إنني مهم، وتلك الحياة لها قيمة، وثمة أهداف أسمى أريد أن أؤمن بها، ولكني ربما لا أشعر بهذه الأهمية إلا بعد أن يعبر لي شخص ما عنها، وعندما يبذل شريكي في
إنني مهم، وتلك الحياة لها قيمة، وثمة أهداف أسمى أريد أن أؤمن بها، ولكني ربما لا أشعر بهذه الأهمية إلا بعد أن يعبر لي شخص ما عنها، وعندما يبذل شريكي في الحياة وقته وطاقته وجهده لي بكل الحب، تملؤني الثقة بأنني مهم، وبدون الحب، ربما أقضي عمري كله بحثا عن الأهمية والإحساس بالذات والأمان، عندما أمر بتجربة الحب، فإنه يؤثر في كل تلك الاحتياجات بشكل إيجابي، فلدي الحرية الآن لتطوير قوتي، والشعور بأمان أكثر بإحساسي بقيمتي الذاتية، وأستطيع الآن إظهار قوتي بدلا من أن أكون مشغولا باحتياجاتي الخاصة، فدائما ما يحرر الحب الحقيقي الشخص
دائما ما يحرر الحب الحقيقي الشخص..
لغات الحب الخمس، كتاب في العلاقات، ذو قيمة كبيرة.. 1 كلمات التشجيع 2 تكريس الوقت 3 الاعمال الخدمية 4 تبادل الهدايا 5 الاتصال البدني
الكثيرون منا قد تدربنا على أن نحلل المشاكل ونجد لها الحلول، ونسينا أن الزواج علاقة، وليس مشروعا يجب استكماله، أو مشكلة يجب حلها، وهي علاقة تتطلب إنصاتا مقترنا بالتعاطف؛ لتفهم أفكار الطرف الآخر ومشاعره ورغباته، ويجب أن نكون مستعدين لإعطاء النصح ، ولكن فقط عندما يطلب منا، ولا نعطيها على سبيل التفضل، ومعظمنا لم يتدرب كثيرا على الاستماع
حجر الزاوية في العلاقة الصحية هو الإنصات.. ما تحتاجه لإبقاء جذوة الحب مشتعلة أن تبذل بعض الجهد لدراسة شريكك، والتعرف على لغة الحب الخاصة به، كي يظل "خزان الحب" لديه مليئا على الدوام.. ولعل ذلك ينطبق على مختلف العلاقات البشرية، لذلك قد خصص الكتاب أحد الفصول لمناقشة لغات الحب للأطفال.. لما قرأت الكتاب شعرت بأن هذه الحقائق بديهية، لكني كنت غافلة عنها.. فكأن الكتاب تذكير وترتيب مساعد.. الإنصات مهارة جميلة وملهمة لا تقتصر على العلاقات وحدها ، تخفيض صوت الأنا، حين تنصت تسمع صوت الآخر، تسمع صوت الطبيعة، وصوت الموسيقى، وصوت الخارج.. الإنصات يوسع العالم، ولا يدعك متمحورا حول الذات، العالم أكبر منا بكثير وهو رائع ومليء بالسحر..
العلاقة الزوجية هي أهم العلاقات في حياة المرء، باعتبارها محددا لسعادته أو شقائه، فأنت تقضي أغلب الوقت مع الشريك.. و جاري شوبمان قد صاغها بعبارات رقيقة معبرة في الاقتباس الأول؛ إذ قد يجادل أحدهم بأن في الحياة مشاغل ومشاكل أهم وأكبر من مراعاة مشاعر شخص آخر، قد تكون أديت واجباتك في حقه ولم تقصر معه في شيء بالفعل، لكن العلاقة رغم ذلك يعتريها الفتور.. هنا يجيء شوبمان ليوضع أن الحب يجعلك تنطلق بعيدا، آنك إن أحببت تغدو كطائر يرفرف برشاقة.. وأنا قد توصلت إلى أن الحب هو أهم ما في الحياة، لا المال ولا الأولاد ولا الصحة ولاغيرها.. ربما الحب قبس من نور الجنان يقذف في القلب.. لأنه إلهي حتى وإن لم يوجد إله.. وما يفعله هذا الكتاب أن يرشدك للطريقة التي تحافظ أو تستحث أو تولد الحب مع من يهمهم أمرك.. أحيانا نحتاج من يساعدنا لنصل للسعادة، بعض الأشياء تستحق أن نتعلمها وندرسها ونقرأ عنها الكتب.....more
يناقش الكتاب أن الأبوية (البطريركية) هي ليست الذكورة الحقيقية، بل هي أشبه بصبيانية وذكورة غير ناضجة، نتجت بسبب غياب طقوس النضوج الذكورية التي تنقل الذيناقش الكتاب أن الأبوية (البطريركية) هي ليست الذكورة الحقيقية، بل هي أشبه بصبيانية وذكورة غير ناضجة، نتجت بسبب غياب طقوس النضوج الذكورية التي تنقل الذكر من مرحلة الطفولة إلى البلوغ، والتي تمارسها القبائل البدائية، وقد تمارس الأديان والمجتمعات الأحدث طقوسا من مشابهة متسترة تحت عناوين مختلفة. في القرن العشرين جرى التقليل من مكانة الذكورة بادعاء الكاتبين، خصوصا على يد النسوية الراديكالية. وهذا الكتاب يحاول أن يعلم ذكور المجتمع الحديث كيفية النضج ورأب الصدع الذي خلفه غياب الطقسية المذكورة آنفا، يتم ذلك من خلال التواصل مع النماذج السيكولوجية الأربعة للذكر الناضج، وهي الملك والمحارب والساحر والمحب، وهي "نماذج أصلية" بتعبير مدرسة كارل يونغ في التحليل النفسي. كل نموذج من النماذج الأربعة له صورة كاملة، وظل، أو نموذج غير مكتمل. كما أن كل نموذج من نماذج الذكورة الناضجة نتج عن موت نموذج الصبيانية المبكرة. كالآتي:
* نموذج الطفل المقدس (الجانب المظلم بقطبيه: الأمير الضعيف، الطاغي على كرسي الأطفال) >>> نموذج الملك الناضج (الجانب المظلم بقطبيه: الطاغية والضعيف)
* نموذج الطفل البطل (الجانب المظلم بقطبيه: الجبان، المتنمر المتهور) >>> نموذج المحارب الناضج (الجانب المظلم بقطبيه: المازوخي والسادي)
* نموذج الطفل الأوديبي (الجانب المظلم بقطبيه: الحالم، ابن أمه) >>> نموذج المحب الناضج (الجانب المظلم بقطبيه: المحب المنجز والمحب المدمن)
* نموذج الطفل مبكر النضوج (الجانب المظلم بقطبيه: البليد، المخادع ) >>> نموذج الساحر الناضج (الجانب المظلم بقطبيه: البريء والمتلاعب)
فللوصول لنموذج الذكر الناضج، وهي الحالة التي تمثل الاستقرار السيكولوجي الأمثل للشخص، يتوجب قتل نموذج الطفل بسلوك طقسي، ويجب التواصل مع ظلال النماذج الناضجة. يخصص الكتاب الفصل الأخير لمناقشة كيفية التواصل مع النماذج السيكولوجية من خلال ثلاث طرق: الحوار المتخيل الفعال، الاستدعاء، الإعجاب بالرجال العظماء والقدوات.
