콰후 주

콰후(Kwahu)는 가나에 사는 사람들의 지역이자 집단이며, 트위(Twi)어를 사용하는 아칸(Akan) 그룹의 일부입니다. 이 지역은 아사아세 아반, 즉 자연 요새로 불리게 되었는데, 이것은 이 나라에서 거주할 수 있는 가장 높은 고도로 위치하고 있기 때문입니다. 콰후(Kwahu)는 가나 동부 지역에 위치한 볼타호의 서쪽 해안에 위치한 도시입니다. 크와후족은 아킴족과 아쿠아펨족, 아당베크로보스족과 함께 동부 지역을 공유합니다. 콰후 땅 중 상당수의 이주 인구는 아프람 평원의 비옥한 해안가 '용융화 포트'에서 상인, 농부, 어부, 관리인으로 일하고 있습니다. 이 이주민들은 대부분 북부와 볼타 지역 출신이며, 국경을 접하는 오티 지역과 브롱아하포 지역의 일부 토착 관인들이 아프람 평원 지역에 살고 있습니다. 콰후는 전통적으로 가나에서 상당한 수의 기업과 산업을 소유하고 있는 부유한 무역업자로 알려져 있습니다.

역사

역사학자들에 따르면 콰후(Kwahu)라는 이름은 기원 신화인 "노예(akoa)가 죽었다(wu)"에서 유래했는데, 이 신화는 고대의 예언에 근거하여 아칸의 방황하는 부족이 정착할 곳을 알 수 있도록 노예가 죽을 것이라는 것을 의미했습니다. 이것은 코트디부아르의 바우렐레(Baoulé) 아칸족의 어원과 일치하며, 그의 전사 아우라 포쿠는 코모에 강을 건너기 위해 자신의 아기를 희생해야 했습니다. 이 신화는 콰우의 첫 번째 가장 중요한 혈통인 아고나 마트리클란의 역사적 이야기의 일부였으며, 나중에 그것들을 대체한 브레투아오-테나 마트리클란(트위단)에 의해 채택되었습니다. 다른 역사가들은 콰후(Kwahu)라는 이름을 반환할 수 없는 목적지로 알려지게 되면서 콰후를 서식지로 만드는 것과 관련된 위험으로 추적합니다. 즉, 자신의 위험을 감수하거나 트위어로 "코우(ko wu)"입니다. 이 후자의 판본은 파편화를 지지하지 않았던 맘퐁의 조상들이나, 위험한 산 속의 콰후로 전투를 벌이려다 죽은 적들 중 하나라고 생각됩니다.^{[citation needed]}

이전에 오지(Oji)로 알려졌던 아니이(Anii) 또는 바실라(Basila) 부족은 콰후(Kwahu)라는 단어가 아칸족의 노예 신화와 아무런 관련이 없다고 주장합니다. 그것은 아칸족과 아타루아 아피나만 코토코 왕국의 내전 중에 마퐁에서 콰후로 이주한 아니이족의 집단이었습니다. 콰후에 도착한 후, 그들은 몇몇 경비병들이 산길 내에서 경계를 유지하도록 함으로써 새로운 정착지를 강화했고, 만약 침입자가 보이면, 그들은 아니이와 관 정착민들에게 경고하기 위해 경적을 불어야 합니다. 경비원 중 한 명이 덤불에서 이상한 움직임을 보고 지도자에게 이 사실을 알리러 왔고, 그들은 "돌아가서 날려라"는 의미의 아니이족 원주민 언어 "Kwahu-Kaw-hu, 또는 Kua-hu"로 그에게 말했습니다. 그리고 간수들은 뿔을 불고 난 후에, "돌아가서 불었다"는 뜻으로, 응가후라고 답했습니다. 따라서 콰후는 노예설이 아니라 뒤로 돌아가서 불라는 뜻입니다. 그들은 그것이 노예설과는 무관하다고 주장합니다.

콰우의 가장 중요한 왕은 아베티피에서 볼타로 향하는 북쪽에 있는 아베네에 있습니다. 아벤의 전략적 위치는 아벤과 길을 지키는 무서운 민병대(악와무 전사들이 이끄는)와 함께 오만을 점령하려는 식민군의 시도를 막는데 도움이 되었습니다. 오늘날까지도 아베티피에서 왕이 거주하는 작은 거주지로 가는 길은 이야기가 되풀이되는 점을 감안할 때 다소 불안합니다.

