Caractéristiques générales

Nom scientifique : Acanthus.

Famille : Acanthacées.

Appellations diverses : Patte d'ours, Branc ursine.

Etymologie : Le terme « acanthe » provient du mot latin acanthus, acacia, acanthe, issu lui-même du grec ancien ἄκανθος, ákanthos.

Vertus médicinales : Anti-inflammatoire, cholérétique,  antidiarrhéique, anorexigène, émolliente.

Signification de l'acanthe

L'acanthe symbolise les beaux-arts¹.

Selon certaines sources, les feuilles d'acanthe représentent la force et le triomphe face aux difficultés².

Parmi les nombreuses sculptures de l'homme vert, les feuilles sont celles de l'acanthe, qui symbolise largement la vie et la renaissance dans le monde méditerranéen. Il représente également l'immortalité mais, dans la tradition chrétienne, les épines d'acanthe représentent le péché et la douleur associée à la punition du péché. «Le savant érudit Hrabanus Maurus (784-856), écrivait Anderson, avait identifié la feuille d'acanthe avec le péché, particulièrement en ce qui concerne le péché sexuel, ce qui donnait probablement une nouvelle autorisation à la représentation de la végétation³.

Dans le décor du théâtre d'Aphrodisias, l'acanthe symbolise l'avènement de l'Age d'Or⁴.

Architecture

L'acanthe orne les chapiteaux de l'ordre corinthien. Selon la légende rapportée par Vitruve, Callimaque découvrit une plante d'acanthe encerclant un petit panier d'offrandes funéraires sur la tombe d'une jeune corinthienne. Plus tard, ce souvenir lui auraient inspiré les formes ornementales du chapiteau propre à l'architecture corinthienne : un petit panier sculpté de l'intérieur duquel sortent des feuilles d'acanthe sur trois rangs superposés.

Mythologie grecque

La nymphe Acanthe désirée par Apollon, voulut l'enlever et elle le griffa le visage. Pour la punir, le dieu du soleil la métamorphosa en une plante épineuse qui aime le soleil, et qui porte depuis son nom.

Bibliographie

1. LENGELLÉ, T., Dictionnaire des thèmes et décors: Glyptique, numismatique, symbolique, langage des fleurs, poinçonnage, héraldique, typographie, t.2, Paris, TARDY, p. 22.

2. LAROCHE DE ROSA, A., Parcours initiatique et regard symbolique: La basilique de Saint-Just de Valcabrère, Paris, Les Deux Océans, 2016.

3. VARNER, G., The Mythic Forest, the Green Man and the Spirit of Nature: The Re-emergence of the Spirit of Nature from Ancient Times Into Modern Society, New York, Algora Publishing, 2006.

4. DUMONT, J.-C. (Sous la direction), « De la tablette à la scène », dans Pallas, revue d'études antiques,vol. 71, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 2006, p.63.

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Aconitum.

Famille : Renonculacées.

Noms vernaculaires : Casque du Diable, Navet du Diable, Reine des poisons, Roquette bleue, Fléau du Loup, Fléau du Léopard, Fléau des femmes, Char de Vénus, Casque de Jupiter, Heaume de Jupiter, Capuchon, Coqueluchon, Capuce de Moine, Herbe aux loups, Étrangle-loups, Gueule-de-loup, Tue-loup, Sabot-du-pape, Arsenic végétal, Herbe du Diable, Herbe de Médée, Herbe aux Vaudois, Chapeau de Thor, Casque de Troll, Chapeau de Fer.

Etymologie : Le terme « Aconit » est une francisation du latin aconitum provenant du grec ἀκόνιτον, désignant une plante vénéneuse dans l'Antiquité. Le mot grec ἀκόνιτον, proviendrait probablement du mot akon, désignant le dard ou javelot, dont l'extrémité était enduit de poison ou d'akonae, vraisemblablement dû au sol rocheux sur lequel on pensait que la plante poussait.

Vertus-médicinales-:-Sédative,-analgésique,-diurétique,-décongestionnante,-vasoconstrictrice,-anti-inflammatoire,-anesthésique,-anti-congestive,-sudorifique,-antirhumatismale,-démorphinisant, antinévralgique,-antitussive,-expectorante.

Signification de l'aconit.

Par type d'aconit

• L'aconit bleue évoque la méfiance à l'égard d'un ami (1).

Mythologie gréco-romaine

L'aconit décline de nombreux mythes gréco-romains, notamment qu'elle serait née de l'infernale déesse, Hécate, une autre, de Cerbère lorsqu'il fut amené de force sur la Terre par Hercule ou encore du sang du foie de Prométhée, dévoré par l'Aigle du Caucase. (2)

Selon la tradition populaire hellénique, l'aconite tire son nom du port d'Eraclea en Bithynie où la fleur aurait poussée pour la première fois de la bave de Cerbère. (3)

En France, cette fleur est connue sous le nom de « Char de Vénus »  en raison de sa beauté et du fait que si vous retirez le casque extérieure, à l'intérieur, vous pouvez apercevoir les colombes tirant une charrette. Une autre raison de ce nom est que l'appareil reproducteur de l'aconit ressemble à celle de la femme.

