아킴

아킴족은 아칸족이다. 아킴(Akem, Akim 또는 Aki)이라는 용어는 4개의 주로 구성된 그룹을 묘사할 때 사용된다. 아산테 아킴, 아킴 아부아카와, 아킴 코토쿠, 아킴 보솜. 이 국가들은 주로 가나 남부의 동부 지역에 위치해 있다. 이 용어는 또한 아킴 민족이 군집하는 일반적인 지역을 묘사할 때도 사용된다. 아킴 민족은 그 집단을 어떻게 정의하느냐에 따라 가나 인구의 3~4%를 차지하며 가나 생활의 모든 측면에서 매우 두드러진다. 아킴족은 모계민족이다. 이 민족 집단의 역사는 현대의 가나에서 종종 영향력 있고 비교적 독립된 국가를 만들 수 있었던 용감한 전사들의 역사다.^[1] 가나 역사에 대해 이야기 할 때, 종종 The Big Six에 대한 언급이 있다. 이들은 가나의 독립에 큰 역할을 한 6명의 개인이었다. 6대 그룹 중 아킴 계통의 사람들이 대다수를 차지했다.

아킴 주의 역사와 창세기

아킴만사는 가나 동부 지역에 있는 아킴의 3대 전통 지역이다. 역사적으로 아킴족은 사헬에서 보노주가 된 지역으로 남쪽으로 이주한 아칸족 중 하나라는 것이 구두 역사를 통해 증명되었다. 이 지역은 현대 아칸족의 기원이다. 보노만을 떠난 아칸족의 무리가 이후 14세기 중엽에 아단시 왕국을 형성하였다. 아단시인들은 그들의 왕국에서 훌륭한 건축물을 짓는 능력으로 알려져 있다. 따라서 아단시(건설자)라는 이름이 붙었다.

17세기 전반 현재 가나인 지역은 구안, 덴키라, 아단시, 악와무 3개 주가 지배하였다. 아단시 주 내에는 서부 지방 아킴 아부아크와, 아킴 코토쿠, 아킴 보솜에 3개의 군직이 있었다.^[2]

실체로서의 동 아단시는 덴키라라는 이웃 국가들과의 갈등으로 정체성의 많은 부분을 상실했고, 상당부분이 덴키라 제국에 흡수되었다. 따라서 17세기 후반에 가나가 된 지역은 아단시(아샨티), 덴키라, 관스, 다곤스, 안로스, 가, 환테, 아킴, 악와무의 잔당 세 주가 지배하였다.^[3]

떠오르는 아샨티 왕국은 오툼푸오 나나 오세이 투투의 주도하에 번성했고, 그들의 우위기에 한때 강대했던 덴키라를 18세기 초 성장 제국에 동화시켰다. 치열하고 숙련된 군대를 통한 아샨티의 확장은 아샨티 지배를 두려워하던 아킴족이 프레이 강을 건너 새로운 정착지를 향해 도망치게 만들지도 모른다.나나 오세이 투투는 아산테 대제사장 오콤포 아노키예의 조언에 맞서 싸우다가 그들을 물리치고 강 프라 강을 건너 떠난 마지막 아킴 일행인 고토쿠족을 추격했다. 그는 그곳에서 고토쿠 저격수의 탄환으로 사망했다. 이로 인해 아샨티 군은 그들의 추격을 폐지하고 왕의 장례와 새로운 왕의 설치를 위해 수도 쿠마시로 되돌아갔다. 이것은 목요일에 있었다; 그리고 아산티스의 위대한 맹세 중 하나인 "와야다 메카"(목요일까지 맹세한다)는 오툼푸오포쿠 웨어[(카타키에, 그 강력한 것)가 그의 삼촌인 오세이 투투 1세의 죽음에 대한 복수를 위해 한 서약으로 기억된다. 왕으로 즉위한 후, 오툼푸오포쿠 웨어 1세는 정복과 복수를 행하여 아킴족을 완전히 격파하여 정글 깊은 곳으로 도망치게 하였다. 아산테헤네는 도망치는 고토쿠와 아킴 땅을 점령하고 아산티족과 그의 큰 숙부에게 아산테헤네와 육군 총사령관으로 서약한 서약을 이행하는 아산테아킴을 지명했다.