그들의 지도자들이 1844년 채권의 서명과 함께 제시된 기회들을 잡기 전, 콰후는 그 시기의 이용 가능한 지도들에 의해 증명된 아산테 왕국의 필수적인 부분이었습니다. 아산테는 덴키라, 아크와무, 악킴, 판테, 아신 등 동료 아칸소인들을 상대로 징벌적이고 장기적인 전쟁을 치렀지만 콰후와 싸운 적은 없었습니다. 아베티피(Tena matriclan)는 아돈텐(vanguard)의 수장입니다. 오보(아두아나, 아다, 아모아카데)는 니파(오른쪽 사단) 아두아모아(두메나, 아소나)는 벤쿰(왼쪽 사단)의 수장입니다. 페페이즈는 카이돔 또는 후위 사단장입니다.

크와우는 아산테 제국의 일부로서 에쿠오나 마티클란의 음프라에소 옆 아티비에 아산테 사절, 총독 또는 대사를 두었습니다. 1888년 스위스에서 온 바젤 선교사들이 도착했을 무렵, 콰우는 아티비에에서 아산테 선교사를 암살했습니다. 프리츠 램지어는 체포자들과 함께 쿠마시로 가는 동안 콰후에서 며칠 동안 휴식을 취했습니다. 산에 있는 동안 한바탕 열이 나더니 금세 회복되었습니다. 나중에 아산테네로부터 자유를 얻은 후, 그는 아베티피에 기독교 선교회를 건설하는 것에 대한 허가를 구했고, 그로 인해 마을을 세계 지도에 올리고 그 지역을 직업적이고 복음적인 기회에 개방했습니다. 비록 작은 마을로 남아있지만, 아베티피는 여전히 다양한 기관들과 함께하는 교육의 우수성 센터라는 명성을 처음부터 이끌어내고 있습니다. 스위스의 "오벌랜드"를 대표하는 람지어가 지은 베르네의 시골집은 잘 보존되어 있으며 초기 기독교 선교열의 상징으로 남아 있습니다. 전통적으로 친 아샨티인 오보는 스위스인 ⁶에 반대하는 야당을 이끌었습니다.

최근까지 크와후스는 아샨티나 판티와 같은 다른 아칸 단체들과 비교하여 기업과 무역 활동을 선호하는 정치적 행동주의를 피했습니다. 따라서 그들은 일반적으로 정부 인사에서 과소 대표됩니다.

추도사

"h" 스펠링은 가나 대학교 아프리카 연구 센터의 공식 스펠링이며 발음을 닮았습니다. 바젤에서 온 스위스 선교사들은 첫 음절인 콰가 '에'로 발음되지 않도록 하기 위해 'h'를 붙였습니다. 이름에 "h"가 따로 발음되지 않습니다. 앵글로-게르만어 사용자들에게 Ku-A-U는 더 쉬운 발음 도움이 될 수 있고, 프랑코-로만어 사용자들은 KoU-AoU를 쉽게 말할 것입니다.

교육기관

콰후에는 모든 마을에 여러 교육 기관이 있습니다. 장로회는 아베티피 마을에 대학과 교사 양성 대학을 두고 있습니다. 장로교 대학도 콰후에 위치해 있습니다. 또한 Nkawkaw에는 가톨릭 교회가 소유하고 관리하는 간호 훈련 기관 두 곳과 아티비에 있는 정부 간호 학교가 있습니다.

아래는 콰후에 있는 많은 중등학교들 중 일부입니다.

• 세인트 피터 고등학교
• 콰후타포 고등학교
• 은코코코에 위치한 카섹 고등학교.
• 애티비 간호 조산사 양성 대학
• 콰후 리지. 시니어 하이 테크니컬
• 엠프라에소 고등학교
• 성 바오로 고등학교, 아사카라카
• 콰후타포 고등학교
• 벳퐁고등학교
• 은와티아 장로회 고등학교
• 세인트도미닉 고등학교
• 베티피 중등 기술학교
• 아베티피 장로회 고등학교
• 세인트조셉공업학교
• 아만크롬 수산농업기술원, 아프람 평원
• 동코크롬농업노인고등학교
• 멤켐프레 커뮤니티 고등학교
• 아프람 평원 세인트메리 직업기술연구소
• 마메 크로보 커뮤니티. 데이스쿨,
• 세인트피델리스 고등기술학교
• 포도아 커뮤니티 고등학교

경제.

가나 아샨티의 동쪽 국경에 사는 아칸족 콰후족은 사업 활동으로 잘 알려져 있습니다. 아크라의 매출액으로 가장 큰 상점 주인들 사이에서 그들이 우세했던 이유에 대한 조사는 콰후 사업 활동의 역사를 1914년까지 계속된 고무 무역에 초점을 맞추어 콰후가 아샨티 연합으로부터 이탈했던 1874년 영국-아샨티 전쟁으로 거슬러 올라갑니다. 고무는 해안으로 운반되어 판매되었고, 북쪽으로 돌아오는 여정에서는 생선, 소금, 수입품, 특히 천을 팔았습니다. 이 시기의 다른 콰후 활동에는 현지 제품과 아프리카 구슬을 거래하는 것이 포함되었습니다.

