Adamite 이전

Pre-Adamite
시스티나 성당에서 아담의 창조

아다미트 이전 가설 또는 아다미즘은 인간(또는 지성이지만 인간이 아닌 생물)이 성경의 등장인물 아담 이전에 존재했다는 신학적 믿음이다.그러므로 아담 이전은 아담이 최초의 인간이라는 전통적인 아브라함 신앙과는 다르다.이 가설의 지지자들은 아담 이전에 존재했다고 믿는 사람들과 함께 "아담 이전 사람들"로 알려져 있다.

초기 개발

인류 고대에 대한 최초의 알려진 논쟁은 서기 170년에 기독교인인 안티오키아의 테오필루스와 이집트 이교도 아폴로니우스 사이에서 일어났는데, 이집트 이교도 아폴로니우스는 세계가 [1]: 26 153,075살이라고 주장했다.

성서적 아다미즘에 대한 초기 도전은 로마 황제 율리아누스가 기독교를 거부하고 이교도로 돌아가자, 그는 공동 아다미즘 또는 다중 [2]: 6 아다미즘이라고 불리는 많은 독창적인 사람들이 창조되었다는 생각을 받아들였다.[1]: 27-28,125

히포의 '신의 도시'의 아우구스티누스는 인간의 기원에 대한 기독교인과 이교도의 논쟁을 나타내는 두 개의 장을 포함하고 있다.제12권 제10장은 세계가 수천 년을 이어온 역사의 거짓에 대해, 제18장 제40장은 이집트인들의 가증스러운 거짓말로, 그들의 지혜를 10만 년의 나이에 주장합니다.이 제목들은 아우구스티누스가 세계의 역사와 인류의 연대기에 관한 이교도 사상을 창세기 창조설화와 양립할 수 없다고 봤다는 것을 나타내는 경향이 있다.아우구스티누스의 설명은 대부분의 랍비들과 교회 아버지들과 일치하며, 그들은 일반적으로 세계의 고대에 대한 견해를 신화와 우화로 치부하는 반면, 유대인과 기독교의 주장은 드러난 [1]: 27 진실에 기초했다.

아우구스티누스는 우주의 모든 것이 문자 그대로 7일이 아니라 신에 의해 동시에 창조되었다고 주장하면서 어떤 측면에서는 젊은 지구 이야기에 대해 비판적인 견해를 보였다.그는 주로 성경에 기반을 둔 [3]인류 역사의 연대기보다 영구히 존재한 인류에 대한 생각에 반대하는 것에 관심을 가졌다.

900–1700

초기 이슬람에서는 인류가 실제로 영마와 힌과 같은 다른 지적인 생명체의 후계자라는 것이 일반적인 믿음이었다.중세 이슬람 전통은 영마를 다양한 방법으로 인간과 비슷한 존재로 묘사된 아담 [4]: 39 이전 시대의 영마를 가리켰다.비록 진이 아담 이전의 인간이라는 개념은 일반적으로 받아들여졌지만, 알려진 아담 이전에 다른 인간이 살았다는 생각은 논란이 되었다.9세기 중반부터 그 생각은 신이 약 50,000년 동안 지속된 한 시대를 각각 관장하는 여러 명의 아담스를 창조한 것으로 보인다.이 개념은 이단으로 여겨졌지만 이스마일리스와 일부 [5]: 230–232 수피족에 의해 널리 받아들여졌다.

904년 이븐 와쉬야(Ibn Wahsiya)에 의해 쓰이거나 번역된 나바테아 농업이라는 제목의 책은 이슬람에 대항하는 바빌로니아 문화를 방어하기 위해 나바테아인들과 같은 아랍 그룹의 활동과 믿음에 관한 문서들을 대조했다.그 책은 아담 이전에 사람들이 살았다는 것, 아담에게 부모가 있다는 것,[1]: 28 그리고 아담이 인도에서 왔다는 것에 대해 논의했다.그것은 아담이 인류 [2]: 7 전체의 아버지라기보다는 농업 문명의 아버지라고 제안했다.