Cerbère et Hercule

D'après les Métamorphoses d'Ovide, le gardien des Enfers, Cerbère, fut kidnappé par Hercule lors des Douze Travaux pour l'emmener sur Terre. La colère du chien à trois têtes était telle que sa salive, au contact du sol, se transforma en aconit. C'est ainsi que cette plante originaire du monde souterrain, arriva sur Terre.

Héraclès et Chiron 

Héraclès heurta par erreur son mentor, le centaure Chiron avec une flèche empoisonnée dont il avait l'habitude d'enduire d'aconit, du sang ou bile de l'Hydre. Cette flèche lui infligea une plaie très douloureuse et incicatrisable au genou de Chiron. Ce dernier, étant immortel, souffrit longuement de cette blessure que Jupiter, pris de pitié, abrégea ses souffrances en lui accordant la mort. 

Prométhée et Zeus

Prométhée restitue le feu sacrée de l'Olympe aux humains, qu'il a volé une nouvelle fois à Zeus. Ce dernier le remarqua, l'entraînant dans une colère noire qu'il ordonna à son fils, Héphaïstos de clouer le titan au mont Caucase, la montagne de Scythia. Ainsi, Prométhée resta immobilisé, enchaîné à un rocher  durant de nombreuses années, condamné chaque jour à avoir son foie rongé par l'Aigle du Caucase. Son foie renaissait la nuit. D'après ce mythe, l'aconite serait née du sang provenant du foie de Prométhée.

Arachné et Athéna

Intriguée par la grande réputation d’Arachné, Athéna se déguise en vieille femme pour rendre visite à la jeune tisseuse, Arachné et observer son travail de tissage. Arachné n'ayant pas reconnu la déesse, se vante devant elle qu'elle est la meilleure tisseuse du monde, meilleure qu'Athéna. Cette dernière entre dans une grande colère en constatant qu'une mortelle prétend être aussi douée qu'elle. Elle révèle sa propre identité et organise un concours avec l'humaine. La déesse tisse les dieux de l'Olympe tandis qu'Arachné illustre Zeus entouré de ses nombreuses amantes. Les deux femmes étaient à l'égalité mais Athéna resta toute de même jalouse. Furieuse, la déesse déchira l'ouvrage d'Arachné et la frappa de sa navette. Humiliée, Arachné mit fin à ses jours en se pendant avec un lacet. Athéna lui offrit une seconde vie à sa rivale mais en la métamorphosant en araignée, qui suspendue à son fil, s'affaire à sa tâche en tissant sa toile afin qu'elle puise à nouveau tisser.  

D'après ce mythe, Erasme cite que les poètes romains ont imaginés Athéna répandre le suc de l'aconit, herbe d'Hécate sur le corps d'Arachné. Cette fleur avait la propriété de dessécher lentement l'homme, qui met plus de deux ans à mourir d'autant plus pitoyable qu'il survit plus longtemps. Ainsi, selon Saint-Augustin, Arachné vécut et pour son malheur, métamorphosée en araignée, au corps si faible, avec une tête miniscule, un ventre gonflé et des pattes très fines que si on appuie légèrement le doigt sur elle, elle est immédiatement écrasée. (4)

Médée et Thésée

Arrivé à Athènes, Thésée est reçu par Égée, poussé par Médée à se débarrasser de l'intrus, qu'il ignorait être son fils, lui tend une coupe empoisonnée par les soins de la magicienne. Ce poison est préparée en mixture avec de l'aconit, qu'elle avait rapporté avec elle des rivages de Scythie.

Thésée pris la coupe qu'on lui offrait d'une main confiante. Cependant, son père reconnut, sa marque de famille gravée sur la poignée faite d'ivoire de l'épée que portait Thésée. Il empêche le crime de se produire en lui écartant la coupe de la bouche de son fils. Médée, quant à elle, évita la mort, en s'en volatilisant dans un brouillard provoqué par ses incantations.  (5)

Mythologie nordique

Par sa forme particulière d'un casque, l'aconit est le symbole des chevaliers errants car d'après la croyance, leurs casques avaient le pouvoir de les rendre invisibles aux yeux des hommes. En Norvège, cette fleur représente le heaume d'Odin. Dans d'autres pays d'Europe du Nord, elle est surnommée « Chapeau de Thor » d'après une légende selon laquelle quiconque pourrait le porter pourrait disparaître ou réapparaître soudainement sur le dos d'un cheval à huit pattes, suivi de deux loups et de deux daims. 

Bibliographie

1. LAUNAY, J., Encyclopédie des plantes: Nature et Environnement,Paris, BoD, 2016, p.280.

2. SERINGE, N.-C., Esquisse d'une monographie du genre Aconitum, Amier, Lyon, 1820, p.116.

3. GANDOLA, C., Aconito, tra storia e leggende, Scienzenews.IT, [on line 6/09/2008], https://www.scienzenews.it/2008/09/06/aconito-tra-storia-e-leggende/

4. BALLESTRA-PUECH, S., Métamorphoses d'Arachné: l'artiste en araignée dans la littérature occidentale, Genève, Droz, 2006, p.112.

5. OVIDE, Les Métamorphoses, Livre VII, 7, 350-424. Traduit par Anne-Marie Boxus et Jacques Poucet (2008).

Notes

1. Erasme (1467-1536), est un théologien, philosophe et écrivain des Pays-Bas bourguignons faisant partie du mouvement de pensée pendant la Renaissance, Humanisme. Il est connu pour son livre, Manuel du chevalier chrétien (1501) ou encore pour son essai philosophique, Éloge de la Folie (1509).