هكذا فالكتاب يميل لأن يكون كتاب تنمية بشرية ومساعدة ذاتية إلى جانب كونه كتابا في علم النفس. ما يعيبه وما قلل جودته في نظري، هو لاعلميته؛ فكل هذا الكلام عن النماذج الأولى والتجارب والقصص والأساطير ليست حججا تثبت بالتجربة والدليل، كما يتوقع من العلم الصحيح، بل هي افتراضات ودراسات إنسانية ينقصها البرهان والحجة. الكتاب يطرح أفكارا لا بأس بها، لكنها غير موثوقة، فلكأنها تقرأ على سبيل الاطلاع لا أكثر....more
يكون الوعظ ذا ضرر بليغ في تكوين الشخصية البشرية إذا كان ينشد أهدافا معاكسة لقيم العرف الاجتماعي.
يا له من كتاب مثير للاهتمام والجدل! بمنظور عالم الا
يكون الوعظ ذا ضرر بليغ في تكوين الشخصية البشرية إذا كان ينشد أهدافا معاكسة لقيم العرف الاجتماعي.
يا له من كتاب مثير للاهتمام والجدل! بمنظور عالم الاجتماع يحلل الوردي ظاهرة وعاظ السلاطين- رجال الدين المؤيدين للدولة، يصفها أولا ويبين مدى تأثيرها على تكوين الفرد العراقي الذي نال حظا كبيرا منها على مدى قرون طويلة، فيراها السبب في ازدواج الشخصية في المجتمع. ذلك الازدواج الغريب والذي كثيرا ما شد اهتمام الوردي؛ ربما كان هو السبب في قحل العراق من الزعماء الاجتماعيين. وفي ربط مثير بين التاريخ والمعاصرة يأخذنا الوردي في رحلة للتعرف على كيفية صعود وعاظ السلاطين ترجعنا لفجر الإسلام، فالفتنة الكبرى، فالعصور الاسلامية المتعاقبة. لنفهم تطور علاقة الدين بالدولة على مدى ممتد من تاريخ أمة.
وقد قرأت الكثير ممن اعترض على موضوعية الوردي وإشكالاته التاريخية، واستناده الى مصادر ضعيفة وما إلى ذلك. أنا على كل حال لست الخبيرة بهذا الصدد. لكن بغض النظر عن مدى صحة ما جاء في الكتاب تاريخيا؛ يكفيه أنه يعلمنا التفكير النقدي التحليلي؛ أعني أن لا تفكر بالظاهرة بسطحية بل تحاول فهم جذورها. نرى كيف يتشكل المجتمع ويتقولب بسبب من أحداث غامرة في القدم قد يستحيل عليه الخروج من تأثيرها. الوعظ السلطاني ربما ليس المشكلة التي يدور الوردي في فلكها بقدر ما هي طبيعة المجتمع العراقي، وكيف صار إلى ما هو عليه، فاضطره البحث الى التنقيب في تاريخ أربعة عشر قرنا، والتوقف عند محطات حافلة كابن سبأ وعمار بن ياسر وهارون الرشيد والطائفية، متناولا إياها بالتحليل والفحص.
علي الوردي يتعامل مع شخوص التاريخ بغير تقديس متعمد. ليس ليرى من غير ضبابية وحسب؛ بل لأنه يؤمن أن هالات التقديس هي ضرب من الأساطير الاجتماعية التي ولدها التراكم الثقافي، و طورها الاضطهاد أو التعصب. كلهم في نظره بشر تتضارب في أنفسهم الرغبات وتعصف بهم الشهوات.
التاريخ لا يسير على أساس التفكير المنطقي. إنه بالأحرى يسير على أساس ما في طبيعة الإنسان من نزعات أصيلة لا تقبل التبديل.
إن الأخلاق ما هي إلا نتيجة من نتائج الظروف الاجتماعية. فالغربيون لم تتحسن أخلاقهم بمجرد أنهم أرادوا ذلك. لقد تحسنت ظروفهم الحضارية والاقتصادية فتحسنت أخلاقهم تبعا لذلك. ومن الظلم أن نطلب من الكادح الذي يعيش في كوخ حقير أن يكون مهذبا أو نظيفا أو صادقا. إنه مضطر أن يكذب وأن يداجي وأن يسرق لكي يداري معاشه العسير، وليس بمستطاعه أن يكون نظيفا لأن النظافة بين أبناء الأكواخ تعد دلالا ليس له معنى.
يحلل عددا من الحالات الغريبة في تاريخ الإسلام، كاختلاف الناس في علي بن أبي طالب، والثورية في الإسلام في عقيدة التشيع ونشوئها، وهو تحليل مثير للاهتمام.
