코로만티

Coromantee
코로만티
코로만틴스, 코로만티, 코르만체
모집단이 유의한 지역
가나, 자메이카
언어들
현재
자메이카 영어, 자메이카 파투아어, 마룬 스피릿 언어
역사적
아칸, 트위, 판타지어
종교
(원래) 금푸, 오베아; (현재는) 기독교와 부흥주의
관련 민족
아프리카계 자메이카인, 판타지, 아샨티,

코로만티, 코로만틴스, 코로만티 또는 코르만틴(가나 노예 포트 코만티네, 중앙 가나 코만테의 가나 노예 포트 이름에서 유래)은 현대 가나의 골드 코스트에서 온 아칸 민족 출신의 노예들을 가리키는 영어 이름이었다. 이 용어는 주로 카리브해에서 사용되었고 지금은 고대로 여겨진다.

어원

자메이카와 수리남에서 모두 코로만티, 크로만틴 또는 크로만티라는 이름은 코만테로 알려진 판타지 마을에서 유래되었다. 그들의 군국주의적 배경 때문에 코로만틴은 자메이카를 비롯한 아메리카의 다른 지역에서 수십 건의 노예 반란을 조직했다. 그들의 사납고 반항적인 성질은 18세기에 유럽의 노예 무역상들 사이에서 매우 악명이 높아져서 강한 노동자라는 평판에도 불구하고 골드코스트에서 아칸족의 수입을 금지하는 법이 제안되었다.[1] 대부분의 유럽 노예 상인들은 주로 평화롭고 열심히 일하면서도 아칸은 다른 팽창하는 집단의 침입으로부터 그들의 광대한 영토를 지키기 위해 격렬하게 싸웠고 네덜란드, 프러시아, 포르투갈과도 싸운 자랑스럽고 맹렬하게 독립된 민족이라는 것을 이해하게 되었다.

오리진스

아산테족

참고 항목: 아샨티족

아산테스는 종종 노예로 잡혔고 아산테-판테 전쟁 중에 자메이카로 보내졌다. 붙잡아 자메이카로 보낸 아산떼의 예는 올리버라는 이름의 노예였다. 역사학자 브라이언 에드워즈가 제공한 그의 이야기의 발췌문은 다음과 같다.

"올리버, 아산떼 – 그의 나라 이름 상 – 젊은이로, 스물두 살이나 스물세 살쯤 되었을까. 그의 아버지는 자유인 즉 목수였고 바다로부터 멀리 떨어진 곳에 살고 있었다. 이 마을은 밤중에 와서 집에 불을 지른 환테스 일행의 습격을 받아 옛 사람들의 대부분을 죽였다. 그러나 젊은이들은 포로로 잡혔고, 후에 그를 '시카'라고 알려진 금 한 조각에 팔았다. 그는 그들을 해안을 따라 팡테 나라로 데려갔다. 그는 그 후 여섯 명의 다른 흑인 구매자들에게 팔리거나 양도되었다. 그들 중 마지막으로 그를 해안으로 데려간 사람은 배였다. 올리버는 식인종이라고 두려워하는 백인들의 모습에 소름이 끼쳤다.[2]

역사

Drawing of a hanged negro
윌리엄 블레이크의 판화는 1792년 존 스테드먼 선장의 '수리남의 반란을 일으킨 흑인에 대항하는 5년 탐험 이야기'에서 나온 "갈비뼈에 매달린 흑인에 대한 이야기"를 보여준다.

1690년 반란

1700년대에 일어난 몇 차례의 반란은 코로망테스의 소행이었다. 노예 소유주이자 식민지 관리자인 에드워드 롱에 따르면, 1690년 자메이카의 클라렌던 패리쉬에서 3, 4백 명의 노예들 사이에 첫 반란이 일어났는데, 그들은 백인 주인을 죽인 후, 화기와 식량을 압수하고 이웃 농장에서 감독관을 살해했다.[3] 민병대가 결성되어 결국 반란을 진압하여 지도자를 교수형에 처했다. 반란군 몇 명이 도망쳐 마룬에 가담했다. 롱은 또 노예주인이 자신을 살해한 뒤 머리를 자르고 자신의 두개골을 술그릇으로 바꾼 코로만테스 무리에게 제압당한 사건을 묘사하고 있다. 그러나 코로만티와 특히 아산떼의 전쟁 전술은 상대에게 공포심을 행사하는 것으로 알려졌지만, '혈액을 마시는 것'은 반아프리카 선전 그 이상일 것이다.[4] 1739년 서부 마룬의 지도자 쿠드조(코조 왕자)는 다른 노예 반란에 도움이 되지 않는다면 마룬을 내버려두도록 보장하는 조약에 영국과 서명했다.[5]

