" العالم ليس ملكي، ولا أملك فيه شبرا، وللأسف ولا السماء أيضًا."
ما أتعبك يا إنسان، لتختار عليك أن تعلم ولتعلم عليك أن تختار، ووسط هذا عليك أن تحارب الت" العالم ليس ملكي، ولا أملك فيه شبرا، وللأسف ولا السماء أيضًا."
ما أتعبك يا إنسان، لتختار عليك أن تعلم ولتعلم عليك أن تختار، ووسط هذا عليك أن تحارب التنين.. والراهب شيشاي حارب وسقط وقام وسقط وحارب..كما جميع بني البشر؟
" مسكين الإنسان دونًا عن سائر الخليقة، لم يأخذ قرار وجوده بحرية وهو في ذلك مثل سائر المخلوقات، إلا أن جنسكم التعس - وحده وحده - فرضت عليه حرية في كل ما يفعل وسيسأل عنه، هل هو حر إذن أم محكوم عليه بالحرية؟"
في رواية مينا عادل جيد الجديد يتأكد لي أنه من أفضل الكتاب في كتابة الشخصيات البغيضة،شخصيات تكرها كثيرًا وتحبها في بعض المواقف القليلة والمهم أنك تفهمها، وشيشاي الراهب الذي لا يسمع الآ نفسه وتنينه وندور داخله وداخل حكايته كما (قصص الرهبان)
" ذنبي كبير والخطيئة تُخجلني يا أبي وتُشعرني بأنني أقف عاريًا في مهب ريح أكبر مني. طوبى للإنسان الذي يعرف ضعفه. ومن لا يعرفه ؟ للأسف يكون عبدا للأوجاع والبلايا. وبعد أن يعرفه ؟ إذا عرف ضعفه ضبط نفسه.
واختفى."
والرواية هي ترجمة عن ترجمة عن ترجمة! لذلك يدخل ونرى فيها ملامح الحكايات الشعبية وألف ليلة وليلة وتتقاطع سيرة الراهب شيشاى مع كثير من الحكايات الدينية/ الأسطورية/ الخيالية/ من أول آدم وحواء إلى غولديلوكس والدببة التلاتة لو خدنا قصة الراهب لما دخل (صومعة) الراهب الاخر وكل اكلة ونام مكانة، غير محاكم شياطين قصور عملاقة من اللامكان، والتين الفردوسي وغيرها من خيالات الراهب شيشاي أو هيدرا أو المترجم..
رحلة بحث عن النفس داخل نفس إنسانية، ومحاولة الوصول لمعادلة الصواب من الخطأ الشبه مستحيلة، وكل ده يمكن أن يكون دائر داخل عقل شيشاي دون أن يخرج من قلايته لأن الحرب داخليه دائمًا وأبدًا.
الرواية الثالثة التي أقرءها للكاتب، وصار من كتابي المفضلين ومنتظر أي جديد يكتبه، رواية بشير لها معزة خاصة جدًا عندي لذلك مازالت مفضلتي، لكن رواية سقوط التين رواية جيدة جدًا وتحتاج لأكثر من قراءة لفك كل ما دار فيها من أحداث وغرائب وعجائب مع الراهب شيشاي..
" اختار بسهولة ألا يخرس، وألقى بنفسه في جوف البئر العميقة الفارغة، ومثل يهوذا خسر - في ليلة واحدة - كل أتعاب الماضي"
"مأساة الآدمية أنها تبدأ من الطين، وأن عليها أن تحتل مكانتها بعد ذلك بين النجوم."
حرب عثمان بيومي مع فكرة اللانهائي، وصراع الإنسان مع استيعاب امتداد ال"مأساة الآدمية أنها تبدأ من الطين، وأن عليها أن تحتل مكانتها بعد ذلك بين النجوم."
حرب عثمان بيومي مع فكرة اللانهائي، وصراع الإنسان مع استيعاب امتداد الزمن، والتناقض بين شعورنا بأن حياتنا هي كل الزمن، وبين وعينا بأنها لا تساوي ذرة غبار في هذا الكون، وستُنسى يومًا ما. رحلة الترقي في الحياة المادية تُروى هنا بأكثر اللغات الصوفية الممكنة، مع تجلٍ للفردانية في أقصى صورها، وما قد يصله الإنسان إن مدّ الخط على استقامته
"وقال لنفسه إنه لا نجاة له إلا بالجنون. الجنون وحده هو الذي يتسع للإيمان والكفر، للمجد والخزي، للحب والخداع، للصدق والكذب، أما العقل فكيف يتحمل هذه الحياة الغريبة؟ .. كيف يشيم ألق النجوم وهو مغروس حتى قمة رأسه في الوحل؟! وبكى طويلًا في الليل .."
فعثمان كما الكثير يحلم بالمجد الوظيفي على الأرض ليصير قدرة الله عليها أو أقرب شيء له، أن يصعد في وظيفته إلى أن يسير المدير العام درجة وراء درجة تضحية وراء الاخرى، عمل واجتهاد للوصول فالطريق صعب ولكن هذا ما يوصل لله وهذه حياة قانونها الأساسي القوة..
"إنه يؤمن بأن الله خلق الإنسان للقوة والمجد، الحياة قوة، المحافظة عليها قوة، الاستمرار فيها قوة، فردوس الله لا يُبلغ إلا بالقوة والنضال."
تبدأ شخصية عثمان من حي فقير وتراه يصارع الدنيا وماضية وكل شيء ليصل لكن على حساب ماذا، فكل صعود وظيفي لعثمان يهبط في إنسانيته ومن كنت تراه مهوس وخائف من مصيره لو ظل مثل أهل حارته وتشجعه من داخلك مع الوقت تكرهه وتكره أفعاله غرورة بخله والهوس المريض فليس هكذا تعاش الحياة يا عثمان؛ وحيدًا تريد أن تأخذ كل شيء ولا تعطي لو لن تخدم مصلحتك الوظيفية.
"إن السعادة تغريه بالتفكير في الانتحار أما الشقاء فهو الذي يحرِّضه على نشدان الحياة وعبادتها."
يأخذنا العم نجيب في حياة موظف مصري في (أواخر عصر الملكية) منذ دخوله الدرجة الثامنة وصعوده في الدرجات ليصل للدرجة الأولى ويبتعد النجيب عن السياسة ويمر عليها مرور الكرام ويركز أكثر عن الهوس ونفسية الشخصية الرئيسية عثمان بيومي وتفاعله مع الشخصيات من حوله وطريقته في التفكير المادي الروحاني
"إن ما يوفر لنا بعض الطمأنينة هو اعتقادنا بأن الموت منطقي، يمارس وظيفته من خلال مقدمات ونتائج. ولكنه كثيرًا ما يدهمنا بلا نذيرٍ كزلزال."
من روايات العم نجيب التي لم أستسغ فكرتها كثيرًا، إذ تدور حول موظف ومحاولاته المستمرة للترقي. توقعت أن تلعب السياسة فيها دورًا مهمًا، لكنني لست من محبي نجيب محفوظ عندما يتناول السياسة في رواياته، وبعد روايتان جو الحارة فيهم واضح وأساسي -حكايات حارتنا وقلب الليل- وما تليهم رواية الحرافيش شعرت بأن الرواية -حضرة المحترم- ليس هذا مكانها، ولكن وان ابتعدت من حيث الحبكة باللغة والأسلوب والفكرة مازال النجيب يدور في نفس الشيء ونفس الحيرة والاسئلة ونحن معه، وهنا ركز النجيب أكثر في بناء الشخصية واللغة وتناقض الوصف الشعري الصوفي مع مادية الحياة الوظيفية. "قال إن حياة الإنسان الحقيقية هي حياته الخاصة التي ينبض بها قلبه في كل لحظة، التي تستأديه الجهد والإخلاص والإبداع. إنها مقدسة ودينية. بها تتحقق ذاته في خدمة الجهاز المقدس المسمى بالحكومة أو الدولة. بها يتحقق جلال الإنسان على الأرض فتتحقَّق به كلمة الله العليا."
وبخصوص الشخصيات.. جاءت الشخصيات معظمها انكاس لعثمان بيومي وخصوصًا سعفان بسيوني أول رئيس له، يتعدى الأمر تشابه الأسماء والأصل سعفان هو عثمان ولكن سعفان اختار الحياة وأهتم بالسعادة واكتفى بما وصل له ومن ثم جاء حمزة السيوفي وجه آخر لعثمان بيومي ولكن هذا ايضًا تخطاه ليصل لهدفه الأوحد والوحيد المدير العام بهجت نور، وعنده وصله اكتشف ما تركه وحاول أن يلحق به ولكن الزمن يأتي على الكل ولن تتمكن من أخذ كل شيء.
ودخلت الشخصيات النسائية حياة عثمان وخرجت من سيدة لراضية وكان الأمر جسديًا لا يمس الحب من قريب وعندما حاول وأكتشف ان في الحياة غير الوظيفية كان الأمر في نهايته. "لم يجر للحبِّ ذكرٌ بينهما ولكنهما يعربان عنه في كل خلوةٍ بالأحضان والقبل."
وكان مكسب عثمان في الدنيا ومن الوظيفية أنه بنى مقبرة له.. "ولعله من محاسن الصدف أن القبر الجديد قد حاز رضاه تحت ضوء الشمس."
ذكرتني الرواية ببعض الكتابات/الروايات الروسية - مش عارف ليه بالظبط- يمكن بسبب تركيب الشخصية وطبيعة الرواية بس يمكن احساس غير مبرر. " الوظيفة في تاريخ مصر مؤسسةٌ مقدسةٌ كالمعبد، والموظف المصريُّ أقدم موظفٍ في تاريخ الحضارة."
وانتهت رحلة اخرى مع النجيب ورحلة قادمة انتظرها منذ بداية قراءتي له بالترتيب وقراءة ثانية للحرافيش....more
" ربما هذا معنى البلوغ الحقيقي: إدراك أن الخيال هو السبيل الوحيد لرؤية جوهر الواقع، وأن المظاهر الخارجية بنت القحاب ليست المعيار الوحيد للحكم.."
وكأن ظ" ربما هذا معنى البلوغ الحقيقي: إدراك أن الخيال هو السبيل الوحيد لرؤية جوهر الواقع، وأن المظاهر الخارجية بنت القحاب ليست المعيار الوحيد للحكم.."
