울레 소잉카

Wole Soyinka
울레 소잉카
Wole Soyinka in 2018
2018년 울 소잉카
태어난아킨완데 올루울레 바바툰데 소잉카[1]
(1934-07-13) 1934년 7월 13일 (87세)
나이지리아 아베오쿠타(현 나이지리아 오군 주)
직업
  • 작가
  • 시인
  • 극작가
국적나이지리아인
교육아베오쿠타 문법학교
리즈 대학교
기간1957-현재
장르.
  • 드라마
  • 소설의
  • 시
제목비교 문학
주목할 만한 상노벨 문학상
1986
왕립문학회 벤슨 메달
1990
공로 아카데미 금판상
2009
아니스필드-늑대 도서상, 평생 공로
2012
친척들.란소메쿠티 가문

아킨완데 올루울레 바바툰데 소잉카(요루바:아킨완데 올루우울레 바바투엔데 S̩oyinka; 1934년 7월 13일생으로, Wole Soyinka ([Wɔlé ʃjnka]로 알려진)는 영어에서 나이지리아의 극작가, 소설가, 시인, 수필가이다.그는 1986년 노벨 문학상을 수상했는데,[2] 사하라 사막 이남 아프리카인으로는 처음으로 이 부문에서 영예를 안았다.[3][a]소잉카는 아베오쿠타의 요루바 가문 출신이다.[4]1954년에는 이바단의 정부대학에 다녔고,[5] 이후 영국 이바단 대학과 리즈 대학에 진학했다.[6]나이지리아와 영국에서 공부한 후, 그는 런던의 왕립 코트 극장에서 일했다.그는 계속해서 양국, 극장과 라디오에서 제작된 희곡을 썼다.그는 나이지리아의 정치사와 그녀의 영국 식민지 지배로부터의 독립 운동에 적극적인 역할을 했다.1965년에는 서부 나이지리아 방송국의 스튜디오를 장악하고 서부 나이지리아 지방 선거의 취소 요구를 방송하였다.[7][8]1967년 나이지리아 내전 중 야쿠부 고원 장군의 연방정부에 체포되어 2년간 독방에 감금되었다.[9]

연속적인 나이지리아(그리고 아프리카에 있는 커다란)정부, 특히 한국의 많은 군사 독재자들뿐만 아니라 다른 정치적 독재 국가 중 Zimbabwe[10]많이 그의 글의 무가베 정권"숨이 막힐 듯이 부팅하여 발은 그것을 입는다의 색상은 무관함"에 관심을 가져왔다 등 노벨상 수상. 강한 비평가,.[8]사니 아바차 장군(1993~98년) 정권 시절 소잉카는 '나데코 루트'를 통해 오토바이를 타고 나이지리아를 탈출했다.[11]아바차는 이후 "결석 중"[8]이라고 그에게 사형선고를 내렸다.1999년에 시민 통치가 나이지리아로 복구되면서, 소잉카는 그의 나라로 돌아왔다.2020년 12월 소잉카는 2020년을 우리나라 역사상 가장 도전적인 해라고 표현했다.그는 "2020년을 특징짓는 난기류로, 활동이 위축되면서, 분위기는 혐오스럽고 매우 부정적이었다"고 말했다.나는 비관적으로 말하고 싶지는 않지만 이것은 내가 이 나라에서 알고 있는 가장 비관적인 해들 중 하나이며 그것은 단지 COVID-19 때문만은 아니었다.다른 곳에서는 자연재해가 일어났는데 어떻게 그런 장족의 진보를 할 수 있었소?"[12]

나이지리아에서 소잉카는 당시 이페 대학으로 불렸던 오바페미 아울로오 대학의 비교문학 교수(1975년 ~ 1999년)를 지냈다.[13]1999년 민간인 통치가 나이지리아로 복구되면서 그는 명예교수로 임명되었다.[9]미국에 있는 동안, 그는 1988년부터[14][15] 1991년까지 코넬 대학교에서 아프리카학과 연극예술의 골드윈 스미스 교수로 처음 가르쳤고, 그 후 에모리 대학교에서 1996년에 로버트 W로 임명되었다. 우드러프 예술학 교수.소잉카는 미국 라스베이거스 네바다대 창작문예과 교수로 재직했으며 뉴욕대학 아프리카아메리카문제연구소와 캘리포니아주 로스앤젤레스 로욜라 메리마운트대학에서 학자로 재직했다.[9][16]그는 또한 옥스퍼드, 하버드, 예일 대학교에서 가르쳤다.[17][18]소잉카는 2008년 듀크 대학교 레지던스의 저명한 학자였다.[19]

2017년 12월, 소잉카는 '사람[22] 간 이해와 지식교류를 촉진하는 문화행사 실현에 공헌한 자'에게 수여하는 '특별상' 부문[20][21] 유럽연극상을 수상하였다.[23]