2. Augustin d'Hippone [Saint-Augustin] (354-430), philosophe et théologien chrétien romain. Il fut évêque d'Hippone de 395 jusqu'à sa mort en 430. Il est connu pour son ouvrage autobiographique et théologiques, Confessiones ainsi que ses oeuvres philosophiques, La Cité de Dieu contre les païens et De la Trinité.

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Agapanthus.

Famille : Agapanthacées.

Noms vernaculaires : Lis du Nil ou lis africain (Royaume-Uni), Tubéreuse bleue, Fleur de l'Amour.

Étymologie : Le terme "Agapanthe" dérive du grec ancien, composé de ἀγάπη, a̍gápê, amour et de ἄνθος, a̋nthos , fleur. 

Vertus médicinales : Anti-inflammatoires, antifongiques, aphrodisiaques, anti-œdèmes, antitussives, immunorégulatrices, psychoactives.

Signification de l'agapanthe

Dans le langage des fleurs, l'agapanthe possède plusieurs significations qui lui est propre. Elle signifie « Lettres d'amour », ou encore, l'Amour qui nous renvoie à l'étymologie du nom de la plante¹.

Cryptographie

Selon le langage de flore du naturaliste et professeur et botanique de physique végétale, Jean-Pierre Troncin, l'agapanthe en ombelle est associée à l'attendrissement².

Christianisme

L'agapanthe évoque l'aménité de caractère de la Vierge Marie. Elle est considérée comme la fleur céleste de Marie. Cette signification prend sa source dans un passage biblique dans le Livre d'Isaïe, par le biais d'une parole du prophète Isaïe³. 

Une tige sortira de la racine de Jessé, une fleur s’élèvera de ses racines. Et sur elle reposera l’Esprit du Seigneur (trad. lat. Egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice eius ascendet. Et requiescet super eum Spiritus Domini) [Is. XI, 1-2]ⁿ¹ 

Bibliographie

1. DIETZ, S.T., The Complete Language of Flowers: A Definitive and Illustrated History, New York, éd. Wellfleet Press, 2020, p.256.

2. TRONCIN, J.-P., Langage de flore, ou, Nouvelle manière de communiquer ses pensées, sans se voir, sans se parler, sans s'écrire, Paris, Janet, Guitel, 1821, p. 308.

3. Le véritable # fleurs interprété en l'honneur de la plus grande Dame de l'univers, par l'un de ses plus dévoués admirateurs: Ouvrage formant une série de bouquets, couronnes et guirlandes symboliques, suivi de L'écrin de Marie, t.1, Libraire catholique de Périsse Frères, Bruxelles/Paris, 1867, p.379.

Notes

1. Ce texte fut sujet à de nombreuses interprétations. Il fut même prêté pour la représentation de l'Arbre de Jessé, souvent repris dans l'art chrétien. 

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Hippeastrum, qui vient des mots grecs, ἱππεύς, chevalier et ἄστρον, étoile qui signifie Étoile de Chevalier en raison de la disposition de ses pétales en étoile.

Famille : Amaryllidacées.

Appellations diverses : Dame Nue (dû à sa tige dénudée de feuilles), Rose Trompettiste (Turquie), Bâtons de Saint-Joseph (Portugal), Lys de Saint-Joseph.

Etymologie : Amaryllis provient du grec αμαρυλλις (Amarullis) issu du verbe grec αμαρυσσω (amarysso) qui signifie briller, lancer des éclairs.

La fleur fut nommée d'après le nom de la bergère, Amaryllis, héroïne-dans Les Bucoliques de Théocrite et de Virgile par le botaniste suédois Carl von Linné^1,2,3.

Signification de l'amaryllis

L'amaryllis symbolise la fierté au port altier, l'arrogance et la beauté éclatante⁴.

Christianisme

Au Portugal, les amaryllis représentaient Saint-Joseph, père adoptif de Jésus Christ muni de son bâton orné d'amaryllis. On les surnommait Bordões de São José, ce qui signifie en français Bâtons de Saint-Joseph⁵.  Ce nom est donné en référence à la vision de Maria Valtorta, une mystique catholique italienne du XXe siècle qui avait raconté que Joseph a été choisi pour devenir le mari de la Vierge à cause des fleurs roses qui ont miraculeusement germées sur son bâton sec⁶.

Virgile et Théocrite

Une belle jeune nymphe nommée Amaryllis tombe amoureux d'un berger nommé Alteo au  versant de la montagne. 

Alteo avait la force d'Hercule et la beauté d'Apollon avec une passion pour les fleurs. Il a affirmé qu'il ne tomberait uniquement amoureux d'une fille qui pourrait lui apporter un nouveau type de fleur qu'il n'avait jamais vu auparavant. 

Déterminé à gagner son amour, Amaryllis a voyagé vers l'Oracle de Delphes pour obtenir des conseils. L'Oracle lui instruit que pour gagner le cœur d'Alteo elle doit la sacrifier du sang pour lui.

