게브

Geb
이 기사는 이집트 신에 관한 것이다.그 외의 용도는, GEB 를 참조해 주세요.
게브
대지와 수확의 신
Geb.svg
상형 문자 이름
G39bA40
기호.보리, 거위, 황소, 독사
개인정보
부모님슈와 테프누트
형제의견과
컨소시엄너트, 테프너트, 르네누텟(일부 소스)
자손Osiris, Isis, Set, Nephthys, Heru-ur, Nehebkau (일부 소스)
그리스어 등가물크로노스

게브는 이집트의 대지의 신이자 헬리오폴리스의 에네아드의 신화적인 멤버였다.그는 또한 뱀의 아버지로 여겨질 수 있다.고대 이집트에서는 게브의 웃음소리가 지진을[1] 일으켰고 농작물이 자라도록 했다고 믿었다.

이름.

그 이름은 그리스 시대 이후부터 그렇게 발음되었고 원래 [2]세브로 잘못 읽혔다.보통 이집트 이름은 "게브"였고 아마도 '절름발이'일 것이다.보통 첫 번째 -g-(모든 마침표) 또는 때로는 -k-포인트(gj)로 철자가 지정되었다.후자의 초기 뿌리 자음은 중왕국 관음에서 한 번 발생하며, 21왕조 신화 파피리뿐만 아니라 참치 엘-게벨에 있는 페토시리스의 프톨레마이오스 무덤에서 나온 텍스트 또는 브루클린 박물관의 30대 왕조 파피루스 텍스트와 같은 초기 하드-k-로 이름이 쓰여져 있습니다.뱀 퇴치법

역할과 개발

시리즈의 일부
고대 이집트 종교
Eye of Horus
신념
프랙티스
신(목록)
오그도아드
에네아드
A

B

C

D

F

G

H

I

K

M

N

P

Q

R

S

T

U

W

장소
기호 및 객체
텍스트
관련 종교
고대 이집트의 문

신의 조각적인 부조물 중 가장 오래된 것은 그의 이름을 동반한 의인화된 턱수염을 표현한 것으로, 제3왕조 조세르의 통치시대로 거슬러 올라가며 헬리오폴리스에서 발견되었다.하지만, 그 신은 결코 자신의 사원을 받지 않았다.후대에 그는 또한 숫양, 황소 또는 악어로 묘사될 수 있었다.

게브는 뱀의 아버지로서 종종 두려움에 떨었다. (뱀의 이름 중 하나는 s3-t3 – "지구의 아들"이었다.관의 주문에서 Geb은 원시시대의 신화적인 뱀 Nehebkau의 아버지로 묘사되었다.더 많은 신화에서, 겟은 또한 종종 이집트의 원시적인 신의 왕으로 나타나는데, 그의 아들 오시리스와 그의 손자 호루스는 오시리스의 형제이자 살인자인 파괴적인 신 세트와의 많은 다툼 끝에 그 땅을 물려받았다.게브는 또한 의인화된 비옥한 땅과 척박한 사막으로 여겨질 수 있는데, 후자는 죽은 자를 매장하거나, 그들의 무덤에서 풀어주거나, 은유적으로 "게브가 턱을 벌리고 있다"고 묘사되거나, 비옥한 북동쪽 갈대밭에 갈 가치가 없는 사람들을 가둬두는 것이다.후자의 경우, 그의 별세계적 특성 중 하나는 적들이 묶일 수 있는 땅에서 솟아오른 불길한 자칼 머리의 오두막이었다.

헬리오폴리탄 엔네아드(태초에 아툼 또는 라의 신에 의해 창조된 9개의 신들의 모임)에서 겟은 너트, 하늘 또는 낮과 밤 눈에 보이는 굳건한 신들의 남편이며, 초기 원시 요소인 테프누트(습기)와 슈(수)의 아들이며, 네시리스와 세시리스의 4대 신들의 아버지이다.이런 맥락에서, 젭은 원래 넛과 약혼한 것으로 여겨졌고,[3] 하늘의 신 슈에 의해 그녀와 떨어져야 했다.결과적으로, 신화적인 묘사에서는, 겟은 뒤로 젖혀지는 남자로 보여졌고, 때때로 그의 팔뚝이 여전히 넛을 가리키고 있다.Geb과 Nut은 함께 원시 물과 새롭게 창조된 세계 사이의 영구적인 경계를 형성했다.[4]

시간이 흐르면서, 그 신은 거주할 수 있는 이집트 땅과 더 많이 연관되었고 이집트의 초기 통치자들 중 한 명으로서도 연관되었다.민과[5] 같은 속세의 신으로서 그는 지하세계, 민물, 그리고 식물과 자연스럽게 어울리게 되었고 - 그의 갈비뼈에서 자라는 보리 - 그의 [6]몸에는 식물과 다른 녹색 반점이 그려져 있다.