استقراء حوادث التاريخ الإسلامي على ضوء المنطق الحديث هو العنوان الفرعي للكتاب، ربما قد ضاعت وحدة الكتاب باتساع مواضيعه، لكنه دراسة شيقة جديرة بالقراءة -بحذر....more
يجمع هذا الكتاب سبع دراسات لفرويد. أكثرها إثارة هو (عصاب شيطاني من القرن السابع عشر)، إذ تقع مخطوطة قديمة تروي قصة الخلاص العجائبي من حلف معقود مع الشيجمع هذا الكتاب سبع دراسات لفرويد. أكثرها إثارة هو (عصاب شيطاني من القرن السابع عشر)، إذ تقع مخطوطة قديمة تروي قصة الخلاص العجائبي من حلف معقود مع الشيطان. تثير القصة اهتمام فرويد، فيشرع في تحليلها نفسيا. ماذا يعني الشيطان؟ ولماذا أسلم الرسام روحه له؟ على ضوء التحليل النفسي. وهو في ذلك يفتح أعيننا لقراءة جديدة للأعصبة النفسية المختلطة بالطقسية الدينية. كيف تنشأ وكيف تتطور، وكيف تبرأ.
في مقاله (طباق المعاني في الألفاظ البدائية) يعلق على بحث نشر في علم الالسنيات، عن طباق المعاني في اللغات البدائية، حيث كانت الكلمة تحتمل النقيضين، كالنور والظلمة في كلمة واحدة ، والطويل والقصير في واحدة؛ ويعتقد أن هذا هو سبب طباق المعاني في الحلم. يؤكد فرويد دائما على الذاكرة الجمعية الضاربة في القدم، نحن جميعا فينا شيء من الإنسان الأول، وفجر الحضارة. هذه الفكرة تثير مشاعري كل مرة.
هذا الكتاب يذكرك بعقرية فرويد، بذكائه الحاد الذي مكنه من قراءة شكسبير في سن السابعة واتقان عدة لغات ووضع نظرية هزت العالم. فرويد هو مشعل الثورة الثالثة في تقويض المكانة بعد كوبرنيكوس ودارون، كل ما يكتبه جدير بالقراءة حتما....more
قليلة الكتب التي تداني أهمية هذا الكتاب، الكتب التي تنجح في قراءة المجتمع بعين فاحصة حادة البصر، وتعيد تعريفهنا ببساطة محطة يجب التوقف عندها لكل قارئ.
قليلة الكتب التي تداني أهمية هذا الكتاب، الكتب التي تنجح في قراءة المجتمع بعين فاحصة حادة البصر، وتعيد تعريفك بنفسك ومجتمعك. يحتل بحث مصطفى حجازي -غير المكتمل كما يقول كاتبه- المراكز الأولى إن لم يكن المركز الأول نفسه في قائمة أهم الكتب العربية اللاخيالية. قدم مصطفى حجازي الكثير للمجتمع العربي من خلال كتابة هذا البحث بيده، ولم يترك الساحة للأجانب للبحث في تركيبة الإنسان المتخلف. يدعو للفخر حقيقة وجود إمكانية علمية كهذه بيننا.
يقول مصطفى حجازي كلمات يجب أن تخط بماء الذهب:
يعاش التخلف على المستوى الإنساني كنمط وجود مميز، له دينامياته النفسية والعقلية والعلائقية النوعية.
التخلف حالة خاصة من الوجود الإنساني، يختلف الإنسان المتخلف عن غيره في سمات بارزة تحتم أن يؤخذ بها بعين الاعتبار إن أريد النهوض به والأخذ بيده؛ لذلك أولاها مصطفى حجازي هذا الاهتمام، لابد من فهم التخلف لنجاح خطط التنمية. في النهاية كل خطة تنمية- تصميم يجب أن يكون نابعا من بيئته فاهما لها، غير مقحم ومستورد من الخارج وإلا فشل.
يكاد التخلف يكون مرادفا لقلة التصنيع وبدائيته. هناك سوء استغلال للثروات، يصل أحيانا إلى درجة انعدام الاستغلال. وتبقى وسائل الصناعة المستوردة مكدسة يصيبها التلف بعد حين لعدم وجود من يستخدمها ولرداءة صيانتها.
يعرف التخلف بقلة الإنتاج، وانخفاض مستوى دخل الفرد، والتبعية للخارج، وبصفات نفسية خاصة:
يخرج إلى الحياة بشكل شبه اعتباطي. إنه يولد كمصادفة أو عبء، أو أداة لخدمة أغراض ورغبات أهله أو الآخرين. إنه لا يولد لذاته ولا يعيش حياته لذاته. ثم هو يتعرض لغزو المرض، ولسيطرة الأمية والجهل، ولقسوة الطبيعة وغوائلها بدون حماية أو سلاح كافيين.
إنسان العالم المتخلف يعيش في حالة من القهر، هو إنسان مقهور، يعاني من عقد النقص والعار واضطراب الديمومة. يمر بمراحل ثلاث: -مرحلة القهر والرضوخ -مرحلة الاضطهاد -مرحلة القهر والمجابهة يمر الفرد بهذه المراحل في حياته، أعتقد أن أغلبنا عاش التجربة تلك، على مستوى فردي واجتماعي على حد سواء.
يخصص الفصل الثالث لمناقشة العقلية المتخلفة: يشخص حجازي سماتا ذهنية تصبغ الوجود المتخلف،هي -اضطراب منهجية التفكير -قصور التفكير الجدلي -الانفعالية
وبعد السمات العقلية الواعية يتجه الحديث الى اللاوعي، حيث يعاني المتخلف من علاقة التسلط والقهر وقلق الخصاء، واعتباط الطبيعة وصورة الأم السيئة. بانيا على مدرسة فرويد في التحليل النفسي.
ثم بعد تشخيص الحالة ينتقل الى الوسائل الدفاعية التي يقاوم بها حالة القهر والاعتباط التي يعيش فيها الانسان المقهور، وهذه الأساليب هي: - الانكفاء على الذات - التماهي بالمتسلط - السيطرة الخرافية على المصير - العنف -وضعية المرأة يسهب الكلام عن كل أسلوب من خلال فصل خاص متشعب لأقسام، من أجود ما كتب من دراسات اجتماعية.
هذا كتاب دسم، ليس سهل القراءة ولا مسليا بطبيعة الحال. لكنه إضاءة وتوسيع أفق. لن أكتفي بقراءة واحدة له.
تخص الدراسة الإنسان المتخلف أينما حل، لا يلزم أن يكن عربيا أو من العالم الثالث، ربما تعيش التخلف على نطاق فردي في مجتمع صناعي. لذلك هي دراسة ذكية للغاية.
