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로키

Loki
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18세기 아이슬란드어 필사본(SAM 66)에 묘사된 바와 같이 (레긴스말에 따라) 어망을 가진 로키

로키(/ (lokiki/)는 북유럽 신화에 나오는 신이다.일부 자료에 따르면, 로키는 파르바우티(요툰)와 라우페이(여신)의 아들이며 헬블라인디와 벨레리스트르의 형제라고 한다.로키는 시긴과 결혼했고 그들은 나르피와 나리 혹은 발리라는 두 아들을 두고 있다.요툰 앙그르보이다에 따르면, 로키는 헬, 늑대 펜리르, 그리고 세계 뱀 요르문간드르의 아버지이다.암말의 모습으로, 로키는 종마 스바딜파리에 의해 임신되어 여덟 개의 다리를 가진 말 슬리프니르를 낳았다.

로키와 신들의 관계는 근원에 따라 다르다. 그는 때때로 신들을 돕기도 하고 때로는 신들에게 악의적으로 행동하기도 한다.로키는 형태변환자로 연어, 암말, 파리, 그리고 아마도 쾨크라는 이름의 노부인의 형태로 나타난다.로키와 신과의 우호적인 관계는 발드르의 죽음을 설계한 그의 역할로 끝나게 되고, 결국 오딘의 특별한 아들 발리가 로키를 그의 아들들 중 한 명의 내장으로 묶는다. 산문 에다에서는 이 아들 나리 또는 나르피가 로키의 또 다른 아들들에 의해 죽임을 당한다.산문 에다와 시 에다에서, 스카디 여신은 그가 묶여 있는 동안 뱀을 그의 위에 놓는 책임을 진다.뱀은 시긴이 사발에 모은 독을 그의 위에서 떨어뜨린다. 하지만, 그녀는 그릇이 가득 차면 비워야 하고, 그 사이에 떨어지는 독은 로키를 고통으로 몸부림치게 하여 지진을 일으킨다.라그나뢰크가 등장하면서 로키는 속박에서 벗어나 요트나르의 세력들 사이에서 신들과 싸우게 되고, 그 때 헤임달르와 마주치게 되고, 둘은 서로를 죽일 것이다.

로키는 13세기에 이전의 전통적인 자료로부터 편집된 시적 에다, 13세기에 스노리 스털루손에 의해 쓰여진 산문과 헤임스크링글라, 노르웨이 룬 시, 스칼드의 시, 그리고 스칸디나비아 민속에서 언급된다.로키는 스냅툰 스톤, 커크비 스테판 스톤, 고스포스 십자가에 묘사될 수 있다.학자들은 노르웨이 신화에서 로키의 기원과 역할에 대해 논의해 왔는데, 일부 학자들은 로키의 기원을 사기꾼 신으로 묘사하기도 했다.로키는 현대 대중문화에서 묘사되거나 다양한 매체에서 언급된다.

어원 및 대체 명칭

로키라는 이름의 어원은 널리 논의되어 왔다.그 이름은 때때로 고대 노르드어로 logi(불꽃)와 연관되곤 했지만, 이에 대한 건전한 언어적 근거는 없는 것으로 보인다.오히려, 후기 스칸디나비아의 이름 변형(Faroese Lokki, Danish Lokkemand, Norwian Loke와 Lokke, 스웨덴어 Luki와 Luk)은 루프로 해야 할 일(노트, 갈고리, 닫힌 방, 자물쇠 등)을 나타내는 게르만 어원 *luk-를 가리킨다.이것은 스웨덴의 로카넷과 페로즈 로카넷 ('로케의 거미줄')과 페로즈 로키 ('로케의 거미줄')와 페로즈 로키 ('로케의 거미줄')와 같은 용법과 일치한다.일부 동스칸디나비아 전통에서는 녹크(e)와 같은 형태로 표기하고 있지만, 이 방언들이 *luk- 어원 *hnuk-를 일관되게 사용한다는 점에서 *luk 어원에 해당하며, *luk-: "nokke는 lyke"에 해당한다.('키'는 서부 스칸디나비아어로 '[1]키').

폐쇄와의 연관성이 라그나뢰크에서 [2]로키의 종말론적 역할을 가리킬 수 있다는 주장이 제기되었지만, "근대 사회에서는 로키가 매듭/엉킴/엉킴의 원인이거나 스스로 매듭/엉킴/고리를 만든 것으로 생각되었다는 증거가 꽤 있다.따라서 로키가 고리와 매듭으로 구성된 그물을 만든 것은 당연하며 로키(loke, lokki, loke, loke, loke, loke, loke, looki)라는 단어는 거미줄을 만드는 사람, 거미 등을 [3]일컫는 말이다.가장 오래된 자료에서는 두드러지지는 않지만, "탱글러"라는 이 정체성은 로키의 이름의 어원적 의미일 수 있다.

시적 에다(로카세나의 제2, 힌들요드의 제41절, 프욜스빈스말의 제26절)와 산문의 에다(길피깅의 제32장, 하우스틀룽의 제8절, 토르스랄파의 제1절)의 다양한 시에서는 로키를 대체적으로 언급하고 있다.따라서 [4]공기와의 연관성을 가리킵니다.

흐베드룽그(고대 노르웨이어 '?roarerer')는 헬(Hel)의 이름(잉글링가탈(Hvedrungs mér)과 펜리르(Völuspa)[5]의 이름)에서도 사용된다.

증명서

모르텐 에스킬 윙게의 로키와 시긴(1863)

시 에다

시 에다에서 로키는 뵐루파, 로카세나, 림스크비다, 레지스말, 발드르 드라우마르, 그리고 힌들루요드에 등장한다.

볼루파

시 에다 시 뵐루파 제35절에서 볼바는 오딘에게 무엇보다도 시긴이 묶인 남편 로키와 함께 "온천 [6]숲" 아래에 매우 불행하게 앉아 있는 것을 보았다고 말한다.제51절에서 라그나뢰크의 사건 동안 로키는 구속에서 해방되어 "벨레이스트르의 형제"(여기서 바이얼리스트로 번역됨)로 언급된다.

동쪽에서 배가 오고, 머스펠의 부하들이 오고,
파도를 헤치고 로키를 조종하다
까마귀들과 함께 괴물 같은 새끼를 낳았고
Byleist의 형은 그들과 [7]함께 있다.

제54절에서 펜리르는 오딘을 소비하고 오딘의 아들 비다르에 의해 살해된 후 "로키의 친척"[8]으로 묘사된다.

로카세나

로키는 W. G. 콜링우드의 브라기(1908)를 조롱한다.
로렌츠 프뢰리히의 로카세나(1895) 묘사

로키세나는 로키가 다른 신들과 함께 날아다니는 것을 중심으로 하고 있다. 로키는 두 구절을 모욕하는 반면 받는 사람은 한 구절로 대답하고, 또 다른 인물은 차임벨을 친다.이 시는 바다와 관련된 인물인 에기르가 신들과 요정들을 위해 그의 홀에서 잔치를 열고 있다는 것을 상세히 설명하는 산문 소개로 시작한다.그곳에서 신들은 에기르의 서버 피마펑과 엘디르를 찬양한다.로키는 "차마 들을 수 없다"며 하인 피마펑을 죽인다.이에 신들은 방패를 잡고 로키를 비명 지르며 복도에서 숲으로 쫓아낸다.그리고 신들은 홀에 돌아와 계속 술을 [9]마신다.