1731년 제1차 마룬 전쟁

주요 기사: 제1차 마룬 전쟁

쿠르드조와 보모(고조와 나나)가 이끄는 제1차 마룬 전쟁은 자메이카의 마룬과 1731년 절정에 이른 식민지 영국 당국 사이의 갈등이었다. 1739–40년 자메이카에 있는 영국 정부는 마룬족을 이길 수 없다는 것을 인식하여 대신 그들과 합의를 보았다. 마룬 족속은 다섯 개의 주요 성읍에 남게 되었다. 캣퐁, 쿠드조의 타운(트롤로니 타운), 무어 타운(옛 뉴 보모 타운), 스콧 홀(자메이카), 자메이카의 찰스 타운(Charles Town) 등이 그들 자신의 통치자와 영국의 감독하에 살고 있다.

1733년 노예 반란

주요 기사: 1733년 성 노예 반란 존

1733년 성에서 일어난 노예 반란. 덴마크 서인도 제도의 존(현재의 세인트. 존, 미국령 버진아일랜드)는 1733년 11월 23일 (현재의 가나)에서 온 150명의 아프리카 노예들이 섬의 농장의 소유주들과 관리자들을 상대로 반란을 일으켰을 때 시작되었다. 1734년 8월까지 몇 달 동안 지속된 노예 반란은 아메리카 대륙에서 가장 빠르고 긴 노예 반란 중 하나였다. 악와무 노예들은 코랄 만에 있는 요새를 점령하고 섬의 대부분을 장악했다. 그들은 그들 자신의 통제하에 농작물 생산을 재개하고 다른 부족의 아프리카인들을 노예 노동으로 삼을 작정이었다.[6]

플랜터들은 1734년 5월 말, 아크와무족이 프랑스의 식민지인 마르티니크로부터 4월에 파견된 수백 명의 더 잘 무장한 프랑스군과 스위스군에게 패배한 후, 지배권을 되찾았다. 식민지 민병대는 계속해서 마룬을 사냥했고 마침내 1734년 8월 말에 반란을 선언했다.[7]

1736 안티구아 노예 반란

1736년 안티구아 섬에서, 노예로 알려진 아프리카인 왕자 클라스(본명은 궁정 또는 곽우 타키라고 생각됨)가 백인들이 학살당하는 봉기를 계획했다. 법정은 수도 세인트 외곽의 목초지에서 "코로망테스의 왕"으로 즉위했다. 백인 관찰자들이 보기에 존은 화려한 구경거리였지만 아프리카인들을 위한 의식적인 선전포고였다. 다른 노예들로부터 얻은 정보 때문에 식민지 개척자들은 그 음모를 발견하고 억압했다. 클라스 왕자와 공범 4명이 부서진 바퀴에 붙잡혀 처형됐다.[8] 아프리카인 6명이 쇠사슬에 매달려 굶어 죽었고, 또 다른 58명이 화형에 처해졌다. 이 처형장소는 현재 안티구아 레크리에이션 그라운드다.[9]

1741년 뉴욕 음모

주요 기사: 1741년 뉴욕 음모

1741년, 뉴욕주에서 일어난 것으로 추정되는 방화 음모는 세 명의 노예인 커피, 프린스, 카이사르에 의해 행해진 것으로 알려져 있다. 이들 3명은 조지 클라크 중령의 자택 등 건물 여러 채를 불태웠다는 주장이 제기됐다. 지도자인 커피와 콰쿠(콰쿠)는 방화 혐의로 재판을 받고 유죄 판결을 받은 뒤 화형에 처해졌다. 총 13명의 흑인이 화형에 처해졌고, 17명은 백인 4명과 함께 교수형에 처해졌다. 음모가 발견되었을 때 체포된 사람들 중에는 적어도 12명의 아칸 출신 남녀가 있었다. 70명이 뉴욕에서 추방되었다. 이 화재들이 어떻게 실제로 시작되었는지에 대해서는 상당한 역사적 논쟁이 있다.