대다수의 아킴족은 사나운 아샨티 군대의 계속되는 보복이 두려워 정글 깊숙한 곳까지 남동쪽으로 계속 도망쳤다. 그들은 원래 17세기 아칸 3국 중 하나인 아크와무와 접촉하기 전까지 여러 지역에 정착했다.

18세기 아킴-악와무 전쟁

아킴 족, 특히 아부악과 코토쿠스로 알려진 정예군은 악와무스와 싸워서 승리했다. 아킴족은 악와무를 물리침으로써 악와무가 점령하고 있던 땅을 가나라의 영토로 장악하게 되었고, 가족은 그들의 역사적인 땅에서 더 많은 자치권을 허용받게 되었다. 아크라는 그들이 아크와무 지역이었기 때문에 아킴의 지배를 받았다. 고토쿠의 프림퐁 만소와 아부아과의 바 콴테는 아크라와 아당베 지역에 대한 권한을 공유했다. 오우수 아킴은 오쿠옌헤네의 누이동생으로 아당베 지역의 행정관이 되었다. 역사학자 J. K. Fynn은 다음과 같이 쓰고 있다.^[3]

1730년 아킴의 악와무 정복은 골드코스트 역사상 가장 결정적인 승리 중 하나였다. 그 사건은 동시대 사람들에 의해 그 지역에서 일어난 가장 위대한 혁명으로 묘사되었다. 17세기 말에 악와무들이 스스로 옛 가 왕국을 멸망시켰기 때문이다.

전쟁이 끝난 후 아킴 아부악은 프라소를 포함한 이전의 몇몇 아크와무 지역에 임시 수도를 만들어 마침내 파몽에 정착하게 되었다. 그러나 마침내 아킴 아부아과의 수도가 '키비리에'(이 지역을 사냥터로 사용하는 사냥꾼이 사용하는 검은 모자를 따서 이름 지은)로 옮겨진 것은 오포리 파닌 나나 때였다. 지금은 계비로 알려져 있다.

그 승리는 가장 큰 금 매장량을 가지고 있는 것으로 묘사되는 국가인 아킴과 해안에 있는 유럽인들 사이의 무역을 개방했다.

아쿠아핌 주의 창세기

아킴 아부아과는 구 아쿠아무 주의 서쪽 절반 지역 중에서 아쿠아핌 주를 만들었으며, 아부리, 베레쿠소, 아비루, 아피데, 라르테 지역을 포함하였다. 오포리 파닌의 아우인 오포리 두아는 아쿠아핌 주의 오만헤네가 되었다.

During the reign of the great warrior king (Adontehene) of the Akyems, Nana Owusu Akyem Tenten, who was also known as the "Kwae-Bibirimhene" (King of the Dense Forest), the Guan ethnic group and the Dawu ethnic group appealed to him for help to drive the Akwamus out of their area for them to enjoy peace.

아킴족은 그 기간 동안 용병이었고, 이웃 국가들이 강하고 독립된 상태를 유지하려는 아킴 주의 궁극적인 목표에 이익이 되는 다른 전투에서 노예 무역과 인접 국가의 중간 인물들과 싸우는 것을 돕는 것으로 알려져 있다. 나나 오우수 아킴 텐텐(밀림왕)은 조카에게 존경받는 군인 오데혜 사포리를 군대와 함께 보내기로 합의했다. 그들은 다시 악와무에 승리하여 아크로퐁과 아마노크롬 주를 만들었다. 사포리는 볼타 강을 건너 악와무스를 추격했는데, 거기서 그들은 수도를 악와무피에에에 두고 오늘까지 정착했다.

1740년까지 해안 내의 힘은 다음과 같았다: 아킴족은 해안 지역의 동쪽 대부분을 확고히 지배하고, 판테, 아산떼, 아한타가 나머지를 지배한다.