إن تعلم عادات أفضل لا يتمحور حول إغراق نفسك يومك بحيل حياتية جديدة، بل هو معني بتنظيف كل سن من أسنانك بالخيط على حدة في كل ليلة، او أخذ حمام بارد كل ص
إن تعلم عادات أفضل لا يتمحور حول إغراق نفسك يومك بحيل حياتية جديدة، بل هو معني بتنظيف كل سن من أسنانك بالخيط على حدة في كل ليلة، او أخذ حمام بارد كل صباح، أو ارتداء الملابس نفسها كل يوم. إنه لا يتعلق بتحقيق معيار خارجي للنجاح مثل كسب مزيد من المال أو فقدان الوزن أو تقليل التوتر. فالعادات يمكنها مساعدتك في تحقيق كل هذه الأمور، لكن المهم في الأمر أنها ليست معنية بامتلاك شيء ما، بل هي معنية بما أنت عليه كشخص.
في النهاية، إن عاداتك تهم لأنها تساعدك على أن تصير ذلك الشخص الذي تتمنى أن تكونه. فهي القناة التي ستبني عن طريقها أعمق معتقداتك بشأن نفسك. فأنت تصير تجسيدا لعاداتك حرفيا.
ما يميز الكتاب بين كتب التنمية البشرية، هو انه لا يعطي وعودا رنانة بكلمات كبيرة ما تحتاجه هو أن تربط حذاءك ،او تنظف أسنانك، أو تكتب خمس كلمات، أو تقرأ صفحة ،لتصل الى الاهداف الأكبر. يستند على مبدأ الذرية، وعلى التحسين بنسبة 1% لا أكثر. فكرة ذكية ودليل مفيد للغاية وعملي جرد الهدف الى الحدود القصوى، ثم حين لا يبقى منه إلا ذرة، كررها ،حسن بنسبة قليلة لا محسوسة :ما ستحصل عليه خلال سنة سيبهرك ،والمميز انك أنجزته من غير صعوبة تذكر. هنا تكمن قوة العادات الذرية.
كيف تغرس عادة حسنة؟ 1 اجعلها واضحة 2 اجعلها جذابة 3 اجعلها سهلة 4 اجعلها مشبعة
كيف تتخلص من عادة سيئة؟ 1 اجعلها خفية 2 اجعلها غير جذابة 3 اجعلها صعبة 4 اجعلها غير مشبعة
نحتاج لهذا النوع من المعرفة بين الحين والآخر. ...more
ربما عليك ان تكلم أحدا لا يشترط ان يكون حوارا بصورة مباشرة ربما قراءة افكار احد ما لم يخطئ جون كالمان ستيفنسون حين اوجد صيدلية تباع الكتب فيها الى جوار ربما عليك ان تكلم أحدا لا يشترط ان يكون حوارا بصورة مباشرة ربما قراءة افكار احد ما لم يخطئ جون كالمان ستيفنسون حين اوجد صيدلية تباع الكتب فيها الى جوار الادوية هذا الكتاب كان دواء لي
العلاج النفسي قصة .. كم نفتقد وجود هذه الخدمة في مدينتنا ان التخلص من همومنا واحزاننا من خلال التحدث فيها بصوت مسموع مع شخص غريب لأمر ذو أثر هائل في التعافي لوري الجميلة .. تسرد في هذا الكتاب عددا من قصصها مع مراجعيها، الى جانب قصتها هي في التعالج النفسي متواضعة وبسيطة ومجتهدة وجميلة لوري
ما بعد الانفصال في علاقة عاطفية مريضة سرطان على حافة الموت سيدة ستينية تنوي انهاء حياتها ان لم تجد لها معنى خلال سنة اب يرى الكل غبيا idiots فتاة تسعى لمنع الادمان الكحولي
تفوز القصص بالمرتبة الاولى بكل جدارة حين يتعلق الامر بالتأثير الكتاب ممتع بلا شك، لذا واصلت الاستماع اليه ، غير اني لم اصل الى رسالته حتى اكملت ثلثيه تقريبا حتى ذلك، كان يبدو تافها وبلا معنى بالذات بعد ان تحدثت لوري عن قصتها مع الكتابة وكيف ان اصدار كتاب كان مهما لها ماديا، حتى وان كان تافها
ستضحك كثيرا .. تبكي قليلا.. تتأمل كثيرا صفقة رابحة ،الا تعتقد ذلك؟...more
ربما أثر هذا الكتاب على أدائي الدراسي. أنا سيئة في تنظيم وقتي. جدولي اليومي فوضى عارمة، ترجئ أغلب واجباتي لوقت متأخر، حتى يأتي الليل واضطر للعمل كالمجربما أثر هذا الكتاب على أدائي الدراسي. أنا سيئة في تنظيم وقتي. جدولي اليومي فوضى عارمة، ترجئ أغلب واجباتي لوقت متأخر، حتى يأتي الليل واضطر للعمل كالمجنونة ليلة كاملة لأكمل متطلبات التصميم بشكل أو بآخر. أفهم بالفعل ما تعنيه ليلة بلا دقيقة نوم، وليال متتالية بأقل من أربع ساعات من النوم. أعيش هذه المعاناة بالذات كل تقديم نهائي في التصميم، وهذه أربع سنوات ولم أفلح في التخلص منها - أعتقد أن هذا مألوف لجميع طلاب العمارة على أي حال. هذه الأيام من النوم القليل فظيعة، الإنهاك وقلة التركيز والتعب الجسدي والعاطفي الشديدان؛ والراحة الفائقة التي تمنحها دقائق معدودة من النوم في خضم هذا المهرجان المحموم؛ ثم ما يتلوه من نوم تعويضي كالسبات.
ثم رأيت هذا الكتاب، وجددت الأمل في نفسي، لعلي أصبح أكثر تنظيما وإنتاجية بعد قراءته. لعلي أحظى بنوم أكثر! لكن ما حدث أنه غدا كالوسواس الذي يشجعني على النوم وتأجيل أو ترك العمل :)
يلح ماثيو والكر على النوم، يؤكد على أهميته الفائقة. سمعة النوم السيئة في مجتمعاتنا - خصوصا في الدول المتقدمة- وربطه بالكسل مردها لعدم الفهم. لم نكتشف أهمية النوم ووظيفته إلا في السنوات الأخيرة، وظل طيلة قرون سلوكا مبهما علميا إلى حد بعيد، مقللا من شأنه إلى حد أبعد. يقول ماثيو والكر أن النوم هو دعامة الصحة، يفوق النظام الغذائي والنشاط البدني أهمية. إن صلح النوم، صح الجسم. هو حاجة أمضى التطور 3.4 مليون سنة في تحسينها وإتقانها خدمة للوظائف التي تدعم الحياة.