1760년 타키 전쟁

주요 기사: 타키의 전쟁

1760년, 태키의 전쟁으로 알려진 또 다른 음모가 부화되었다. 섬의 코로만틴을 거의 모두 노예로 삼았다는 오랜 주장이 백인들의 의심 없이 관련되었다. 그들은 영국의 통치를 전복시키고 자메이카에 아프리카 왕국을 세우려고 계획했다. 태키와 그의 군대는 몇몇 농장을 점령하고 백인 농장주들을 죽일 수 있었다. 하지만, 그들은 결국 양키라는 노예가 된 남자에게 배신당했는데, 롱은 그의 주인의 집을 지키고자 하고 "백인을 아낀다"고 묘사하고 있다. 양키스는 인근 지역으로 달려갔고 다른 노예가 된 사람의 도움으로 농장주들에게 주의를 주었다.[10] 영국은 코로만틴족을 물리치기 위해 그들 스스로 아칸족의 후손인 자메이카 마룬의 도움을 요청했다. 롱은 한 영국인과 뮬라토인을 각각 3명의 코로만틴을 죽였다고 묘사한다.

결국 태키는 스콧 홀의 마룬 장교였던 마룬의 다비라는 날카로운 저격수에 의해 살해되었다.[11]

1763년 베르비체 노예 봉기

주요 기사: 베르비체 노예 봉기

1763년 베르비체에서 일어난 노예 반란은 오늘날 가이아나에서 커피나 코피라는 코로만틴인과 그의 부관 아크라나 아카라가 이끌었다. 노예 반란은 1763년 2월부터 1764년까지 계속되었다.[12] 커피는 태키와 마찬가지로 노예가 되기 전에 서아프리카에서 태어났다. 그는 식민지의 정권에 대항하여 2,500명 이상의 반란을 일으켰다. 총기를 획득한 후 반군들은 농장을 공격했다.[13] 그들은 페르붐의 집을 장악한 후 이점을 얻었다. 그들은 안에 있는 백인들에게 떠나도 좋다고 말했으나, 반란군들은 그대로 많은 사람을 죽이고, 커피가 그의 아내로 간직하고 있는 농장주의 아내를 포함한 여러 명의 포로를 데려갔다.

몇 달 후, 커피와 아크라의 분쟁이 두 사람의 전쟁으로 이어졌다. 1763년 4월 2일 커피는 판 후겐하임 주지사에게 백인과의 전쟁을 원하지 않는다고 편지를 보내 백인들이 해안 지역을 점령하고 흑인들이 내부를 점령하는 베르비체 칸막이를 제안하였다. 아카라의 파벌이 이기고 커피가 자살했다. 커피의 노예 반란 기념일인 2월 23일은 가이아나의 공화국의 날이며, 커피는 수도 조지타운의 대형 기념비에서 기념되는 국가적 영웅이다.[14]

1765년 음모

1765년 반란을 모의한 배후에는 코로망티 노예도 있었다. 반란의 지도자들은 맹세로 그들의 조약을 봉했다. 코로만티의 지도자인 블랙웰과 콰민(Kwame)은 자메이카 포트마리아 인근 요새에서 병사들을 매복공격해 살해했으며 이 지역의 다른 백인들도 살해했다.[15] 그들은 섬을 분할하기 위해 마룬족과 교제할 작정이었다. 코로만틴은 마룬족에게 숲을 주고 코로만틴족은 경작지를 지배하도록 하였다. 마룬은 그들의 조약과 영국과의 기존 협정 때문에 동의하지 않았다.[16]

Anti-Coromantee 조치

1765년 코로망테스의 수입을 금지하는 법안이 발의되었으나 통과되지 못했다. 반코로맨티 작가인 에드워드 롱은 다음과 같이 말한다.