وكأن ظهور الطبق الطائر ليصير الواقع خيال لنتمكن من وضعه بين دفتي رواية لا تحدها اللغة السليمة بل يحدها ما يجب سرده وفقط...
"لم ينظر الشيخ حازم قط إلى ما وراء هذه الجمل التي ربما تكون ملأى بالأخطاء الإملائية والنحوية، لكنها تقدم قصة وتفتح مجالات التفسيرات وتأويلات متنوعة؛ لأنه بكل بساطة - لا يعرف ماهية الخيال."
رواية لذيذة، كوميديا سوداء، سريالية، لكنها واقعية جدًا في كثير من الأوقات وعبثية في أخرى..
"أين الحقيقة؟ أين الوهم ؟ الحقيقة والوهم ابنا عمومة يتصارعان على ميراث ضئيل، ألا وهو حياة إنسان.."
يظهر طبق طائر على أرض "أرض الموقف" ويعزل سكانها بقبة زرقاء عن سائر الخلق، وتشخر الشخرة الأولى من علاء بوكس، وتتابع الأحداث والشخصيات والشخرات في ليلة واحدة غبراء، ويسردها راوٍ عليم لا يعلم شيئًا، لأن العلم - كما نعرف جميعًا - عند الله.
" لا يسيطر الإنسان على أي شيء أصلاً. السيطرة مجرد وهم، كذبة، خدعة اخترعناها كي نشعر بالقوة، لكننا - في الحقيقة - لا تقدر على التحكم في أقدرانا ولا أقدار غيرنا."
تعبث الرواية باللغة، بالشخصيات، وبكل شيء آخر، وتسخر وهي تعبث من كل ذلك، لكنه عبثٌ تُسرد به حكاية الليلة الكبيرة لأرض الموقف وأهلها.
ذكّرتني الرواية في بدايتها، خصوصًا من حيث الكوميديا وطريقة السرد، بروايات كورت فونيجت، وبالنسبة لي كان ذلك ممتعًا جدًا. ولا أعلم إن كان الكاتب يقصد ذلك أم لا. ربما تكون طبيعة السرد، الذي يتداخل فيه عنصر (metafiction)، هي السبب في ذلك، ولكن - كما نعرف جميعًا - العلم عند الله.
فكرة الطبق الطائر، أو الحدث الخارق الذي تُروى من خلاله أحداث وشخصيات واقعية بشكل كبير، كانت فكرة جميلة، والكاتب وظّفها بشكل صحيح، خاصة أن فكرة الرواية الأكبر تدور حول اللغة وكيف نروي الحكاية، وهل عنصر اللغة السليمة هو الأهم، أم الشخصيات، أم الحدث، أم منطقية الأحداث؟ أسئلة كثيرة جدًا، ولكن العلم - كما نعرف جميعًا - عند الله.
"مشكلة الذاكرة أنها خصم ماكر؛ إذ تنسينا ندوبنا، وبالتبعية دروسها لنا؛ فكل ندبة في الأصل درس له قاموسه ومفرداته المحددة التي لا يعرفها إلا صاحب الجرح نفسه."
أكثر ما أعجبني في الرواية هو رسم الشخصيات، فقد كانت متميزة، وكثير منهم كانت أسماؤهم تحفة، ونخص بالذكر المعلم خشبة الحطاب، عنتر عضمة، علاء بوكس، وطاهر أنجس خلق الله. يأتي بعد الشخصيات الأسلوب والوصف بشكل عام، الذي يوضح موهبة الكاتب بشكل كبير وتمكنه من اللغة، سواء الرصينة منها أو العامية.
" لكن أهم سؤال طرحه على نفسه هو : لماذا ظل طوال حياته مفعولاً به وليس فاعلاً؟ لا تُوجد كلمة في اللغة تظل طوال حياتها مفعولاً به. قد يتغير موقعها فتصبح فاعلاً لشيء ما أو مبتدأ لشيء آخر أو خبرا يتمم جملة أو حدثا أو حتى مضافًا إليه يُكسب الأشياء معنى آخر، لكن لماذا ظل طوال حياته مفعولاً به كأنه آلة يُسيّرها آخرون ؟"
لم يعجبني اختلاف النبرة بين بداية الرواية، بسخريتها وتعبيراتها، ومع تقدمها أصبحت النبرة أكثر جدية مع العودة للسخرية مرة أخرى قرب النهاية. يمكن تبرير ذلك بطبيعة الراوي، كما أوضح الكاتب، لكن كنتُ أتمنى لو كان التوازن أفضل.
" فهكذا هي حال الإنسان: تتسرب منه أيامه ولياليه. يتسرب منه عمره، يتسرب منه وعيه على مدار السنين، حتى إن لم يكن مدمنًا ورد سجون، واسمه «عنتر عضمة»."
بالنسبة للنهاية بعد الفصل العشرين، كنتُ أتمنى لو ظلّ الطبق الطائر مجرد رمز دون أن يظهر فعليًا، حتى يظل سؤال "لماذا؟" حاضرًا.
"لكنه بعدئذ فهم نفسه، وأدرك أن حاجة الإنسان إلى مبررات شرعية لا ترتبط دائما به وإنما في أغلب الأحوال بمحيطه ؛ لأننا قوم نحب المظاهر بنت القحاب، وإيجاد مبررات يختفي معها شكل الأشياء الحقيقي، فتتقبلها بعد تماهينا معها، على الرغم من قذارتها، تحت أي مبرر، أو مسمى يريح نفوسنا."
في النهاية، الرواية الأولى للكاتب جيدة جدًا، وأنا في انتظار أعماله القادمة أو التقليب في أعماله السابقة وترجماته..
" وإذ كان البعض يقول إن التجارة، التي لا تبور ولا خسارة فيها، هي التجارة مع الرب، فقد خلص بوز الإخص هذا أن ثمة تجارة دينية أخرى يرى المرء مكاسبها في هذه الدنيا وليس عليه أن ينتظر إلى الآخرة ليراها، ألا وهي التجارة بالرب، وإن هذا الأمر عجيب فاستبدال حرف جر واحد صنع فارقًا كبيرًا، وترتبت عليه نتائج كثيرة، وهي نقطة يجب أن تعلموها جيدًا."
" قال له إن منبت كل آلامنا في الأصل هي الأشياء التي نحبها."...more
يطرق الكاتب مناطق جديدة ويبتعد عن الرواية التاريخية، ليكتب رواية معاصرة مليئة بالتاريخ، تدور أحداثها بين إسبانيا والمغرب في رحلة بحث عن مخطوطات وكنوز يطرق الكاتب مناطق جديدة ويبتعد عن الرواية التاريخية، ليكتب رواية معاصرة مليئة بالتاريخ، تدور أحداثها بين إسبانيا والمغرب في رحلة بحث عن مخطوطات وكنوز مفقودة واثني عشر مفتاحًا..
تبدأ الحكاية باكتشاف فرناندو، أثناء عمله وأرشفته لوثائق قديمة، رسالة أو مخطوطة مخبأة بين غلافي كتاب. يقوده هذا الاكتشاف إلى رحلة إلى المغرب ومدنها الساحرة، باحثًا عن دلائل قد توصله إلى جنة عدن وعلاقتها بابن بطوطة.
الرواية هي الجزء الأول من سلسلة لا أعلم عدد أجزائها، وهي بمثابة مقدمة تُرسم فيها الخطوط العريضة للأحداث وتُعرَّف الشخصيات الرئيسية، لكنها تنتهي بأسئلة كثيرة دون إجابات واضحة.
القصة جيدة نوعًا ما كمقدمة لتأسيس الشخصيات وتوضيح الإطار العام للسلسلة، وهي سريعة الإيقاع تتخللها الكثير من الوصف والمعلومات التاريخية، مع بعض التشويق. غير أن ما كان عنصر قوة في الرواية في البداية أصبح مع الوقت نقطة ضعف، إذ إن الشخصية الرئيسية، رغم كونها جيدة، تفتقر إلى التميز، وتتحرك فقط لتنبهر بالحضارة الإسلامية/العربية/الأندلسية، مما أدى إلى نوع من الرتابة.
أسلوب السرد يشبه إلى حد ما أسلوب "دان براون"، وإن كنت لا أعرف إن كان من الممكن تصنيف الرواية ضمن أدب **التشويق والإثارة**. ورغم سرعتها، إلا أنها تفتقر إلى عنصر الحركة الحقيقي؛ فالشخصيات تنتقل من مكان إلى آخر فقط، تسرد أوتُسرد لها معلومات تاريخية دون أن تكون فاعلة حقًا في الأحداث. يمكن تشبيه الحبكة بمجموعة من * (checkpoints)* تمر بها الشخصيات سريعًا دون أن تترك أثرًا واضحًا.
لا توجد خاتمة فعلية للرواية، بل مجرد فتح لأسئلة جديدة. حتى الحدث الأخير لم يكن مؤثرًا بالشكل الكافي، وجاء سريعًا، ومن الواضح أن تبعاته ستظهر في الجزء القادم، لكنه لا يشكل نهاية مرضية لهذا الجزء بحد ذاته.
السرد التاريخي جيد جدًا، ويجعل القارئ يتخيل المواقع والمعالم التاريخية، بل ربما يدفعه إلى البحث عنها في الواقع. ومع ذلك، فإن كثافته في رواية بهذا الحجم جعلها أقرب إلى أدب الرحلات منها إلى رواية تشويق، وربما يكون هذا ما أراده الكاتب أكثر من كونه يسعى لكتابة عمل مشوق.
بالنسبة لي هذه الرواية هي الأضعف بين أعمال الكاتب السابقة من اعمال كثير عظيمة. ومع ذلك، قد يتغير هذا الحكم عند اكتمال السلسلة، وأنا بانتظار أي عمل للكاتب، أوالجزء الأخير من ثلاثية تلال الشمس.....more
أنحب خولة أم نكرها أم علينا فقط أن نفهمها... في رواية-نوفيلا- واقعية بشدة تأخذنا الكاتبة في لمحة-شريحة - من حياة خولة وعشاء يجمع الأبناء.
"فالتعبير عن أنحب خولة أم نكرها أم علينا فقط أن نفهمها... في رواية-نوفيلا- واقعية بشدة تأخذنا الكاتبة في لمحة-شريحة - من حياة خولة وعشاء يجمع الأبناء.
"فالتعبير عن الألم، في سياقات بعينها، مرهون بوجود من يكترث."