أكثر ما لفت انتباهي كان نظرية والكر المثيرة للاهتمام هذه:
ينهض كثير من تفسيرات سبب حاجتنا إلى النوم من حول فكرة شائعة قد تكون فكرة خاطئة: النوم حالة لابد لنا من دخولها حتى نصلح ما اضطرب خلال فترة اليقظة. لكن، ماذا لو أننا قلبنا هذه النظرية رأسا على عقب؟ ماذا لو كان النوم مفيدا جدا بحيث يكون السؤال الحقيقي على النحو التالي: لماذا اهتمت الحياة بجعلنا نستيقظ أصلا؟! فبالنظر إلى مقدار ما تحلقه حالة اليقظة بالكائنات الحية من أضرار، فإن اليقظة هي الظاهرة المحيرة إذا نظرنا إليها من الناحية التطورية، وليس النوم! إذا اعتمدنا هذا المنظور، نصير قادرين على طرح نظرية مختلفة تماما: كان النوم هو الحالة الأولى للحياة على هذا الكوكب، ومن النوم ظهرت اليقظة.
أي جنون هذا! أليست هذه واحدة من أكثر الأفكار جموحا عن نشأة الحياة على الأرض؟!
هذا الكتاب موسوعة عن النوم، تجيب عن كل تساؤلاتك عنه. هو بالتالي غني مركز المعلومات،من الصعب تذكر كل ما جاء فيه، لكنه سيظل مرجعا بالنسبة لي. هو كتاب شديد الأهمية، لأنه يخبرك شيئا جديدا لم تألفه، يهدي لك الوصفة السحرية للحياة الطويلة الصحية ربما. أيبالغ ماثيو والكر؟ بالطبع لا، هو رجل علم لا يتكلم إلا بالاستناد للدليل العلمي والتجربة المعملية. والكر أيضا ماهر في الكتابة، يظهر ذلك في ترتيب الكتاب وخفة دمه رغم ثقله واكتضاضه بالمعلومات.
راقني تعبير أحد القراء Matt Kosinski هنا طرفة عين باختصار:
يمكن أن تكون القرارات السريعة جيدة ؛ أفضل من القرارات التي نأخذ فيها الكثير من الوقت لموازنة راقني تعبير أحد القراء Matt Kosinski هنا طرفة عين باختصار:
يمكن أن تكون القرارات السريعة جيدة ؛ أفضل من القرارات التي نأخذ فيها الكثير من الوقت لموازنة خياراتنا بعناية واستخدام الأدلة العلمية.
لكنها قد لاتكون كذلك.
الإدراك السريع هو وسيلة مثيرة وقوية لاستخدام قدرات عقلك السريعة والبديهية لاتخاذ قرارات دقيقة بشكل مذهل ، ويمكن أن تقودك إلى تحقيق نجاح أفضل في الرياضة والأعمال والسياسة.
لكنه قد لا يكون كذلك.
يجب أن نتعلم الثقة في أحكامنا الآنية ، حتى في المواقف التي تبدو معقدة حيث ليس لدينا الكثير من المعلومات.
ما عدا في الواقع.
نعم هكذا بالضبط تركني كلادول في حيرة ما الذي يريد أن يصل إليه ؟ لم يطرح الفكرة ثم ينقضها ولايتوصل لنتيجة معقولة ؟ حسب علمي، التفكيرالعلمي يمر بثلاث مراحل : جمع المعلومات، ثم تحليلها ، ثم نتيجة البحث . هذا بطبيعة الحال ماتوقعت من الكتاب، قوة التفكير بدون تفكير ،لكن ما تبين لي هو أن الكاتب قد علق في المرحلة الاولى من البحث ولم يتخطاها . فنقرأ الفصل تلو الفصل وتتكاثر المعلومات علينا ،ومالكوم قد بذل بالفعل جهدا كبيرا في البحث وجمع القصص القصص هذا الكتاب عبارة عن قصص من كل ما تشتهي والكاتب يفخر بذلك :) وكيف لا هذا بالطبع هو نوعية الكتب التي ستحقق أعلى المبيعات وتشتهر قراءة سهلة مليئة بالمتعة ،من تشخيص الازمة القلبية ،الى الفرق بين بيبسي كوكاكولا الى جرائم ضباط الشرطة الى محاولة اغتيال ريغان الى اختيار شريك الحياة الى الموسيقى الكلاسيكية الى تكتيكات الجيش الامريكي الخ.. لقد أجهدتني متابعة كل تلك القصص في الواقع ان مالكوم غلادول لا يتحدث بشيء من عنده الا نادرا فهو يبدأ الفصل بقصة ويحللها ويبدأ بالثانية وينهي الفصل بثالثة وهكذا ولا ينسى ان يذكر اسم كل شخص كأنني سأهتم بشخصية الضابط مثلا وهكذا تعم الفوضى الكتاب ! يحاول كلادول ان يشد القارئ ويفهمه من خلال الأمثلة ، لكنه قد أفسد الأمر أنا بت أنهي الفصل تلو الفصل ولا أفهم ما يرمي اليه الكاتب وآمل ان الفصل القادم أوضح ،اتوسل اليك قل لي ماتريد من غير ان تقحمني في الف قصة تافهة ! هذا تعذيب ...more
حسنا ، يجب عليك البحث عن معنى لحياتك . جيد لم يعجبني الكتاب جدا ، الفصل الاول الذي تحدث فيه عن معاناة معسكر الاعتقال والكفاح من أجل عدم الجنون ، مؤثر. امحسنا ، يجب عليك البحث عن معنى لحياتك . جيد لم يعجبني الكتاب جدا ، الفصل الاول الذي تحدث فيه عن معاناة معسكر الاعتقال والكفاح من أجل عدم الجنون ، مؤثر. اما الفصل الثاني الذي تحدث فيه عن نظريته ، لم أجد فيه ما يدهشني . ...more
يجد لوبون في نفسه ماكيافيلي جديدا إنه ماكيافيلي العصر الجديد، عصر الجماهير؛ فهو يريد تجديد الفكر السياسي الذي دشنه سلفه الأكبر.