유대인 시인 예후다 할레비는 1130년에서 1140년 사이에 그의 키타브 알 카자리를 썼는데, 카자르 왕이 진정한 종교인 세 명의 신학자(유대인 랍비, 기독교인, 이슬람교도)에게 질문했고, 인도 사람들이 수백만 개의 건물과 고물을 가지고 있다고 말하는 것에 대한 도전을 제기했다.년 된.랍비는 인디언들에게 "고정된 형태의 종교나 다수의 사람들이 같은 의견을 가지고 있고 역사적 모순을 찾을 수 없는 책"이 없었기 때문에 그의 믿음은 흔들리지 않았다고 응답했다.랍비는 인도인들을 방종하고 신뢰할 수 없는 사람들이라고 일축했고, 그들의 주장은 무시될 수 있었다.이 책의 후반부에 할레비는 나바테아인들이 성경의 계시를 알지 못했기 때문에 나바테아인들의 주장을 일축했고, 그리스의 영원한 세계 이론을 일축했다.그의 결론에서, 할레비는 아담이 세계 최초의 인간이라고 주장했지만, 다른 가능성을 열어두었다: "결국, 율법의 신봉자가 영원한 물질과 이것 이전에 많은 세계의 존재를 인정하도록 강요 받는다면, 이것은 이 세계가 특정한 시대에 창조되었다는 그의 믿음을 손상시키지 않을 것이다.'암과 노아는 최초의 [1]: 27–28 인간이었다'

나바테아 농업에 대한 주장들은 또한 혼란스러운 사람들을 위한 가이드의 마이모니데스 (1135–1204)에 의해 논쟁되었다.그는 Sabians고 어떤 일신교에서 유대인 자원이긴 하지만 투기를 반론에에서 그림을 그리지만, 그는 아이디어의 다른 학자들 사이에서 개요:[2]:7–8"그들과 여성 다른 인간 indivi처럼 남성으로 아담에게었겠지만 개인적으로 생각을 퍼뜨린 벗어났다 그들은 단지 전설과 신화는 개념 탓으로 돌렸다.duals, b그들은 그를 찬양하고 그가 달을 숭배하기 위해 사람들을 부른 예언자, 달의 사절이었다고 말한다.그리고 흙을 경작하는 방법에 대한 그의 기록이 있다."그는 아담이 인도에서 왔고 [1]: 29–30 바빌론으로 갔다는 주장에 주목했다.

1578년 존 로저스는 [6]: 51 프리슬랜드의 종교 공동체인 가족주의자들 사이에서 아담보다 먼저 인간의 존재에 대한 믿음을 발견했다.

1591년, 조르다노 브루노는 유대인과 에티오피아인이 같은 조상을 가지고 있다는 것을 아무도 상상할 수 없었기 때문에, 신이 아담스를 따로 창조했거나 아프리카인들이 아담 이전 [7]: 25–26 종족의 후손들이었음이 틀림없었다.

17세기 프랑스의 밀레니언 아이작 라 페예르는 후속 사상가들과 운동들에 대한 그의 영향 때문에 보통 아다미트 이전 이론을 공식화한 것으로 알려져 있다.1655년에 라틴어로 출판된 그의 프라에-아다미테에서, 라 페예르는 로마서 5장 12절 14절에서 "만약 아담이 도덕적으로 의미 있는 의미로 죄를 지었더라면 그가 죄를 지었던 것에 따른 아다미 법이 있었을 것이다"라는 뜻으로 해석되어야 한다고 주장했다.법이 아담에서 시작됐다면 아담 앞에는 [6]: 53 사람을 포함한 무법세계가 있었을 것이다.따라서, 라 페예르에 따르면, 두 개의 창조물이 있었을 것이다: 처음에는 이방인의 창조물이었고, 그 다음에는 히브리인들의 [8]: 152 아버지였던 아담의 창조물.라 페예르는 [1]: 43 창세기에서 아벨이 살해된 후 카인이 아내를 얻은 것과 도시를 건설한 것을 설명했다고 주장했다.

폴리티카 헤르메티카의 라즐로 토스는 "인종 이론은 1684년 4월 24일을 공식 탄생일로 한다"고 기술하고 있다.그때 프랑수아 베르니에가 저널 데사반스에 게재된 지구의 다른 종족 또는 인종에 따라 지구의 새로운 분할이라는 제목의 기사에서 4, 5개의 인종을 구분했다.그의 친구 라 페예르의 아다미트 이전 이론에 대한 광범위한 신학적인 반대 때문에, 베르니에르는 [9]: 52–53 [10]익명으로 그의 논문을 발표했다.