أحب الروايات التي تأخذ شريحة بسيطة من حياة الشخصية قبلها ماضي وبعدها مستقبل -مع خولة ليس أكيد المستقبل- نعيش معاها حدث أو اثنان ومن بعده نتركها لتكمل باقي حياتها. نرى ملامح بسيطة غير مكتملة للشخصيات والباقي لنا لنربطه. نبدأ مع خولة وهي تريد أن تجتمع مع أولادها الثلاثة على العشاء، فهى "لا تريد حياة مديدة قاحلة حيث البيت فارغ جدًا،وخولة تأكل وحيدة. " ولكن على رأي المثل “be careful of what you wish for, you may receive it" حصلت خولة على عشاء، ربما يكون الأخير فحوض السمك فارغ والسمكة الحمراء طافية على بطنها، ميتة جدًا. لم أقرأ لبثينة العيثة سوى رواية وكتاب (حارس سطح العالم، والحقيقة والكتابة) وهذا العمل الثالث، ولكن أحب كلامها على الكتب والكتابة مراجعتها، وقططها. وفهمت خولة الخارجة من رأسها، و أبناء خولة، المسخ والتلقيدي والغائب.
"والسبب الأهم، بزعم خولة، هو أنها امرأة، وأن المجتمعات «تجوع بشكل موسمي لحرق امرأة بتهمة الشعوذة أو إلقاء عذراء في النهر»"
البحث عن فكرة وهوية في زمن اختلطت فيه المفاهيم والأفكار، الأفكار مقتبسة، الأفكار الخاصة جنون أو بالفعل غير موجودة.
و"أسوأ ما يمكن أن يحدث للأطلال، ألا يبكي عليها أحد" أو كما اقتباس البداية لأبو العلاء المعري
"كأني في لِسانِ الدهْرِ لَفْظٌ تَضَمّنَ منه أغْراضاً بِعادا يُكَرّرُني ليَفَهَمَني رِجالٌ كما كَرّرْتَ مَعْنىً مُسْتَعادا"
الحكاية قصيرة وأي كلام أخر حرق، تجربة صغيرة جميلة، من أسلوب، لوصف، لحوارات. لشخصيات تحاول في حكاية العثور على معنى وهوية في زمن مضطرب، حيث تتكرر الأمور وتُعاد، لكنها تظل بعيدة عن كونها جديدة أو مفهومة بشكل كامل.
"«أولادكم ليسوا لكم، أولادكم أبناء الحياة»، لكنها تعرف أن هذا كلام غير صحيح، فالواقع أن «أولادكم ليسوا أولادكم، أولادكم أبناء النظام»"
❞ نضرب الأرض بمعاولنا كمن ينتقم من عدو قديم. كنا أربعة وخامسنا شيخنا؛ أنا وأحمد ومصطفى وعيد ❝ في سردٍ لا يعوقه أيُّ فصول، يأخذنا محمد علاء الدين إلى قل❞ نضرب الأرض بمعاولنا كمن ينتقم من عدو قديم. كنا أربعة وخامسنا شيخنا؛ أنا وأحمد ومصطفى وعيد ❝ في سردٍ لا يعوقه أيُّ فصول، يأخذنا محمد علاء الدين إلى قلب حارة خانقة لسكانها، وفي قلبها حفرة خانقة لحافريها، وفي القلب حلم لكل واحد منهم. والشيخ في الخلفية يقرأ ويرتل الأدعية. ❞ بالنسبة للمومياء بالداخل فسيكون عبورًا من عالم الأحياء إلى عالم الأموات. بالنسبة لنا فسيكون العكس بالضبط. ❝ الوعد والوعيد واللعنة على الأحلام المقتولة (عن من يحاول فتح مقبرة وسط حارة تتكون من نسيج هذا الشعب) وشعب الحارة المغدور به، الغادر لنفسه.. ❞ تمثال واحد لكل منا، وستبدأ الحياة الآخرة في نعيم وسلطان. كان وعدًا لن نخلفه. ❝
في ليلة واحدة يرجع الكاتب للماضي كثيرًا ليسرد تاريخ جزء كبير من البلد العتيق، وخصوصًا بعد ثورة من الثورات، على لسان راوي مثقف متعلم عاطل حشاش محب. ننتقل معه في أحداث الليلة المنسوجة، ليلة الفتح، ليلة الفرح، ليلة جني ثمار التضحية، ويأخذنا لنتعرف على أهل الحارة وبعض المواقف والشخصيات الكثيرة. ❞ كان الحشيش صديقًا ودواءً، أفيون المدينة العتيقة التي شح فيها الأفيون، وقلب العالم الذي بلا هو قلب، والرجاء في عالم بلا رجاء. ❝
الرواية جميلة وسريعة ويمكن إنهاؤها في جلسة واحدة -لولا الامتحانات- والنهاية رغم أنها سريعة في تغير أو انكشاف طبيعة بعض الشخصيات، إلا أنها صادمة وقوية. وفعلًا الجزء ده لو بدلأته مش هتسيب الا لما تخلص الرواية من كتر ما الرتم سريع والأحداث what the fuck what the fuck كتير ورا بعض. ❞ لا يمكنك القطع باللحظة التي سيتحول فيها الناس من التظاهر ضد لعنة طبية إلى التظاهر ضد لعنة سياسية. ❝
عيب الرواية بالنسبة لي كان في أمرين: الأسلوب وطريقة السرد، إذ أخذت وقتًا لتقبلهما لأن كل شيء مختلط وداخل في بعضه، وكثيرًا لا تعرف من يتحدث وهذا يجعلك تعيد قراءة الفقرة أكثر من مرة والشيء الثاني هو كثرة الشخصيات، وذكر الكثير منها دون تمييز، مما يجعلهم يختلطون ببعضهم. لكن في النهاية، الرواية جميلة وتستحق القراءة، وأكيد سأقرأ للكاتب مرة أخرى.. ❞ وكأن كل ما هو ممتع في حارتنا يُسرَق خلسة. ❝...more
"أن ليس كعوَّامتنا شيء؛ الحب لعبة قديمة بالية، ولكنه رياضة في عوَّامتنا، الفسق رذيلة في المجالس والمعاهد، ولكنه حرية في عوَّامتنا، والنساء تقاليد ووثا"أن ليس كعوَّامتنا شيء؛ الحب لعبة قديمة بالية، ولكنه رياضة في عوَّامتنا، الفسق رذيلة في المجالس والمعاهد، ولكنه حرية في عوَّامتنا، والنساء تقاليد ووثائق في البيوت، ولكنهن مراهَقة وفتنة في عوَّامتنا، والقمر كوكب سيَّار خامد، ولكنه شِعر في عوَّامتنا، والجنون مرض في أي مكان، ولكنه فلسفة في عوامتنا، والشيء شيء حيثما كان، ولكنه لا شيء في عوَّامتنا". ووصلنا لقمة التواهان في الرواية وذهب البحث وأتى مكانة السطل والهروب والسلبية، وما زال النجيب يبهرنا.
"مجرد الرمز.. لم أجد رمزا لسلبية البشر أكثر من الحشاشين!" من أحد حوارات النحيب.
" وفضلًا عن ذلك فإن الدنيا لا تُهمنا كما أننا لا نُهم الدنيا في شيء."
اعترف أني حاولت قراءة هذه الرواية أكثر من مرة ولكني لم أكمل بسبب الأسلوب وطريقة السرد وعدم فهم ما يدور، وتداخل الحوار في كثير من الاحيان في مواضيع كثيرة، ولكن وبعد الخوض في بحار النجيب ذهلت من هذا العمل وفرديته في أعمال الكاتب... "خذوا الحكمة من أفواه المساطيل."
وكما كهف أفلاطون توجد الشخصيات في عزلة عن العالم الخارجي وقرروا أن لا يعيشوا في الواقع لعلمهم أنهم لا يمكنهم تغييره أو لا يريدون له ان يتغير لذلك كان السطل وليس بقيود من حديد محبوسين كما كهف افلاطون ولكن بقيود السطل واللامعقولية وباختيارهم لهذا الطريق فالعالم الخارجي منتهي والزمن بمقاييس الكون لا شيء فلنحيا في اللحظة الحالية ولنقدس اللاشيء. ولكن عند الاصطدام بالواقع يكتشفوا أن عوامتهم بناء هش يمكن أن يزول بكل سهولة. "من حسن الحظ أننا بعيدون عن الخارج فلا نسمع شيئًا."
"أوغاد. هذا يعني أن الحياة ستمضي قبل أن نستوعب ما يمر بنا."
تدور الرواية بين مجموعة من الأصدقاء مجتمعين للسطل بجميع أنواعه، وتخرب الدائرة المثالية عند قدوم شخص جديد للعوامة لتحدي فكر أو لا فكر الشخصيات، في جدال بين الجدية والعبثية عيش الحياة أو المرور بها، حوار لا يخرج منه منتصر في الرواية الا نحن من جمال كتابة النجيب وأسلوبه. وقال لنفسه إنه لم يكُن عجيبًا أن يعبد المصريون فرعون، ولكن العجيب أن فرعون آمن بأنه إله.
الرواية يكثر فيها الحوار كما المسرح، نقاشات ونقاشات حول الكثير من الأشياء يتخللها مشاهد عبثية تخرج من مخيلة الشخصية الرئيسية أنيس ذكي، في سعي سيزيفي بين دورات الجوزة والدخول والخروج من العواملة وقدوم عم عبده لتغير ماء الجوزة. "وسرت هزة خفيفة في العوَّامة بفعل قدم تسير فوق الصقالة، فتأهَّب لاستقبال القادم... فنادى عم عبده ليُغيِّر ماء الجوزة"
ونأتي للشخصيات "أجبني بنفسك عمَّا تفعل في تلك الدقائق؟ فقال دون أن يرفع عينَيه إليها: أتساءل لماذا أحيا؟ – عال، وبماذا تجيب؟ – أنسطل عادةً قبل أجد الفرصة."