초목, healing[6]고 가끔 지하 세계와 왕족과 그의 협회 게브 가끔 해석 Renenutet, 수확의 사소한 여신이고, 이 젊은 왕의 그녀 자신이 될 수도 있지 reg 코브라 모양 또한 신화 속의 관리인(그녀의 이름의 의미"뱀 간호"은)의 남편을 가져다 주었다.포인트지하세계와 연관된 원시 뱀의 신 Nehebkau의 어머니로 알려져 있습니다.그는 또한 고전 작가들에 의해 그리스의 타이탄 크로노스라고 불린다.

창조신인 Ptah와 Ra는 보통 신성한 조상들의 목록을 시작한다.슈와 게브 사이에는 누가 이집트의 초대 신왕이었는지에 대한 추측이 있다.우주를 창조하기 위해 슈, 게브, 넛이 어떻게 분리되었는지에 대한 이야기는 이제 더 인간적인 의미로 해석되고 있다. 즉, 적개심과 성적 질투심을 드러나고 있는 것이다.아버지와 아들의 질투와 신의 질서에 반항하는 슈의 사이에서 엡은 슈의 리더십에 도전한다.젭은 슈의 아내 테프누트를 자신의 왕비로 삼고 슈를 그의 여동생 아내로부터 떼어놓는다.슈가 전에 그에게 했던 것처럼.천우신록에는 엡이 떠나는 태양신의 후계자라는 내용이 나온다.게브가 왕위를 그의 아들인 오시리스에게 물려준 후,[7] 그는 신들의 신성한 재판에서 판사 역할을 맡았다.

똥침

뱀의 머리를 가진 하늘의 여신 넛과 게브.

일부 이집트학자(특히 Jan Bergman, Terence Duquesne 또는 Richard H).윌킨슨)은 엡이 태양과/또는 세계가 생겨난 세계의 알을 낳은 신화적인 신의 창조자 거위와 연관되어 있다고 말했다.이 이론은 잘못된 것으로 추정되며, "Geb"이라는 신성한 이름을 "Geb"과 원래 gb(b)라고도 불리는 흰털거위 (Anser albifrons)의 이름을 혼동한 결과라고 추측된다: "lame one, stumbler."[8]

이 새 사인은 신의 이름을 철자하기 위한 표음문자로만 사용됩니다.이 거위 종의 다른 고대 이름은 trp로 비슷하게 '술주정뱅이처럼 걷는다' 'stumbler'라는 뜻이다.흰털거위는 엡의 숭배적인 상징이나 신성한 새로는 발견되지 않는다.위에서 언급한 신화적 창조자 '구스'는 '위대한 혼커'라고 불렸고, 항상 조류학적으로 다른 속에 속하며 이집트 이름이 smn, 콥트 스몬인 나일구스/폭스(Alopochen aegyptiacus)로 묘사되었다.21왕조의 [9]신화 파피루스에 태양 창조의 맥락으로 열린 부리를 가진 나일 구스(Ngg wr!)를 의심할 여지 없이 묘사하고 있다.

이 신성한 새의 비슷한 이미지는 사원 벽(카르낙, 데이르 엘 바하리)에서 발견되며, 왕이 파피루스 뗏목에 서서 테반의 신 아문-레-카무테프를 위해 의례적으로 파피루스를 따는 장면을 보여준다.후자의 테반 창조주 신은 나일구스에서는 구현될 수 있지만 흰털거위에서는 구현되지 않습니다.Underworld Books에서는 때때로 발음이 구별되는 거위 별자리가 서 있는 익명의 남성 의인형 신의 머리 위에 그려졌고, 게브의 정체를 가리켰다.게브 자신은 나일강 구스로 묘사되지 않았고, 후에 아문도 그랬듯이, '아문, 아름다운 스몬구스(Nile [9]Goose)'라는 신왕국 석상에 명시적으로 외쳤다.