Suivant les conseils de l'Oracle, elle s'habilla de blanc et se tenait devant la porte d'Alteo pendant trente nuits, perçant son cœur avec une flèche dorée.

Le trentième jour, le berger ouvrit sa porte pour découvrir une fleur pourpre qui jaillissait du sang du cœur de la nymphe et tomba amoureux d'elle. C'est ainsi que cette fleur fut appelée Amaryllis⁷ .

Darwin

Darwin l'avait associée à la timidité. Dans The Botanic Garden, Darwin décrit d'elle :

Quand la hauteur du ciel se voûte les nuages de condensation se déforment,

La belle amaryllis vole la tempête qui se lève, cherche d'un pas instable la vallée abritée,

Et détourne de la tempête ses beautés rougissantes⁸

Bibliographie

1. Etymologie d'Amaryllis [on line 21/11/2017], Etymologie Français latin grec Sanskrit, https://sites.google.com/site/etymologielatingrec/home/a/amaryllis
2. CAMPBELL, M., Behind the Name: Meaning, Origin and History of the Name Amaryllis, Behind the Name,https://www.behindthename.com/names/view.php?name=amaryllis
3. REY, A., Dictionnaire Historique de la langue française, NATHAN, 2011, p. 4833.
4. LENGELLÉ, T., Dictionnaire des thèmes et décors, T.2, Paris, TARDY, pp.82.
5. Bordões de São José-[on line 21/03/2016], Pico Da Vigia 2,https://picodavigia2.blogs.sapo.pt/bordoes-de-sao-jose-680442
6. O'HARA, S.,Amaryllis belladonna L-[on line 03/2010], Gardening in mediterranean climates worldwide, http://gimcw.org/plants/profile.cfm?name=Amaryllis.belladonna
7. BARBERO, E. (2011), Amaryllis, https://fisherpub.sjfc.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://www.google.be/&httpsredir=1&article=1250&context=verbum [PDF]
8. DARWIN, E., The Garden Botanic.A Poem., Part II: The Loves of the Plants, T & J. SWORDS, 1798 (numérisé en 2008 par l'université d'Harvard).

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Aquilegia.

Famille : Renonculacées.

Noms vernaculaires :-Gants de Notre-Dame, Fleur du Parfait Amour, Gant de Bergère, Manteau Royal, Bonne Femme, Gants de Grand-Mère, Clochette, Galantine, Glonneau, Aiglantine, Tourette, Cinq-Doigts, Chapeau ou soulier du Bon Dieu, Gant d’évêque, Cornette, Colombine, Fleur du Capucin, Herbe de Lion¹.

Etymologie : Son nom latin Aquilegia vulgaris, l'ancolie le doit à la forme singulière de ses pétales, en éperon recourbée, qui rappelle le bec ou la serre d'un aigle d'après le mot Aquilegia, aquilina.

Son nom latin-renvoie au mot latin aquilegium car la fleur a la propriété de retenir les gouttes de pluie ou la rosée sur ses feuilles.

Vertus médicinales : Diurétiques, diaphorétiques, antiscorbutiques. 

Signification de l’ancolie

Dans le langage des fleurs, plusieurs significations sont attachés à l'ancolie.

L'ancolie est l'emblème de la folie. Cette fleur est garnie de cinq nectaires en forme de cornets recourbés rappelle les bonnets des bouffons du Moyen-Âge². La fleur ressemble également à une marotte, c’est-à-dire un sceptre surmonté d’un capuchon à grelots considéré comme le symbole de la folie que se servait comme attribut les bouffons de cour³.

Comme l’if, l’ancolie symbolise la tristesse.

 L'ancolie fut associée à la mélancolie en raison de sa rime. Pourtant, la mélancolie provient du mot grec Melagkholia, de kholê, bile, et melas, noire dont la bile noire contraire au symbole de l’amour parfait que lui vouait Dante.

Christianisme

L'ancolie symbolise le Saint-Esprit comme la colombe. Ses quatre pétales évoquent quatre colombes ou même cinq selon certains. Cette interprétation proviendrait de son nom latin « colombina »³. La forme trilobée évoque pour certains, la Trinité⁴.

La fleur pousse généralement avec une seule tige au nombre de six, ce qui renvoyé comme symbole des six dons de l'Esprit saint cités par le prophète Isaïe :

« Un rejeton sort de la bouche de Jessé, un surgeon pousse de ses racines : Sur lui reposera l'Esprit de Yahvé, Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de science et de piété, et il sera rempli de l'Esprit de crainte de Yahvé » Isaïe, 11, 1-2)^4,5,n1.

La fleur évoque aussi la douleur de la Vierge Marie à cause de l'assonance de son nom avec le mot « mélancolie ». De là, elle figure comme signification funèbre à la Renaissance au nombre des symboles de la Passion du Jésus-Christ⁴.

Dans l'art chrétien, elle était souvent présente dans les peintures du 15e siècle et 16e siècle⁶.

Dante

Dante employait notamment le symbole de l'ancolie, plante mâle et femelle représentant le parfait amour, les deux principes qui se fondent pour créer. L’ancolie, mâle et femelle, est donc hermaphrodite. On remarque-une analogie avec l’œuvre alchimique⁷.-Elle est la création de la perfection absolue, ce que recherchait les alchimistes⁸.