أنيس ذكي: الشخصية الرئيسية، وولي نعم العوامة والمقيم بها وموظف حكومي، لا يفيق الا قليلًا، له من حظ اسمه فهو أنيس في جلسته معظم الوقت، يتكلم قليلًا وعند الكلام يمتع بتعليقاته، وذكي لا شك يعلم الكثير ويقرأ الكثير من التاريخ ويمكن القول إنه بعد حبسة السطل محبوس في التاريخ بماضية ومستقبلة. " كان يفكِّر في الحلقات المفرغة التي تحاصره كل يوم؛ كشروق الشمس وغروبها، وبزوغ القمر وأفوله، والحضور والانصراف في الوزارة، والإقبال والإدبار في الجلسة، والصحو والنوم، تلك الحلقات المذكِّرة بالنهاية، والتي تجعل من أي شيء لا شيء، وقد دار معها الآباء والأجداد." " فيا أي شيء افعل شيئًا فقد طحننا اللاشيء!"
عم عبده: من غير لف ودوان هو إله العوامة والمتحكم الحقيقي في كل شيء، لكنه إله منهزم في زمن كان بالآلهة عنيفًا، يعامل كحارس العوامة والخادم ينظف ويغير الماء، شخصية بلا ماضي ولا مكان لا تعلم لها سن، يؤذن للصلاة ويجلب الحشيش، يصلي بالناس، وقواد، جثة ضخمة لن تزول الا بزوال الزمن. "هو عملاق حقًّا، ولكنه لا يكاد يتكلَّم. يعمل كل شيء ولكنه لا يتكلَّم إلا فيما ندر، ويُخيَّل إلينا كثيرًا أنه غارق أبدًا في لحظته الراهنة، ولكن لا يمكن الجزم في ذلك بشيء قاطع. وأعجب شيء أنه قد يَصدق عليه أي وصف؛ فهو قوي وهو ضعيف، وهو موجود وغير موجود، وهو إمام المصلَّى المجاور وهو قوَّاد!" "هو الوحيد فينا الذي سيعيش بعد الموت." "وتمثَّل العملاق في لحظات حضوره كالموجود الوحيد في خلاء صوتي." "هي تتنهَّد: لم يبقَ إلا أن أذهب، ولا يوجد أحد ليوصلني إلى الميدان! – عم عبده يوصل من لا يجد أحدًا ليوصله."
ويوجد الكثير من الشخصيات الأخرى من أول الانسان العادي المتمثل في أحمد نصر إلى إله جنس في رجب القاضي وبينهم الكثير والكثير. لأننا نخاف البوليس والجيش والإنجليز والأمريكان والظاهر والباطن؛ فقد انتهى بنا الأمر إلى ألَّا نخاف شيئًا.
ونأتي للشخصيات النسائية، ليلى، وسنية وسناء وسمارة وليس من الصدفة أن تبدأ ثلاث من الأسماء بحرف واحد تمثلوا امامي شخصية واحدة في مراح مختلفة من التفكير فسناء بنت صغيرة تجرب الحياة بأشكلها المختلفة وسنية وسمارة هما سناء عند البلوغ ولكن من اختارت طريق العبث، ومن اختارت طريق الجدية، ومن وزن اسمائهم تكتشفهم أكثر وأكثر، أو أننا نحمل النص أكثر مما يحتمل ولكن النص عبثي وما نحن آلا عابثون. "وحب المرأة كالفن الهادف لا شك في سمو هدفه، ولكن تحوط بنزاهته الرِّيَب".
رواية يمكن قراءتها على أكثر من وجه، السياسي منها والإنساني رواية عن البشر في دخولهم مرحل نهاية التاريخ، وسقوط القديم مراحل ما بعد البحث، ورواية عن الطبقة المثقفة منظر فقط شعارات وكلام دون أي فعل، أقرب للحيوانات ولكن مع درجة فلسفية. روايات الستينيات في عالم محفوظ هي الأكثر مدعاة للتفكير إلى الآن. "وعجيب ألَّا تهتزَّ العوَّامة بهذا النقاش وهي تميد تحت وقع قدم فوق الصقالة."
الأسلوب أصبح من العلامات نجيب المميزة أسلوب اللا أسلوب مرة يكلمنا من ضمير الأنا فيخاطبنا أنيس، ومرة الكاتب يخاطب القارئ أو أنيس، ومرة ونحن من منظور الشخص الثالث، تم إضافة السرد العبثي لبعض المواقف التاريخية مع بعض الكوميديا الخفيفة. "ولكي يبقى الإنسان إنسانًا فعليه أن يثور ولو كل سنة مرة!" وانتهت رحلة ومازال الباقي كثير، ومع رحلة قادمة في الإسكندرية في ميرامار. 14/55...more
"بحر مجنون، إما فقر خالص وإما حلاوة زائدة لتجزع النفس."
يكتب محمد عبد الجواد الأساطير الشعبية عن شخصيات غريبة عجيبة ومميزة بشدة ولن تقابلها في العادي و"بحر مجنون، إما فقر خالص وإما حلاوة زائدة لتجزع النفس."
يكتب محمد عبد الجواد الأساطير الشعبية عن شخصيات غريبة عجيبة ومميزة بشدة ولن تقابلها في العادي وينزل الكاتب طبقات وطبقات لتتعرف عليهم.. وفي جميع حكايات الكاتب الشكل الملحمي سواء كانت الرواية أقل من 100 صفحة أو أكثر مثل أميرتنا، تريد له أن يكمل ويكمل الحكي وأنت مستمتع. وكما الأسطورة -الشعبية-تعددت القراءات والتأويلات ولكن تظل أهم قراءة هي قراءة المتعة وهنا برع الكاتب وبشدة.. في حكي أسطوري عن قرية تقع بين الواقع والخيال عن مولد أميرة في يوم ربيعي إبريلي بعد يمكن خمسة أشهر في رحم أسماء، يوم دخل الزبادي للقرية وعزف يحيى الكومي لحنًا ملتزمًا وجميلًا عكس جده الذي كانت ألحانه تتمثل في خصر الفتيات.، أتت بجمال الغجر مجتمعين ورائحة زفر السمك القوية. مولد أسطوري لشخصية أسطورية برائحة أسطورية ولكن الرحلة ليست فقط معها بل نبدأ مع الأم أسماء غجرية الأصل بعد أن قررت الاستقرار في قرية سيدي العوام ونعود خطوة لنتعرف على أسطورة النشأة للقرية بين سيدي العوام من ابتلعه حوت مثل ذي النون صاحب الكرامات وبين الآباء الأوائل وسرقة سلاح ومعدات اليونانيين وحكم القوة وتدخل القرية من بعد الميلاد-أميرة- لعصر جديد قوامه المبدئي الاشتراكية فلكل نصيب من السمك، مع تمسك لجابر بنصيب أكبر ولكن مع الانفتاح ودخول معلم رشدان اللول بفكرة مطعم السمك- المطعم الذي لقبته القرية سفينة نوح الجديدة- ندخل في عصر جديد. وحاكم القرية في الخلفية جابر الحرارة يسير الأمور بما يرى. "أن وقوع الناس في بحر النعيم كفيل بتعليمهم محاسن التبطل وبحثهم عن إجاباته لأسئلة محرمة."
وتتوالى الأحداث وكما حارة النجيب تأتي قرية الجواد بالعالم أجمع من سلطة وشعب وحاكم وشيوخ متفرقين وتميز بين وبين، وأميرة بالخلفية برائحتها. وبين الواقع والخيال الحكاية، ونحن بداخلها.
بعد ثلاث نوفيلات- قرأت منهم اثنتان- اعجباني وبشدة يأتي الكاتب في أول عمل طويل ويثبت أنه متمكن من الكتابة في النوعين عشان هو خزان حكايات الله أكبر. ونأتي للشخصيات شخصيات الرواية كثيرة، نخص بالذكر البعض والباقي يكتشف مع القراءة.
أسماء، الغجرية الحرة والدة أميرة إلي كل القرية نفسها منها بس لا أحد يقدر أن يقترب منها، في جمال غزال وقوة لبؤة. وترى أن مونيكا بيلوتشي هي التجسيد الثاني الوحيد لها في هذا العالم. " ترسخت مكانة أسماء كسيدة على حياتها، وصارت ربة الحب عند سيدات القرية، أكثر من أي وقت مضى، وبدأت تبتكر وصفات قوية في إطالة أمد الحب، وتعلق حول سبب ذلك بقولها: - حتى ترتوي كلابكم فتبتعد عني."
"قررت أسماء منذ ذلك الحين أن تكون زنوبيا أخرى، تخصي الرجال بالكلام الحاد أو بسكين الموز المعقوفة، ولا تهب نفسها إلا لعبد غافل، كما تفعل الملكات. عاشت أسماء في خيالات العظمة هذه، وتمتعت بحياتها الفردية ونموها الجمالي بطريقتها الخاصة."
[image]
جابر الحرارة، حاكم القرية ويأتي من سلسلة طويلة حكمت القرية بالقوة وفرض السيطرة من أول حرارة الكبير. "المعلم حرارة الكبير، بصفته البحار الأكثر شرًا والذي يؤمن بأن الرب سيحرقه في جهنم خاصة من صنعه، لأنه كان يعتبر قتل البشر. مثله مثل قتل السمك، فيردد وهو ينظر إلى الغيوم المتصلة بموج البحر في مشهد سحري: - سأحكم أنا مملكتي، ولك أن تحرقني في مملكتك."
وأكمل جابر مسيرته في لحظات قوة ولحظات ضعف ولكن عند الاختبار أثبت ذكاء ودهاء الأجداد. وتحول في نهاية الرواية لي لعبد الملك زرزور جالس على العرش يحرك كل شيء. "وذكر له أنه رجل غامض، ذو طبيعة صامتة مثل الصحراء، ولم يأخذ من البحر سوى غدره التاريخي الشهير، ولكنه يعرف بصيصا من نور الله يتجسد في زبيبة صغيرة جدا فوق رأسه.."
[image]
وفاطمة الصالحين عرافة القرية وتعمل في فك الأعمال وتبحث عن وصايا سيدي العوام. "تولد البنت من مني البحر فيفيض، وبعد الفقر، تكون هي سبب رضاه"
[image]
وحاتم الأحرف تاجر الزبادي الهادي الذكي. "كان حاتم الأحرف يرى نفسه مبشرًا بالزبادي والجيلاتي ببساطة، وأنهما كفيلان بتحويل الإنسان من قرد إلى بشر عاقل ذي تفكير جيد وسليم وملتزم بالآداب العامة."