삶과 일

이사라 통치자의 후손인 소잉카는 당시 나이지리아 오군주 아부오쿠타시에서 일곱 자녀 중 둘째로 태어났다.그의 형제들은 아틴케 "티누" 아이나 소잉카, 페미 소잉카, 예시데 소잉카, 오모폴라보 "포라보" 아자이-소잉카, 카요데 소잉카였다.그의 여동생인 폴라세데 소잉카는 그녀의 첫 생일에 죽었다.그의 아버지인 사무엘 아요들 소잉카(S.A. 또는 "Esay"라고 부르는 사람)는 성공회 목사였으며 성(聖)의 교장이었다.아브조쿠타에 있는 피터스 학교.가족관계가 탄탄한 소잉카 장로는 나이지리아의 건국의 아버지 이사라레모 사무엘 아킨사냐의 오데모, 즉 왕의 사촌이었다.소잉카의 어머니 그레이스 에니올라 소잉카(née Jenkins-Harrison)는 인근 시장에 가게를 갖고 있었다.그녀는 지역 사회의 여성 운동가였다.그녀는 또한 성공회였다.공동체의 많은 부분이 토착적인 요르바 종교 전통을 따랐기 때문에, 소잉카는 양쪽 문화의 영향을 받아 싱크로트주의의 종교적인 분위기 속에서 자랐다.그는 어려서부터 종교적인 가정에서 자라 교회 예배에 참석하고 합창단에서 노래를 불렀지만, 소잉카 자신은 말년에 무신론자가 되었다.[24][25]아버지의 지위는 그가 집에서 전기와 라디오를 받을 수 있게 해주었다.그는 그의 회고록 Aké에서 그의 어린 시절에 대해 폭넓게 쓰고 있다. 유년기(1981년).[26]

Soyinka, Mantua의 Festivetteratura에서 2019년 9월 7일, Teatro Bibiena.

His mother was one of the most prominent members of the influential Ransome-Kuti family: she was the granddaughter of Rev. Canon J. J. Ransome-Kuti as the only daughter of his first daughter Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti, and was therefore a niece to Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti and niece in-law to Funmilayo Ransome-Kuti.소잉카의 첫 사촌 중에는 음악가 펠라 쿠티, 인권운동가 베코 란소메쿠티, 정치인 올리코예 란소메쿠티, 활동가 예미시 란소메쿠티가 있었다.[27]그의 둘째 사촌으로는 음악가 페미 쿠티와 세운 쿠티, 무용가 예니 쿠티가 있다.[28]

1940년, 세인트루이스에 참석한 후.소잉카 아베오쿠타에 있는 베드로 국민학교는 아베오쿠타 문법학교에 진학하여 문학작품으로 여러 상을 받았다.[29]1946년 그는 나이지리아의 명문 중등학교 중 하나인 이바단의 정부 대학에 합격했다.[29]1952년 정부대학에서 과정을 마친 뒤 런던대학 부속 대학 이바단 대학(1952~54)에서 학업을 시작했다.[30]그는 영문학, 그리스사, 서양사를 공부했다.그의 강연자 중에는 영국의 문학학자 몰리 마후드가 있었다.[31]1953-54년, 소잉카는 유니버시티 칼리지에서의 두 번째이자 마지막인 1954년 7월에 방영된 나이지리아 방송국의 짧은 라디오 연극인 "케피의 생일 대접"에 대한 작업을 시작했다.[32]소잉카 등 6명은 대학 재학 중 나이지리아에서 처음으로 반부패·정의 추구 학생 단체인 피리스티 교포회를 설립했다.[33]

이후 1954년 소잉카는 영국으로 이주하여, 그의 멘토 윌슨 나이트(1954~57)의 감독 아래 영문학 공부를 계속했다.[34]그는 젊고 재능 있는 수많은 영국 작가들을 만났다.B.A.를 변호하기 전에, 소잉카는 독수리라는 풍자 잡지의 편집자로 일하기 시작했다; 그는 학업에 관한 칼럼을 썼는데, 이 칼럼에서 그는 종종 대학 동료를 비판하였다.[35]

초기 경력

Soyinka는 상위 2급 학위를 받은 후 Leeds에 남아서 MA를 하기 시작했다.[36] 그는 유럽의 연극 전통과 요르바 문화 유산의 전통이 결합된 새로운 작품을 쓸 작정이었다.그의 첫 번째 주요 연극인 "습지 거주자"(1958)는 1년 후 런던 왕실 극장의 몇몇 멤버들의 관심을 끌었던 코미디 영화인 "사자와 보석"이 그 뒤를 이었다.격려를 받은 소잉카는 런던으로 이주했고, 그곳에서 그는 왕궁극장의 연극 독서로 일했다.같은 기간 그의 연극은 모두 이바단에서 공연되었다.그들은 나이지리아의 발전과 전통 사이의 불편한 관계를 다루었다.[37]

1957년, 그의 희곡 "발명"은 왕실 극장에서 제작된 첫 작품이었다.[38]당시 그가 출간한 작품은 나이지리아 잡지 블랙 오르페우스(Black Orpheus)에 실린 '이민자' '내 옆집 이웃' 등의 시뿐이었다.[39]이것은 1950년부터 이바단 대학에서 교편을 잡고 있던 독일의 학자 울리 베이어가 1957년에 설립하였다.[40]