입회 및 거부

로키는 숲에서 나와 복도 밖에서 엘디르를 만난다.로키는 엘디르에게 인사하며(그리고 시 자체가 시작된다) 엘디르에게 신들이 홀 안에서 에일을 마시며 무슨 이야기를 하고 있는지 말해달라고 요구한다.엘디르는 그들이 "무기와 전쟁에서의 그들의 기량"에 대해 이야기하지만, 로키에 대해 우호적인 사람은 아무도 없다고 대답한다.로키는 잔치에 들어가 잔치가 끝나기 전에 신들 사이에 다툼을 일으키며 "그들의 미드와 악의를 섞을 것"이라고 말한다.엘디르는 신들에게 "당신이 소리치고 싸우면" "그들이 당신에게 그것을 닦아줄 것입니다"라고 대답한다.그리고 로키는 홀에 들어섰고,[10] 그곳에 있던 모든 사람들은 그를 보고 침묵한다.

재입장과 모욕

침묵을 깨고, 로키는 목이 말라서, 신들에게 "유명한 초원"을 마시기 위해 먼 곳에서 이 홀들로 왔다고 말한다.신들을 거만하다고 부르면서, 로키는 왜 말을 할 수 없는지를 묻고, 신들에게 축제에서 그에게 자리를 마련해 주거나 그에게 떠나라고 말한다.스칼드의 신 브라기는 로키에게 가장 먼저 대답하며, 로키는 축제에서 신들에 의해 그에게 배정된 자리나 자리를 갖지 못할 것이라고 말한다. 왜냐하면 신들은 그들이 어떤 사람들을 [11]초대해야 하는지 알기 때문이다.로키는 브라기에게 직접 대답하지 않고 대신 오딘에게 주의를 돌리며 이렇게 말한다.

오딘, 기억나니? 옛날에
우리가 피를 섞었다고?
에일은 절대 안 마신다고 했잖아
우리 [11]둘 다한테 온 게 아니라면 말이야

그러자 오딘은 침묵하는 아들 비다르에게 일어나 앉으라고 부탁한다. 그러면 로키(여기서는 "늑대의 아버지"라고 불린다)는 축제에 앉을 수 있고, 에기르의 성당에서 신들에게 비난의 말을 하지 못하게 된다.비다르는 일어서서 로키를 위해 술을 따른다.술을 마시기 전에 로키는 브라기를 제외하고 신들을 위해 건배사를 외친다.브라기는 신에게 "증오로" 보답하지 않기 위해 자신의 소유물에서 말, 검, 반지를 주겠다고 대답한다.로키는 브라기가 항상 이 모든 것이 부족할 것이라고 대답하며 브라기를 "전쟁을 두려워하고 총을 쏘는 것을 부끄러워한다"고 비난한다.브라기는 만약 그들이 에기르의 집 밖에 있었다면, 그의 거짓말에 대한 보상으로 브라기가 로키의 머리를 잡고 있을 것이라고 대답한다.로키는 브라기가 앉으면 용감하다고 대답하고, 브라기는 화가 나고 씩씩한 [12]남자에게 시달리면 도망치곤 했다.

이둔 여신은 브라기에게 그의 친척과 양자를 섬기며 에기르의 홀에서 로키에게 비난의 말을 하지 말라고 부탁한다.로키는 이둔에게 조용히 하라고 말하고, 이둔을 모든 여자들 중에서 가장 "남자가 미친" 여자라고 부르며, 그녀가 씻은 밝은 팔로 오빠를 죽인 사람을 감쌌다고 말한다.이둔은 에기르의 홀에서 비난의 말을 하지 않을 것이며, 그녀가 맥주로 수다를 떨었던 브라기를 진정시켰으며, 두 사람이 싸우는 것을 원하지 않는다고 단언한다.게프준 여신은 왜 두 신이 싸워야 하는지 묻는다. 로키는 로키가 농담을 하고 있다는 것을 알고 있으며, "모든 생명체가 그를 사랑하기 때문"이라고 말한다.로키는 게프준의 마음이 한때 그녀에게 보석을 준 "백인 소년"의 유혹에 빠졌고, 게프준이 그녀의 허벅지를 [13]씌웠다고 말하며 게프준에게 대답한다.

오딘은 로키가 게프준을 적으로 만드는 것은 미친 짓임에 틀림없다고 말한다. 인간의 운명에 대한 그녀의 지혜가 오딘과 같을지도 모르기 때문이다.로키는 오딘이 전쟁에서 명예를 사람들에게 나눠주는 일을 잘 하지 못하고, 종종 겁쟁이들에게 승리를 안겨준다고 말한다.오딘은 설령 이것이 사실이라고 해도, 로키는 땅속에서 소젖을 짜는 여자로서 8번의 겨울을 보냈고, 그 사이에 아이를 낳았다고 대답한다.오딘은 이것을 비뚤어지게 선언한다.로키는 [14]오딘이 한때 샘시 섬(현재의 덴마크 삼쇠 섬)에서 마법을 부려 사람들을 여행했다고 반박한다.

오딘과 결혼한 주요 신 프리그는 로키와 오딘이 과거에 했던 일을 다른 사람들 앞에서 이야기해서는 안 되며, 고대 문제는 항상 숨겨져 있어야 한다고 말한다.로키는 프리그가 대지의 화신인 Fjörgn의 딸이며, 한때 오딘의 형제인 Vili와 Vé를 그녀의 품에 안겼다고 말한다.프리그는 만약 지금 죽은 아들 발드르와 같은 소년이 홀에 있다면 로키는 신들의 분노에서 벗어날 수 없을 것이라고 대답한다.로키는 프리그에게 자신의 아들 [15]발드르의 죽음에 책임이 있음을 상기시킨다.

프레이야 여신은 프리그가 모든 운명을 알고 있지만 그녀는 말하지 않는다고 말하면서 로키가 미쳤을 것이라고 선언한다.로키는 참석한 신들과 요정들이 모두 프레이야의 애인이었다고 주장한다.프레이야는 로키가 거짓말을 하고 있고, 신들과 여신들이 그에게 화가 난 "악랄한 것들에 대해 떠벌리고 싶다"며, 로키는 좌절된 채 집으로 돌아갈 것이라고 대답한다.이에 대해 로키는 프레이야를 악의 있는 마녀라고 부르며 프레이야가 한때 오빠 프레이에게 걸렸다고 주장하는데, 이때 다른 모든 웃음신들이 프레이야를 놀라게 했고 프레이야는 방귀를 뀌었다.그렇지 않으면 이 시나리오는 테스트되지 않습니다.뇨르드르(프레이야와 프레이의 아버지)는 여성이 남편 옆에 애인이나 다른 누군가가 있는 것은 무해하다면서 놀라운 것은 아이를 [16]낳은 변태적인 신이 이곳에 온다는 것이라고 말한다.

로키는 뇨르드가 에시르-바니르 전쟁 동안 바니르에서 에시르로 인질로 있었던 적이 있다는 것을 상기시키며 조용히 하라고 말한다.뇨르드는 이것이 그가 에시르에게 인질로 보내졌을 때의 보상이며, 아무도 미워하지 않는 그의 아들 프레이(Freyr)를 낳았고, 에시르의 왕자로 여겨졌다고 한다.로키는 뇨르드에게 중용을 지키라고 말하고, [17]뇨르드가 그의 여동생(이름 없음)과 이 아들을 낳은 사실을 더 이상 비밀로 하지 않겠다고 말한다.