그런 법안이 통과되었다면 악의 근원이 되었을 것이다. 더 이상 코로만틴이 이 나라를 들끓게 하지는 않았을 테지만, 그들의 야만적인 인종 대신, 이 섬에는 좀 더 온순한 추적 가능한 성질의 흑인들이 공급되어 평화와 농업에 더 기울어졌을 것이다.[17]

식민지 개척자들은 나중에 코로만틴을 서로 분리하고, 분리 수용하고, 다른 노예들과 함께 배치하고, 활동에 대한 감시를 강화하는 방법을 고안했다. 이보족과 같은 집단은 거의 마왕이라고 보도되지 않았기 때문에 이보족 여성들은 이보족 여성들이 맏아들 생가에 묶여 있다는 생각 때문에 후자를 제압하기 위해 코로망티족 남성들과 짝을 이루었다.[18]

1766년 반란

새로 도착한 코로만틴 33명이 자메이카 웨스트모어랜드 패리쉬에서 적어도 19명의 백인을 살해했다. 한 젊은 노예 소녀가 계획을 포기했을 때 발견되었다. 공모자들은 모두 처형되거나 팔렸다.[17]

1795년 제2차 마룬 전쟁

주요 기사: 제2차 마룬 전쟁

1795년–1796년의 제2차 마룬 전쟁은 세인트 제임스 교구에 위치한 제1차 마룬 전쟁 말기에 만들어진 마룬 정착지 트레운니 타운의 마룬족과 그 섬을 지배한 영국의 식민지들 사이의 8개월간의 분쟁이었다. 다른 자메이카 마룬 공동체는 이 반역에 참여하지 않았고 영국과의 조약은 여전히 유효했다.

1816년 바베이도스의 버스사 반란

주요 기사: 부사의 반란

바베이도스는 자메이카나 영국령 기아나와 같은 다른 영국 식민지로 더 분산되기 전에 골드코스트의 노예가 된 주요 상업 지점이기도 했다. 골드코스트에서 바베이도스로 노예를 수입한 것은 17세기부터 19세기 초까지 존재했다. 1816년 4월 14일 바베이도스에서 일어난 노예 반란(Bussa's Reviation)은 부사라는 이름으로 노예가 된 사람이 주도하였다. 반란이 일어나기 전의 그의 삶에 대해서는 별로 알려져 있지 않다; 오늘날 학자들은 그의 출신 가능성에 대해 논쟁 중이다. 버스사가 코로망티족이었을 가능성이 높지만, 그가 현대판 나이지리아 남동부의 이그보족 출신일 것이라는 추측도 타당하다. 또한 반란이 일어나기 전에 수입된 노예들(16세기 중후반 노예제도에서 노예화된 아프리카인들을 위한 식민지 수요의 변화)이 주로 골드코스트에서 나왔고, 이후 이 섬의 노예화된 아프리카 인구를 변형시켰기 때문에, 버스사는 두 조상을 모두 가지고 있었을 가능성도 있다. 카리브해 전역의 다른 집요한 노예 반란과 함께, 버스사의 반란은 영국 식민지 정부에 노예제도 폐지법 1833을 통과시키고 제정할 수 있는 더 많은 동기를 부여했고, 이는 카리브해 모든 영토의 기관으로서 노예제도를 공식적으로 폐지하는 것이었다.

1822년 덴마크 베시 음모

주요 기사: 덴마크 베시

1822년, 카리브해에서 가져온 미국의 노예로 알려진 아프리카인들의 음모가 덴마크 베시나 텔레마케라는 노예로 알려진 사람에 의해 조직되었다. 역사학자 더글러스 에저튼은 그의 생의 마지막을 향해 베시를 알고 있는 자유로운 흑인 목수의 기억을 바탕으로 베시가 코로망티(아칸어를 쓰는 사람들) 출신일 수 있다고 제안했다.[19] 1791년 아이티 혁명 당시 노예화된 아프리카인들의 혁명 정신과 행동에 영감을 받아, 아프리카 교회의 폐쇄에 격분한 베시는 노예 반란을 계획하기 시작했다.