포스트 1740

1740년 이후 해안에 대한 아킴의 통제는 잠정적이고 아킴 주들간의 의견 불일치가 그들을 약화시켰다. 또한 이 무렵부터 1816년 아샨티가 거의 한 세기 전에 아킴족이 승리한 구 아크와무 주(州)의 골드코스트가 된 동부에 확고히 자리잡을 때까지 연안의 주요 지역은 끊임없이 아샨티와 싸워나가고 있었다. 이것은 주로 아킴이 수적으로 부족했던 소모전 때문이었다. 결국 아산티족은 아산떼 제국을 내륙에서 해안까지 모든 무역을 통제한 지역에서 가장 강력한 국가로 확립한 연안국과의 접근을 포함하여 아크와무로부터 획득한 토지 중 일부를 상속받았다. 아킴족은 현재 가나 동쪽 지역에 있는 그들의 역사적인 땅으로 후퇴했다. 결론적으로, 아킴 주들은 아샨티 제국의 부흥 이전에 존재했던 아칸 주들 때문에 가장 유명한데, 아킴 주들은 가장 독립적이고 가장 관련성이 높은 주들로 남아 있었다.

J. K. Fynn은 다음과 같이 쓰고 있다.^[3]

그러나 아산테는 패권을 위해 노력했지만, 왕들이 신생 왕조라고 여겨지는 것에 대한 가식과 주장을 받아들이지 않는, 나이든 아칸스 주들에 의해 격렬하게 반대했다. 이들 아칸테 주 중에서 아칸테의 정치적 지배에 대한 아킴의 저항은 집요할 뿐만 아니라 거의 가장 성공적이었다.

1750년에서 1816년 사이의 이 잠정적인 기간 동안 아킴은 여전히 더 강한 국가들에 의해 억압받는 사람들을 돕는 용병 역할을 하고 문제에 영향을 미치는 그들의 능력을 계속해서 보여주었다. 이는 안로족에게 억압을 받고 있는 아다를 도와 1752년경 노놈베 전투에서 그들을 물리침으로써 증명되었다.^[4][5]

1816년 이후의 아샨티-아킴 관계는 최근에도 여전히 존재하는 상호 존중의 하나로 계속 성장했다. 아칸스인들 사이에 흔히 있는 속담은 "오케이엔헤네 엔코아라 나 오산테헤네 no no di nsawoso"인데, 말 그대로 "아샨티 왕은 아칸티아의 왕 이외에는 아무 것도 친숙한 용어로 대하지 않는다"는 뜻이다. 이는 아킴족이 이웃에 비해 아샨티 제국의 전성기에 강하고 상대적으로 독립적이었기 때문이다.^[1]

1816년 이후

1816년 이후 아킴족은 오늘날 그들의 현재 위치에서 상대적인 평화를 누렸고 가나가 된 모든 것은 20세기 초까지 영국의 통치하에 있었다.

도쿠아 나나 시대

도쿠아 나나 시대는 문제 해결 방식 때문에 평화와 번영의 시대로 알려졌다. 역사적으로 유명한 도쿠아 나나(아비리에)가 옥예헤네(왕)와 오헤마아(여왕)로 군림하는 동안, 그녀와 고토쿠헤네 사이에 당시 다툼이 일어났다고 한다. 그 결과 그녀는 아만토미엔사(파라마운트 걸상의 군인들), 아시악와인(아킴의 아시악과 지역왕), 베고로헤인(아킴의 베고로 지역왕)의 일부를 교담에서 코토쿠스를 제거하라고 명령했다. '교담 전쟁'으로 알려진 이 전쟁은 고토쿠가 교담을 떠나도록 강요했다. 콰방헤네는 그들에게 안전한 통행을 허용했고 그들이 콰방을 통과할 때 한 발도 발사되지 않았다. 고토쿠헤네는 당시 완키 족장 바리마 아와레(아킴 아부아과 오서우오 지역의 족장)로부터 토지를 주어 현재 아킴 코토쿠 주의 수도 오다로 알려진 곳에 정착하였다.