ومصطفى أحمد شعبان، المختار من الناس ليدخل جنة أسماء والد أميرة التي لا تعلم عنه شيء، صانع دمى يكسب الناس بخضوع شخصه، طفل في جسد شخص بالغ. " كانت قد أدركت من حديثها معه، ملخص شخصية مصطفى أحمد شعبان، طفل أبدي لا يكبر، يلقي بلاءمة فساد مملكة هذا العالم على الناس ثم الأهل ثم الله."
والمعلم رشدان اللول صاحب الانفتاح وسفينة نوح الجديدة، مدخل القرية على الخريطة كمطعم من أفضل الأماكن لبيع السمك وكل وخرج من البحر.
"اسمه المعلم رشدان اللول، جاء من محافظة مجاورة وهو يحمل ثروة صغيرة، لا تكفي لإقامة كشك بقالة يتهاوى في مهب أول ريح، فصرفها على دراسة الفرص في قرى البحر التي قابلها في طريقه، حتى وقع على قرية سيدي العوام، عندما مسه قبس الشائعة الناري الذي جاب الآفاق، يؤكد أن القرية راقدة فوق بئر لا ينضب من كنوز البحر. دخل القرية في اليوم السابع من ميلاد أميرة.. فسأل حاتم الأحرف عن المتحكم في مصائر القرية، فأجاب بدون تفكير: البحر طبعًا."
[image]
ويحيى العازف وأميرة محركي أسطورة القرية. وغيرها من الشخصيات هذا البعض منها والباقي كثير والأكثرية شخصيات مميزة جدًا. "أنا وأنت وحولنا نجوم البحر نعيد صياغة الحياة بعد الموت الطويل ونقتل الحقيقة بالسحر"
الوصف والسرد عظام وأكثر الرواية حكي والجمل الحوارية قليلة جدًا بس كحجم الرواية فالملل قليل جدًا يتركز في نص الرواية مع فترة الرخاء في القرية لقلة الأحداث ولكن ملل مفهوم من رتابة الوضع في القرية. " - لأنك تستمعين إلى عندما أشكو، وأستمع إليك، هذا هو الحب."
الأسلوب ايه بجد أسلوب الرواية عظيم كل حكاية داخلها حكاية وكل شخصية بداخلها شخصيات وأحداث كونتها وينتقل الكاتب بين كل هذا في بعض الأحيان في الفقرة الواحدة، ونبدأ في حدث وندخل في أحداث وبعد كدا الكاتب يرجعك للحدث الأساسي وتفتكر أن اه صح أحنا المفروض كنا بنتكلم في ده بأحسن طريقة ممكنة كل ده مع لغة بين الفصحى، العامية والعامية الشورعية العظيمة.
"ولكنه تجاوز نوازعه الإنسانية القلقة لصالح الفكرة التي نمت داخله، والتي تعزي فساد الأرض وضياع التاريخ بسبب المرأة وحدها، لأنها وبجمالها وغرابة تفكيرها سبب في جنون الرجال."
والرواية نفسها بحبكتها وشخصيتها والمكان تحمل الكثير من التأويلات والرمزيات بعضها واضح وبعضها يحتاج لقراءة ثانية، ولكن الأهم أن عامل المتعة والاستمتاع موجود دائمًا.
وانتهت الرحلة وبقي عودة ثانية للابن الضال.
"قصة تهبل، ولكن لا مكان للقصص في هذا العالم."...more
بدأت الرواية كرواية مشوقة ببعض مشاهدة الأثارة والرعب والغموض وانتهت كscary movie
تبدأ الرواية بعد افتتاحية عن غطاس/صياد لؤلؤ في الجزيرة الحمراء ينزل إلبدأت الرواية كرواية مشوقة ببعض مشاهدة الأثارة والرعب والغموض وانتهت كscary movie
تبدأ الرواية بعد افتتاحية عن غطاس/صياد لؤلؤ في الجزيرة الحمراء ينزل إلى المياه وليطمئن على شيء ولكن ليس اللؤلؤ. ونذهب بالزمن إلى 2012 مع عاصم مصري الجنسية ذهب للإمارات لتجربة حظه في العمل، كان يريد دبي ولكن عمل برأس الخيمة في الجزيرة الحمراء، مكان هادئ وجه استجماميه لا يوجد بها الكثير من الإثارة. يعمل عاصم في محل لبيع الادوات والمستلزمات الرياضية في أحد المولات مع زميل العمل هارولد، وما بين العمل ورتابته يكن يومه، وفي مبناه السكني كاتب روايات رعب غريب الاطوار، وبين كل ذلك وقصر قديم تكن الرواية وما حدث مع عاصم الموظف الملول المكتئب..
رواية الكاتب باسم الخشن ومحمد عصمت الجديدة، أحب كتابات باسم وسمعت الكثير عن كتابات عصمت وقرات له رواية كانت جيدة، وخبر الرواية ونحن في انتظار زراد 2 أو أي شيء يكتبه باسم كان خبر سعيد..ولكن لا تأتي الرياح بما تشتهي السفن( استعارة ميتة ولكن جزيرة وكدا وبحر بقى) الرواية بدأت جيدة معقولة إلى حد كبير شخصية رئيسية ملولة، مع جرعة كبيرة من الحنين للوطن واكتئاب بشكله الأعم، وشخصية ساخرة مما يحدث حولها، وبعض من الغموض حول كاتب رعب وقصر قديم وما يأتي من المياه! ولكن تاني مع توالي صفحات العمل زاد جرعة من عدم المنطقية والعبث والتصرفات الغريبة، لحد أني تخيلت أن العمل ساخر satire على الأعمال الي شبه كدا، ولأن الوصف قليل جدًا وخصوصًا في أخر العمل-العمل كله قائم على وزن "أفعل" وأول ما تأخذ بالك صعب أن الموضوع ده يخرج من دماغك- أصبحت متخيل الشخصيات كما الكرتون جري وصراخ كتير ولف حولين بعض أو في دوائر
جزء اللغة لا غبار عليه سرد وحوار، الأسلوب جيد بنسبة كبيرة والرواية لن تشعر بأي ملل. في الأخير الرواية ممتعة ولكن الحبكة كانت بحاجة للمزيد من التفكير. ولو تأخرت زراد 2 أو جنوب المطهر فأنا أسف من دلوقتي....more
"لا درب يختار، سالكيه، ولا شيء يهون مشقة المسير سوى رفيق وهذا الأخير قد يفرض علينا جبرًا، ولا خيار لدينا سوى المضي قدمًا."
"عجيب أمر هذه الحياة، لا يست"لا درب يختار، سالكيه، ولا شيء يهون مشقة المسير سوى رفيق وهذا الأخير قد يفرض علينا جبرًا، ولا خيار لدينا سوى المضي قدمًا."
"عجيب أمر هذه الحياة، لا يستطيع فيها المرء أن يكون شريرًا أو طيبا على الدوام، ولا أحد يستطيع تفسير دوافع الناس وأهوائهم إلا هم."
وتظل مصر القديمة أرض غير مطروقة بالكثير من الأعمال وتحتاج إلى أعمال أكثر وأكثر لمعرفة لمحة عما كان في زمن حضارة هي من أم الحضارات. وهنا تأتي أهمية الرواية. أرض سحر وكهنة وآلهة ملوك قصور ومعابد ومقابر تحمل من الأسرار الكثير.. وكما كان البشر كالبشر دائمًا وأبدًا (في كل العصور والازمان) فجرائم وخيانات وتقلبات شائعات ودسائس ومات الملك الإله. والسؤال الأزلي من يأتي بعده؟
"للموت جلال وهيبة، لا أحد يعرف موعده وكيف يحضر، يقولون إنه بداية لحياة ثانية، ووحدهم من ماتوا يعلمون الحقيقة."
من يقل إن الشعب المصري متدين لا يكذب..
"إننا قادرون على صنع أي شيء، أفلا نستحق أسماء وألقاب الآلهة لربما نحظى يوما بخلود يضاهيهم أو نُعبد مثلهم. افخر باسمك وتفرده."
فمصر شئنا أم أبينا الدين جزء كبير من حياتنا، معظم حضارات العالم ظل بها القصور والصروح العظيمة ومصر ظل بها المعابد والمقابر. اهتمام بفكرة الموت بطريقة غريبة. ماذا كان يمثل الدين للمصريين حقًا؟ سؤال دائمًا في البال وهل هذا بسبب ما وصل لنا فقط من علم المصريات أم فعلًا المصريين كان الدين والحياة الأُخرى ما يشغل غالب تفكيرهم..
"الآلهة تخطئ كما البشر."
لا أنكر أن أول فصلين من العمل كان سيجعلني لا أحبه الفصل الأول شعرت إنه مقحم من الكاتب فقط لأنه يريد كتابة بعض من الأساطير المصرية، والفصل الثاني كان يوجد به الكثير من المنولوجات الشخصية غير المبررة لجعلنا نعلم الأحداث ولكن الطريقة كانت مقحمة وبشدة، ولكن من الفصل الثالث تغير كل شيء عند دخول الشخصيات الرئيسية والدخول في الحياة المصرية بعيدًا عن القصور والملوك والرواية منذ هذه اللحظة أصبحت جيدة بشكل كبير- شيء متوقع من الكاتب :)
"أصبح من الصعب التكهن بصحة أي شيء على هذه الأرض."
وتبدأ قصتنا بين رسام وحارس وكاهنة وشخصية غريبة في زمن من مصر مليء بالأحداث ودائم الكتابة عنه ولكن في خلفية الكتاب غير مذكور فلا نذكره للحرق والآلهة دائمًا في الخلفية وطيبة ومنف والمقابر والنيل بين كل ذلك، أهتم الكاتب بشدة بتوصيل هوية مصر القديمة سواء ما تتوقع أنك تعرفه وما لا تعرفه وأفضل المشاهد لي كانت وقت تلاوة ترانيم أو الدفن والتحنيط، سحر اللحظة وتقديسها كانا مكتوبين بطريقة رائعة.
"عجيب أمر الناس يسجدون له وما إن تستوي ظهورهم يسبونه"
ونأتي للشخصيات: أربع مذكورين في ظهر الرواية من الممكن أن نقول إنهم الشخصيات الرئيسية ولكن يوجد شخصيات عدة أخرى أخذت حقها في الظهور، وبعضهم كان أفضل من الشخصيات الرئيسية. الشخصيات الرئيسية:
حور حتب رسام من منف شخصيته ضعيفة ومستسلمة للأحداث غير فعال بس شاطر في شغلة وذو خيال خصب، سافر لطيبة لرسم على مقبرة لأحد الوزراء ولكن يكتشف قرب وصلوله أن الملك مات وهو من الأشخاص الذين سيرسمون مقبرة الملك، وهو أيضًا صديق مقرب بتحوتي الحارس الشخصي للملك ويقابل في رحلته شخصية كا سرقت. ومع بداية رسمه للمقبر تتكشف حقائق، وتتغير الحياة كما يعرفها.