계몽 시대

다음 항목도 참조하십시오.가인의 저주와 흔적

계몽주의 시대에는 인간의 [citation needed]기원에 대한 성경적 설명에 대한 도전으로 아다미즘 이전이 널리 채택되었다.19세기에 이 생각은 백인 우월주의자들의 환영을 받았다.창세기 초기 장과 관련된 많은 인종차별적 해석 틀은 아다미즘 이전에서 비롯되었다.일부 아다믹 이전의 이론가들은 카인이 그의 가족을 떠나 "비백인 몽골족"으로 다양하게 묘사되는 열등한 부족들 혹은 카인이 열등한 아다믹 이전의 사람들 [8]: 154 중 한 명으로부터 아내를 얻었다고 보았다.

1800 – 현재

인종주의 이전 아다미즘

19세기 유럽에서는 서구인이 아닌 사람들의 열등감을 드러내는 데 열중하는 사람들에게 선아담주의는 매력적이었고, 미국에서는 인종이론에 동조하는 사람들이 비백인과 공통의 역사를 숙고하는 것을 매력적으로 여겼다.

Charles Caldwell, Josiah C와 같은 과학자들. 노트와 사무엘 G. 모튼은 백인이 아닌 사람이 아담의 후손이라는 견해를 부인했다.모튼은 아다미즘 이전과 두개골 측정을 결합했다.마이클 바쿤의 설명:

이러한 지적 분위기 속에서, 선아담주의는 두 가지 다른 형태로 나타났지만 완전히 양립할 수 있는 것은 아니었다.종교 작가들은 이 이론이 특정한 해석학적 문제를 해결하는 것처럼 보였고 아담의 후손들의 정신적 지위를 높였기 때문에 계속해서 그 이론에 끌렸다.성서 연대에 따르면 과학적 성향을 가진 사람들은 그것이 똑같이 매력적이라고 느꼈지만, 다른 이유로, 많은 문화가 인류가 존재했던 수천 년보다 훨씬 오래되었다는 증거를 받아들이면서 아담이 설 자리를 유지하는 인종 차이의 이론을 공식화하려는 욕구와 연관되어 있었다.두 변종은 주로 사용한 증거에서 차이가 났는데, 하나는 주로 성경 원문에 의존했고, 후자는 그 당시 [8]: 153 자연인류학을 위해 전달된 것에 의존했다.

1860년 이사벨라 던컨은 지질학과 성경적 해석을 혼합한 '아담아이트 이전 인간' 또는 '우리 옛 행성과 그 거주자 이야기'를 썼다.이 책은 성경의 사건들을 과학과 섞어서 많은 지질학자들 사이에서 인기가 있었다.그녀는 아담 이전의 사람들이 오늘날의 [2]: 90 천사라고 제안했다.그들은 죄가 없었기 때문에 아담이 하나님을 거역할 때까지 죄가 세상에 나오지 않았기 때문에 예수 그리스도의 재림에서 무슨 일이 일어날지 예상하면서 적어도 하늘나라에 넋을 잃고 있지 않을 이유가 없었다.던컨은 또한 몇몇 천사들이 죄를 짓고 하늘에서 떨어졌다고 믿었고, 그것이 그들을 악마가 되게 만들었다.던컨은 그러한 격변이 지구에 지질학적인 상처를 남길 것이라고 믿었다.루이스 아가시즈가 개척한 빙하기의 개념은 아다믹 이전 시대와 그녀가 약 6,000년 [11]: 142–144 전에 시작한 현대 시대 사이에 선을 긋고, 그러한 사건의 증거를 제공하는 것처럼 보였다.

1867년, Ariel이라는 필명으로 쓴 Buckner H. Payne은 "흑인: 그의 민족학적 지위는 무엇인가?그는 노아의 모든 아들이 백인이었다고 주장했다.그의 가설에 따르면, 만약 홍수가 보편적이었다면, 홍수의 유일한 생존자는 백인이었어야 했는데, 왜 백인이 아닌 사람들이 지구에 살았을까요?이 질문에 답하기 위해, 페인은 흑인이 노아의 방주에 보존되어 있던 아다믹 이전의 야수라고 제안했다.페인에 따르면, 프리아담 문명은 불멸의 [12]: 149 영혼이 없는 별개의 종족이었다.