소잉카는 모교인 이바단의 대학교에서 아프리카 연극 연구로 록펠러 연구 펠로우십을 받았고 나이지리아로 돌아왔다.After its fifth issue (November 1959), Soyinka replaced Jahnheinz Jahn to become coeditor for the literary periodical Black Orpheus (its name derived from a 1948 essay by Jean-Paul Sartre, "Orphée Noir", published as a preface to Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache, edited by Léopold Senghor).[41]그는 1960년 4월 대학 이바단 멜란비 홀의 식당 홀에서 그의 새로운 풍자극인 '제로 형제의 재판'을 제작했다.[42]그해 나이지리아 정치 엘리트에 대한 신랄한 비판인 그의 작품 <숲의 춤>이 나이지리아 독립기념일의 공식 연극으로 그해 콘테스트에서 우승했다.1960년 10월 1일 나이지리아가 자치권을 기념하면서 라고스에서 초연되었다.이 연극은 현재가 과거보다 더 황금기가 아니라는 것을 보여줌으로써 신생 국가를 풍자한다.또한 1960년에, 소잉카는 아마추어 연기 앙상블인 "니네틴-섹시 마스크"를 설립했고, 그는 이후 몇 년 동안 상당한 시간을 할애했다.[43]

소잉카는 나이지리아 텔레비전에서 제작된 최초의 장편 연극을 썼다.'아버지의 짐'이라는 제목과 세군 올루솔라가 감독을 맡은 이 연극은 1960년 8월 6일 서부 나이지리아 TV(WNTV)에서 방영되었다.[44][45]소잉카는 요르흐바 고국이 연방정부에 의해 점점 더 점령되고 통제되고 있기 때문에 나이지리아 서부지역의 "비상"을 풍자한 작품을 출판했다.최근의 식민지 이후 독립으로 인한 정치적 긴장감은 결국 군사 쿠데타와 내전(1967-70년)으로 이어졌다.[24]

록펠러 보조금으로 소잉카는 랜드로버를 구입했고, 이바단 대학 영어학과 연구원으로 전국을 여행하기 시작했다.그는 당시 에세이에서 레오폴트 셍고르의 네그루트 운동을 근대화의 잠재적 이익을 무시한 흑인 아프리카 과거를 향수하고 무차별적으로 미화하는 것이라고 비판했다.그는 종종 "호랑이는 자신의 우쭐함을 선언하지 않는다"고 말한 것으로 인용된다.그러나 사실, 소잉카는 1960년 혼을 위한 에세이에서 다음과 같이 썼다: "듀이커는 그의 무례함을 알리기 위해 그의 아름다운 등에 '듀이커'를 칠하지 않을 것이다. 그의 우아한 도약으로 그를 알게 될 것이다."[46][47]죽음과 왕의 호스맨에서 그는 다음과 같이 말한다. "코끼리는 밧줄로 묶지 않는다. 그 왕은 아직 코끼리를 괴롭힐 왕위에 오르지 못했다."[48]

1962년 12월, 소잉카의 에세이 「진정한 극장을 향하여」가 출판되었다.그는 이프시에 있는 오바페미 아울로우 대학교의 영어학과에서 가르치기 시작했다.그는 '네그로필러'와 함께 시사 문제를 논의했고, 여러 차례 공개적으로 정부의 검열을 규탄했다.1963년 말, 그의 첫 장편 영화인 "Culture in Transition"이 개봉되었다.1965년 "복합적이지만 생생한 다큐멘터리 소설"[49]인 "통역자들"은 안드레 도이치에 의해 런던에서 출판되었다.[50]

그 해 12월, 과학자들과 연극인들과 함께 소잉카는 나이지리아 연극협회를 설립했다.1964년에 그는 또한 당국에 의한 친정부적인 행동에 대한 항의로 대학직을 사임했다.몇 달 후인 1965년, 그는 처음으로 체포되었는데, 총구를 겨누면서 라디오 방송국을 지탱하고 (2006년 그의 회고록인 새벽에서 설명한 대로) 서부 나이지리아 수상이 녹음한 연설 테이프를 선거 배임 혐의가 담긴 다른 테이프로 교체한 혐의였다.[51]소잉카는 몇 달간의 감금 끝에 풀려났는데, 이는 작가들의 국제 사회의 항의의 결과였다.같은 해에 그는 두 편의 더 극적인 작품을 썼다.블랙아웃과 코미디 콩이의 하베스트 이전.그는 또한 런던의 BBC의 라디오 연극인 "구류자"를 썼다.그의 희곡 The Road는 1965년 9월 14일 런던 영연방 예술제에서 초연되었다.[52][53]연말에는 라고스 대학 영어학과 교장과 수석 강사로 승진했다.[54]