티르 신은 프레이를 변호하고, 로키는 티르가 "사람들과 정직하게 거래할 수 없다"고 대답하고, 티르의 손을 잡아 뜯은 것은 로키의 아들인 늑대 펜리르였다고 지적한다. (시편 소개에 따르면 티르는 현재 펜리르의 아들 펜리르에게 팔을 물린 상태에서 한 손으로 그의 팔을 물어뜯고 있다.)티르는 그가 손을 잃었을지 모르지만, 로키는 늑대를 잃었고, 둘 다에게 문제가 생겼다고 대답한다.게다가 펜리르는 라그나뢰크가 시작될 때까지 족쇄를 채우고 기다려야 한다.로키는 티르에게 다시 한 번 조용히 하라고 말하고 티르의 아내(그렇지 않으면 목격되지 않은)가 로키에게 아들을 낳았고 티르는 이 "부상"[18]에 대해 어떤 보상도 받지 못했다고 진술한다.

프레이는 이 시점에서 끼어들어, 강 하구 앞에 늑대가 누워 있는 것을 보고, 늑대처럼 로키가 즉시 침묵하지 않는 한, 로키도 라그나뢰크까지 묶여 있을 것이라고 말한다.로키는 프레이가 라그나뢰크에게 부족할 검을 내주고 금과 함께 그의 남편 게르드를 샀다고 반박한다.비그비르는 프레이의 시종으로서 산문 서문에서 그가 프레이처럼 고귀한 혈통과 명예로운 자리를 가졌다면 로키를 갈아서 그의 모든 팔다리를 절름발이로 만들었을 것이라고 말한다.로키는 Biggvir를 개로 지칭하며 Bigvir는 항상 Freyr의 귀에서 발견되거나 숫돌 아래서 지저귀고 있다고 말한다.Biggvir은 모든 신들과 사람들이 이곳에 있는 것이 자랑스럽다면서 그가 빠르다고 말한다.로키는 그에게 조용히 하라고 말하고, Biggvir은 사람들에게 음식을 분배하는 법을 모르며,[19] 싸움에 나갈 때 그는 짚과 데이스 사이에 숨는다.

하임달르 신은 로키가 술에 취해 멍청하다고 말하고 왜 말을 멈추지 않느냐고 로키에게 묻는다.로키는 헤임달에게 조용히 하라고 말하고, 그는 "운명의 삶"으로 운명지어졌으며, 헤임달은 항상 흙탕물을 뒤집어쓰고 신들의 파수꾼 노릇을 해야 한다고 말한다.스카디 여신은 로키가 이제 "꼬리 흔들기"를 하며 가볍게 "장난하는" 것처럼 보이지만, 그는 곧 신들에 의해 얼음처럼 차가운 아들의 내장을 날카로운 바위에 묶이게 될 것이라고 말한다.로키는 비록 이것이 그의 운명일지라도, 스카디의 아버지 쟈지를 죽일 때 다른 신들과 함께 "가장 먼저"였다고 말한다.스카디는 이러한 사건들을 염두에 두고, 로키에게 "악랄한 조언"은 항상 그녀의 "장원과 평원"에서 나올 것이라고 말한다.로키는 스카디가 자신을 침대로 초대했을 때(그 자신을 "라우페이의 아들"이라고 칭함) 자신에게 온화하게 말했으며(다른 곳에서는 볼 수 없는 사건), "수치스러운 행동"[20]을 떠올리려면 그러한 사건들을 언급해야 한다고 말한다.

시프는 나가서 로키에게 산문 이야기에서 한 잔의 미드를 크리스털 컵에 붓는다.시프는 로키를 환영하며 고대 초원이 가득 담긴 크리스털 컵을 마시도록 초대한다.그리고 에시르의 자녀들 사이에서 그녀는 매우 흠잡을 데가 없다고 말한다.로키는 뿔을 따서 마시며, 만약 그렇다면 시프와 로키는 토르와의 결혼에도 불구하고 연인 사이였다고 말한다.베일라(프레이의 시종)는 모든 산이 흔들리고 있으며 토르가 집에 가는 길이라고 생각하며 토르가 도착하면 그곳에서 싸우는 사람들에게 평화를 가져다 줄 것이라고 말한다.로키는 베일라에게 "악의가 가득 차 있다"며 "에시르의 아이들" 중에 이보다 더 나쁜 여자는 없었다며 그녀를 "서빙웬치"[21]라고 부른다.

토르의 도착과 로키의 속박
로키는 로렌츠 프뢰리히의 불로 에시르를 위협한다(1895년)
루이 화르의 로키의 벌

토르는 도착해서 로키에게 조용히 하라고 말하고, 로키는 망치 욜니르로 로키의 머리를 어깨에서 내리쳐 입을 다물게 할 것이라고 말한다.토르가 도착한 것을 알고 로키는 토르에게 왜 그가 화가 나냐고 묻는다. 그리고 토르는 라그나뢰크에서 오딘을 삼킬 때 늑대와 싸울 용기가 나지 않을 것이라고 말한다.토르는 다시 로키에게 조용히 하라고 말하고, 욜니르로 그를 위협하며, 로키를 "동쪽 길 위로" 던질 것이고, 그 이후에는 아무도 로키를 볼 수 없을 것이라고 덧붙인다.로키는 토르가 장갑의 엄지손가락에 웅크리고 앉아 자신을 영웅이라고 조롱하며 토르가 동쪽 여행을 자랑해서는 안 된다고 말한다.토르는 로키에게 조용히 하라고 말하고, 욜니르로 그를 위협하고, 로키의 모든 뼈가 그것으로 부서질 것이라고 덧붙인다.로키는 토르의 위협에도 불구하고 오래 살 생각이라며 토르가 한때 스크뢰미르(위장 우트가르다-로키)와 마주친 것에 대해 토르를 조롱한다.토르는 다시 로키에게 조용히 하라고 명령하고 욜니르로 로키를 위협하며 로키를 나그린드의 [22]문 아래 있는 헬에게 보내겠다고 말한다.

토르의 말에 대해 로키는 "에시르 앞에서 말을 했다"며 "에시르의 아들들 앞에서 말을 했다"고 말한다. 하지만 토르가 공격한다는 것을 알기에 로키는 토르가 혼자 있기 전에 떠날 것이다.로키는 로카세나의 시적 구절을 마지막 시로 끝낸다.

에일, 네가 양조하면 다시는 잔치를 벌일 수 없을 거야.
여기 안에 있는 당신의 모든 소유물들-
불꽃이 그들을 덮칠지도 모른다.
등에 화상을 [23]입히소서!

이 마지막 구절 뒤에 나오는 산문 부분에는 로키가 홀을 떠난 후 연어로 변장하고 프랑그레스포르스 폭포에 숨었고, 그곳에서 에시르가 로키를 잡았다는 내용이 담겨 있다.로키는 그의 아들 나리의 내장에 묶여 있었고 그의 아들 나르피는 늑대로 변했다는 이야기가 계속된다.스카디는 독사를 로키의 얼굴에 붙였고, 그 얼굴에서 독이 떨어졌다.그의 배우자인 시긴은 물이 뚝뚝 떨어지는 독 아래에 있는 대야를 들고 그와 함께 앉아있었지만, 대야가 가득 차자, 그녀는 독을 가지고 갔다. 그리고 이 시간 동안 독이 로키에게 떨어졌고, 로키는 지구 전체가 그 힘에 의해 흔들렸고, 현재 [24]지진이라고 알려진 것을 야기했다.

