큐트브
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Qutb, Qutub, Kutb, Kutub 또는 Kotb(아랍어: قطبب)는 '축', '피봇' 또는 '폴'을 의미한다. 큐트브는 천체의 움직임을 지칭할 수 있으며 천문학적 용어 또는 영적 상징으로 사용될 수 있다.[2] 수피즘에서 큐트브는 성스러운 위계질서를 이끄는 완벽한 인간, 알-인산 알-카밀('The Universal Man')이다.[citation needed] 콰트브는 신과 신적인 관계를 맺고, 그가 수피즘의 중심 또는 축을 이루게 하는 지식을 전수하는 수피 영적 지도자지만, 그는 세상에 알려지지 않았다.[3] 한 시대당 5개의 큐트비가 있으며, 그들은 절대적으로 신뢰할 수 없는 정신적 지도자들이다. 이들은 오직 선별된 신비주의자들에게만 공개되는데, 이는 '신에 대한 직접적인 지식의 인간적 필요성'이 있기 때문이다.[4]
이스마일리학회에 따르면, "알-티리미디, 압드 알-라자크, 이븐 아라비 등의 신비문학에서 [큐트브]는 모든 성도의 보편적 지도자로 생각되는 가장 완벽한 인간을 가리켜 신과 인간을 중재하고 존재에 필요하다고 판단되는 존재다.세상의 e."[5]
문자 증거
알 하킴 알 테르키디디의 가르침에는 콰트브가 콰트브에 대한 믿음을 뒷받침할 수 있는 문자적 증거를 제공하는 성스러운 계급의 우두머리라는 것을 암시하는 증거가 있다. Ibn Mas'udd에 기인된 haddth는 qutb가 존재한다는 증거로 사용되어 왔다.[6]
시간 큐트브와 우주 큐트브
시간적 큐트브
수피즘에는 시간 콰트브와 우주 콰트브라는 두 가지 다른 개념이 있다. 시간적, 우주적 qutb가 연결되어 있어 신이 항상 세상에 존재한다는 것을 보장한다. 시간적 큐트브는 "조력자" 또는 알-가우스로 알려져 있으며 지구상의 사람 안에 위치한다. 우주 qutb는 알 할라지까지 거슬러 올라갈 수 있는 미덕으로서 시간 qutb에 나타나 있다. 시간적 큐트브는 지구에 묶인 성도들을 위한 영적 지도자다. 모든 존재들 - 은밀하고, 활기차고, 무생물 - 은 qutb에게 큰 권위를 부여하는 그들의 서약을 해야 한다고 한다. 이것에서 면제되는 유일한 존재는 천사에 속하는 알-아프라드, 카디르 관할의 djinn, 그리고 리자랄-ghab 10층에 속하는 사람들이다.[6]
콰트브의 특성상 시간적이든 우주적이든 그가 살고 있는 위치는 의심스럽다. 대부분의 사람들은 콰트브가 그의 maqam이라고 불리는 카바의 메카에서 물질적으로 또는 영적으로 존재한다고 생각한다.[7]
그러나 하나님께서 세상에 항상 존재하신다는 믿음은 수니파 내에서 가장 앞서가는 정통 사상학교인 아사리야와 모순된다는 점에 유의할 필요가 있다. 이것은 신이 세상에 존재한다는 것은 신이 한계를 가지고 있다는 것과 그를 그의 창조물, 즉 주요한 죄악인 의인주의를 지칭하는 것 때문이다. 아마도 이전 편집자는 이슬람의 관점에서 중요한 그것의 진위성에 있어서 알 수 없는 언급으로부터 인용했을 것이다.
수피 언어는 페르시아어로 쓰여진 주목할 만한 문체로, 참신한 영적 사상과 은유로 가득 차 있는데, 이는 이슬람의 가르침에 반하는 것처럼 보이면 그들의 말을 문자 그대로 받아들이지 않을 필요가 있음을 나타낸다. [10]
코스메틱 큐트브
우주 큐트브는 더 높은 차원의 우주의 축으로, 시간적 큐트브의 힘(궁극적으로 알라로부터)을 발원한다.[11][12][13]
Qutb의 우주적 위계
우주의 위계질서는 영적인 힘이 우주를 통해 존재하도록 보장되는 방식이다. 위계에 대한 두 가지 설명은 주목할 만한 수피스에서 나온 것이다. 첫 번째는 알리 후지위리의 신성한 궁정이다. 삼백 아콰르("뛰어난 것"), 사십 압다르("대체물"), 일곱 아브라르("열"), 네 아와르("열") 세 누카바("리더")와 한 콰트브가 있다.[14]
두 번째 버전은 Ibn Arabī's로, 다른, 보다 배타적인 구조를 가지고 있다. 8개의 누자바("노블"), 12개의 누카바, 7개의 압다, 4개의 awtad, 2개의 a'imah("가이드"), 그리고 qutb가 있다.[15]
콰트브라는 이름을 가진 사람들
다양한 번역이 있는 Qutb ad-Din이라는 이름은 Qutb ad-Din을 참조하십시오.
건물들
참조
- ^ Esposito, John L. (2003). The Oxford dictionary of Islam. New York: Oxford University Press, Inc.
- ^ Hobson, J. Peter (2001). The Concise Encyclopaedia of Islam. London, England: Stacey International & Cyril Glasse. p. 374.
- ^ Brill, E.J. (1938). Encyclopaedia of Islam. A Dictionary of the Geography, Ethnography and Biography of the Muhammadan peoples. Netherlands: Leiden. pp. 1165–1166. ISBN 90-04-09796-1.
- ^ Esposito, John L. (2003). The Oxford dictionary of Islam. New York: Oxford University Press, Inc.
- ^ 용어집, The Institute of Ismaili Studies Archived 2010-10-09 Wayback Machine
- ^ a b Bearman, P.; Kunitzsch, P.; Jong, F. "Encyclopaedia of Islam, Second Edition". Koninklijke Brill NV. Retrieved April 2, 2011.
- ^ Lewisohn, Leonard (1999). "An Introduction to the History of Modern Persian Sufism, Part II: A Socio-Cultural Profile of Sufism, from the Dahahbi Revival to the Present Day". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 62 (1): 36–59. doi:10.1017/s0041977x00017559. JSTOR 3107388.
- ^ https://www.britannica.com/topic/tashbih
- ^ https://iiit.org/wp-content/uploads/2018/07/books-in-brief_authentication_of_hadith.pdf
- ^ Jaberi, Sareh; Abdullah, Imran Ho; Vengadasamy, Ravichandran (2015). "A Traveler in God's Path: Sufi Words and the Metaphor of Journey. Asian Social Science". doi:10.5539/ass.v11n16p160. Cite 저널은 필요로 한다.
journal=(도움말) - ^ "Idris and Al Khidr"--웹페이지 아래 4분의 1 정도 되는 Axis of the Universe를 참조하라.
- ^ 노블 로스의 "이슬람의 나무 기호":
- ^ 시아름에서 구상된 존재 평면 논의:
- ^ 이슬람 성도들은 박사의 <이슬람의 신비주의>를 인용하며 이렇게 말했다. A를 레이놀드하십시오. 니콜슨
- ^ Jones, Lindsay (2005). Encyclopedia of Religion, Second Edition. Farmington Hills, MI: Thomson Gale. p. 8821. ISBN 0-02-865733-0.