تحوتي الحارس الشخصي للملك من منف وكان مع الملك وقت موته ولكن في عربة حربية أخرى، ويظن أن الملك قد قتل وأن الأمر أكثر من حادث، شخصيته قوية مقارنتًا مع صاحبة حور ورجل ذو شرف وأمانه ويريد أن يفعل الصواب في وقت البلد بيها ما بها. "صار له اسم بين القيان والوصيفات المنفي الخجول، مؤمن حقيقي، وسيم الهيئة بهي الطلة، لا يرفع عينيه على نساء القصر، وطاغي الحضور أينما حل فارس نبيل أثقله الهم والحزن."
كا سرقت شخصية غريبة بالنسبة إلى وقته غير مؤمن بالآلهة مع صراع شخصي معهم ومع نفسه شخصيته قوية وجسور أول من قابل كان حور وأنقذه وقتل رجل من أجل انقاذه، يفعل ما يحلو له سارق قبور ولكن على طريقته يأخذ القليل ويعطي الباقي للفقراء، وقت دفن الملك تقرب من الكاهنة نخ تي مشاعرة متضاربة هل يحبها ام فقط يريد منها شيئًا ما.
"محتال، نابش، قبور سارق، كنوز شرير ينال لعنات لم تصبه يوما، ملعون من يوم مولدي، ربما مسني ست بشيء من سواده، ولا أجزم بأني عبدته يومًا، ولكني حدثته كثيرًا ولم أتلق جوابًا، واتخذت دربه ودنست كل مقدس."
"يا للسخرية جميع من نهب وسرق مقابرهم كانوا يصرون على أنهم أنقياء، لم يرتكبوا أي ظلم بحق البشر والآلهة، لم يرشوا أحدًا ولم يجعلوا أعينا تبكي قهرا، إن كان جميعهم أبرياء فمن هؤلاء الذين يظلمون ويقتلون ويستعبدون الناس ؟!"
تي نخ كاهنة وتساعد في التحنيط ترتدي قناع أنبو، القليل من يعلم طبيعة عملها ويظنون إنها فقط كاهنة فالمعبد تترنم للآلهة، جميلة، نقيه القلب وتحب الآلهة، تمتلك قطة- باست- وتهتم بها، وقعت وأهتمت بكا مما سيقلب حياتها.
"باهتة لم يرها أحد تبتسم قط، تحب اللعب والضحك والغناء مع قطتها، وتواجه العالم ببرود ورحابة صدر، توقن أنها في دار فناء، وأن الأبدية فقط للمؤمنين المخلصين، المتصالحين مع أنفسهم والذين لا يضمرون حسدا أو بغضًا لأحد. تأنس بوحدتها وتجد فيها راحتها، ويكفيها من عرفتهم في الحياة زملاء المعبد والخدم، يلقبونها بالصامتة، لعدم اختلاطها بهم.."
وكبير كهنة، وملكة وقائد جيش والكل في لعبة السياسة.
الوصف: جاء الوصف معظم الوقت مناسب وفي بعض الأوقات مثل وقت الدفن والتحنيط أو موكب مع خلفية من الترانيم كان الوصف عظيم ، وصف الأماكن والشخصيات كان جيد بشكل كبير ووصف مشاعر الشخصيات كان جيد جدًا.
السرد: مجملة جيد جدًا، بعض المناطق كان بها السرد متسارع جدًا وخصوصًا في أخر الرواية.
اللغة: رائعة دون صعوبة، فصيحة سهلة.
الحبكة: تشويقية كما مكتوب في ظهر العمل، جيدة وغير معقدة.
الأسلوب: لا أقدر أن أحدد أسلوب معين للكاتب، ولكن في مجملة هو السهل الجميل، يوجد بعض التراكيب اللغوية الجيدة ولكن في المجمل يأخذنا من نقطة لنقطة دون زيادة، افتتاحيات الفصول جميلة، الترانيم- أن سميت هكذا -في بداية الفصول عظيمة، والفصل الأول وأن أراه مقحم، وكان من الممكن التغاضي عنه لأن بالفعل الكاتب ذكر بعض الأساطير ما بين الفصول- كانت بالنسبة لي أفضل- ولكن الفصل في ذاته مكتوب بطريقة عظيمة.
"لست بحاجة إلى فعل هذا، إنها بريئة ولن ينجدها تضرعها، لا أحد يأبه للمظلومين في تلك البلاد."
"والعامة يصدقون من يشبع بطونهم."
وفي الأخير أصبح طقس لي قراءة روايات الكاتب أول شيء من قراءات المعرض، وهذا طقس محبب لي، والكاتب دائمًا يبهرني. في انتظار الجزء القادم من تلال الشمس أو اي شيء يكتبه إبراهيم أحمد عيسى..
شويه كلام عن بعض النقاط وتطور الشخصيات بيحي من بعد حدث واحد معظم الوقت فكان غير منطقي بعض الشيء، في علاقات ما بين الشخصيات في الاخر كانت سريعة جدًا ولو كل شخصية قالت فعلًا هي تسببت لإيه للشخصية التانية مش متخيل ازاي مكملين مع بعض ده خله الشخصية التانية تبان سزجة، في شخصيات جت في أخر الرواية كانت محرك كبير للإحداث وكان لازم يبانوا كforeshadowing ام فجأة كدا أنا سويت وعملت في سطرين مش أحسن حاجة مشكلة كمان مع زمن الرواية لا أنكر أن زمن الأسرة ده مثير جدًا، بس في 30 أسرة تانية أنا عندي على الأقل تلت روايات في المكتبة عن نفس الأسرة....more
من أفضل الاشياء الي حصلت في القراءة سنة ٢٣ اني اكتشفت الكاتب محمد عبد الجواد.
كالعادة حكاية يتاخد منها العبرة والمثل حكايات القهاوي بدون أي تقليل من المن أفضل الاشياء الي حصلت في القراءة سنة ٢٣ اني اكتشفت الكاتب محمد عبد الجواد.
كالعادة حكاية يتاخد منها العبرة والمثل حكايات القهاوي بدون أي تقليل من الحكاية، بس ده أقرب مثال يجي في بالي لما نفكر في فكرة الحكاية والأسطورة. وحكايات محمد عبد الجواد عن ناس لن تسمع عنهم في الأوقات العادية، الحج شريف البيض وقريته والست صفاء وماحدث في زمن الكورونا الأول.. وبس كده عشان الرواية تقرأ في مرة واحدة ولا نريد حرق أي شيء. نبدأ من فين.. الشخصيات: من أحسن الاشياء في الرواية وكل شخصية ليها شيء مميز والشخصية نفسها مميزة مش هتقرأ عن النوع ده من الشخصيات كتير ولا الصفات وطريقة التصرف دي، شخصيات ما بين الحقيقية جدًا والأسطورية الي ممكن يضرب بيها المثل وده أكتر جزء عجبني في روايات الكاتب لحد الأن. المكان هو البطل الثاني في أعمال الكاتب، في قرية صغيرة مقدر ليها ما مقدر للعالم كله. ونيجي بعد كده للوصف، يمكن لم أخذ بالي في الصداقة كما رواها علي علي بس الوصف هنا كان حلوة جدًا والكاتب عارف يرسم مشاهد حلوة جدًا و من عدة صور تفضل معلقة في الذاكرة لمدة طويلة. وكالعادة الأسلوب من الطف ما يمكن الرواية كبيرة أو صغيرة مع أسلوب الكاتب أنا متأكد انها تخلص بسرعة. وديه مراجعة قصيرة بسبب الامتحانات بس المهم أن الرواية دي حلوة وتقرأ.....more
الغلاف وأسم العمل هما إلى خلاني أجيب الرواية أنا بعشق فكرة الصداقة وعلاقة الأصدقاء وللأسف حاجة غير منتشرة فملحمة صغيرة عن الصداقة، الطمع، الحب، والفن…
الغلاف وأسم العمل هما إلى خلاني أجيب الرواية أنا بعشق فكرة الصداقة وعلاقة الأصدقاء وللأسف حاجة غير منتشرة في الأدب أو الأفلام بشكل كبيرو خصوصًا الصداقة بين الرجال ديمًا في صديق البطل البسيط إلي جاي من الاخر عشان يلمع البطل. فلو رواية أو عمل عرفت إنه المحور الأساسي ليه الصداقة فأكيد هشتريه (شايف دلوقتي كتاب عم نتحدث حينا نتحدث عن الصداقة لبلال علاء بيضحك من الرف وأنا لم أقراءه وأنا جايبه من أيام المعرض، بس ميعرفش أني سايبه لوقت الحاجة).
رواية فعلًا عاملة زي ملحمة صغيرة قصة شعبية تتحكي على قهوة تاخد منها العبرة " سمعت عن الحاج أحمد علي وصديقة علي علي.."
صديقين واحد هو من اخر الناس في شغلته عنده عربة كسح مجارير “فتحية" وعنده حلم من وسط أحلام كتير انه يكون عنده اسطول يكسح بيه خرا البلد، وفنان عنده ورشة صغيرة ملوش في حاجة الا الفن من وهو صغير. والاثنين متجمعين في حي صندوق الرعاية مكان الحكاية وبس كده عشان العمل صغير جدًا الواحد مش عاوز يحرق أي حدث. رواية -نوفيلا- جايبه البلد من تحت من حيث المكان والشخصيات وطبيعة العمل، والكاتب لبذل مجهود كبير في البحث والمعلومات الواردة عن المنطقة، لقدر يقنع الواحد إنه عمل المجهود ده فعلًا بس من خياله، وفي كلتا الحالتين أنا شايف المنطقة حية قدامي. والنهاية “the end” ‘la fin” كانت ولا أروع. الرواية كانت مفاجأة الصراحة والكاتب والأسلوب واختيار مكان العمل وطبيعة الشخصيات كانت من أروع ما يمكن وكل ده في أقل من 70 صفحة. أكيد تقرأ وأكيد هجيب للكاتب أعماله الأخرى....more
قراءة ثانية، ثلاث نجوم بس أربعة بسبب الذكريات المصاحبة للعمل، الرواية ديه ممكن من أول خمس روايات اشترتهم، و أول حفل توقيع أحضره. المراجعة ممكن بعد الفيقراءة ثانية، ثلاث نجوم بس أربعة بسبب الذكريات المصاحبة للعمل، الرواية ديه ممكن من أول خمس روايات اشترتهم، و أول حفل توقيع أحضره. المراجعة ممكن بعد الفيلم.