1822년 7월 14일 바스티유 데이에 일어날 예정이었던 그의 반란은 사우스 캐롤라이나 찰스턴 전역과 캐롤라이나 해안을 따라 수천 명의 흑인들에게 알려지게 되었다. 이 음모는 베시와 그의 노예 집단과 흑인들이 그들의 함정을 처형하고 찰스턴 시를 일시적으로 해방시킬 것을 요구했다. 베시와 그의 추종자들은 보복을 피해 아이티로 항해할 계획이었다. 베시의 계획에 반대하는 두 노예가 음모를 폭로했다. 찰스턴 당국은 131명의 남자를 음모로 기소했다. 덴마크 베시를 포함해 모두 67명의 남성이 유죄를 선고받고 35명이 교수형에 처해졌다.[20][21]

1823년 데메라 반란

노예들은 중위가 이끄는 유럽 병사들의 퇴각을 강요한다. 가이아나의 브래디
주요 기사: 1823년 데메라 반란

쿠아미나 (Kwamina) 글래드스톤(Kwamina) 글래드스톤(Gladstone)은 영국령 기아나(현재의 가이아나)에서 코로만티(Coromantee)가 인간을 노예로 삼은 사람으로, 그의 아들 잭 글래드스톤(Jack Gladstone)은 노예제가 폐지되기 전인 1823년 데메라 반란을 이끌었다. 그는 목수였고 존 글래드스톤 경 소유의 사유지에서 일했다. 그는 1823년 9월 16일 식민지 당국에 의해 반란을 일으켰고 체포되어 처형되었다. 가이아나에서는 국민 영웅으로 여겨지고 있으며 조지타운과 동해안 데메라라의 베터버와깅 마을에는 그의 이름을 딴 거리들이 있다.[22]

1823년 8월 18일 월요일, 관습에 의해 주인의 성을 채택한 성공 농장의 노예였던 콰미나, 잭 글래드스톤은 또래들을 혹독한 조건과 학대에 대항하여 반란을 일으켰다.[23] 스미스의 예배당이 있던 르르 기념관에 있던 사람들도 반란을 일으켰다. 콰미나 글래드스톤은 스미스의 교회의 일원이었으며,[24] 그곳의 인구는 백인 2,500명, 해방된 흑인 2,500명, 노예가 된 7만 7,000명 등이었다. [25]콰미나는 스미스가 도착한 직후 신도들에 의해 디콘이 되기 위해 선택된 5명 중 한 명이었다.[26] 식민지 노예의 처우를 개선하기 위한 조치들이 통과되었다는 소식이 영국으로부터 전해진 후, 잭은 그들의 주인이 노예들을 풀어주라는 지시를 받았으나 그것을 거부하고 있다는 소문을 들은 적이 있었다.[27] 반란이 일어나기 몇 주 전, 그는 다른 노예들, 특히 알만한 직책을 가진 사람들을 위해 일하는 사람들, 즉 그는 수잔나로부터 정보를 얻었고, 주지사의 하인인 다니엘로부터 정보를 얻었고, 르 레전디트의 조 심슨 등으로부터 루머의 진실성을 확인하려고 했다. 특히, 조 심슨은 그들의 자유가 임박했다는 편지를 썼지만, 그것은 그들이 인내심을 갖도록 주의를 기울였다.[28] 잭은 "새로운 법"[27]을 알리는 편지를 (아버지의 이름을 서명하는)

잭과 매우 가까운 사이였던 그는 노예의 권리를 위한 싸움을 지원함으로써 자유로워지려는 아들의 포부를 지지했다. 그러나 이성적인 사람이 [29]되어 스미스 목사의 충고를 듣고 다른 노예들, 특히 기독교인들에게 반항하지 말라고 충고했다. 그는 이 임무를 위해 마누엘과 시튼을 보냈다. 반란이 임박했음을 알고 자제를 촉구하고, 동료 노예들에게 평화적인 파업을 약속하게 했다.[30] 잭은 수만 명의 노예들을 이끌고 그들의 주인에 대항하여 일어나게 했다.[27] 총각 어드벤처에서 주요 전투에서 노예들이 패배한 후, 잭은 숲으로 도망쳤다. 잭, 콰미나, 그리고 약 20명의 다른 "불쌍한" 사람들을 포획하기 위해 1,000명의 길드민들의 "일부 보상"[31]이 제공되었다.[32] 잭과 그의 아내는 캡틴에게 붙잡혔다. 맥터크는 3시간의 대치 끝에 9월 6일 샤토 마르고에서 열렸다.[33] 콰미나는 9월 16일 샤토 마르고의 들판에서 붙잡힐 때까지 대체로 남아 있었다. 그는 처형당했고, 그의 몸은 성공 앞에 있는 공공도로 옆에 쇠사슬에 묶여 있었다.[34]