당시 소잉카의 정치 연설은 아프리카 독재 정권의 인성 숭배와 정부 부패를 비판했다.1966년 4월 세네갈 다카르에서 열린 세계 네그로 아트 페스티벌에서 그의 희곡 콩이의 하베스트가 부활하여 제작되었다.[55]로드는 그랑프리를 수상했다.1965년 6월, 그의 희곡 '제로 형제의 재판'은 런던의 '햄프스테드 극장 클럽을 위한 사자'와 '보석'에서 제작되었고, 1966년 12월에는 '사자와 보석'이 왕실 극장에서 상연되었다.[56][57]

내전과 감금

소잉카는 이바단 대학의 연극학 석좌가 된 후 정치적으로 더욱 활발해졌다.1966년 1월 군사쿠데타에 이어 남동부 에누구 시에서 추크우에메카 오데메구 오죽우 군수를 은밀히 비공식적으로 만나 내전을 피하려 했다.[citation needed]그 결과 그는 잠적할 수밖에 없었다.

나이지리아 연방정부와 바이아프란스 사이에 내전이 계속되면서 그는 22개월[58] 동안 수감되었다.책, 펜, 종이와 같은 자료는 거절했지만, 그는 여전히 감옥에 있는 동안 나이지리아 정부를 비판하는 시와 노트를 많이 썼다.[59]

그의 수감에도 불구하고, 그의 희곡 "사자와 보석"은 1967년 9월 가나 아크라에서 제작되었다.그해 11월 뉴욕시의 그리니치 메우스 극장에서 '제로 형제의 시련'과 '강한 품종'이 제작됐다.소잉카는 또한 그의 시집인 이단르와 기타 시집을 발표했는데, 이 시집은 그가 '동반자' 신, 친절한 정신, 그리고 보호자로 여기는 요르바 신 오군의 성소를 방문한 데서 영감을 얻었다.[59]

1968년 뉴욕의 네그로 앙상블 회사는 콩이의 하베스트를 제작했다.[citation needed]여전히 감옥에 있는 동안, 소잉카는 요루바에서 그의 동료 D의 환상적인 소설을 번역했다. 오. 파군와, "천 마괴의 숲: 사냥꾼의 사가"라는 제목이 붙었다.

발매 및 문예제작

내전이 종식된 1969년 10월, 사면이 선포되었고, 소잉카를 비롯한 정치범들이 석방되었다.[43]석방 후 처음 몇 달 동안 소잉카는 프랑스 남부의 친구 농장에 머물면서 고독을 추구했다.그는 펜테우스 신화를 다시 쓴 《유리피데스의 박채》(1969년)를 썼다.[60]그는 곧 런던에서 시집을 출간했다.연말에는 이바단 극단의 좌장으로 복귀했다.

1970년에는 연극 콩이의 하베스트를 제작하면서 동시에 동명의 영화로 각색하였다.1970년 6월, 그는 매드맨과 전문가라는 또 다른 연극을 끝마쳤다.[61]15명의 이바단 대학 연극 예술 회사의 배우들과 함께, 그는 미국 코네티컷주 워터포드에 있는 유진 오닐 기념 극장으로 여행을 떠났다.그것은 그들에게 다른 영어권 국가에서 연극 제작을 경험하게 했다.

1971년, 그의 시 모음집 '암호 안의 셔틀'이 출판되었다.매드맨과 스페셜리스트는 그해 이바단에서 제작되었다.[62]소잉카는 살해당한 콩고 공화국의 초대 총리 패트리스 루뭄바 역을 맡아 '살인 천사' 제작에 앞장섰다.

1971년 4월, 나이지리아의 정치 상황을 우려한 소잉카는 이바단 대학에서의 직무를 사임하고, 수년간의 자발적인 망명 생활을 시작했다.[citation needed]7월에 파리에서 그의 유명한 연극 "숲의 춤"에서 발췌한 작품이 공연되었다.

1972년, 그의 소설 <아노미의 계절>과 <수집된 희곡>은 모두 옥스퍼드 대학 출판부에 의해 출판되었다.그의 강력한 자전적 작품 <죽은 자>도 그해에 출판되었다.[63]1973년 리즈 대학으로부터 호너스 인과 박사학위를 받았다.[64]같은 해 런던 국립극장이 연극 《유리피데스의 바채》를 위탁하여 초연했으며,[60] 그의 희곡 《잎 위의 캄우드》와 《제로의 변성》도 처음 출간되었다.1973년부터 1975년까지 소잉카는 과학 연구에 시간을 보냈다.[clarification needed]1973–74년 케임브리지 대학[clarification needed][65] 처칠 대학 방문 연구원으로 1년을 보냈으며, 처칠 대학(다포 라디메지와 스킵 게이츠가 다녔던)에서 첫 독서를 한 '죽음과 왕의 마부'를 집필하고, 여러 유럽 대학에서 연속 강연을 했다.

1974년, 그의 수집된 희곡 2권은 옥스퍼드 대학 출판부에 의해 발행되었다.1975년 소잉카는 가나 수도 아크라에 본사를 둔 잡지 트랜지션의 편집장으로 승진하여 한동안 거처를 옮겼다.[citation needed]그는 트랜지션에서 자신의 칼럼을 사용하여 "네오 타잔주의"를 비판하였다(예를 들어, 그의 기사 "네오 타잔주의:사이비변화의 시학")과 군사정권.그는 우간다의 이디 아민의 군사정권에 항의했다.소잉카는 나이지리아에서의 정치적 이직과 1975년 고원의 군사정권 전복 이후 고국으로 돌아와 이프대 비교문학 석좌로 재임했다.