Merged review:
قراءة ثانية، ثلاث نجوم بس أربعة بسبب الذكريات المصاحبة للعمل، الرواية ديه ممكن من أول خمس روايات اشترتهم، و أول حفل توقيع أحضره. المراجعة ممكن بعد الفيلم....more
إيمان كإيمان العجائز "في القصة المشهورة عن إيمان "عجائز نيسابور" يُقال: إن فخر الدين الرازي مر ذات يوم في موكب له مع طلابه بامرأة من عجائز نيسابور، فسإيمان كإيمان العجائز "في القصة المشهورة عن إيمان "عجائز نيسابور" يُقال: إن فخر الدين الرازي مر ذات يوم في موكب له مع طلابه بامرأة من عجائز نيسابور، فسألت: من هذا؟ قالوا لها: إنه الإمام الجليل الفخر الرازي؛ الذي وضع ألف دليل على وجود الله، فقالت: سبحان الله! أو يحتاج الله للأدلة على وجوده؟ لولا عنده ألف شكٍّ، لَما وضع ألف دليل، فعندما بلغ الإمام الرازي مقولتها، قال: اللهم إيمانًا كإيمان عجائز نيسابور!"
ما أجمل إيمان القلب.. (قصة عن رحلة صبي لحضور مولد السيدة العذراء هو وأهلة لطلب الشفاء للأم، ومكوثهم في بيت المساكين،) رحلة الصبي وحملة في القرية والمولد وبيت المساكين قبل ظهور العذراء مريم وطلب منها شفاء أمه. وما ابسطها وأجملها رحلة، نعرف فيها عن شخصية الأب القوي، الأم كما هي الأم، والأخ دارس الفلسفة، ونظرة كل شخصية للمولد والعادات من وجهته، والصبي الحائر ما بين القلب والعقل، ولكن هل الصبي فقط هو الحائر؟ الرواية جميلة، وبسيطة. الواحد ممكن يكتب ويفصص في الشخصيات والأحداث، بس أرى إن أجمل ما في الرواية أن هي حالة، ورحلة ونستمتع بيها....more
❞ وقلت: تصور أن تكسب القضية اليوم فتمتلك الأرض ثم تستولي عليها الحكومة غدًا. فقال: ألسنا نعيش حياتنا، ونحن نعلم أن الله سيأخذها؟ ❝
عندما كتب النجيب عن ❞ وقلت: تصور أن تكسب القضية اليوم فتمتلك الأرض ثم تستولي عليها الحكومة غدًا. فقال: ألسنا نعيش حياتنا، ونحن نعلم أن الله سيأخذها؟ ❝
عندما كتب النجيب عن الفن والعلم والتوهان أكيد، وامتداد حكاية عرفة من أولاد حارتنا تخيلت عمر هو عرفة في أول الحكاية وادراكه مع الوقت بأن التفسير العلمي للعالم هو المنطقي ولكن ليس هو المعنى، ومازالت مرحلة البحث والتوهان مستمرة في عالم العم نجيب. وما أجمل فترة الستينيات في كتباته...
بدأ الإنسان طريقه بالفن والخيال ليعلم ويفهم، ومع الوقت توارى الفن وصعد نور العلم وما زال الإنسان متمسك بالفن والخيال ولكن مع حقيقة العالم هناك رابح واحد.
وكما الباحث عن الزعبلاوي أو الباحث عن والده-رواية الطريق- أو الباحث عن معنى بعد الخروج من السجن-رواية اللص والكلاب- يأتي عمر الحمزاوي ليكون الأكثر مباشرة في سؤال المعنى. محامي قدير له الحظ الجيد من الحياة العملية منها والأسرية ولكن في يوم من الأيام تنقلب الأمور ويتفكر ما معنى كل ذلك؟ ومع منتصف العمر وطبيعة شخصيته ومن الممكن بعض المرض النفسي يأخذ عمر حمزاوي رحلة البحث ولكن معظمها بالسؤال فقط وليس الفعل.
"-المسألة خطيرة مائة في المائة، لا أريد أن أفكر، أو أن أشعر، أو أن أتحرك. كل شيء يتمزق ويموت، فخطر لي على سبيل الأمل أنني سأجد لذلك سببًا عضويًّا. قال الطبيب باسمًا: ما أجمل أن تُحَلَّ مشاكلنا الخطيرة بحَبَّة بعد الأكل، أو مِلعقة قبل النوم!"
"ثم قال: الحقيقة أن عملك جاوز بك أبعد غايات النجاح، وأن زوجك تعبدك، فلم تعد أمامك غاية تتطلع إليها. عمر وهو يبتسم ساخرًا: هل أسأل الله فشلًا في العمل، وخيانة في الزوجية؟ – لو استجاب لك؛ لمنحك حب الحياة من جديد."
وبدأ البحث بمحاولة الوصول للنشوة الأولي للحب الأول وكانت هذه بداية بحثه ومرض العادة والتعود مرض حقيقي الكل مدركة وعامل به البعض يختار أن يجهله والبعض يختار أن يحاربه، وربما لو استمر آدم في الجنة لمل، ولكن للرحلة بقية.. "– خبرنا الآن عن معنى الحياة. فضحك عمر عاليًا، ثم قال: هذا السؤال لا يلح علينا إلا حينما يفرغ قلبنا. "
" ولكن ثبت لي أنه إذا قُذف بنا إلى الجحيم، فإننا حتمًا سنعتاده ونألف الزبانية."
وهل يجب البحث بالمنطق والعلم، أم يترك المنطق فالنشوة الحقيقية في اللامنطقي. "فإنني لا أجد من أحادثه كما أحب، ولذلك كثيرًا ما أُحدِّث نفسي. كلام زينب أعقل مما يجب. لماذا يثيرني الكلام العاقل في هذه الأيام؟"
وسؤال أهم ما فائدة الفن في عصر العلم قال مصطفى-صديق عمر- للتسلية فقط، "هي رسالتي في الحياة، التسلية، والجمع تسليات. قديمًا كان للفن معنًى حتى أزعجه العلم من الطريق؛ فأفقده كل معنى." فالعلم نزع كل شيء من أرض الخيال وانزلها أرض الواقع الملموس،
"لا تخلو حركة هروبية من فشل، ولكن صدقني أن العلم لم يُبقِ شيئًا للفن، ستجد في العلم لذة الشِّعر، ونشوة الدين، وطموح الفلسفة. صدقني أنه لم يبقَ للفن إلا التسلية، وسينتهي يومًا بأن يصير حِلية نسائية مما يُستعمل في شهر العسل."
"من الآن فصاعدًا أنت الطبيب؛ فأنت حر، والفعل الصادر عن الحرية نوع من الخلق." وهنا تكمن المشكلة العالم/الطبيعة غير مبالي بنا ولا تفكيرنا/وعينا فالمشكلة الحقة بأن الإنسان وعى وفهم، لو ظل في غياهب الفن والشعر لكان بالحياة محتمل، وهنا تأتي المشكلة الاخرى التطلع والطموح وتفكيك الأشياء لفهمها. فالإنسان يحاول جاهدًا نزع الغموض من كل شيء، ولأن العلم خارج الإنسان ليس كما الدين والفن الإنسان هو محور أساسي فيهم، في العلم/الطبيعة اكتشفها الإنسان ام لم يكتشفها فهي دائرة به او بدونه.
"إن يكن العلم كما تتصور؛ فما نحن إلا طفيليون على هامش الحياة."
وهل الفن للشخص ذاته أم هو عمل مشترك بين الفنان والمتلقي "وسألت بثينة: هل من الضروري، يا بابا أن يستمع لغنائنا أحد؟ فداعب خصلة من شَعرها الأسود، وقال: ما معنى أن ندعو سر الوجود من الصمت إلى الصمت؟ ثم برقة وعطف: ألا تودين أن يسمع لغنائك الناس؟ – طبعًا، ولكني سأستمر على أي حال"
واسأله كثيرة يطرحها الكاتب وفي معظمها الإجابة عليك. وبعد أزمة وجودية سريعة مع العم نجيب نأتي لباقي العمل. ونبدأ بالشخصيات التركيز في الرواية كما روايات هذه المرحلة هو الشخصية الرئيسية ورحلته والناس من حوله مجرد صور بعضها تجليات من نفس الشخصية الرئيسية في مراحل سابقة كما بثينة أو آخرين كما عمر ولكن توقفوا عن البحث واختاروا وانتهى كما عثمان ومصطفى. منهم من اختار التسلية ومنهم من اختار مساعدة الناس والذوبان في فكرة. "عندما نعِي مسئوليتنا حيال الملايين؛ فإننا لا نجد معنى للبحث عن معنى ذواتنا."
فمن بعد الشخصية الرئيسية أتت الشخصيات لخدمتها وفقط لم توجد شخصية مميزة، وكان من الممكن أن تكن شخصية زينب -زوجة عمر- شخصية مميزة بصرعاتها وما حدث معها ولكن إختار النجيب التركيز فقط على عمر حمزاوي.
الحبكة: بخلاف الروايتين السابقتين-وكأن الواحد مش شايف السمان والخريف- كانت الحبكة هنا ضعيفة أو لا توجد فالطريق واللص والكلاب كانت الحبكة تشويقية وأن لم تكن أساس الرواية، أما هنا قليل الأشياء التي تحدث فقط مع عمر حمزاوي وأزمته.
الأسلوب وما فيه الوصف واللغة والسرد، نجيب محفوظ أسلوب اللا أسلوب يستعمل منظور الشخص الأول والثالث ومن الممكن الثاني داخل النص ومن الممكن في الفقرة الواحدة ولكن المهم أن تخدم الجزء المراد وهنا تكمن عبقريته حقًا واللغة والسرد والوصف كذلك في لحظات الحوار كثير كما المسرح ولحظات أخرى صفحة كاملة لوصف لوحة كما في بداية الرواية. وكلمات الرواية كما المطرقة وكل طرقة في مكانها ولا يمكن الاستغناء عنها. "– وأنا لم أره. – ألا تريد أن تفهم؟ – أموت كل يوم عشرات المرات كي أفهم، ولكنني لا أفهم."