문화

야마의 의식은 토마스 에드워드 보우디치가 19세기에 그린 아칸 단체들에 의해 지켜졌다.

코로만틴은 노예가 되기 전에 대개 아산테 제국이나 환테 연맹과 같은 고도로 조직화되고 계층화된 아칸 그룹의 일부였다. Akan 주들은 모두 같지는 않았지만, 17세기 중반의 40개의 다른 집단들은 공통의 정치적 언어를 공유했다.[35] 이 단체들은 또한 신화와 단일의 최고의 신, 니아메와 아난시 이야기를 공유했다. 이 이야기들은 신세계로 퍼져 자메이카, 바하마, 남미의 아난시, 아난시 드류, 브레어 래빗 이야기가 되었다.

롱에 따르면, 아칸 또는 "코로만티" 문화는 다른 아프리카의 관습들을 없앴고, 아프리카인이 아닌 사람들이 들어오는 것은 자메이카의 지배적인 아칸 인구의 문화에 복종해야 했다. Twi와 Fante 방언에서 아보솜이라고 불리는 아카 신들이 기록되었고, 노예화된 아칸스는 냥코퐁을 찬양하고, 성서는 아사세 야아(Asarci, "Assarci"로 잘못 쓰여짐)와 가슴 에포 바다의 신에게 쏟아질 것이다. 본삼은 악의 신으로 일컬어졌다. 존 카누 축제는 자메이카와 카리브해에서 존 카누라고 알려진 남자 편을 드는 아칸스를 노예로 삼으면서 만들어졌다. 존 카누는 가나의 악심 출신의 남자였다. 그는 아한타에서 온 아칸이었다. 그는 독일군 병사였다. 어느날 그는 독일군과 다른 유럽인으로부터 이 지역을 빼앗기 위해 아한타족을 위해 그들에게 등을 돌리고, 니지마와 네덜란드 환테 부대를 편들었다. 그의 승리에 대한 소식은 자메이카에 전해졌고 그는 1708년 크리스마스 이후 악심을 위해 처음으로 독일군을 격파한 이후 줄곧 축하를 받았다. 20년 후 그의 거점은 영국 상인들의 지원을 받은 이웃 환테군에 의해 파괴되었다. 이로 인해 아한타, 니지마, 아산테 전사들이 환테의 포로가 되어 자메이카로 끌려가 2만여 명의 병사가 되었다.[3]

요일 이름

참고 항목: 아칸 이름

아칸스는 또한 영혼이나 데이 네임이라는 개념을 공유했다. 이에 대한 증거는 커피(코피), 쿠르드조(코조) 또는 보모(나나) 범프와 같은 몇몇 반란 조직자들의 이름에서 볼 수 있다.[36] [37] 쿠르드조, 커피, 쿠아미나 등 몇몇 저명한 코로망티 지도자들의 이름은 각각 아칸 데이 이름인 코조, 콰메, 코피, 콰메나와 일치한다. 마룬이라는 단어는 "흑인"을 뜻하는 자메이카 영국 용어가 되었다. 비슷하게, 백인 개인은 노예화된 민중들에 의해 "오브로니"(아칸)라고 불렸다.[38]

금푸나 미알에서 부활로

주요 기사: 자메이카 마룬 종교와 미알

동화

다른 코로망티 반란이 뒤따랐지만 이것들은 모두 순식간에 진압되었다. 코로만테스(엔슬로브 및 가출 마룬)와 가나(골드 코스트)에서 수입된 그들의 아칸은 궁극적으로 언어, 건축, 음식 등 대부분의 흑인 자메이카 문화에 영향을 미쳤다. 1833년 영국의 노예제 폐지 이후 코로만틴이 영국이 영향력 있는 자메이카 사회로 완전히 통합되면서 그들의 영향력과 명성은 약해지기 시작했다.