도쿠아 나나 때 아샨티 후아벤스의 한 구역이 아샨티의 황금 스툴에 반란을 일으켰다. 족장 나나 곽우보텡이 이끄는 반란군은 아샨티에 있는 후아벤을 떠나 남쪽으로 향할 수밖에 없었다. 그들은 계비, 콰방, 타포, 아사만케스, 그리고 아킴 아부아크와 다른 지역에 정착지를 찾았다. 이후 후아벤의 분란이 가라앉자 일부는 아샨티로 돌아왔으나 다시 돌아왔다. 세 번째 경우 그들을 대신하여 협상 타결이 이루어졌고 쿠쿠란투미헤네(아킴 아부아크와 아돈테히), 나나 곽우 아브란테, 오케이헤네 도쿠아 등의 동의를 얻어 후아벤스가 땅을 얻었다. 그들은 이 일대를 코포리두아를 수도로 하여 뉴후아벤이라고 부르면서 족장 나나 곽우보텡의 지도와 통치에 따라 그곳에 정착했다. 매년 아킴족에게 지불하기로 합의된 이 관행은 콰메 은크루마 박사가 독립 후 이를 폐지할 때까지 계속되었다.

오늘날의 아킴족

식민지 이전과 이후, 아킴족은 가나를 동료들 사이에서 독특하게 만든 지적이고 범아프리카적인 이데올로기에 매우 관여해 왔다. 정치와 교육을 받은 엘리트들 중 몇몇은 아킴 가문 출신이었다. 이러한 영향은 오늘날 현대 가나에서 계속되고 있다. 아킴은 다른 나라처럼 민족성이 제 역할을 하지 못하는 공통의 가나 정체성 아래 동화되어 왔다.^[6]

아킴의 통치자

아킴 아부악와 아칸 주의 통치자 목록(1500년 – 현재)

아캄코토쿠 아칸 주의 통치자 목록(1400년 – 현재)

아캄보스메 아칸 주의 통치자 목록(1818년 – 현재)

오움 축제

아킴의 전통적인 지역은 풍부한 천연자원이 풍부하기 때문에 콰이비림 또는 "비림 숲"으로 알려져 있다. 이 지역은 비옥한 강 계곡과 깊은 울창한 토양, 그리고 신선한 동물들로 이루어진 열대 우림 안에 있다. 그 땅은 유명한 비림강이 물을 준다. 비림 강은 가나의 다이아몬드의 근원이다. 아킴족의 정신적, 육체적, 철학적 지속은 비림강에서 비롯된다. 아킴족은 강을 경배하지 않고 영감의 원천으로 경배하며 생명과 힘을 준다.

오금 축제 기간 동안 아킴스는 이렇게 웅장한 강(비림)으로 땅을 축복해준 창조주에게 감사한다. 아킴스 땅과 강에서 나온 제품들은 사회를 온전하게 유지하기 위해 고군분투하고 인내했던 조상들을 기억하기 위해 사용되는 상징물이다. 축제 기간 동안 후손들은 오케이만이 평화와 번영의 힘으로 강하고 자유롭게 지낼 수 있도록 전통을 이어가겠다고 다짐했다. 이어 왕(오키헤네)과 소장과 장로들에게 지도와 지도를 위해 충성을 맹세한다. 창조주에게 보내는 이 추수감사절은 이른바^{[clarification needed]} 아킴족의 위대한 축제다. 오움 축제는 아킴 아부악와에서 오움칸과 오움키레 두 부분으로 나뉘어 기념된다. 오움 축제는 아킴 타포의 족장과 사람들이 계엠프레모 신사를 방문하여 제사를 지내고 신에게 제사를 지낸다. 계므레모 신사에서 돌아오는 길에 오다가 넘어지는 사람은 새해를 보기 위해 살지 않는다는 전설도 있다. 오금화요일에는 해가 질 때까지 아칸족의 주요 주식인 푸푸(fufu)를 두드리는 등 소음을 내는 것이 금지된다.

예술

종교

아킴은 그들의 조상을 통해 전통 종교를 실천한다.

참고 항목

• 아칸족
• 아킴 아부아카와
• 아킴 코토쿠
• 아킴 보솜

참조

• 아킴에게 역사를 주는 것은 당연한 일이다. 로버트 애도-페닝, 아프리카 역사 저널, 제 43권, 제 2권(2002), 페이지 324–326. 케임브리지 대학교 출판사