تشابه كبير حقا بين لو
يجد لوبون في نفسه ماكيافيلي جديدا إنه ماكيافيلي العصر الجديد، عصر الجماهير؛ فهو يريد تجديد الفكر السياسي الذي دشنه سلفه الأكبر.
تشابه كبير حقا بين لو بون و ماكيافيلي : في ميكيافيلي وكتابه الأمير نجد كيفية تنويم الجماهير لمصلحة الحاكم، وهنا كيفية استغلال الجماهير المنومة لتحقيق مصلحة الحاكم !
إن معرفة فن التأثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها
إذن،ما الذي يميز الجمهور عن الإنسان المفرد؟
أيا تكن نوعية الأفراد الذين يشكلونه، فإن مجرد تحولهم إلى جمهور يزودهم بنوع من الروح الجماعية. وهذه الروح تجعلهم يحسون ويفكرون ويتحركون بطريقة مختلفة تماما عن الطريقة التي كان سيحس ويفكر بها كل فرد منهم لو كان معزولا.
الفرد المنضوي في الجمهور يكتسب بواسطة العدد المجتمع فقط شعورا عارما بالقوة. وهذا ما يتيح له الانصياع الى بعض الغرائز، ولولا هذا الشعور لما انصاع.
الجمهور دائما أدنى مرتبة من الإنسان المفرد فيما يخص الناحية العقلية والفكرية. ولكن من وجهة نظر العواطف والأعمال التي تثيرها هذه العواطف فإنه يمكن لهذا الجمهور ان يسير نحو الأفضل او نحو الأسوأ.
ما خصائص الجماهير؟ • سرعة انفعالها وسرعة تأثرها وسذاجتها وتصديقها لأي شيء لا شيء أسرع من تحول الإشاعة الى حقيقة، تسري كالنار في الهشيم في أوساط الجماهير.
نقطة الانطلاق التحريضي تكمن دائما في الوهم المتولد لدى فرد ما عن طريق التذكر المبهم والغامض قليلا أو كثيرا، ثم بعدئذ عن طريق العدوى المتمثلة بالتأكيد على هذا الوهم الأولي. وإذا كان المراقب الأولي متأثرا جدا، فإن اتصاف الجثة التي يعتقد بأنه قد تعرف عليها ببعض العلامات الخصوصية فقط، قادر على ان يثير لديه صورة شخص آخر. وعندئذ تصبح هذه الفكرة المثارة نواة لنوع من التبلور والتضخم الذي يغزو ساحة العقل ويشل كل فعالية نقدية.
يكفي أن يدعي مواطن بأن فلانا من "الطرف الثالث" - المجهول أبدا! - لتتجه اليه الجماهير الغاضبة، وتقتله شر قتلة، ثم تمثل به، بلا رحمة! من غير أن يطالب أحد بالتثبت والتحقق من هويته! حادثة الوثبة، حقا من أبشع ما حدث! • التطرف في العواطف • تعصبها واستبداديتها ونزعتها المحافظة • أخلاقياتها لم تنحط الجماهير أخلاقيا أحيانا؟
لسبب بسيط : ان غرائز التوحش الهدامة هي عبارة عن بقايا العصور البدائية النائمة في أعماق كل منا، وسوف يكون من الخطر ارضاؤها بالنسبة للفرد المعزول، هذا في حين ان انخراطه في جمهور ما غير مسؤول يجعله قادرا على اتباعها لأنه يعرف بعدم المعاقبة
الكبت مرة أخرى؟
• تدينها
لهذه العاطفة خصائص بسيطة جدا : أولا عبادة انسان يعتبر خارقا للعادة، الخوف من القوة التي تعزى إليه، الخضوع الأعمى لأوامره، استحالة مناقشة عقائده، الرغبة في نشر هذه العقائد، الميل لاعتبار كل من يرفضون تبنيها أعداء. سواء أسقطت عاطفة كهذه على إله او صنم او فكرة او بطل فإنها تبقى ذات جوهر ديني.
ما العوامل المباشرة المشكلة لعقائد الجماهير؟ • الصور، الكلمات العبارات، الشعارات • الوهم :عنصر فعال بقوة وحاضر في كل جمهور
هناك حوادث لا حصر لها تدعونا الى عدم الثقة بشهادات الجماهير.
إذا قلنا بأن حادثة قد لوحظت في نفس الوقت من قبل آلاف الشهود، فإن ذلك يعني أن الحادثة الحقيقية هي بشكل عام مختلفة جدا عن الرواية المنقزلة عنها.
الأشخاص الذين أثروا على الجماهير كانوا أبطالا أسطوريين وليسوا حقيقيين.
• التجربة • العقل - عامل سلبي
ليس بالعقل، بل غالبا ضده، أبدعت عواطف كعاطفة الشرف والتفاني والإيمان الديني وحب المجد والوطن. وكانت حتى الآن أكبر البواعث التي تقف خلف تشبيد الحضارات
ما العوامل البعيدة المشكلة لعقائد الجماهير؟ • العرق • التقاليد الموروثة • الزمن • التعليم والتربية • المؤسسات السياسية والاجتماعية
ماذا الذي يمكن الشخص من حكم الجماهير؟ • الهيبة الشخصية • الإرادة الحديدية • الإيمان بالقضية • الخطب الثورية العاطفية
الجمهور تحكمه العواطف لا العقل، المحاجات العقلية، والخطط العلمية لا تحمس الجماهير. بل تحمسها وتثيرها الشخصيات المهيبة والخطب الثورية والشعارات البراقة!
كتاب قيم، غني ، إخراج ممتاز، تسلسل الافكار سلس، وكثرة الامثال توضح المقصود وتفي بالغرض. ألح الكاتب على مسألة العرق أكثر من اللازم، ربما لأنه - كما يقول المترجم - ابن زمانه في النهاية.
أحببت الكتاب حقا واستمتعت بقراءته كثيرا! بعد قراءته خرجت بصورة أوضح وفهم أكبر للجماهير الثورية.