흰색 거위의 상형문자(Geb라는 이름의 일반적인 상형문자 철자, 종종 -b 기호 뒤에 추가됨)와 나일 거위의 이름 철자 사이의 유일한 분명한 그림 혼동은 Quha-ka에 있는 Sarenput II(12번째 왕조, 중간 왕국 엘바)의 바위 절단 무덤에서 발생한다.밝게 칠해진 장례식의 첫 번째 줄에 있는 열린 출입구 근처의 왼쪽(남쪽) 벽에 있는 에트리지(Aswan 맞은편).이러한 혼란은 아케나텐의 대리인들이 왕실의 칭호인 'Son of Re'의 핀테일 덕('아들'이라는 뜻) 표식을 자주 도용한 것과 비교될 수 있는데, 특히 테반 사원에서 그들은 오리 표식을 당시 금지된 신 [9]아몬의 형태로 여겨졌던 나일구스의 표식과 혼동했다.

게브 에일리어스 크로너스

그리스-로마 이집트에서, 게브는 그리스 신 크로노스와 동일시 되었다. 왜냐하면 그는 그리스 판테온에서 이집트 신화의 게브가 그랬던 것처럼 제우스, 하데스, 포세이돈의 아버지로서 꽤 비슷한 위치에 있었기 때문이다.이 방정식은 특히 남부 Fayyum의 Tebtunis에서 잘 입증되었습니다.게브와 크로누스는 악어 [10]신 소베크의 지역 신봉의 일부였다.이 방정식은 한편으로 신들의 국지적 도상학에서 보여졌는데, 헵은 크로노스와 [11]크로노스의 속성을 가진 사람으로 묘사되었다.한편, 현지 주요 사원의 성직자들은 이집트 문서에서는 스스로를 "소크네브투니스-게브"의 사제라고 밝혔지만, 그리스 문서에서는 "소크네브투니스-크로누스"의 사제라고 밝혔다.따라서, 게브 신의 이름으로 형성된 이집트 이름은 크로노스에서 유래한 그리스 이름, 특히 [12]크로니온이라는 이름만큼 지역 마을 사람들 사이에서 인기가 있었다.

메모들

  1. ^ "Geb". Retrieved 6 October 2014.
  2. ^ Wallis Budge, E. A. (1904). The Gods of the Egyptians: Studies in Egyptian Mythology. Kessinger publishing. ISBN 978-0766129863. Retrieved 6 October 2014.
  3. ^ 메스켈, 린 사회생활 고고학: 고대 이집트 와일리 블랙웰의 나이, 클래스 등(1999년 10월 20일) ISBN 978-0-631-21299-7 페이지 103
  4. ^ Van Dijk, Jacobus. "Myth and Mythmaking in Ancient Egypt" (PDF). Jacobusvandijk. Retrieved 26 May 2017.
  5. ^ Dunand, Francoise (2004). Gods and Men in Egypt 3000 BCE to 395 CE. Armand Colin. p. 345. ISBN 9780801488535.
  6. ^ a b Wilkinson, Richard H. (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames and Hudson. p. 105–106. ISBN 9780500051207.
  7. ^ Pinch, Geraldine (2002). Handbook of Egyptian Mythology. Santa Barbara: ABC-CLIO. pp. 76, 77, 78. ISBN 9781576072424.
  8. ^ C. Wolterman, "새와 상형문자 목록 G22, G35, H3의 이름에 대하여": "Jaarbericht van Vooraziatisch-Egyptisch genootschap Ex Oriente Lux", 32호(1991-1922) (Leiden, 1993 페이지 122).
  9. ^ a b c 본문: 네덜란드 암스텔벤, Carles Wolterman씨
  10. ^ Kockelmann, Holger (2017). Der Herr der Seen, Sümpfe und Flußläufe. Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit. Vol. 1. Wiesbaden: Harrassowitz. pp. 81–88. ISBN 978-3-447-10810-2.
  11. ^ Rondot, Vincent (2013). Derniers visages des dieux dʼÉgypte. Iconographies, panthéons et cultes dans le Fayoum hellénisé des IIe–IIIe siècles de notre ère. Paris: Presses de lʼuniversité Paris-Sorbonne; Éditions du Louvre. pp. 75–80, 122–127, 241–246.
  12. ^ Sippel, Benjamin (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum. Wiesbaden: Harrassowitz. pp. 73–78. ISBN 978-3-447-11485-1.