아일랜드 변호사 도미닉 맥카우슬란드는 성서 문자학자이자 반다위니 논쟁론자로, 모자이크 시대를 지지하기 위해 이 이론을 유지했다.그는 중국인들이 카인의 후손이라고 믿었고, 그는 또한 "카카시안" 인종이 결국 다른 모든 인종을 몰살시킬 것이라고 믿었다.그는 또한 아담의 "카카시안" 후손들만이 문명을 창조할 수 있다고 믿었고, 그는 그들 모두를 사라진 "카카시안" 종족인 [13]하미트족의 탓으로 돌림으로써 수많은 비카카시안 문명의 존재를 설명하려고 했다.

1875년, A.레스터 호일은 프리 아다마이트라는 책을 썼는데, 누가 이브를 유혹했는가?그의 책에서, 그는 다섯 개의 뚜렷한 인종이 있었지만, 아담이 아버지였던 다섯 번째 인종인 백인 인종만이 신의 이미지와 [12]: 150 닮아 만들어졌다고 주장했다.호일은 또한 카인이 이브가 거듭 시도했던 "유혹적인 몽골인"에게 유혹당한 "몽골 자손"이라고 주장했고, 따라서 백인 우월주의자인 생물학이 "혐오한"[2]: 197 것이라는 기초를 다졌다.

현대 진화적 사고와 선아담주의의 특이한 혼합으로, 밴더빌트 대학의 유신론적 진화론자이자 지질학자 알렉산더 윈셸은 그의 1878년 저서에서 흑인들이 비블리카의 후예이기에는 너무 인종적으로 열등하다는 근거로 인류의 선아담 기원을 주장했다.아담. 윈셸은 또한 진화의 법칙이 신의 [14]: 50 뜻에 따라 작동한다고 믿었다.

1891년, "카카시안"이라는 필명으로 윌리엄 캠벨은 "사람을 위한 인류학: 모든 인종의 아담 기원 이론의 반박"에서 비백인은 아담의 후손이 아니며 따라서 "용어의 어떤 적절한 의미에서도 형제가 아니라 열등한 창조물"이라고 썼다."경전과 조화되는 이론만이"그의 이전의 페인처럼 캠벨은 대홍수를 "우리가 생각할 수 있는 유일한 결합은 세상의 부패와 그에 따른 [15]: 43 심판을 설명하기에 합리적이고 충분하다고 생각할 수 있는" 백인과 비백인 사이의 결혼의 결과라고 보았다.

1900년에 찰스 캐롤은 아다미즘 이전의 두 책 중 첫 번째 책인 "야수 흑인" 또는 "신의 이미지"를 썼다. 이 책에서 그는 이전에 버크너 페인에 의해 제시되었던 아이디어를 [16]되살려 흑인을 사람이 아닌 문자 그대로의 유인원으로 묘사했다.1902년에 출판된 두 번째 책 "이브의 온도"에서, 그는 뱀이 실제로 흑인 여성이라는 생각을 제시했고, 또한 잘못된 발상이 모든 [17]: 277 죄 중 가장 큰 죄라는 이론을 세웠다.캐롤은 흑인과 같은 아담 이전의 인종에는 영혼이 없었다고 주장했다.그는 인종 혼합이 창조에 대한 그의 인종 계획을 망쳤기 때문에 신에 대한 모욕이라고 믿었고, 또한 인종 혼합이 [12]: 150 무신론과 진화의 오류를 초래했다고 믿었다.

스코틀랜드의 밀레니얼리스트 조지 디키슨은 1902년에 "창세기에서 펼쳐지는 대로, 과학에 의해 검증됨"을 썼다.이 책은 과학을 과학적으로 향상된 창세기 독해와 더불어 아담이 창조되기 전에 인간이 존재했다는 것을 보여주는 지질학적 발견을 열거했고 지구가 아담 종족의 6000년 경간보다 훨씬 더 오래되었다는 것을 증명했다.디키슨은 화석 증거와 고생물학적 기록에서 과학적 발견을 환영했고 그것들을 아다미즘 [12]: 165–166 이전의 증거로 이용했다.