1976년 그는 시집 오군 아비비만과 함께 신화, 문학, 아프리카 세계라는 제목의 수필집을 출간했다.[66]이 속에서 소잉카는 아프리카 극장에서 신비주의의 기원을 탐구하고 유럽과 아프리카 문학 양쪽의 예를 이용하여 문화를 비교하고 대조한다.그는 레곤에 있는 가나 대학의 아프리카 연구소에서 일련의 초청 강연을 했다.10월에는 다카르에서 프랑스판 <숲의 춤>이 공연되었고, 이프에서는 그의 희곡 <죽음>과 <왕의 마부>가 상연되었다.

1977년, 베르톨트 브레히트의 「쓰리페니 오페라」를 각색한 오페라 우니에시가 이바단에서 무대에 올랐다.1979년 그는 남아프리카 학생이자 인권 운동가인 스티브 비코의 삶을 바탕으로 한 작품으로 인종차별주의 경찰에게 맞아 죽은 존 블레어와 노먼 펜튼의 드라마 <비코 검시스터>에서 감독하고 연기했다.[14]1981년 소잉카는 자서전적 작품인 Aké: The Years of Youthelf를 출판했는데, 이 작품은 1983년 아니스필드-늑대 도서상을 수상했다.[67]

소잉카는 게릴라 부대라고 불리는 또 다른 연극 단체를 설립했다.그것의 목표는 지역 사회와 협력하여 그들의 문제를 분석하고 그들의 고충을 극적으로 스케치하는 것이었다.1983년 그의 연극 Requiem은 이프 대학에서 첫 공연을 했다.지난 7월 그의 음악 프로젝트 중 하나인 무한책임회사는 소잉카가 작곡한 곡을 나이지리아의 저명한 음악가 몇 명이 연주한 '아이 러브 마이 컨트리'라는 제목의 장편 음반을 냈다.1984년, 그는 이프 대학에서 상영된 영화 "Blues for a Gultaal"을 감독했다.[68]그의 A Play of Giants는 같은 해에 제작되었다.

1975-84년 동안, 소잉카는 정치적으로 더 활동적이었다.이프 대학에서 그의 행정 업무는 공공 도로의 보안을 포함했다.그는 민주적으로 선출된 세후 샤가리 대통령의 정부의 부패를 비판했다.육군 대장 무하마드부하리로 교체될 때 소잉카는 군대와 자주 대립했다.1984년에 나이지리아 법원은 그의 1972년 저서 "The Man Died: Philitary Note"를 금지했다.[69]1985년, 그의 희곡 Requiem은 런던에서 렉스 콜링스에 의해 출판되었다.[54]

1986년 이후

2015년 소잉카.

소잉카는 1986년 노벨 문학상을 수상하여 최초의 아프리카 수상자가 되었다.[70][56]그는 "넓은 문화적 관점에서, 그리고 시적인 오버톤이 존재의 드라마에 영향을 미치는" 사람으로 묘사되었다.리드 웨이 다센브록은 소잉카에게 노벨 문학상을 수여하는 것은 "사실상 상당히 논란의 여지가 있고 철저하게 자격이 있다"고 쓰고 있다.그는 또 "대영제국의 옛 식민지에서 등장한 '새로운 문학'의 작가나 아프리카 작가에게 수여하는 최초의 노벨상"[71]이라고 언급했다.그의 노벨상 수상 연설인 "이 과거는 현재를 연설해야 한다"는 남아공의 자유파이터 넬슨 만델라를 위해 헌정되었다.소잉카의 연설은 인종차별정책과 국가남아공 정부에 의해 다수에게 강요된 인종격리의 정치에 대한 노골적인 비판이었다.1986년에는 아집 문학상을 받았다.

1988년에 그의 시집 만델라의 지구와 다른 시집이 출판되었고, 나이지리아에서는 예술, 대화 그리고 분노라는 제목의 또 다른 수필집이 출판되었다. 문학과 문화에 관한 에세이가 등장했다.같은 해, 소잉카는 코넬 대학교의 아프리카학과 연극 교수직을 수락했다.[72]1990년, 아버지의 지식인 모임에서 영감을 받은 세 번째 소설인 이사라: 에세이를 둘러싼 항해(Boyage About Essay)가 등장했다.1991년 7월 BBC 아프리카 서비스는 그의 라디오 희곡 A Scourge of Hyacinths를 송출했고, 이듬해(1992년) 시에나(이탈리아)에서 그의 희곡 From Zia with Love가 초연되었다.[citation needed]두 작품 모두 1980년대에 나이지리아에서 일어난 사건을 바탕으로 한 매우 쓴 정치적 패러디들이다.1993년 소잉카는 하버드 대학에서 명예박사학위를 받았다.그 다음해에 그의 자서전의 또 다른 부분이 나타났다: 이바단: Penkelemes Years (A Review: 1946–1965)이듬해 그의 희곡 <지역 소년의 구타>가 출간되었다.1994년 10월, 그는 아프리카 문화, 인권, 표현의 자유, 언론과 통신 진흥을 위한 유네스코 친선대사로 임명되었다.[41]

