수셀루스

Sucellus
켈트 신 수셀루스가 특유의 망치와 올라를 가지고 있다.국립 고고학 박물관입니다.
이 수셀루스의 조각상은 알려진 가장 오래된 신의 모습입니다(서기 1세기 경).그것은 프랑스에 있는 로마의 집에서 온 것이고 가정 사원에서 발견되었다.월터스 미술관, 볼티모어

갈로-로마 종교에서, 수셀로스 또는 수셀로스(/suɛkəl/s/)는 커다란 망치(또는 망치)와 올라(또는 통)를 들고 나타난 신이었다.원래 켈트 신이었던 그의 숭배는 갈로 로마인들 사이에서뿐만 아니라 래티아와 브리튼의 이웃 민족들 사이에서도 어느 정도 번성했다.그는 특히 [1]Aedui의 영토에서 농업과 포도주에 종사해 왔다.

조각품

사레부르에서 난토수엘타와 수셀루스를 구했다.이제 메츠 박물관입니다.

그는 보통 늑대가죽을 입고 긴 손잡이가 달린 망치를 두르고 있거나 아마도 막대기에 맥주통을 매달고 있는 중년의 수염남으로 묘사된다.그의 동반자인 난토수엘타가 그와 함께 묘사되기도 한다.그들이 함께 있을 때, 번영과 가정생활과 관련된 상징이 동반된다.

메츠 인근 사레부르에서 잘 알려진 부조물에는 긴 가운을 입은 난토수엘타가 왼쪽에 서 있다.그녀의 왼손에는 두 개의 원형 구멍이 있고 긴 장대에 지붕이 있는 집 모양의 작은 물건을 들고 있다.그녀의 오른손은 그녀가 원통형 제단 위로 기울인 파테라를 들고 있다.오른쪽에는 수염을 기른 수셀루스가 오른쪽 어깨에 망토를 두르고 튜닉을 입고 서 있다.그는 오른손에 망치를 들고 왼손에 올라를 들고 있다.그 숫자 위에는 헌정문이 있고 그 아래에는 매우 낮은 부조 속에 까마귀가 있다.이 조각상은 레나흐가 편지의 형태에서 1세기 말 또는 2세기 [2]초까지 연대를 지었습니다.

비문

적어도 11개의 수셀루스 비문이 알려져 있는데,[3] 대부분 갈리아에서 왔다.1개(RIB II, 3/2422.21)는 영국의 Eboracum(현대 요크)에서 왔습니다.

아우구스타 라우리코룸(현재의 Augst)의 비문에서 수셀루스는 실바누스와 [4]동일시된다.

경의를 표하며 /
d(omus) d(ivinae) deo Su/
첼로 실브(ano) /
스파르타(us) l(ocus) d(atus) d(ecreto) d(ecurionum)

수셀루스와 실바누스의 융합은 나르보넨시스의 [5]작품에서도 볼 수 있다.

역할과 의무

이탈리아에서, Sucelus는 숲과 들판을 보호하는 것으로 알려진 Silvanus로 알려져 있다.그는 다수의 지역 실바니와 함께 각 재산에 대해 3개씩의 재산 경계를 감독했다.이것들은 집의 실바누스, 들판의 실바누스, 그리고 [6]경계선의 실바누스였다.실바누스는 또한 양떼를 돌보고, 양떼의 번식력을 보장하고 늑대들로부터 그들을 보호하는데, 이것이 그가 종종 [7]늑대의 가죽을 입는 이유이다.갈리아로 북상할 때 실바누스는 수셀루스와 동시에 합병되어 수셀루스와 실바누스가 되었다.망치와 그릇을 나른 사람은 수셀루스였다.망치는 건축과 울타리 기둥 설치(경계 설정)를 위한 것이라는 설이 제기됐지만 [8][9]확실치 않다.녹색은 수셀루스가 특히 산 자와 [10]죽은 자 사이의 경계를 유지하는 데 있어서도 코톤 신과 관련이 있을 수 있다고 주장한다.

어원학

비엔의 청동 수셀루스상.

갈리아어로, 뿌리 셀로는 인도-유럽조어 *-켈-도스(striker)에서 유래한 스트라이커(striker)로 해석될 수 있는데, 여기서 라틴어 단위(striker), 그리스어 klao(breaking) 및 리투아니아 kalti(ti, 망치질, 단조)[11]도 나온다.접두사 su-는 '좋은' 또는 '잘된'을 의미하며 많은 갈리아인의 개인 [12]이름에서 발견된다.그러므로 Sucelus는 보통 '좋은 공격수'로 번역된다.

켈트학자 블랑카 마리아 프로스퍼는 인도유럽조어근 *kel-to-protect"의 파생어인 *su-kel-mos(n) "좋은 보호를 가지고 있다" 또는 *su-kel-m--"을 "좋은 파생어를 제공하고 있다"는 의미인 대리형태를 가정한다.(그 후 공명 클러스터와 2차 전체 등급의 뿌리의 단순화와 동화).프로스퍼는 이 이름이 힌두 [13]신화에 나오는 인도인의 개인 이름 수아르만과 비슷할 것이라고 말한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Miranda Green (2003). Symbol and Image in Celtic Religious Art. Routledge. p. 83.
  2. ^ Reach (1922), 페이지 217–232.
  3. ^ Jufer & Luginbühl(2001), 페이지 63.
  4. ^ AE 1926, 00040
  5. ^ 듀발(1993), 페이지 78.
  6. ^ Hyginus. "De limitibus constituendi, preface". {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  7. ^ Virgil, Æneid VIII.600-1; Nonnus II.324; Cato the Elder, De re rusticâ 83; Tibullus, I.v.27.
  8. ^ Smith, William. "A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. (1867)". {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  9. ^ "Deo Sucello Silvano".
  10. ^ Aldhouse-Green, Miranda J. (2011). The gods of the Celts. Stroud, Gloucestershire: The History Press. ISBN 978-0-7524-6811-2. OCLC 797966528.
  11. ^ 델라마라(2003), 페이지 113.
  12. ^ 델라마르 (2003년), 페이지 283–284.
  13. ^ Prósper, Blanca María (2015). "Celtic and Non-Celtic Divinities from Ancient Hispania: Power, Daylight, Fertility, Water Spirits and What They Can Tell Us about Indo-European Morphology". The Journal of Indo-European Studies. 43 (1 & 2): 35–36.

추가 정보

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  • Delamarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la Langue Gauloise (2nd ed.). Paris: Éditions Errance. ISBN 2-87772-237-6.
  • Deyts, Simone, ed. (1998). À la rencontre des Dieux gaulois, un défi à César. Paris: Réunion des Musées Nationaux. ISBN 2-7118-3851-X.
  • Duval, Paul-Marie (1993) [1957]. Les dieux de la Gaule. Paris: Presses Universitaires de France / Éditions Payot.
  • Heichelheim F. M., Housman J. E. "Mediaval Celtic 신화에서 Sucellus와 Nantosuelta."인: 란티퀴테 클래시크, 토메 17, 1948년.Miscellanea Philologica Historica et Archaelogia in honorem Hvberti Van De Weerd. 페이지 305-316. [DOI: https://doi.org/10.3406/antiq.1948.2845] www.persee.fr/doc/antiq_0770-2817_1948_num_17_1_2845
  • Jufer, Nicole; Luginbühl, Thierry (2001). Répertoire des dieux gaulois. Paris: Éditions Errance. ISBN 2-87772-200-7.
  • Reinach, Salomon (1922). Cultes, mythes et religions. Paris E. Leroux.