الرواية عبارة عن مذكرات كامل رؤبة. يسرد قصته بكآبة ، بقلب كسير وحزن
لقد ضاعت الحياة، والقلم ملاذ الضائع ، هذه هي الحقيقة. ان الذين يكتبون هم الذين لا ي
الرواية عبارة عن مذكرات كامل رؤبة. يسرد قصته بكآبة ، بقلب كسير وحزن
لقد ضاعت الحياة، والقلم ملاذ الضائع ، هذه هي الحقيقة. ان الذين يكتبون هم الذين لا يحيون، لا يعني هذا اني ذنت احيا من قبل، لكني كنت لم اكن الو ارنو الى امل بسام استضيء به، وقد خمد هذا النور.
حرمت والدة كامل من طفليها الاخرين، فتعلقت بكامل تعلقا مرضيا، فكانها ارادت ان تعوض عن فقدانهما وخيبتها المريرة، فكان هو الامل لها. منعته من الاختلاط باقرانه، هولت له كل شيء خارجي، كانت ملتصقة به ليل نهار. كان ديدنها التخويف
اقبلت تخوفني أشياء لا حصر لها لتردني عما اتطلع إليه من حرية وانطلاق. ولتحتفظ بي في حضنها على الدوام. ملأت اذني بقصص العفاريت والشياطين والقتلة واللصوص، حتى خلتني اسكن عالما حافلا بالشياطين والارهاب. ذلك عهد بعيد. ولكنه لا يزال حيا في صدري ودمي. هو الذي جعل من الخوف جوهرا اصيلا في نفسي تدور حوله حياتي جميعا. فنغص علي صفوي، ورماني بتعاسة لا تريم. فما انا الا مخلوق خائف.
تكونت لديه دزينة من العقد النفسية جراء تلك التربية المختلة. كالخوف من المجتمع، والشعور بالذنب، والأنانية المفرطة، وعلى رأسها جميعا عقدة أوديب. لم يحظ بصديق قط، فشل في دراسته. كان هزأة التلاميذ والاساتذة. خجولا كأشد ما يكون الخجل، ضعيف الشخصية، مهزوزها. بدل ان تفكر امه بحل مشاكله تلك، كانت تذكي شعوره بانه الافضل والاذكى، حتى اصبح مغرورا بنفسه.
ما أعجب غرور الانسان! ان السماء والارض لا تسعانه. وعلى عجزي ونقائصي كان يخيل الي احيانا اني الكمال المطلق؛ فهذا الحياء القاتل أدب، وهذا الإخفاق في الدراسة عبقرية بطيئة النمو، وهذا الفقر المدقع في الصداقة والحب تسامٍ.
كل فعل بسيط كان بالنسبة له معقدا. لم يفكر الا في مشاكله الصغيرة الكبيرة، فتقوقع على نفسه اكثر. وكان يعزي النفس باحلام اليقظة.
رأيت حياتي كما هي أحلاما شاردة سخيفة، وخوفا وخجلا يميتان الهمم، وانانية مفرطة قضت علي بعزلة لا يؤنسها رفيق او صديق.، وجهلا بالدنيا وما فيها.
اتجه الى طرق ملتوية للترويح عن نفسه التعبة، كالخمر. كانت نشوة الخمر تزيل عنه تلك الحواجز مع المجتمع، فيضحك، ويتكلم كشخص طبيعي. ولشد ما كانت امه ترتعب حين يجيؤها سكرانا، فتتذكر والده الذي أفسد حياتهما، وهي لا تدري انها السبب في كل ما يحدث له. وحدث ان كمال احب فتاة ثم تزوجها- للنافذة دور حيوي مجددا، كان يراها هي الطهر والكمال بعدما انحدر هو الى المنكرات، لذلك كان يعجز ان يعاملها كزوجة، في الوقت الذي تهفو نفسه الى النسوة اللائي في سن امه! ومن المفارقات الظريفة، انه بينما كان يترصد زوجته ويشك في اخلاصها له، تعرف على امرأة وخان زوجته! وكان يحمل زوجته ذنبه. وان العراف تكهن له بورقة تنجلي بها همومه، فأعتقد انها ستبرئ زوجه وتجلي عن نفسه الشك، فاتضح انها دعوة المرأة له! امه كانت محور حياته، احبها بقدر ما ابغضها .عندما توفيت تزلزلت حياته.
وشعرت بفراغ مخيف جدا. خلا البيت، وخلت حياتي، وخلت الدنيا جميعا. كنت في حياتها اجد طمأنينة راسخة.
كامل شخصية معقدة، من الخارج تراه ثقيل الدم، مكروها، مزعجا، مختلا ، غريب الاطوار، لكن عندما تعلم ما يعتمل في نفسه لا يسعك الا ان تتعاطف معه. حقا ابدع نجيب محفوظ في رسم شخصيته. يتوحد القارئ معه، فيحس باحاسيسه، ولا يرى نفسه الا وهو يحثه على رن الجرس!
الرواية بديعة ، لغة واسلوبا وحوارا وسردا وحبكة ، عدا امرا واحدا : كيف يمكن ان تخون رباب كامل وهي بذلك الطهر والعفاف؟! لقد صورها الكاتب تصويرا بعيدا كل البعد عن الرذيلة، وهي فضلا عن ذلك كانت تحب زوجها حبا جما. لم يكن ذلك مقنعا. اتساءل عن هوية المرأة في المشهد الاخير، وماذا يمكن ان تعني؟
كامل كان ضحية تربية غير سوية. التربية مسؤولية عظمى، ليس كل شخص صالحا لها. يجب ان يكون المربي واعيا مثقفا، لاتربية "على الفطرة".
لست الا مخلوقا غريبا شذ عن قافلة الحياة الحقة.
وامتلأت اذناي بذاك النداء القديم الذي يهيب بي - عند الشدائد - ان اولي فرارا. لكن اين المفر؟! ليتني اخلق شخصا جديدا، سليم الجسم والروح، لا يعشش باركان نفسه الخوف والجفاء، فالقي بنفسي في خضم الحياة الانسانية بلا خجل ولا نفور، احب الناس ويحبوني، واعينهم ويعينوني ،واندمج في كيانهم الكبير عضوا عاملا نافعا! ولكن اين مني هذه السعادة، وفيم اعلل النفس بالآمال الكاذبة. لم اخلق لشيء من هذا.