1994년 11월, 소잉카는 나이지리아에서 베냉과의 국경을 거쳐 미국으로 도망쳤다.[citation needed]1996년 그의 책 "대륙의 열린 상처: 나이지리아 위기의 개인적인 이야기"가 처음 출판되었다.1997년에 그는 사니 아바차 장군의 정부에 의해 반역죄로 기소되었다.[73][74][75]박해로 희생된 작가들을 지원하기 위해 1993년 국제작가회의(IPW)가 설립되었다.소잉카는 1997년부터 2000년까지 이 기구의 두 번째 대통령이 되었다.[76][77]1999년 '아웃사이더'라는 제목의 소잉카의 새로운 시집이 출간되었다.같은 해 BBC가 위탁한 '신분의 문서'라는 연극이 BBC 라디오 3에서 방영되었는데, 1996년 미국으로 나이지리아를 탈출했을 때 딸의 가족이 영국 경유지에서 겪었던 문제들에 대한 경솔한 이야기를 들려주었다. 그녀의 아들 오서바 아이레웰은 루턴에서 태어나 무국적자가 되었다.[8]

소잉카의 연극 바아부 왕은 2001년 라고스에서 아프리카 독재를 주제로 한 정치 풍자극이다.[78][78]2002년에, Methuen에 의해 사마르칸트와 내가 알고 있는 다른 시장이라는 제목의 그의 시집이 출판되었다.2006년 4월, 그의 회고록 "You Must Set Start Out Dawn"이 랜덤 하우스에 의해 출판되었다.2006년에 그는 연례 S.E.A.의 기조 연설을 취소했다. 태국군의 정부에 대한 쿠데타 성공에 항의하기 위해 방콕에서 시상식을 쓰세요.[79]

2007년 4월, 소잉카는 광범위한 사기 및 폭력에 시달려 2주 전에 치러진 나이지리아 대통령 선거의 취소를 요구했다.[citation needed]영국에서 과격화 된 나이지리아 학생이 미국으로 가는 노스웨스트 항공편에서 폭격을 시도하자, 소잉카는 모든 종교가 종교 근본주의자들에 의해 학대를 당하고 있다고 주장하며 그들의 신앙을 공개적으로 산문할 수 있도록 허용한 영국 정부의 사회적 논리에 의문을 제기했다.영국이 그의 견해에 따르면 극단주의의 번식을 위한 구렁텅이에 빠져들게 한다.[citation needed]그는 예배의 자유를 지지하면서도 종교가 종말론적 폭력을 설파할 수 있도록 허용하는 환상의 결과에 대해 경고했다.[80]

소잉카는 2014년 8월 국제휴머니스트 윤리연합과 영국 휴머니스트협회가 주최한 옥스퍼드 세계휴머니스트대회에 '사랑이 있는 치복으로부터' 연설 녹음 파일을 전달했다.[citation needed]의회의 주제는 사상과 표현의 자유였다. 21세기 계몽주의를 위함입니다.그는 2014년 국제 휴머니스트 상을 받았다.[81][82]그는 뉴욕대학 아프리카아메리카문제연구소에서 학자로 재직했다.[16]

소잉카는 기독교가 지배하는 나이지리아 남부에서 풀라니 목동들에게 소를 방목할 수 있는 능력을 허용하는 것에 반대하며, 이 목동들이 이동제한을 가능하게 하기 위해 테러리스트로 선언되어야 한다고 믿고 있다.[83]

2021년 9월, 파이낸셜 타임즈에 거의 50년 만에 나온 소잉카의 첫 소설인 '지구에서 가장 행복한 사람들의 땅에서 온 연대기'가 "대학 친구 3명이 참여한 '나이지리아에서 권력과 부패를 잔인하게 풍자하는 시선'으로 묘사되었다.[84]《가디언》에 실린 이 책을 복습하면서 벤 오크리는 "소잉카의 가장 위대한 소설이며, 이 책은 국가 지배계급의 비굴함에 대한 복수이며, 21세기 아프리카 국가의 가장 충격적인 연대기 중 하나이다.널리 읽혀야 한다."[85]

사생활

소잉카는 세 번 결혼하고 두 번 이혼했다.그는 세 번의 결혼으로 자녀를 두고 있다.그의 첫 결혼은 1958년 영국 작가 고(故) 바바라 딕슨과의 결혼으로 1950년대 리즈 대학에서 만났다.바바라는 그의 첫째 아들 올라오쿤의 어머니였다.그의 두 번째 결혼은 1963년 나이지리아 도서관 사서인 올라이드 이도우와 함께 했는데,[86] 그와 함께 모레미, 이예타데(사망),[87] 페이보미(사망), 그리고 둘째 아들 일레마킨(Ilemakin)이라는 세 딸이 있었다.소잉카는 1989년에 폴라케 도허티와 결혼했다.[8][88]