§ Rymskviada

W. G. 콜링우드에 의한 로키의 요툰하임 비행(1908)
아, 정말 사랑스러운 하녀네요! Elmer Boyd Smith의 (1902)

시 '림스크비이다'에서 토르는 깨어나 그의 강력한 망치인 욜니르가 없어진 것을 발견한다.토르는 먼저 로키에게 고개를 돌려 망치를 도둑맞은 사실을 아무도 모른다고 말한다.두 사람은 프레이야 여신의 궁전으로 갔고, 토르는 그녀에게 욜니르를 찾기 위해 그녀의 깃털 망토를 빌려줄 수 있는지 묻는다.프레이야는 그것이 은과 금으로 만들어졌더라도 빌려주겠다고 말하고, 로키는 깃털 [25]망토를 휘파람을 불며 날아간다.

요툰헤임에서 요툰은 무덤에 앉아 암컷 개들을 위해 황금 목줄을 땋고 말의 갈기를 다듬는다.라임은 로키를 보고 에시르와 엘프 사이에 문제가 있을 수 있는 것이 무엇이냐고 묻는다.왜 로키는 요툰하임에 혼자 있는가?로키는 엘프와 애시르 모두에게 나쁜 소식이 있다고 대답한다: 토르의 망치 욜니르가 사라졌다는 것이다.Rymr은 Mjölnir를 8리그 지하에 숨겼으며, Freyja를 데려와 결혼시키면 거기서 얻을 수 있을 것이라고 말한다.로키는 깃털 망토를 휘파람을 불며 요툰하임에서 떠나 [26]신들의 궁전으로 돌아간다.

토르는 로키에게 그의 노력이 성공적이었는지, 그리고 로키가 아직 공중에 떠 있는 동안 그에게 "앉아 있는 사람은 종종 도망치고 누워 있는 사람은 종종 거짓말을 한다"고 말해달라고 부탁한다.로키는 그것이 노력이었고 성공적이었다고 말한다. 왜냐하면 그는 림이 망치를 가지고 있지만 프레이야를 렘과 결혼시키기 전에는 망치를 되찾을 수 없다는 것을 발견했기 때문이다.두 사람은 프레이야로 돌아와, 그녀를 요툰하임으로 데려다 줄 테니 신부용 헤드드레스를 입으라고 말한다.분노하고 분노한 프레이야는 분노에 휩싸여 에시르의 모든 홀을 떨게 하고, 그녀의 목걸이, 유명한 브리싱아멘이 그녀에게서 떨어지게 된다.프레이야는 단호하게 [27]거절한다.

결과적으로, 신들과 여신들은 만나서 그 문제에 대해 토론하고 토론하기 위해 어떤 것을 개최합니다.하임달르 신은 프레이야 대신 토르가 신부 복장을 하고 보석을 박고 무릎까지 내려오는 여성복, 신부 머리 장식, 그리고 목걸이를 해야 한다고 제안한다.토르는 이를 거부했고, 로키(여기에 "라우페이의 아들"이라고 표현)는 이것이 욜니르를 되찾을 수 있는 유일한 방법이라고 끼어들며, 욜니르 없이 요트나르는 아스가르드에 침입하여 정착할 수 있을 것이라고 지적한다.신들은 토르에게 신부 옷을 입히고 로키는 토르와 함께 하녀로 가서 둘이 [28]요툰하임으로 차를 몰겠다고 말한다.

토르의 염소 마차를 함께 탄 두 사람은 변장한 채 요툰하임에 도착한다.Rymr은 홀에 있는 Jötnar에게 벤치에 짚을 깔라고 명령한다.Freyja가 그와 결혼하기 위해 도착했기 때문이다.Rymr은 자신의 소중한 동물과 물건에 대해 이야기하면서 Freyja가 그의 [29]재산에서 잃어버린 모든 것이라고 말한다.

이른 저녁, 변장한 로키와 토르는 라임과 모인 요트나르와 만난다.토르는 맹렬히 먹고 마시며 동물 전체와 세 통의 벌초를 소비한다.①렘은 프레이자에 대한 인상과 상반되는 행동을 하고, 로키는 프레이자의 앞에 앉아 매우 영리한 하녀로 등장해 프레이자의 행동은 도착을 갈망하는 나머지 8일 동안 아무것도 먹지 않았기 때문이라고 변명한다.이어 라임은 프레이야의 베일을 들어 올려 불길에 휩싸인 듯한 자신을 바라보는 무시무시한 시선을 잡을 때까지 그녀에게 키스하고 싶어 한다.로키는 "프레이야"가 [29]8일 동안 잠을 못 잤기 때문이라고 말한다.

요트나르의 "배고픈 여동생"이 나타나 "프레이야"에게 신부 선물을 요청하고, 요트나르는 욜니르를 데리고 나와 "신부를 청결하게 하고" 신부를 무릎에 눕히고, 바르 여신의 "손"으로 두 사람을 결혼시킨다.토르는 망치를 보고 속으로 웃고, 그 망치를 잡고, 스렘을 때리고, 모든 요트나르를 때리고, [30]요트나르의 "언니"를 죽인다.

레지스말

로키는 레긴스말의 첫 6절과 산문에 모두 등장한다.레긴스말의 서론은 영웅 시구르드가 흐레이드마르의 아들인 레긴에 의해 길러지는 동안 레긴은 오딘, 호니르, 로키 신들이 물고기가 많이 있는 안드바라 폭포에 갔다는 내용을 담고 있다.난쟁이인 레긴에게는 창으로 안드바라 폭포에서 시간을 보내며 식량을 얻은 안드바리와 [31]수달로 안드바라 폭포에 자주 가는 오트르의 두 형제가 있었다.

세 신이 폭포에 있는 동안, 오트(수달의 모습으로)는 로키가 연어를 돌로 때리고 죽이자 눈을 감은 채 강둑에서 연어를 잡아 먹는다.신들은 이것이 훌륭하다고 생각하고, 가방을 만들기 위해 수달의 껍질을 벗긴다.그날 밤, 세 신은 흐레이드마르(레긴, 안드바리, 그리고 지금은 죽은 오트르의 아버지)와 함께 머물며 수달의 가죽을 포함한 그들이 잡은 것을 보여준다.피부를 본 레긴과 흐레이드마르는 신들이 만든 수달가죽 자루를 금으로 채우고 가방의 외부를 붉은 [31]금으로 덮는 대가로 "그들을 봉인하여 그들의 목숨을 건지게 했다"고 한다.

로키는 금을 되찾기 위해 보내지고 로키는 여신 란에게 가서 그물을 빌린 다음 안드바라 폭포에 돌아간다.폭포에서 로키는 안드바리 앞에 그물을 펼치는데, 안드바리는 그 안으로 뛰어든다.그 다음 시의 구절이 시작된다.로키는 안드바리를 조롱하고, 로키에게 자신의 금이 어디 있는지 알려주면 그의 머리를 구할 수 있다고 말한다.안드바리는 자신이 "초기"에 "불행의 저주"를 받았다는 것을 포함하여 자신에 대한 몇 가지 배경 정보를 제공한다.로키는 안드바리에게 "서로 말로 상처를 입혔을 때 인류는 어떤 대가를 받느냐"고 물으며 대답한다.안드바리는 거짓말쟁이들이 "끔찍한 보복"을 받는다고 대답한다: 바드겔미르 강을 건너야 하고, 그들의 고통은 [32]길어질 것이라고.