رفعت اسماعيل شخصيةعظيمة، تصلح لان تكون قدوة، فهو ملتزم دينيا وأخلاقيا. لا يتوانى عن اغاثة الملهوف، ويقدم الكثير من الخدمات "ابتغاء مرضات الله". واليومرفعت اسماعيل شخصيةعظيمة، تصلح لان تكون قدوة، فهو ملتزم دينيا وأخلاقيا. لا يتوانى عن اغاثة الملهوف، ويقدم الكثير من الخدمات "ابتغاء مرضات الله". واليوم عندما جرح كبرياؤه ساءت صحته كثيرا. لم يتوقع قط من الاسرة التي ساعدها، وكان طبيبها، ومدير أعمال احدى بناتها تقريبا، لم يتوقع من تلك الأسرة ان تطرده بغلظة. ويعز على الانسان المهذب ان تهان كرامته بهذا الشكل. الا ان رفعت لم يتردد ولو قليلا، عندما استغاثت به ذات الأسرة في وقت لاحق. وهذا الموقف ان دل على شيء، فانما يدل على طيب اصله. للاسف لم يكتب لنا رفعت مشاعره تلك وفضل ان يكبتها في نفسه.
لفت انتباهي ان هذه المرة الاولى - او الاوضح، التي تظهر فيها شخصية انثوية سوية.أعني انه لم ينتقدها رفعت كما فعل مع كاميليا. ولم يصورها بلهاء حمقاء كما فعل مع خطيبته السابقة والكثير - ان لم يكن جميع- الشخصيات الانثوية في سلسلته.
أحد أجمل أعداد السلسلة، متسق ومتقن. فيه تلك الاجواء المصرية الحميمية، التي "لم يجدها رفعت في افخم قصور سكوتلاندا وارقى فنادق جنيف". واضافت المؤثرات الصوتية تأثيرا مميزا.
لم يعجبني رفعت الملول جدا جدا هنا. لا تقرأ هذا الفصل ولا تقرأ ذاك! لم احب هذا الأسلوب التنفيري الى حد ما. القصة ممتعة، الفكرة مبتكرة- من الجيد انها بعيلم يعجبني رفعت الملول جدا جدا هنا. لا تقرأ هذا الفصل ولا تقرأ ذاك! لم احب هذا الأسلوب التنفيري الى حد ما. القصة ممتعة، الفكرة مبتكرة- من الجيد انها بعيدة كل البعد عن مصاصي الدماء واشباههم....more
عند صدوره، كان للكتاب وقع الفضيحة وبالتأكيد كان تغييرا جذريا في مفهومنا عن انفسنا ، وفي نظرتنا البريئة للاطفال ، وفي الطريقة التي نفسر فيها سلوكنا . عند صدوره، كان للكتاب وقع الفضيحة وبالتأكيد كان تغييرا جذريا في مفهومنا عن انفسنا ، وفي نظرتنا البريئة للاطفال ، وفي الطريقة التي نفسر فيها سلوكنا . اكاد اجزم ان مامن قارئ لهذا الكتاب الا وفي نقطة معينة يفتح فاه عجبا من اراء غير مألوفة ربما ، على الرغم من اننا ربما سمعنا بها سابقا!
ثلاث مقالات: الاولى في الانحرافات الجنسية ، والثانية في الجنسية الطفلية ، والاخيرة في البلوغ.
الكتاب مبهر ومميز ،تصميم الكتاب دون المستوى المطلوب ، ما اثر بشكل غير قليل على القارئ ، واستخدام المترجم بعض الكلمات الغير مألوفة للتعبير عن معاني مألوفة له اثر مماثل في عدم الراحة .ولذلك انهيت الكتاب وانا لم اخرج بفائدة كثيرة منه لكنه محاولة لفهم انفسنا، وفرويد لا يكتب من فراغ، بل مايكتبه هو حصيلة سنوات من البحث
لم اتوقع هذا الكم من عدم التحرج ، في الحديث عن اكثر مانعده محرجا وممنوعا التحدث به! وبالمناسبة لم نعده محرجا، بالاساس ؟...more
طويلة الفترة التي كان الناس ينظرون فيها للاحلام -شانها شان الكثير - على ان لها ارتباطا بالمقدس او شيئا من الوحي والالهام. اثناء قراءتي للكتاب لم تفارقطويلة الفترة التي كان الناس ينظرون فيها للاحلام -شانها شان الكثير - على ان لها ارتباطا بالمقدس او شيئا من الوحي والالهام. اثناء قراءتي للكتاب لم تفارق ذهني زميلتي تلك التي حدثتني عن حلمها بمرض امها ، والتي كانت متشائمة منه ، جربت اقناعها بتفسير الاحلام حسب فرويد واخرين غيره ، وانا شبه متأكدة انها لم تقتنع!
ربما يجب علينا اعادة النظر في احلامنا ، ومحاولة تأويلها ، لنكتشف ماعبر عنه فرويد "بالحقائق المدهشة لا بل والمؤلمة" عن انفسنا ؛ فبالتفكير بالاحلام على انها دوافع مكبوتة طفت على السطح ،عند ضعف الرقابة الذاتية ، يتغير موقفنا منها الى حد كبير . لقد اعدت النظر في احلامي ، وصرت اكثر اهتماما بما تعنيه، لان معرفة دوافعنا المكبوتة تساعد في فهمنا لذواتنا، والتعامل مع مشكالنا.
سمعت في وقت مضى، ان فرويد كان رائد ثورة عالمية ،غيرت فكرة البشر عن انفسهم ،و"انزلتهم من ابراجهم العاجية " -اقتباسا من علي الوردي ،هي ثورة شبيهة بثروة كوبرنيكس . فيها استنزال هائل لمكانتنا ، وتبسيط ما كان مقدسا و بعيدا، وازالة للامتيازات. لذلك من الضروري قراءة فرويد، هو ليس اسما يسهل تجاوزه
بالنسبة لي، هذا الكتاب مرجع مسل في كثير من الأحيان. أستعين به في تفسير لغة جسد اشخاص اهتم بمعرفة ما يفكرون فيه. لم يخذلني كثيرا. استفدت واستفيد منه. علىبالنسبة لي، هذا الكتاب مرجع مسل في كثير من الأحيان. أستعين به في تفسير لغة جسد اشخاص اهتم بمعرفة ما يفكرون فيه. لم يخذلني كثيرا. استفدت واستفيد منه. على الرغم مما يبدو من تأثر الكاتبين الشديد بآراء سيغموند فرويد، الامر الذي لم يرق لي على أي حال....more