Sur les enluminures du Moyen-Âge, les ancolies représentaient l'amour divin, en outre l'Amour parfait⁸.

Art des armoiries

Dans l'art héraldique, l'ancolie symbolise l'amour envers Dieu qu'il exauça⁹.

Bibliographie

1. Lyon horticole, Volumes 33 à 34, Lyon, Association horticole lyonaise, 1911.
2. CROLLALANZA, G., « Le Langage des Fleurs », dans Almanach héraldique et drôlatique pour 1884, Paris/Pise, E. Plon/Journal Héraldique, 1883, p.156.
3. LENGELLÉ, T., Dictionnaire des thèmes et décors, T.2, Paris, TARDY, pp.184.
4. CAPPELLI, E., L'église du Graal, Lulu.com, 2017, pp.72.
5. IMPELLUSO, L., BATTISTINI, M.,Le Livre d'or des Symboles, L'ancolie, Paris, éditions Hazan, 2012,pp. 345.
6. WALTER, P., Galaad: Le pommier et le Graal,Paris, Editions Imago, 2004.
7. VISY, R., Le maître de Saint Chamant: peintures du XVe siècle, Editions Créer, 2005, p.97.
8. Alchimie, Le Secret des Templiers, http://lesecretdestempliers.com/alchimie/
9. L’ancolie, plante alchimique ?-[on line 8/01/2013], [Book of] Dante, https://booksofdante.wordpress.com/2013/01/08/lancolie-fleur-alchimique/
10. PICHAVANT, J., La Perte de Sens, Paris, Librinova, 2017.

Notes

1. Au Moyen-Âge, on ajoute la piété à la liste des dons de l'Esprit saint pour l'élever au nombre de sept pour élever le portrait moral de Galaad, fils du chevalier Lancelot du Lac et d'Ellan, fille du roi Pellès et détendeur du Graal.

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Anémone.

Famille : Renonculacées.

Appellations diverses : Coquelourde, Coquerelle, Fleur aux dames, Fleur du vent, Fleur de Pâques, Herbe au vent, Passe-fleur, Teigne-œuf.

Etymologie : Anémone venant du grec ἀνεμώνη, souvent interprété comme un dérivé de ἄνεμος (anemos = courant de vent) qui signifierait « fille du vent ».

Signification de l’anémone

Par type d’anémone

• L’anémone pulsatille symbolise la modestie, qu’on est sans prétention.
• L’anémone-hépatique symbolise la confiance².
• L’anémone des jardins et l’anémone des bois-symbolisent l’abandon.
• L’anémone des prés-(Anemone canadensis) symbolise la maladie.

Christianisme

L'anémone est représentée dans des scènes de la Crucifixion du Christ, ou en conjonction avec la Vierge Marie pour montrer son chagrin pour la Passion du Christ. Les taches rouges sur les pétales symbolisent le sang du Christ, car il est dit que les anémones ont jailli au Calvaire le soir de la Crucifixion de Jésus. Dans les premiers jours de l’église, une anémone possédant trois feuilles représente la Trinité. L’anémone est également associée à la maladie^5,6.

Dans l’art chrétien, des anémones sont présentent lors de la Crucifixion de Jésus, figurant au pied ou à proximité de la croix. La couleur rouge de la fleur représente les gouttes de sang tombées du corps de Jésus³.

Islam

En Iran, l'anémone (شقار) symbolisait le martyr dans les peintures murales tout comme le coquelicot (الخَشْخاش المَنْثور) et la tulipe (توليب).De nos jours, l'anémone et le coquelicot-ne sont plus représentés dans les peintures murales iraniennes. Ils furent remplacés par la tulipe¹⁴.

Mythologie grecque

Anémone et Zéphyre

Anémone est née des larmes de Vénus et du sang d'Adonis. Devenue grande, la jeune nymphe éclipsa toutes ses sœurs par sa beauté et sa grâce avec qui elle fait partie de la cour de Flore. Zéphyre, époux de Flore et Borée, frère de Zéphyre sont épris d'Anémone. Accidentellement, Flore fut témoin de la dispute entre Borée et son époux volage. En colère, Flore l'a bannis de sa cour et l'a métamorphosa en fleur. Abandonnée de Zéphyre, Anémone est livrée sans défense aux dures caresses de Borée, qui n'ayant pas réussit à se faire aimer, l'agite, l'entretrouve, la fane et disperse ses pétales au loin, dans les airs.

Les Métamorphoses d’Ovide

Vénus, déesse de la beauté, s’éprend d’Adonis, enfant de Myrrha. Elle accompagne son jeune amant partout, notamment à la chasse dont elle accorde une grande prudence.

Peur de perdre Adonis, la déesse le met en garde en lui racontant un récit sur Atalante et Hippomène, qui furent métamorphosés en lions par Cybèle et attelés au char de la déesse que seule, elle peut maîtriser en guise de châtiment pour s’être unis sans tenir compte de l’interdit attaché à l’endroit où ils se trouvaient.

Après le départ de Vénus, Adonis ne tint pas compte les conseils de la déesse. Un jour, les chiens d’Adonis suivirent les traces d’un sanglier et le repérèrent. Alors, que l’animal allait sortir de la forêt, Adonis le transperça d’un coup d’épieu. Il prit peur et prit la fuite en voyant le sanglier, déchainé, secoué l’épieu. Le sanglier le prit en chasse, empala ses défenses dans l’aine d’Adonis et terrassa le mourant.