로키는 안드바리가 가진 금을 살펴보고, 안드바리가 그의 모든 금을 넘겨준 후, 안드바리는 반지 한 개만을 손에 쥐게 되는데, 그 반지 역시 로키가 가져간다.이제 난쟁이가 된 안드바리는 바위 속으로 들어가 로키에게 금으로 인해 두 형제가 죽고, 여덟 왕자들 사이에 분쟁이 일어나 모두에게 [33]쓸모없는 존재가 될 것이라고 말한다.

로키가 돌아오자, 세 신은 흐레이드마르에게 금을 주고 수달 가죽을 펴고 다리를 뻗고 그 위에 금을 쌓아 덮는다.Hreidmar는 그것을 훑어보았고, 가려지지 않은 머리카락 한 가닥을 발견했다.Hreidmar는 그것 또한 커버되어야 한다고 요구한다.오딘은 안드바리나우트의 반지를 꺼내 머리카락 하나를 [33]덮는다.

로키는 그들이 이제 금을 넘겨주었고, 금은 안드바리처럼 저주받았으며, 흐레이드마르와 레긴의 죽음이 될 것이라고 말한다.Hreidmar는 만약 그가 이것을 미리 알았다면, 그는 그들의 목숨을 앗아갔을 것이라고 대답하지만, 그는 저주가 의도된 아직 태어나지 않았고, 그는 그를 믿지 않는다고 믿는다.게다가, 그 사재기로 그는 평생 빨간 금을 갖게 될 것이다.흐레이드마르는 그들에게 떠나라고 말했고, 시는 [34]로키에 대해 더 이상 언급하지 않고 계속된다.

발드르 드라우마르

발드르 드라우마르에서 오딘은 헬에서 죽은 볼바를 깨우고 아들 발드르의 악몽에 대해 그녀에게 거듭 질문한다.로키는 시의 마지막 구절인 14절에 언급되는데, 여기서 볼바는 오딘에게 말을 타고 집에 가라고 말하고, 자신을 자랑스러워하라고 말한다. 그리고 "로키가 풀려나고, 그의 구속에서 탈출하여" 라그나뢰크가 [35]나타나기 전까지는 아무도 오지 않을 것이다.

힌들루요드

로키는 존 바우어의 그림(1911년)에서 구운 심장을 소비한다.

로키는 뵐루파 힌 스캄마에 나오는 두 구절에서 언급되고 있는데, 이는 힌들요드라는 시 속에 있다.첫 번째 절에서는 로키가 요툰 앙그르보다와 함께 "늑대"를 생산했고, 로키 자신이 스바딜파리에서 말 슬레이프니르를 낳았으며, 로키가 세 번째로 "모든 경이로운 것 중 최악의 것"을 낳았다고 언급하고 있다.이 스탠자 뒤에는 다음이 있습니다.

로키는 여자의 생각인 심장을 몇 개 먹었다.
린덴나무 불에 구워보니 반쯤 익어 있었다.
Lopt는 사악한 여자에 의해 임신되었다.
지상의 모든 죄악은 그 [36]후예가

두 절 중 두 번째 절에서 로키는 Lopt로 언급된다.로키가 여자의 심장을 소비했다는 건 [37]증명되지 않은 거야

욜스빈스말

Fjölsvinnsmal이라는 시에서, 한 구절은 로키(Lopt)를 룬과 연관지어 언급하고 있다.이 시에서 Fjölsvidr은 영웅 Svipdagr에게 신마라가 9개의 강력한 자물쇠로 잠긴 상자 안에 무기 Lévatein을 보관하고 있다고 기술한다(중요한 번역 차이로 인해, 이 스탠자의 두 번역은 여기에 제공됨).

Fjolsvith가 말했다:

"레바틴이 저기 있다, 룬을 든 저 로프가"
죽음의 문에 의해 만들어진 적이 있다.
Légjarn의 가슴에는 신모라가 있다.

그리고 9개의 자물쇠로 단단히 [38]고정됩니다."		피올스비스.

나뭇가지 이름 헤바테인, 그리고 로프가 뽑았다.
죽음의 문 옆에서요
철제 상자에는 신무라가 있다.

9개의 강력한 자물쇠가 [39]채워져 있습니다.

에다 산문

길파기닝

산문 에다 책 길파기닝은 로키가 말 슬레이프니르의 탄생에서 맡은 역할과 로키가 로키와 로키의 의인화된 대결 등 로키가 등장하는 다양한 신화를 이야기한다.

High's 서론

로키는 책 길파긴닝의 20장에 나오는 에다 산문에 처음 등장하며, 로키는 로카세나의 [40]한 구절을 인용하면서 프리그 여신의 예언적 능력인 강글레이(위장된 길피왕)에 대해 설명한다.

윌리 포가니의 "로키의 아이들" (1920년)

로키는 34장에서 높으신 분에게 더 정식으로 소개되고, 높으신 분은 로키는 "에시르의 중상", "사기의 창시자", "모든 신과 인간의 수치"에 의해 불려진다고 말한다.높으신 분은 로키의 다른 이름은 로프이며, 그는 수컷 요툰 팔바우티의 아들이며, 그의 어머니는 "라우페이 또는 날"이며, 그의 형제들은 헬블라인디와 벨레리스트르라고 말한다.높으신 분은 로키를 외모는 "쾌활하고 잘생겼고 성격은 악의적이며 행동은 매우 변덕스럽다"고 묘사하고, "다른 사람들보다 훨씬 더 변덕스럽다"는 교활함을 배웠고, "모든 목적을 위한 속임수"로 종종 에시르들을 곤경에 빠뜨리고, 그의 속임수로 그들을 곤경에서 구해냈다고 묘사한다.시긴은 로키와 결혼한 것으로 소개되며, 그들은 "나리 또는 나르피"라는 이름의 아들을 두고 있다.그렇지 않으면, 로키는 요툰하임에서 온 여자 요툰 앙그르보다와의 사이에서 늑대 펜리르, 뱀 요르문간드르, 그리고 여자 헬이라는 세 아이를 낳았다.신들은 이 세 아이들이 요툰하임에서 자라고 있다는 것을 깨닫고 부분적으로 앙그르보다의 특성 때문에 그들에게 문제가 생길 것을 예상했지만, 더 나쁜 것은 [41]로키였다.35장에서 강글레리는 로키가 "매우 끔찍한"[42] 가족을 낳았다고 언급한다.