2014년 전립선암 투병 사실을 공개했다.[89]

유산 및 명예

Wole Soyinka 연례 강연 시리즈는 1994년에 설립되었으며 "나이지리아와 아프리카의 가장 뛰어나고 영속적인 문학 아이콘 중 하나인 Wole Soyinka 교수"를 기리기 위한 것이다.[90]1952년 당시 대학 이바단(University College Ibadan)에 설립된 다른 6명의 학생들과 함께 소잉카를 조직한 전국 시독협회(Pyrates Confraternity)가 주관한다.[91]

2011년, 아프리카 유산 연구 도서관과 문화 센터는 그의 명예를 위해 작가들의 거주지를 만들었다.[citation needed]나이지리아 오요 주 이바단 라겔루 지방정부 구역 아데이포 마을에 있다.동봉서에는 작가들이 2개월, 3개월 또는 6개월의 기간 동안 머물면서 진지한 창작 활동을 할 수 있도록 하는 '작가-입주 프로그램'이 포함되어 있다.2013년에는 나이로자 7대 불가사의 프로젝트를 인정받아 유네스코 대표 자격으로 베냉 해트를 방문했다.[92]그는 현재 라고스 흑인 유산 축제의 컨설턴트를 맡고 있으며, 라고스 주에서는 그를 축제의 목적과 목적을 국민들에게 끌어낼 수 있는 유일한 사람으로 간주하고 있다.[93]그는 2020년에 영국의 후견인으로 임명되었다.[94]

In 2014, the collection Crucible of the Ages: Essays in Honour of Wole Soyinka at 80, edited by Ivor Agyeman-Duah and Ogochwuku Promise, was published by Bookcraft in Nigeria and Ayebia Clarke Publishing in the UK, with tributes and contributions from Nadine Gordimer, Toni Morrison, Ama Ata Aidoo, Ngugi wa Thiong’o, Henry Louis Gates, Jr, Margaret 버스비, 콰메 안토니 아피아,[95][96] 알리 마즈루이, 세피 아타 등.

2018년 헨리 루이스 게이츠 주니어는 트위터를 통해 나이지리아의 영화제작자 겸 작가 오니에카 뉘가 하버드에서 자신을 방문하여 월레 소잉카에 관한 다큐멘터리 영화를 만들고 있다고 밝혔다.[97]84회 생일을 기념하기 위한 노력의 일환으로 온예카 은웰루와 오데가 쇼와가 편집한 Wole Soyinka를 위한 84개의 맛있는 포도주 병이라는 제목의 시집이 출간되었다.주목할 만한 공헌자 중에는 수상 경력이 있는 10대 에세이 작가, 시인, 작가인 아다무 우스만 가르코가 있었다.[98]

작동하다

플레이스

  • 케피의 생일 선물 (1954년)
  • 발명(1957)
  • 늪지 거주자(1958)
  • A 폭력의 질 (1959년)[110]
  • 사자와 보석 (1959년)
  • 제로 형제의 재판 (1960년)
  • 숲의 춤 (1960)
  • 아버지의 부담 (1960년)
  • 강한 품종 (1964)
  • 정전 전(1964)
  • 콩이의 수확 (1964)
  • 더 로드 (1965)
  • 매드맨과 전문가(1970년)
  • 유리피데스의 박채(1973년)
  • 나뭇잎 위의 캠우드 (1973)
  • 제로의 변태(1973년)
  • 죽음과 왕의 마부(1975)
  • 오페라 원요시 (1977년)
  • 미래학자에 대한 레퀴엠)
  • 거인의 연극 (1984)
  • 칠드 인터내셔널e (1987년)[111][112]
  • From Zia with Love (1992년)
  • 억류자(라디오 플레이)
  • 히아신스의 흉물 (라디오 플레이)
  • [건축비평] 아역소년 구타화(1996)
  • ID 문서(라디오 플레이, 1999)
  • 바아부 왕(2001)
  • 에티키 레부 웨틴
  • 알라파타 아파타(2011년)
  • "Thus Spake Orunmila"(짧은 작품; 식스 식스 서적(2011))[113]

소설

단편 소설

  • A Tale of Two (1958)
  • 에그베의 맹주(1960년)
  • 에티엔 부인 설립(1960년)

회고록

  • 죽은 남자: 감옥 노트 (1972)
  • Aké: 유년기(1981)
  • 이바단: Penkelemes Years: 회고록 1945-1965 (1989년)
  • 이사라: 에세이를 둘러싼 항해 (1990)
  • 새벽녘에 출발해야 한다(2006)

시 모음집

  • 전화 대화 (1963년) (아프리카 현대시집에 수록)
  • 이단레와 다른 시(1967년)
  • 지구에 추락한 큰 비행기 (옥사로부터 온 원제 시) (1969년)
  • 크립트의 셔틀 (1971)
  • 오군 아비비만 (1976년)
  • 만델라의 지구와 다른 시(1988)
  • 초기 시(1997)
  • 내가 알고 있는 사마르칸트 및 기타 시장(2002)