Interpellée par les gémissements du mourant, Vénus fit demi-tour de sa destination vers Chypre pour rejoindre son amant mais dans le haut du ciel, elle vit son bien-aimé sans vie, gisant dans son sang.

Attristée, elle sauta de son char, déchira son corsage, s’arracha les cheveux, frappa sa poitrine et s’en prit aux destins. Elle dit : « Mais non, tous les droits ne vous reviennent pas ; des témoignages de ma douleur subsisteront toujours, Adonis ; chaque année, la scène de ta mort, qui perpétuera le souvenir de ma douleur, sera représentée. Par ailleurs ton sang sera métamorphosé en fleur. Toi, jadis, Perséphone, n'as-tu pas pu transformer un corps de femme en menthe parfumée ? Et à moi, on ira faire des reproches pour la métamorphose du fils de Cinyras ? ».

Sur ces paroles, elle asperge l’étendue de sang d’Adonis d’un nectar odorant. Au contact, le sang gonfla comme les bulles transparentes que l’on voit apparaitre sur une boue jaunâtre et une heure après, naquit de ce sang une fleur de la couleur des grenadiers. Mais cette fleur, trop légère et mal fixé, ne se laisse admirer qu’un court moment. Ses pétales tombent, envolés par les vents qui lui donnent son nom⁴.

Idylles de Bion de Phlossa

Dans les Chants funèbres en l’honneur d’Adonis, Bion fait naître la rose du sang d'Adonis, et l'anémone des larmes de Vénusⁿ¹.

La déesse de Paphos verse autant de larmes qu'Adonis verse de sang; larmes et sang, répandus sur le sol, deviennent fleurs.

Le sang donne naissance à la rose, les larmes à l'anémone.

Je pleure Adonis il est mort, le bel Adonis¹⁰.

Mythologie égyptienne

D'après les-Hieroglyphica-d'Horus, les anémones représentent la maladie de l’homme¹¹.

Les indiens d’Amérique

Chez les Amérindiens des Grandes Plaines, l’Anémone pulsatille symbolise le courage, l’endurance et la fidélité jusqu’à la mort⁵.

Rites funéraires

Depuis l’Antiquité, l’anémone est employée dans les rites funéraires. Les Étrusques la cultivaient autour des tombes³. 

Lors de la fête des Adoniesen commémoration de la mort d’Adonis, les femmes de la Grèce antique cultivaient des anémones dans des poteries en terre cuite ou dans des paniers en osier, les « jardins d’Adonis » sont exposés au soleil et fanaient donc rapidement³. Ou encore, on arrosait des graines d’eau chaude pour faire pousser plus rapidement. Les fleurs qui ont vite poussées étaient éphémères et représentaient ainsi le sort d’Adonis⁸.

Traditionnellement, une figure représentative d’Adonis était étendue sur un lit funéraire où tout autour des femmes se livraient à imiter les pleurs de Vénus après la mort de son bien-aimé, Adonis. Les femmes avaient les cheveux défaits et hirsutes, leur buste dénudé lacéré par leurs ongles tels que Ovide décrit dans Les Métamorphoses⁹.

La fête était commémorée pendant 3 jours chaque année au début du printemps où on pleurait la mort d’Adonis, puis on procédait à l’ensevelissement et ensuite, on proclamait son retour à la vie. Elle était perpétuée deux fois par an à six mois d’intervalle parce qu’on pensait qu’Adonis restait six mois avec Perséphone et six mois avec Vénus⁷. Selon Joseph Chamonard, cette légende concerne les phases de la végétation et la succession des saisons⁸.

Associée à la mort comme en Occident, en Chine, l'anémone est utilisée dans les rites funéraires. Elle est nommée par les chinois comme « La Fleur de la Mort »¹².

Art

Les anémones sont souvent représentées dans divers tableaux de peintres impressionnistes, y compris Matisse, Monet et Renoir, qui ont des appréciations profondes pour la nature et les fleurs.

Dans la peinture du 17e siècle, notamment chez le peintre français Nicolas Poussin, l’anémone symbolisait le plus fréquemment la fertilité et la renaissance du printemps¹³.