로키, 스바딜파리, 슬레이프니르

42장에서 높으신 분은 "신들이 미드가르드를 세우고 발홀을 지었을 때, 신들이 정착하기 바로 전"을 배경으로 한 이야기를 들려준다.이 이야기는 이름 없는 건축가가 프레야 여신, 태양, 달과 맞바꾸어 침략자를 막아줄 신들을 위한 요새를 건설하겠다고 제안했다는 내용이다.약간의 토론 후에, 신들은 이러한 조건들에 동의하지만, 건축업자에게 어떤 사람의 도움도 없이 세 계절 안에 그 일을 완성해야 한다는 것을 포함하여 많은 제한을 가한다.건축가는 종마 스바딜파리에게 도움을 청하고 로키의 영향으로 이 일은 허용된다.종마 스바딜파리는 건축가의 두 배 이상의 힘을 발휘하고 거대한 바위를 굴려 신들을 놀라게 합니다.스바딜파리와 함께 성벽을 빠르게 전진하는 건축가는 여름 마감 3일을 앞두고 요새 입구에 거의 다다랐다.신들은 모여서 누가 책임져야 하는지 알아내게 되고, 그 결과 로키가 대부분의 문제와 함께 로키 탓이라고 만장일치로 동의하게 된다(여기서는 로키 로피야르손, 그의 어머니 로피에서 [43]유래한 성이다.

도로시 하디의 로키와 스바딜파리 (1909)

신들은 로키가 건설업자에게 돈을 지불하지 못하게 할 계략을 찾지 못하면 그를 공격하겠다고 위협한다고 선언한다.로키는 겁에 질려 건축업자가 어떤 대가를 치르더라도 돈을 빼앗길 계획을 세우겠다고 맹세한다.그날 밤, 건축가는 그의 종마 스바딜파리와 함께 돌을 가지러 밖으로 나가고, 숲에서 암말이 달려나옵니다.암말은 스바딜파리에게 다가가 "어떤 종류의 말이었는지" 깨닫고, 스바딜파리는 미쳐 날뛰고, 그의 태클을 찢고, 암말을 향해 달려간다.암말은 숲으로 달려가고 스바딜파리는 그 뒤를 따르며 건축가는 뒤를 쫓는다.두 마리의 말이 밤새 뛰어다니면서 건물이 멈춰 서게 되고 건축가는 이전 작업의 [44]추진력을 회복할 수 없게 된다.

건축주는 화가 치밀어 오르며, 에시르는 건축가가 촌뜨기라는 것을 깨닫고, 건축가와 했던 맹세를 무시하고 토르를 부른다.토르가 도착하자, 망치 욜니르로 건축가의 두개골을 산산조각 내면서 건축가를 죽인다.하지만, 로키는 스바딜파리와 "그렇게 거래"를 했고, "어느 정도 지나" 로키는 8개의 다리를 가진 회색 망아지를 낳는다; 말 슬레이프니르는 신과 사람 [44]중 최고의 말이다.

로키, 우트가르다로키, 로기

44장에서 세번째는 마지못해 토르와 로키가 그의 염소 두 마리가 끄는 토르의 수레를 타고 있다는 이야기를 한다.로키와 토르는 한 농부의 집에 들렀고, 그곳에서 하룻밤을 묵게 된다.토르는 염소를 잡아서 준비해서 냄비에 넣고 로키와 토르는 저녁 식사를 하기 위해 앉는다.토르는 농장을 소유한 농민 가족을 초대해 자신이 준비한 음식을 나눠 먹도록 하지만 뼈를 부러뜨리지 말라고 경고한다.이후 로키의 권유로 농부 아이 얄피는 염소 뼈 중 한 마리에서 골수를 빨아들이고, 토르가 염소들을 부활시키러 갔을 때 염소 중 한 마리는 절름발이라는 것을 알게 된다.공포에 질린 가족들은 토르에게 아들 얄피와 딸 뢰스크바를 [45]넘겨줌으로써 토르에게 화답한다.

나는 엘머 보이드 스미스의 거인 스크리미르다.

염소, 토르, 로키와 두 아이는 요툰하임의 광활한 숲에 도착할 때까지 동쪽으로 계속 간다.그들은 어두워질 때까지 숲을 계속 지나간다.네 사람은 하룻밤을 묵을 곳을 찾는다.그들은 거대한 건물과 마주친다.쪽방에 숨어 밤을 새며 지진을 경험한다.방어를 위해 망치를 움켜쥐고 있는 토르를 제외한 나머지 4명은 지진에 공포에 떨게 된다.이 건물은 밤새 코를 골며 지진처럼 보이는 것을 일으킨 스크리미르의 거대한 장갑으로 밝혀졌다.네 명 모두 스크리미르 근처의 떡갈나무 밑에서 두려움에 [46]떨며 잠을 잔다.

토르는 한밤중에 일어나 잠든 스크뢰미르를 망치로 두 번 죽이려 하는 일련의 사건들이 일어난다.스크뤼미르는 시도 후 깨어났지만 도토리가 머리 위로 떨어지는 것을 발견했거나 나뭇가지에서 떨어진 나무 조각이 자신 위로 떨어진 것이 아닌지 궁금하다고 말한다.두 번째 시도는 스크뢰미르를 깨운다.스크뢰미르는 그들에게 충고한다. 만약 그들이 우트가르드를 지키는데 건방진다면, 그들은 지금 되돌아가는 것이 좋을 것이다. 우트가르다 로키의 부하들은 그것을 참지 못할 것이기 때문이다.스크뢰미르는 배낭을 등에 메고 갑자기 숲으로 들어간다."애시르 부부가 행복한 [47]재회를 희망한다는 보도는 없다"는 높은 코멘트를 남겼다.

네 명의 여행객은 정오까지 여행을 계속한다.그들은 탁 트인 곳에서 거대한 성을 마주하고 있는 자신들을 발견한다.그 성은 너무 높기 때문에 그들은 그 위를 보기 위해 머리를 등 뒤로 젖혀야 한다.성 입구에는 닫힌 문이 있고, 토르는 문을 열 수 없다는 것을 알게 된다.힘겹게, 네 사람 모두 대문 창살을 비집고 들어가 큰 홀까지 이어진다.큰 홀 안에는 두 개의 벤치가 있는데, 그곳에는 일반적으로 덩치가 큰 사람들이 두 개의 벤치에 앉습니다.네 사람은 성의 왕인 우트가르다 로키가 [48]앉아 있는 것을 본다.

우트가르다로키는 방문객들이 위업을 하지 않으면 머물 수 없다고 말한다.파티의 맨 뒤에 서 있는 로키는 자신이 누구보다 빨리 먹을 수 있다고 주장하며 가장 먼저 말을 꺼낸다.우트가르다 로키는 이것이 정말로 위업이라고 말하고, 벤치에서 로기라는 이름을 가진 존재가 나오기를 요구한다.식기를 가져와 복도 바닥에 놓고 고기를 채운다.로키와 로기는 서로 마주보고 앉는다.두 사람은 가능한 한 빨리 먹고 트렌치 중간 지점에서 만난다.로키는 그의 옆구리의 뼈에서 나온 고기를 다 먹었지만, 로키는 그의 고기뿐만 아니라 뼈와 쟁반 그 자체도 먹어 치웠다.로키가 진 것은 모두에게 분명했다.차례로, 얄피는 후기라는 이름의 인물과 세 번 경주하고 세 번 패한다.[49]

토르는 술자리에서 경쟁하는 것에 동의하지만 세 번의 엄청난 단숨에 실패한다.토르는 복도에서 커다란 회색 고양이를 들어올리는데 동의하지만, 토르는 그가 무엇을 하든 등을 구부리고, 그가 한 쪽 발밖에 기를 수 없다는 것을 알게 된다.토르는 복도에서 누군가와 싸울 것을 요구하지만, 주민들은 토르의 약점을 고려할 때 그렇게 하는 것은 품위를 떨어뜨리는 것이라고 말한다.우트가르다 로키는 그의 간호사 엘리를 부른다.두 사람은 싸우지만 토르가 힘들어할수록 싸움은 더 어려워진다.토르는 마침내 한쪽 무릎을 꿇었다.우트가르다 로키는 토르에게 다른 사람과 싸우는 것은 무의미하다고 말한다.늦은 밤, 우트가르다 로키는 일행을 방으로 안내하고 환대를 [50]받는다.