에세이

  • "진정한 극장" (1962년)
  • 전환 중인 문화 (1963년)
  • 네오타르자니즘:사이비-트랜스포메이션
  • 침묵할 수 없는 목소리
  • 예술, 대화 및 분노: 문학과 문화에 관한 에세이(1988)
  • From Drama and African World View (1976년)
  • 신화·문학·아프리카 세계(1976년)[115]
  • 블랙맨과 베일(1990년)[116]
  • 존재와 무(無)의 크레도(1991)
  • 기억의 부담 – 용서의 뮤즈 (1999년)
  • 공포의 기후 (BBC Reith 강의 2004, 오디오 및 녹취록)
  • 신제국주의(2009)[117]
  • 아프리카의 (2012년)[118][119]
  • 비욘드 미학: 아프리카 예술 전통에서 사용, 남용 및 불협화음(2019년)

영화들

번역

그의 저술에 관한 학문적 저작.

  • 오시산우, 아요, & 뮤이덴 아데쿤레."월레 소잉카의 알라파타 아파타와 페미 오소피산의 모라운토둔: 실용주의-스타일론적 분석에서 정치적 의식의 표출"Ibadan Journal of English Studies 7(2011): 521–542.

참고 항목

메모들

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참조

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추가 읽기

  • James Gibbs (1980). Critical Perspective on Wole Soyinka (Critical Perspectives). Three Continents Press. ISBN 978-0-914478-49-2.
  • James Gibbs (1986). Wole Soyinka. Basingstoke: Macmillan. ISBN 9780333305287.
  • Eldred Jones (1987). The Writing of Wole Soyinka. Heinemann. ISBN 978-0-435080-21-1.
  • M. Rajeshwar (1990). Novels of Wole Soyinka. Stosius Inc/Advent Books Division. ISBN 978-8-185218-21-2.
  • Derek Wright (1996). Wole Soyinka: Life, Work, and Criticism. York Press. ISBN 978-1-896761-01-5.
  • Gerd Meuer (2008). Journeys around and with Kongi - half a century on the road with Wole Soyinka: a pan-afropean or pan-eurafrican book. Reche. ISBN 978-3-929566-73-4.
  • Bankole Olayebi (2004), WS: A Life in Full, Bookcraft; Soyinka의 전기.
  • 일로리, 올루와케미 아탄다(2016), 월레 소잉카 극장: 신화, 의식, 후기 식민지의 한계세계 안.리즈 대학의 박사 논문.
  • Mpalive-Hangson Msiska(2007), Wole Soyinka의 식민지 후 정체성(크로스/컬쳐 93).암스테르담-뉴욕:판 로도피 B.V.ISBN 978-9042022584
  • 예미 D. 오군예미(2009)Wole Soyinka의 문학/정치철학 (Publish America)ISBN 1-60836-463-1
  • 예미 D. 오군예미(2017), 월레 소잉카의 미학과 도덕 예술(아카데미카 프레스, 런던-워싱턴).ISBN 978-1-68053-034-6
  • 카펜터, C. A. (1981년).월레 소잉카의 드라마에 대한 연구:"국제 도서 목록".현대 드라마 24(1), 96–101. doi:10.1353/mdr.1981.0042.

외부 링크

  • Wowle Soyinka 논문, 1966-1996.하버드 대학의 Houghton Library.
  • C-SPAN에 대한 표시
  • Nobelprize.org의 Wole Soyinka
  • "Wole Soyinka" 프로필, 스탠퍼드 대학교 총장 강의
  • 마야 자기 "프로필:몬스터를 내쫓다"라는 제목의 가디언, 2002년 11월 2일
  • Uchenna Izundu, "나이지리아의 정치적 여명을 자극한다" 2007년 9월 BBC.
  • Amy Goodman, "레전드 나이지리아 작가 Wole Soyinka: 다르푸르 위기 'A Block on the World'," Democracy Now!, 2006년 4월 18일.
  • 에이미 굿맨, "니제르 델타에서 석유에 대한 나이지리아 작가 울 소잉카, 이라크가 아프리카에 미치는 영향 그리고 그의 새 회고록 "민주주의 나우!, 2006년 4월 18일, 19일.
  • Dave Gilson, "Wole Soyinka: Running to stand Still" 2006년 7월/8월, 어머니 Jones.
  • 폴 브리언스 워싱턴 주립대 "사자와 보석, 제로 형제의 재판, 매드맨과 전문가의 연구 가이드"
  • 2004년 BBC, Soyinka의 Reith 강의 "공포의 기후"
  • Uzor Maximum Uzoatu, "The Essential Soyinka", African Writing Online, 7번.
  • "울 소잉카 - 아케:2007년 5월 29일 BBC World Service, World Book Club, World Book Club, 2007.
  • 마틴 반함, "Wole Soyinka: 감사" 리즈 아프리카 연구 회보, 45 (86년 11월), 페이지 1-2.