وربما المعنى بين الفن والعلم المنطق واللامنطق، لكن بكل تأكيد أن الرحلة مازالت مستمرة.
"ونظر إلى الطريق بفتور كأنما يخاطب شخصًا أمامه: هذه هي النشوة. وقال بعد صمت: اليقين بلا جدال ولا منطق. ثم بصوت مسموع أكثر: أنفاس المجهول وهمسات السر. وتساءل وهو يزيد من سرعة السيارة: ألا يستحق أن يُنْبَذ كل شيء من أجله؟"
أول قراءات المعرض.. مع الجزء الثاني من ثلاثية تلال الشمس، ومن الأول أنا في انتظار الجزء الأخير بفارغ الصبر من الآن. نبدأ مع جزء جديد من العالم سمعنا عنأول قراءات المعرض.. مع الجزء الثاني من ثلاثية تلال الشمس، ومن الأول أنا في انتظار الجزء الأخير بفارغ الصبر من الآن. نبدأ مع جزء جديد من العالم سمعنا عنه قبل كده بس المرة ديه نحن داخله، جزء من العالم مختلف كتير عن كفر البردقوش وبحر الرمال، وغابة الظلال، والبوغاز. مع بنو الأزرق وحكمهم وقوانين الجاباسكي. الجبال والثلوج والعقاب..مع شخص طموح، وسلطان غاشم، ونبي يدعو لديانة جديدة، ومع حروب من كل اتجاه، مع شخصية تظهر في أخر فصل من الرواية من الممكن أن تغير كل موازين اللعبة. ومع شخصيات جديد جاد أبن الراعي، والسلطان غازي، والنبي إينال، وشخصيات أخرى كثيرة تم التعرف عليها في هذا الجزء، مع العودة للشخصيات القديمة ومعرفة مصير بياض القرش، والأسرى وما حدث في كفر البردقوش. وأنا بقراءة الجزء ده كان في دماغي شيء واحد الملحمية، في الجزء ده العالم كبر بشكل ملحوظ وتعدد الشخصيات وتعقد الحبكة، فلك أن تتخيل الجزء الأخير كيف سيكون. ونجي للأسلوب. كالعادة اللغة رائعة، وسهلة مش معقدة، بس في نفس الوقت مش بسيطة. والكاتب ليه طريقة مميزة في بدأ معظم رواياته مع الوقت الواحد ممكن يفتح رواية ويقرأ الفصل الأول ويعرف أن الكاتب هو الذي كتبه. وفي الجزء ده من الثلاثية أثبت الكاتب إنه يعرف يكتب معارك وصراعات بشكل جيد جدًا. الشخصيات. تم تقديم شخصيات الجزء ده بالشكل المطلوب، مع أني أرى أن جزء الشخصيات كان من الممكن العمل عليه أكتر، بس بالنسبة لي الجزء الأول كان جزء شخصيات، والجزء الثاني جزء أحداث، عشان كده ممكن نقول إن شخصيات الجزء الثاني مظلومة بعض الشيء، لكن هذا لا يمنع أن ما تم تقديمه كان كويس جدًا في بناء الشخصيات ولكن هنا اقارن الكاتب بنفسه، وشخصيات الجزء الأول. العالم. جزء كبير من الرواية كان اكتشاف مناطق جديدة في العالم، مع جو وعادات وطرق تفكير مختلفة، وده جعل للعالم عمق أكبر وتطور، ومع الوقت جعله محسوس أكتر وأكتر، وأكيد مع الجزء القادم هيتم اكتشاف ومعرفة مناطق أخرى في هذا العالم الغني. التيمة الأساسية في العمل من وجهه نظري الطموح والبحث عن المجد والخلود، ومن له الحق في الحكم، السلطان المتواجد الآن، ولا سليل الحكام القدماء، ولا أمير مختبئ لكن له الحق في الحكم، ولا الشخصية التي ظهرت في أخر الرواية.. الأكيد أن الأمر ليس ببسيط، والمواجهة تحتاج لقوة بجانب الأحقية بالعرش. هل الجزء ده أحسن من الأول؟ هو بالتأكيد أكثر ملحمية، بس كتفضيل شخصي الأول أحسن بالنسبة لي عشان الشخصيات كنت مهتم بيها أكتر، بس ده لا يمنع أن الجزء ده كان رائع والحمد لله لم يعاني من مشكلة الجزء الثاني من أي ثلاثية إلى بيكون في العادي مجرد موصل للجزء الأخير. كان نفسي نرى بعض نهايات الشخصيات، أو انتهاء بعض القصص. كنت أحب أشوف قرارات صعبة أوjaw drop moments زي الجزء الأول في نهايته. النهاية في الجزء ده كانت هادية نسبيًا. وفصل النهاية تم تقديم شخصيتين واحد بكل تأكيد يكون له جزء كبير في الرواية القادمة، وواحد أتمنى شخصيًا أني أراه مرة أخرى عشان كان شخصية مثيرة للاهتمام. وتقرأ أكيد.....more
اهلًا بيكم في القاهرة الجديدة قاهرة كل زمان وكل مكان، وقاهرة الإنسان.. مع محجوب عبد الدايم المقهور والقاهر، ودائرة مفرغة من القهر.. وشيطان الإنسان، ومااهلًا بيكم في القاهرة الجديدة قاهرة كل زمان وكل مكان، وقاهرة الإنسان.. مع محجوب عبد الدايم المقهور والقاهر، ودائرة مفرغة من القهر.. وشيطان الإنسان، وما عقل الإنسان سوي شيطانة.. وإحسان، وعلي ومأمون. وسعادة البيك والإخشيدي أهلًا في مصر في مطلع الثلاثينيات ويا أهلًا بالتحولات في المجتمع والفرد، والحياة وما بعد الثورات.
تبدأ الرواية مع خروج أربع أصدقاء من الجامعة، حديثهم عن البنات في الحرم الجامعي، من خلال الحوار نكتشف كل شخصية وطريقة فكرها ونعرف محجوب وشعاره وأهم شعار في الفترة السابقة والحالية "الطظ". وبعد كده الرواية تأخذنا في رحلة في حياة محجوب وتطبيق شعارة وهل فعلًا من الممكن تطبيقه ولا مثل معظم الأفكار الفلسفية كلام على ورق.
"وهل طظ هذه رأي يرى؟ فقال محجوب بهدوئه المصطنع: هي المثل الأعلى."
ونبدأ مع فصول التعرف على الشخصيات مأمون رضوان، فعلي طه وإحسان شحاته، ومن ثم محجوب عبد الدائم الشخصية الرئيسية. وكان في سؤال طول الرواية في مخيلتي: محجوب وإحسان والإخشيدي وقاسم بك.. كلهم طبقات مختلفةً من شخصية واحده والسؤال لو تبدلت الظروف وكل شخص منهم راح مكان الاخر كان في فرق؟
بكلام العظيم أمل دنقل من كلمات سبارتاكوس الأخيرة المجدُ للشيطانِ.. معبود الرياحْ مَن قالَ” لا” في وجهِ من قالوا” نعمْ” من علّمَ الإنسان تمزيق العدمْ من قال” لا”.. فلم يمت، “وظلّ روحاً أبديّة الألمْ!
نبدأ المراجعة أول رواية لنجيب محفوظ بعد ثلاثية مصر القديمة، وبداية قوية جدًا كان عندي تخوف أن الرواية تكون ضعيفة لأن للوقت الحالي أضعف شيء قراته لنجيب محفوظ كان عبث الاقدار وكنت متخوف أن الأسلوب يكون نفس الأسلوب. بس الواحد سعيد إنه كان غلطان. الرواية شخصية في المقام الأول مصرية في المقام الثاني، أحنا هنا مع بداية الفصل الخامس بعد التعرف على بعض شخصياتنا في الفصول الأولى نكمل معظم الرواية مع شخصية محجوب عبد الدايم وفلسفته.
” وفلسفته الحرية كما يفهمها هو، وطظ أصدَقُ شعار لها، هي التحرُّر من كل شيء، من القيم والمُثل والعقائد والمبادئ، من التراث الاجتماعي عامَّةً! وهو القائل لنفسه ساخرًا: «إن أسرتي لن تورِّثني شيئًا أسعد به؛ فلا يجوز أن أرث عنها ما أشقى به!» وكان يقول أيضًا: إن أصدق معادلة في الدنيا هي: الدين + العلم + الفلسفة + الأخلاق = طظ. وكان يُفسر الفلسفات بمنطقٍ ساخر يتَّسق مع هواه؛ فهو يُعجَب بقول ديكارت: «أنا أفكِّر فأنا موجود.» ويتَّفق معه على أن النفس أساس الوجود، ثم يقول بعد ذلك إن نفسه أهم ما في الوجود! وسعادتها هي كل ما يعنيه."
ولنحدث عن محجوب وسعيه والسؤال المهم سعيه لماذا؟ لماذا شخصية محجوب كده، ما الذي أوصله لكده وهل شخصية زي ديه المفروض نتعاطف معها أم لا. أنا لن أنكر في بعض الأحيان ومع بداية الرواية الواحد كان بتعاطف مع محجوب بسبب ما يمر به بس مع الوقت ولما تشوف أن قراراته نبعه منه ومن شخصيته الأنانية التعاطف يقل مع الوقت وفي فصل سميته "full محجوب" الفصل 40 أنا لو كنت شوفت محجوب قدامي كنت ضربته. محجوب شخصية ما بين شخصية رواية الغريب لكامو، و محاول وصل محجوب للطظ العظمى، وما بين ضمير راسكولنكوف في الجريمة والعقاب لدوستويفسكي. وما بين التفكير العملي الأناني والتفكير العاطفي واقع محجوب وأحنا معه. ولا ننسي قاهرة المعز في ثوبها الحضاري الجديد إلي لبساه من يجي 90 سنة ولا تريد تغيره بس بتبدل ألوان وأحنا معها لبسين لبسين... و "الحرية المُطلقة.. طظ المُطلقة.. ليكن لي أسوة حسنة في إبليس... الرمز الكامل للكمال المطلق. هو التمرد الحق، والكبرياء الحق، والطموح الحق، والثورة على جميع المبادئ!"