가나 남동부의 코코아 개발은 진취적인 콰후 무역상들이 해안에서 얻은 수입품을 그곳에서 판매할 수 있는 기회를 제공했습니다. 이전에 떠돌이 무역업자였던 콰후족은 시장 마을에 짧은 기간 동안 정착하기 시작했습니다. 1920년대에 아크라에서 쿠마시까지 철도가 건설되고 도로 교통이 증가했으며 유럽 회사의 지사가 내륙에 설립되면서 가격 차이가 줄어들어 내륙 거래가 매우 수익성이 높았습니다. 1930년대에 코코아 질병의 확산으로 지금까지 번성했던 남동부 지역에서 불어난 새싹은 마침내 콰후 상인들의 관심을 아크라로 돌렸습니다. 무역은 콰후 활동의 가장 명망 있는 것으로 남아 있었고, 젊은이들은 상점을 설립하기 위해 필요한 자본을 절약하기 위해 수단과 방법을 가리지 않았습니다.^[1][2] 최근의 발전은 이 진취적인 그룹의 사람들이 개발도상국의 정교한 설정에 필요한 새로운 기업가적 조직이나 자본을 제공할 수 있다는 것을 나타냅니다. 지난 수십 년 동안 콰후스는 포트폴리오를 발전시키고 제조업, 호텔 산업에서 더 큰 자산을 인수하는 데 과감히 뛰어들었으며 건축 자재 및 제약 부문에서 부러운 리더 자리를 차지했습니다. 콰후는 아마 아크라와 남부의 다른 대도시에서 아샨티 사촌들과 함께 가장 많은 주택 및 상업용 부동산을 소유하고 있을 것입니다.

지리

콰후로의 접근은 아크라 외곽에서 차로 약 3시간 거리에 있고 거리는 약 140.9km인 악킴 제제티와 경계를 공유하는 콰후 제티에서 시작됩니다. 아크라에서 쿠마시로 가는 도로 여정의 중간에 있으며 언덕 안에 설정된 작은 마을의 클러스터로 가는 관문 역할을 합니다. 이 지역에는 호수나 동일한 기상 동물군이 없지만, 산악 지형은 롬바르디아의 라고 디 가르다를 내려다보는 이탈리아 지역이나 스위스의 인터라켄 주변을 닮았으며, 베드베르크로 향하는 굽은 길이 있습니다. 미국 앨러게니 고원의 일부 지역에 대한 항공 뷰는 콰후 국가에 대한 또 다른 좋은 설명을 제공합니다.

기온은 아크라와 가나의 다른 도시들의 평균 수치를 낮에 3 포인트까지 따라가고 밤에는 더 떨어져 콰후의 날씨를 상대적으로 더 시원하고 쾌적하게 만들 수 있습니다. 아프람 강은 고원의 주요 배수를 수집하고 아샨티의 세키에르에서 콰후를 거쳐 볼타 호수에 합류하기 위한 지류로 인상적인 100km 여행을 합니다. 카누 낚시는 광활한 해안선을 따라 거대한 비즈니스이며, 더 작은 물이 펼쳐진 너머로, 비옥한 평야 지대는 의심할 여지 없이 가나의 빵 바구니 중 하나인 거대한 농업 천국으로 열립니다.

헬스

• 콰후 정부 병원^[3]

언어와 문화

콰후라는 용어는 또한 약 1,000,000명의 원어민들이 이 지역에서 사용하는 아칸어의 변형을 나타냅니다. 콰후족과 그들의 아샨티족 또는 아킴족 이웃들이 사용하는 아칸어 방언에는 강세, 발음, 구문의 약간의 차이를 제외하고는 표시가 없습니다. 단어와 이름의 선택은 1-무카세(주방), 2-아푸아(금요일에 여자아이가 지어준 이름), 3-만카니(코코얌) 등과 같이 아쿠아펨 트위에 더 가깝게 발음되지만 아쿠아펨토네이션이나 억양으로는 발음되지 않습니다. 다음 세 가지 예는 화자의 출처 또는 소스 영향력을 빠르게 나타낼 수 있습니다. 아샨티 화자들은 위의 1-3에 대해 갸에데, 아피아, 멘케이라고 말할 것입니다.