Sources bibliographiques et webographiques

1. CHANTRAINE, P.,Dictionnaire étymologique de la langue grecque,Paris, Klincksieck, 1999, pp.1447.
2. GALWAY O’KELLY, A., Dictionnaire archéologique et explicatif de la science du blason, Bergerac, 1901.
3. IMPELLUSO, L., BATTISTINI, M., Le Livre d’or des Symboles, L’anémone, Paris, éditions Hazan, 2012, pp.344.
4. OVIDE, Les Métamorphoses, Livre X, 519-739.  Traduit par Anne-Marie Boxus et Jacques Poucet (2008).
5. OLDERR, S., Symbolism: A Comprehensive Dictionary. Second edition, Jefferson,McFarland, 2012, pp.17.
6. FERGUSON, G., Signs & Symbols in Christian Art,Oxford, Oxford University Press, 1959, pp.123.
7. GANEAU, E. (Sous la direction de), Dictionnaire universel François et Latin contenant la signification et la définition, Vol.1, Gand, Chez Estienne Ganeau, 1732, pp.137.
8. POUCET, J., BOXUS, A.-M., OVIDE, MÉTAMORPHOSES, LIVRE X,Chants d'Orphée (III) : Adonis et Vénus -Atalante et Hippomène (10, 519-739),http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met10/M10-519-739.htm,Bibliotheca Classica Selecta.
9. WILL, E., « Les Rituels des Adonies » dans Syria : Revue d’art oriental et archéologie, T. 52, fasc. 1-2, Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner, 1975, pp. 99.
10. CHAMBRY, E., Les bucoliques grecs. Théocrite, Moschos, Bion. Chants funèbres en l’honneur d’Adonis,Librairie Garnier Frères, Paris, 1931, pp. 179.
11. GUBERNATIS (de), A., Mythologie des Plantes ou Les Légendes du règne végétal, T. 2, Genève, 2004, Arbre d’Or, pp.14.
12. SILVERTHORNE, E., Legends and Lore of Texas Wildflowers, Texas A&M University Press, 2003, pp.11.
13. BOUVE DE PANTHOU, A.-M., TAPIÉ, Le sens caché des fleurs: Symbolique & botanique dans la peinture du XVIIe siècle, 1997, Adam Biro, pp.137.
14. BOMBARDIER, A., La peinture iranienne au XXème siècle (1911-2009) : historique, courants esthétiques et voix d’artiste, Contribution à l’étude des enjeux de l’art en Iran à l’époque contemporaine, Genève, Université de Genève, 2012, p.363.

Notes

1. Les Idylles furent longtemps attribué à Théocrite mais Camérarius rapporta que ce fut l’œuvre de Bion.

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Aster.

Famille : Astéracées.

Étymologie : Le terme « Aster » provient du latin aster issu du grec ancien ἀστήρ, astér (« étoile ») en raison de la forme de la fleur qui évoque une étoile.

Signification de l'aster

Dans le langage des fleurs, plusieurs significations sont attachés à l'aster. 

L'Aster de Chine est l'emblème de la variété en raison de son principal charme à produire des effets variés ad infinimum lors de sa cultivation¹. 

L'Aster à grande fleur symbolise l'arrière-pensée. Elle commence à s'épanouir quand toutes les autres fleurs deviennent rares. Elle est dépeinte comme l'arrière-pensée de Flore, déesse des fleurs et du printemps, qui nous sourit encore en nous quittant². 

Christianisme

Thérèse de Lisieux

Thérèse de Lisieux (1873-1897), religieuse carmélite française, a donné une Aster tradescantia à sa sœur, Céline Martin, également carmélite, chaque année pour commémorer son jour de fête. Elle nomme l'aster, la « Fleur de Céline ». Elle a continué la tradition de sa famille dans le couvent en demandant à Céline de choisir la sienne : « P.S.  N'oubliez pas de cueillir une petite fleur de Céline, ce sera mon cœur de vous l'offrir³».

Oracle des amoureux

René Rapin (1620-1687), poète et théologien français, mentionne dans son ouvrage De Hortorum Cultura que l'aster était consultée comme oracle par les amoureux pour déterminer si leur amour est réciproque ou non. Les amoureux emploient une formule  pour consulter la fleur en répétant les mots suivants : « Er liebt nich von Herzen. Mit Schmergen. « Ja-oder Nein ». À chaque pétale ôtée, les mots "Ja" et "Nein"  étaient répétées. La réponse de l'oracle dépendait du mot qui a été prononcé quand la dernière pétale a été ôtée⁴.

Cryptographie

Selon le langage de flore du naturaliste et professeur et botanique de physique végétale, Jean-Pierre Troncin, l'aster possède plusieurs significations en fonction de la morphologie florale des espèces.

Chez les plantes vivaces - l'Aster des Alpes (Aster alpinus L.) est associée à la privation ou au verbe transitif, priver. L'Aster amellus (Aster tripolium L.) est associée à l'Œil, s'il n'y a qu'une fleur ou aux yeux ou au verbe transitif et intransitif, voir, s'il y a deux fleurs. L'Aster âcre (Galatella sedifolia L.) est associée à la pruderie. L'Aster des Pyrénées (Aster pyrenaeus Desf) est associée au temps.

Chez les plantes annuelles et bisannuelles - l'Aster maritime (Aster tripolium L.) est associée à l'adjectif onéreux ou au verbe surcharger. L'Aster annuelle est associée à l'adjectif prude ou au verbe transitif enjôler. L'Aster de Chine (Callistephus chinensis L.) dite « à fleur simple » possède plusieurs significations suivant la couleur. Celle à fleur blanche est associée à l'adjectif séparable. Celle à fleur rose est associée à la séparation. Celle à fleur rouge est associée à l'adjectif sage. Celle à fleur violette est associée à l'adverbe sagement. Quant à celle à fleur panaché est associée à la prudence.

Chez les asters dite « à fleur double » possède plusieurs significations suivant leur couleur. L'Aster à fleur blanche est associée à la sagesse. Celle à fleur rose est associée à la satisfaction. Celle à fleur rouge est associée à l'adjectif prudent. Celle à fleur violette est associée à l'adjectif satisfaisant.  Celle à fleur panachée est associée à l'adverbe prudemment ou au verbe transitif, séparer⁵.