다음날 아침 일행은 옷을 입고 성채를 떠날 준비를 한다.우트가르다 로키가 나타나 하인들에게 식탁을 차리게 하고 모두 즐겁게 먹고 마신다.그들이 떠날 때, 우트가르다 로키는 토르에게 그가 대회에서 어떻게 이겼다고 생각했는지 묻는다.토르는 우트가르다 로키가 이제 자신에 대해 부정적으로 말하는 것에 특히 화가 난다고 말하면서 자신이 잘했다고 말할 수 없다고 말한다.우트가르다 로키는 그룹이 자신의 본거지를 떠났다고 지적하며, 자신이 상대하고 있는 것을 눈치챘다면 애초에 그 그룹에 들어가는 것을 허락하지 않았을 것이기 때문에 다시는 돌아오지 않기를 바란다고 말한다.우트가르다 로키는 모든 것이 그룹에게 보이는 것과 다르다고 말한다.우트가르다 로키는 사실 거대한 스크뢰미르였고, 만약 토르가 착륙을 시도했던 세 번의 타격이 적중했다면, 첫 번째 타격이 스크뢰미르를 죽였을 것이다.실제로 토르의 타격은 세 개의 네모난 [51]계곡을 만들 정도로 강력했다.

그 대회들 역시 환상이었다.우트가르다-로키는 로키가 실제로 산불과 싸웠고(로기, 고대 노르드어 "불꽃"), 얄피는 생각과 달리기를 했으며, 토르의 술 뿔은 실제로 바다에 닿았고, 그로 인해 해수면이 낮아졌다고 밝힌다.토르가 들어 올리려고 했던 고양이는 실제로 세계 뱀인 요르문간드르였고, 토르가 이 "고양이"의 발을 들어올릴 수 있었을 때, 모든 사람들은 공포에 떨었다. 토르가 실제로 거대한 뱀을 하늘로 끌어올렸기 때문이다.토르가 씨름하던 노파는 사실 노년(엘리, 고대 노르드어 "노년")이었고, 노년기로 쓰러뜨릴 수 없는 사람은 없다.우트가르다 로키는 토르에게 그들이 다시 만나지 않는 것이 "양쪽"을 위해 좋을 것이라고 말한다.이 말을 들은 토르는 망치를 움켜쥐고 우트가르다로키를 향해 휘두르지만, 그는 사라지고 그의 성도 사라진다.광활한 풍경만이 [52]남아 있다.

노르웨이 룬시

비야르칸룬

로키는 노르웨이 룬의 13절에서 어린 후타르크 비야르칸 룬과 관련하여 언급된다.

고대 노르드어:

Bjarkan er laufgrönster llima;

로키 바 플라르다 [53]티마		현대 영어:

자작나무는 모든 관목 중에서 가장 푸른 잎을 가지고 있다.

로키는 운이 [54]좋게도 속임수를 썼다.

브루스 디킨스에 따르면, 시에서 "로키의 속임수"를 언급하는 것은 "분명히 발더의 죽음에 대한 로키의 책임이다."[54]

고고학적 기록

스냅툰 스톤

스냅툰 돌에는 로키의 모습이 그려져 있을 것이다.

1950년 덴마크 스냅툰 인근 해변에서 수염이 난 얼굴을 형상화한 반원형의 납작한 돌이 발견됐다.노르웨이나 스웨덴에서 유래한 비눗돌로 만들어진 이 묘사는 서기 1000년경에 새겨졌으며 입술에 상처가 있는 얼굴이 특징이다.이 인물은 입술 때문에 로키로 확인되는데, 이발디의 아들들이 로키의 입술을 [55]봉합했다는 스칼드스카파르말의 이야기에 대한 언급으로 여겨진다.

이 돌은 화로석으로 식별되며, 풀무의 노즐을 돌 앞쪽에 있는 구멍에 삽입하고 풀무에 의해 생성된 공기가 위쪽 구멍을 통해 불꽃을 밀어내는 동시에 풀무는 열과 화염으로부터 보호됩니다.그 돌은 로키와 스미싱과 불꽃 사이의 연관성을 가리킬 수 있다.Hans Jörgen Madsen에 따르면, Snaptun 돌은 "알려진 것 중 가장 아름답게 만들어진 난로 돌"이라고 한다.이 돌은 덴마크 [55]아르후스 인근의 모에스고드 박물관에 소장되어 전시되어 있다.

커크비 스티븐 스톤 앤 고스포스 크로스

영국 컴브리아의 커크비 스티븐 성당에 위치한 10세기 후반의 십자가 조각은 뿔과 수염을 가진 결박된 형상을 특징으로 한다.이 인물은 때때로 묶인 [56]로키를 묘사하는 것으로 이론화된다.1870년에 발견된 이 돌은 황백색의 사암으로 이루어져 있으며 지금은 커크비 스티븐 교회 앞에 놓여 있다.비슷한 뿔이 있고 둥근 어깨를 가진 인물의 묘사가 더럼 카운티의 게인포드에서 발견되어 현재 더럼 대성당 [57]도서관에 소장되어 있다.

11세기 중반의 고스포스 십자가는 북유럽 신화의 다양한 인물들을 형상화한 것으로 해석되어 왔으며, 커크비 스테판 스톤처럼 컴브리아에도 위치해 있다.십자가의 서쪽 하단에는 긴 머리의 여성이 무릎을 꿇고 있는 모습이 그려져 있습니다.그들의 왼쪽 위에는 매듭이 있는 뱀이 있다.이것은 시긴이 묶인 [58]로키를 달래는 것으로 해석되었다.

스칸디나비아 민속

로키에 대한 개념은 스칸디나비아의 민속에서 근대까지 존속했다.덴마크에서는 로키가 로케로 등장했습니다.유틀란드에서 "Lokke slör sin havre" (로케가 귀리를 수확하고 있다)와 "Lokkemand driver sine geder" (로케만이 염소를 몰았다)라는 문구는 20세기 초에 기록되었으며, 후자는 단순히 "Lokke"의 변형으로 기록되었다.뉴질랜드에서는 로케 레제만드(Lokke Lejemand)라는 이름이 사용되었습니다.덴마크 민속학자 액셀 올릭은 현대 스칸디나비아 민속학에서 로키의 출현에 대한 연구에서 로케에 의해 설명되는 자연 현상의 많은 예를 인용합니다.1841년의 예는 다음과 같습니다.

"Lokke (Lokki) söravre i dag"(오늘날 Lokki) 또는 "Lokke driver i dag sign geder"(오늘날 Lokke는 그의 염소를 목축한다)라는 표현은 예를 들어 메델소마이어, 교구, 비보르 등 유틀란드의 여러 지역에서 사용되고 있다.솥 위의 뜨거운 증기나 타는 불처럼 평평한 지평선에서 펄럭이거나 반짝이는 공기로 볼 수 있다

그리고 같은 출처에서 "맑은 날씨와 햇살 속에서 수평선을 바라보면 공기는 반짝이는 파도 속에서 움직이는 것 같기도 하고 물결 속에서 오르내리는 것 같기도 하다."올릭은 로키의 이름을 딴 여러 종류의 식물을 인용한다.올릭은 민속학 증거에서 세 가지 주요 주제를 발견했는데, 로케는 "공기 현상"으로 나타나 "집 화재"와 관련이 있고 "밤의 [59]놀림꾼"으로 나타났다.