원래 아샨티족의 것으로, 구전 역사에는 세키에르-에피드와세-맘퐁 조상의 땅에서 아샨테-아킴 흐위디엠을 거쳐 오늘날 전통적인 수도인 아벤 근처의 안카세에 도착하기 위해 콰후족이 2단계에 걸쳐 이주했다는 내용이 자세히 나와 있습니다. 아셈과 아샨티 중심지 곳곳에서 온 일족들과 함께 다른 정착지로 퍼져 나가기 전에, 아벤에 처음 정착한 그룹은 콰후의 창시자로 받아들여지는 (M)암퐁 아계이가 이끌었습니다. 역사적 자료는 콰후족과 오다에 수도를 건설한 친족들을 연결하는 이러한 견해를 뒷받침합니다.

아킴(오다)의 추장인 프림퐁 만소와의 낙마는 콰후가 휘디엠에 도착하자마자 충성 맹세를 거부하여 사실상의 신민이 된 것으로 추정되는 제2의 이주 물결을 촉발시켰습니다. 오다 추장 아테파가 고원의 콰후 영토를 침범하지 않으면 그는 "오코프로부르"(Okofrobour)라는 칭호를 얻게 됩니다. 그러나 들쭉날쭉한 돌출부는 콰후를 접근할 수 없게 만들었고, 따라서 오래된 유머 밈 아사세 아반은 자연적으로 요새화되고 파괴할 수 없는 콰후 국가를 나타냅니다.

만약 아샨티 트위가 정제된 언어 기준으로 전체적으로 크다면, 콰후 트위는 보석상이 보석을 장식하는 귀중한 돌로 보는 것이 적절합니다. 콰후어 사용자들은 "버마" 대신 "카", "바리마"(남자)가 아닌 "카와"(반지)를 선택하고 "푸와아"가 아닌 "오포리와아"를 발음합니다. 또 다른 약간의 차이는 콰후 사람들 사이에서 전체 문장을 선호한다는 것입니다: 아샨티어의 짧은 "Ete sen?" 대신 "Wo hotte sen?" (잘 지내세요?); 다른 예로는 Wob3 kas3 / As3 (당신은 말할지도 모르지만, 닮았습니다); 예피 가나 / 예피 가나 (우리는 가나에서 왔습니다) 및 기타 사소한 이름이나 단어 선호도, 발음, 문장 길이 등 일반적으로 눈에 띄지 않습니다.

서열상 아샨테네 다음인 맘퐁네 가문과 콰후네 가문은 역사적 사촌 관계이므로 둘 다 다 다세브레(Daasebre)라는 경칭으로 실버 스툴(Silver Stools)을 차지합니다. 콰후 사람들의 문화는 더 큰 아칸 그룹과 다르지 않습니다. 상속 관행은 모계이며 여성은 공직을 맡고 재산을 소유하며 제한 없이 계약을 체결할 수 있습니다. 동료 아칸인들의 전형적인 푸푸는 카사바 또는 코코얌이라고 불리는 또 다른 탄수화물 결핵으로 준비되고 플랜테인으로 찧은, 하루가 끝날 무렵에 주요 식사를 해야 합니다. 수프라고 불리는 반쯤 걸쭉한 소스와 함께 제공되지만 서양인의 상상과는 완전히 다릅니다.

관광지

• 베티피 석기시대 공원
• 브루쿠 신사 - 콰후 타포
• 오쿠 폭포 - 보쿠루와
• 가핑 록 - 코토소
• 가나에서 가장 높은 거주 가능 지점 - 아베티피
• 오워봉 폭포 - 오워봉
• 램지어 루트 - 아베티피
• 파드록 록 - 아카시호
• 나나 아드제이 암퐁 동굴 - 아벤
• 파라마운트시의 좌석 - 아베네.^[4]

축제

패러글라이딩 페스티벌

가나 관광청은 국내 관광 활성화를 위해 2005년 콰후의 아티비에서 콰후 부활절 패러글라이딩 페스티벌을 시작했습니다.^[5][6] 이 축제는 매년 4월 부활절에 열리는 행사입니다.^[5][7] 행사 기간 동안 숙련된 조종사들이 참가하도록 초대되고 수천 명의 사람들이 콰후 아티비에 있는 오드웨아노 산을 방문합니다.^[8][9]

아와시다케 축제

이것은 매년 한 해의 마지막 아크와시대로 기념됩니다. 그 축제는 공동체가 그들의 조상들과 교감하고 소통하고, 그들의 한 민족으로서의 활동을 재고하고, 앞으로 몇 년 동안 계획하고, 수년 동안 그의 보호와 제공에 대해 하나님께 감사할 수 있도록 제공합니다.^[10]

주목할 만한 사람들

이 섹션은 비어 있습니다. 추가해서 도와주시면 됩니다. (2022년 1월)

참고 항목

• 콰후 부활절

참고문헌

외부 링크

• 서아프리카의 아칸족을 대상으로 한 연구, Phil Bartle, Ph.D.