Bibliographie

1. CORTAMBERT, L., The language of flowers, traduction de Louise Cortambert, Londres, Saunders and Otley, Conduit Street, 1834, p.257.

2. DE LATOUR, C., Le langage des fleurs, Paris, Garnier Frères, 1870, p.212.

3. LENG, F., Smiles of God: The Flowers of Therese of Lisieux, Londres, A&C Black, 2004, p.200.

4. GAMACHE, H., The Magic of Herbs, Pomeroy, Health Research Books, 1972, p.88. 

5. TRONCIN, J.-P., Langage de flore, ou, Nouvelle manière de communiquer ses pensées, sans se voir, sans se parler, sans s'écrire, Paris, Janet, Guitel, 1821, p. 308.

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Mirabilis jalapa.

Famille : Nyctaginacées.

Nom vernaculaires : Belle-de-nuit, Quatre Heures, Herbe triste, Merveilles du Pérou, Merveilles de nuit, Don Juan de nuit, Nyctage du Pérou, Faux-jalap.

Etymologie :-Le nom de-Mirabilis jalapa fut attribué en 1753 par Carl von Linné¹. Le nom provient de la forme latine-Mirabilis, admirable par allusion aux remarquables couleurs de ses fleurs et de jalapa en référence à Jalapa, au Guatemala d'où provient la plante². Seulement, le terme jalapa renvoie à la ville mexicaine de Jalapa d'où est originaire l'ancienne drogue "Jalap". Il fut attribué à tort puisque la jalap est tirée des tubercules de l'Ipomoea purga et non du mirabilis jalapa.

Signification de la belle-de-nuit

Dans le langage des fleurs, la belle-de-nuit possède plusieurs significations qui lui est propre. 

La belle-de-nuit symbolise la timidité car elle s'épanouit qu'après le coucher de soleil puisqu'elle a une horloge végétale décalée par rapport aux autres plantes et ne se ferme qu'à l'aube³. Elle est associée à la nuit inversement à la belle-du-jour qui est associée au jour⁴.  

Elle symbolise notamment l'alarme d'un cœur sensible, car cette fleur redoute et craint la lumière du soleil et ne fleurit que la nuit⁵.

Bibliographie

1. LINNAEI, C., Species plantarum, exhibentes plantas rite cognitas ad genera relatas, t.1., 1753, p.177.
2. Mirabilis jalapa - Belle-de-nuit, Jardin!-L'Encyclopédie, http://nature.jardin.free.fr/auteurs.html
3. LENGELLÉ, T., Dictionnaire des thèmes et décors: Glyptique, numismatique, symbolique, langage des fleurs, poinçannage, héraldique, typographie, t.2, Paris, TARDY, 1988, p.181.
4. LEFEBVRE, G. (Sous la direction de),-Dictionnaire du symbolisme, 1934, p.28.
5. FAUCON, E., Le langage des fleurs,Paris, Emile Guérin, 1860, p.12.

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Betonica officinalis.
.

Famille : Lamiacées.

Étymologie : Le mot bétoine semble être une altération du latin vettonica, d'origine gauloise.

Noms vernaculaires : Épiaire, Tabac des gardes, Herbe à l’évêque, Mille en diable, Herbe de cœur, Herbe aux bourdons ; Herbe de Saint-Benoît.

Actions et vertus médicinales :  Antimigraineuses, fébrifuges, expectorantes, digestives, sternunatoires, apéritives.

Signification de la bétoine

Dans le langage des fleurs, plusieurs significations sont attachés à la bétoine. 

La bétoine est l'emblème de la brusquerie, parce que si des épileptiques la touchent, leurs mouvements deviennent brusques et saccadés à cause de sa tige épineuse et velue. Elle avait été prescrite contre l'épilepsie¹. 

Caractéristiques générales

Nom scientifique : Chamaemelum nobile.

Famille : Astéracées.

Étymologie : Le mot camomille, et le nom du genre Chamaemelum proviennent du grec ṣαμαιμηλον (chamaimēlon),« erse-pom », de αμαι (chamai)," sur le sol " + μλον (mēlon), « pomme », ce qu’on appelle en raison de l’odeur de pomme de la plante.

Noms vernaculaires : Anthémis.

Actions et vertus médicinales : anti-inflammatoires, anti-oxydants, antibactériennes, cicatrisantes, stomachiques, antispasmodiques, analgésiques, antalgiques, antiprurigineux, diaphorétiques, relaxantes, antiseptiques, antiphlogistiques, toniques.

Signification de la camomille

Dans le langage des fleurs, plusieurs significations sont attachés à la camomille. 

La camomille est l'emblème de l'obligeance et du service désintéressé. Cette petite fleur sans parfum n'attire que les regards de ceux qui ont besoin d'elle¹. 

Elle symbolise le calme en raison de ses vertus médicinales. La fleur a le pouvoir de calmer les crises nerveuses, de combattre les spasmes et de dissiper les humeurs chagrines².

Emblème végétal de la Russie

La camomille est la fleur nationale de la Russie.

Bibliographie

1. Le parfait langage des fleurs, Paris, Desloges, 1862, p.41.

2. FAUCON, E., Le langage des fleurs, Paris, Émile Guérin, 1860, p.18.