19세기 영국에서 발달한 영국 이스라엘주의로 알려진 교리에도 아다믹 이전의 세계관이 포함됐지만 아다믹 이전의 세계관은 소수였다.그 모델은 아담 이전을 아담의 후손이 아닌 열등한 야수의 종족으로 보았다.왜냐하면 아담은 최초의 백인이었고 결과적으로 그는 신의 첫 아들이었기 때문이다.이야기에서 사탄은 이브를 유혹하고, 그 결과 태어난 자손은 잡종 생물인 카인이다.이후 카인은 지구 지배에 대한 악마의 계획을 실현하기 위해 동투르케스탄으로 도망친다.이 신화에 대한 더 자세한 설명은 유대인과 가인의 추정 후손인 가나안인의 동일성을 포함하지만, 가나안인의 조상은 가인이 아니라 가나안이다.유다의 지파들이 가인의 자손과 혼인하기로 되어 있었다면, 유대인들은 사탄의 자손이며, 백인이 아닌 아다믹 이전의 여러 [8]: 150–172 인종들의 후손들이었다.

미국에서 필로-유대주의 영국 이스라엘주의는 반유대주의 기독교 정체성 운동과 독사 종자 교리로 발전했다.정체성 설교자 콘라드 가드는 독사가 카인의 아버지였던 "밭의 괴물"이었고, 카인이 아담 이전 사람과 결혼했기 때문에 그의 후손들은 "잡종, 잡종"[8]: 177–178 이었다고 썼다.

비인종주의 이전의 아다미즘

신비주의자인 파스찰 베벌리 랜돌프는 1863년 그리핀 리라는 이름으로 프리 아다미트 인간: 10만 년 전 지구에 인류의 존재를 증명하는 책을 출판했습니다.이 책은 언어학, 인류학, 고고학, 고생물학, 그리고 고대사의 증거에 의존하여, 주로 아다미즘 이전의 과학적 관점을 취했습니다.다종교 신자인 랜돌프는 인종, 특히 검은색의 색은 기후의 결과가 아니며 별도의, 아다미트 이전 [2]: 110-111 기원의 증거라고 주장했다.

아다미트 이전 이론은 또한 회중 전도사 R. A.와 같은 많은 주류 기독교인들에 의해 주장되어 왔다. 갭 이론을 믿었던 토리(1856–1928)토레이는 진화론과 성경적 무질서함을 모두 받아들일 수 있다고 믿었고, 아다미트 이전을 종교와 [2]: 202 과학의 가교로 삼았다.

글리슨 아처 주니어는 아다미즘 이전의 신봉자였다.1985년 저서 '구약성서 소개 조사'에서 그는 다음과 같이 썼다.[18]: 204

피테칸트로푸스, 스완스콤브족, 네안데르탈인, 그리고 나머지 모든 것들의 문제로 되돌아가자면, 아마도 호모 사피엔스로 분류될 수 있지만, 그의 유적은 적어도 아담 이전으로 거슬러 올라가며, 아담 시대에는 관련되지 않은 것으로 보이는 크로마그논족도 마찬가지이다.t. 우리는 문화 유적을 볼 때, 이 아다믹 이전의 생물들에게 영혼이 있었는가(또는 삼색체학 용어를 사용한다면 영혼)에 대한 질문을 열어두어야 한다.

아처는 아담과 그의 후손들만이 신의 숨결과 그에 상응하는 영적 본성을 지니고 있으며, 아담의 시대 이후의 모든 인류는 문자 그대로 그의 후손이었을 것이라고 주장했다.아다믹 이전의 종족(크로마뇽인 등)의 개념에 대해 그는 "그들은 현 [18]: 205 [19]인류의 원래 부모가 만들어지기 전에 알 수 없는 이유로 신에 의해 말살되었을지도 모른다"고 말한다.

최근에는 오순절 중에는 캐서린 쿨먼과 데릭 프린스, 성공회 신자 중에는 존 스토트, 그리고 구 지구 창조론자인 [20]휴 로스 등이 이러한 아이디어를 추진하고 있다.

이슬람

아마디야 이슬람 [21]공동체는 선아담주의를 지지한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

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외부 링크