengage Learning. p. 807. ISBN 978-1-305-54484-0.
  13. ^ Davidson, Thomas (1969). Bakewell, Charles M. (ed.). The Philosophy of Goethe's Faust. New York: Ardent Media. p. 129.
  14. ^ Atherstone, Edwin (1828). The Fall of Nineveh: A Poem. London: Baldwin and Gradock.
  15. ^ Rushton, Julian; Rushton, Julian (2001). The Music of Berlioz. Oxford and New York: Oxford University Press. p. 27. ISBN 978-0-19-816738-9.
  16. ^ Cook, Nicholas; Ingalls, Monique M.; Trippett, David (2019). The Cambridge Companion to Music in Digital Culture. Cambridge and New York: Cambridge University Press. pp. xiii. ISBN 978-1-107-16178-8.
  17. ^ Thoreau, Henry David (2004). Walden and Civil Disobedience. New York, London, Toronto, Sydney: Simon and Schuster. p. 38. ISBN 978-1-4516-8636-4.
  18. ^ Dickens, Charles (1859). A Tale of Two Cities. Volume II. Philadelphia, PA: T. B. Peterson and Brothers. p. 267. volume= 추가 텍스트(도움말)
  19. ^ Lindskoog, Kathryn (1997). Dante's Divine Comedy: Paradise. Journey to joy. Macon, GA: Mercer University Press. p. 94. ISBN 978-0-86554-584-7.

외부 링크