하지만, 자메이카에서 아프리카 영향의 가장 큰 부분을 차지하는 것은 아프리카어 외래어다.[citation needed] 또한 파투아는 아칸 배열과 문법을 가지고 있다.[39][failed verification] 아칸 언어는 또한 마룬 스피릿 언어로 자메이카 마룬 사람들에게 영향을 주었다.

소설로

주요 기사: 오오노코

오로노코: 또는, 왕실 노예는 1660년대 수리남의 노예였던 아프리카인 아프라 번(1640~1689)[40]의 영웅 사랑, 그리고 새로운 남미 식민지에서 저자가 겪은 경험에 관해 1688년에 출판한 비교적 짧은 산문 소설이다. 오로노코는 코로만틴 아프리카 왕인 오로노코 왕자의 손자로, 그 왕의 최고 장군의 [41]딸인 이모린다와 사랑에 빠진다.

왕도 이모린다와 사랑에 빠진다. 그는 그녀에게 신성한 베일을 주어, 이미 오로노코와 결혼했음에도 불구하고 그의 아내 중 한 사람이 되도록 명령한다. 마지못해 왕의 하렘(오탄)에서 시간을 보낸 후, 이모린다와 오로노코는 동정심 많은 오나할과 아보안의 도움으로 도전장을 계획한다. 그들은 결국 발각되고, 처녀성을 잃었기 때문에 이모다는 노예로 팔린다.[42] 그러나 왕의 죄는 오로노코에게 죽음이 노예제도보다 낫다고 생각되었기 때문에 자신이 처형당했다고 거짓으로 알리게 된다. 이후 또 다른 부족 전쟁에서 승리한 오로노코는 배신당하고 영국 선장에게 붙잡히는데, 오로노코는 자신과 부하들을 노예로 팔 계획을 세우고 있다. 이모린다와 오로노코 모두 선장에 의해 수리남 식민지로 이송된다. 비록 이모린다의 아름다움이 다른 노예들과 코르니쉬 신사인 트레프리의 원치 않는 욕망을 끌어당겼지만, 두 연인은 카이사르와 클레메네라는 새로운 기독교 이름으로 그곳에서 재회한다.[43]

이모린다의 임신에, 오오노코는 그들의 고국으로 돌아가기를 청원한다. 그러나 계속 무시당한 후 노예 반란을 조직한다. 그 노예들은 군사들에게 쫓기고 바이암 부지사의 사면 약속에 굴복하지 않을 수 없다. 그러나 노비들이 항복하면 오오노코와 다른 사람들은 벌을 받고 채찍질을 당한다. 명예를 회복하기 위해, 그리고 타고난 가치를 표현하기 위해 오오노코는 바이암을 죽이기로 결심한다. 그러나 그가 죽은 후 위반과 예속으로부터 이모린다를 보호하기 위해, 그는 그녀를 죽이기로 결심한다. 두 연인이 계획을 의논하고, 얼굴에 미소를 머금은 채 이모다는 기꺼이 그의 손에 죽는다. 며칠 후 오오노코는 목이 잘린 시신에 의해 상복을 입은 채 발견되어 스스로 목숨을 끊지 못하고 공개 처형된다. 오로노코는 토막으로 죽는 동안 침착하게 파이프를 피우며 울지 않고 모든 고통을 견디어낸다.[42]

참조

  1. ^ Crooks, John Joseph (1973년), 1750년부터 1874년까지 골드 코스트 정착지에 관한 기록 (런던: Taylor & Francis), 페이지 62. ISBN978-0-7146-1647-6.
  2. ^ Edwards, Bryan (January 1999). The History, Civil and Commercial of the British Colonies in the West Indies. ISBN 9781402175473.
  3. ^ a b Long, Edward (1774), The History of Jamaica Or, A General Survey of the Antient and Modern State of that Island: With Reflexions on Its Situation, Settlements, Inhabitants, Climate, Products, Commerce, Laws, and Government (google), 2, pp. 445–475
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원천