로카 타투르(Loka Tattur) 또는 로카 타투르(Lokka Tattur)는 중세 후기로 거슬러 올라가는 페로아의 발라드이다.이 이야기는 로키의 교활함이 [60]여느 때처럼 드러났지만 이 이야기에서 특히 자애로운 신으로 등장한다.

출처 및 다른 수치와의 식별

로키에 대한 학식에 대해 가브리엘 터빌 페트르는 "노르웨이 신화에서 다른 어떤 인물보다 로키에게 잉크가 더 많이 흘렀다"고 말한다.이것만으로도 학자들이 얼마나 동의하는지, 우리가 [61]그를 이해하는 것과는 거리가 얼마나 먼지를 알 수 있습니다.

기원.

로키의 기원과 노르드 신화에서의 역할은 학자들에 의해 많은 논란이 되어왔다.1835년, 제이콥 그림은 로키에 대한 주요 이론을 처음으로 제시했고, 그는 로키를 "불의 신"으로 생각했다.1889년, 소푸스 부게는 로키가 기독교의 루시퍼의 변종이라고 이론을 세웠는데, 이것은 북유럽 신화에서 기독교의 기초를 찾기 위한 부게의 더 큰 노력의 한 요소이다.제2차 세계대전 후 네 가지 학설이 지배했다.네 가지 이론 중 첫 번째는 폴케 스트롬의 이론인데, 폴케 스트롬은 1956년에 로키가 오딘 신의 하이포스타시스라고 결론지었다.1959년, 얀 드 브리스는 로키가 전형적인 사기꾼이라는 이론을 세웠다.1961년, 그녀의 분석에서 모든 비(非)스칸디나비아 신화적 유사점을 배제함으로써, 안나 비르기타 루스는 로키가 원래 거미였다고 결론지었다.1962년에 쓴 앤 홀츠마크는 [62]로키에 대해 어떤 결론도 내릴 수 없다고 결론지었다.

로두르와의 신분증

학자 우르술라 드론케가 제안한 일반적인 이론은 로두르가 "로키/롭트의 제3의 이름"이라는 것이다.이에 대한 주된 주장은 오딘, 호니르, 로키 신이 오슬렝, 레긴스말의 산문 서문, 그리고 후기 민속에서 나타나는 북유럽 신들의 예인 페로아 발라드 로카 타투르에서 3인조로 발생한다는 것이다.더 나아가 오딘의 케닝 "로두르의 친구"는 케닝 "롭트르의 친구"와 평행한 것으로 보이며, 로키는 하우스트룽에서 "호니르의 친구"로 불리며 3인방의 관계를 강화한다.많은 학자들이 이 식별에 동의하지만, 보편적으로 받아들여지지는 않는다.이에 반대하는 한 가지 주장은 로키가 나중에 볼루파에서 사악한 존재로 등장하고, 로두르가 "강력하고 사랑스러운" 인물이라는 이미지와 상충되는 것처럼 보인다는 것이다.얀 드 브리스와 조르주 뒤메질을 포함한 많은 학자들 또한 로키를 로키와 같은 신으로 지목했다.Haukur Thorgeirsson은 Rimur Lokr에서 로키가 로두르로 언급된다는 것을 근거로 로키와 로두르는 같은 신의 다른 이름이었다고 주장한다.오르가이어손은 스노리가 로두르에 대해 언급하지 않는 한 저자는 에다 산문에 근거해 결론을 도출했다고 주장한다.시 에다의 내용은 리무르가 쓰여진 1400년경에 잊혀진 것으로 추정되기 때문에 하우쿠르는 전통적인 동일성을 주장한다.오르게이르손은 로키와 로두르와의 동일성이 확립된 Rymlur를 가리키기도 한다.하우쿠르는 14세기와 15세기 시인들이 우리에게 알려지지 않은 문서 자료를 가지고 있다는 가능하지만 있을 것 같지 않은 생각이 사실이 아니라면, 그 아이디어는 로키와 로두르가 (최근 학자들처럼) 동일하다는 비슷한 결론을 도출할 수 있는 출처에서 나온 것이거나, 혹은 그 잔재가 있을 것 같지 않은 양에서 나온 것이 틀림없다고 말한다.구전 전통이 남아 있었다.하우쿠르는 로쿠르가 역사적으로 로키로부터 독립된 신으로 여겨진다면, 로키가 언제 왜 로키와 동일시 되었는지에 대한 논의가 [63]적절하다고 결론지었다.

바인딩

학자 존 린도는 북유럽 신화에서 반복되는 묶인 괴물의 패턴이 특히 로키와 관련이 있다고 강조한다.로키와 그의 세 자녀들은 모두 어떤 식으로든 묶여 있었고, 라그나로크에서 탈출하여 세상을 파괴할 운명이었다.그는 코카서스 지역의 전통에서 차용된 요소를 제안하고 "마지막 심판을 기다리는 결박된 적그리스도의 기독교 전설"[64]과 신화적 유사성을 동일시한다.

현대적 해석과 유산

19세기에 로키는 다양한 방식으로 묘사되었고, 일부는 다른 사람들과 강하게 대립했다.스테판 아르비센에 따르면, "로키에 대한 생각은 19세기 동안 다양했다.때때로 그는 노르딕 아이시르에서 검은 머리의 셈족 5번째 칼럼니스트로 소개되기도 했지만, 때로는 노르딕 프로메테우스, 문화의 영웅적인 전달자로 묘사되기도 했다.[65]

로키는 리하르트 바그너의 오페라 사이클 '니벨룽의 반지'에서 신들의 동맹자로 묘사되는 로게(고대 노르드어로 "불"을 그린 연극)로 등장하지만, 그는 일반적으로 신들을 싫어하고 그들이 라인 금을 정당한 주인에게 돌려주기를 거부하기 때문에 그들을 탐욕스럽게 생각한다.첫 번째 오페라 Das Rheingold의 결말에서 그는 불이 되어 발할라를 파괴하고 싶다는 희망을 드러내고, 마지막 오페라에서 Götterdammerung 발할라는 불을 지르며 [66]신을 파괴한다.

로키가 여러 [67][68]차례 성별을 바꾼다는 신화에서 알 수 있듯이, 몇몇 현대 작품들은 신을 성별 [69][70][71]유동성으로 해석하거나 묘사한다.

2008년, 지금까지 발견된 것 중 가장 북쪽에 있는 집단인 그린란드와 노르웨이 사이에서 5명의 흑인 흡연자들이 발견되었고, 그들의 모양이 환상적인 성을 발견하게 해주었기 때문에 로키 성이라는 이름이 붙여졌다. 그리고 (버겐 대학 보도자료에 따르면) "로키는 [72]"찾기 어려운 들판에 적합한 이름"이었다.

근대 대중문화

로키는 현대 대중문화에서 묘사되거나 여러 매체에서 언급된다.

과학

로키아카이오타 문(문)은 로키의 이름을 따서 지어졌다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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인용된 출처

외부 링크

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