시희
Shi Xie시쉐 / 시니 n프 | |
|---|---|
| 士燮 | |
| 근위대장( (衛將軍) | |
| 재직중 220 ( – 226 ()이후 | |
| 모나크 | 쑨취안 |
| 좌익의 장군(左將軍) | |
| 재직중 210–220 | |
| 모나크 | 한 선제 |
| 먼 땅을 안정시키는 장군 (安遠將軍) | |
| 재직중 ?–? | |
| 모나크 | 한 선제 |
| 남쪽을 평정하는 가정의 장군 (綏中國將) | |
| 재직중 ?–? | |
| 모나크 | 한 선제 |
| 지아오쯔 행정관(交趾太守) | |
| 재직중 187–? | |
| 모나크 | 한황제 링 / 한 선제 |
| 개인내역 | |
| 태어난 | 137 광시 캉궈 현 |
| 죽은 | 226년(89세) 광저우, 광동 |
| 관계 | 여기서 보다 |
| 아이들. | 여기서 보다 |
| 상위 항목 |
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| 직업 | 군장, 정치인, 군벌 |
| 예의명 | Weiyan (威彥) |
| 피어지 | 롱비언 후작 (龍編侯) |
| 사후명 | Thiện Cảm Gia Ứng Linh Vũ Đại Vương (善感嘉應靈武大王) (베트남 트룬 왕조가 계승함) |
시씨(도움말·인포) (137–226)의 예명인 웨이옌은 베트남명 ĩ니ếp로도 알려져 있으며, 중국 동한(東漢) 왕조와 삼국 초기에 살았던 중국의 장군, 정치가, 군벌이었다.[1] 그는 오늘날의 북베트남에서 자오즈 특공대 행정관을 지냈다. 3세기 역사 문헌 삼국지(상구지)는 시쉐의 생명에 관한 중국 전통의 주요 원천이다.[2] 그는 평생 불교를 진흥시켰다 그가 죽은 후 베트남 사람들은[3] 그에게 많은 전설을 붙였고 그를 시왕(베트남어: 몇몇 절에 있는 Sĩ Vngng).
가족 배경과 초기 생활
시쉐는 자오 [4]성에서 태어난 베트남 북부로 이주한 조상으로부터 6대째였으나, 그의 조상의 고향은 현재 산둥성 타이안 부근이었다. 그의 조상은 왕망이 왕위를 찬탈하고 자신을 황제로 하여 신 왕조(9-23)를 세우자 자오 성으로 이주하였다. 시희의 아버지 시씨(西氏)는 동한(東漢) 환제(後 huan) 때 리난(日日) 특공대( administrator公大使)를 지냈다.r 시 가문은 한족 출신 엘리트 가문 중 한족 출신으로 이후 현재의 베트남으로 이민을 가서 베트남 문명을 발전시키는데 큰 역할을 했다.[5]
시호는 젊었을 때 잉촨 특공대 출신 한 명의 류타오(劉 ()의 지도 아래 주오 주안을 연구하였다. 이후 샤오리안(공무원 후보)으로 지명되어 한중앙정부에서 문신(文臣)으로 활동하였으나, 이후 '공식적 사유'로 해임되었다. 부친의 사후 마오카이(馬茂)에 임명되었고, 우 현(巫 county; 현재 충칭시 우산 현)에 임명되었다. 187년, 한 중앙 정부는 그를 자오 성 자오즈 특공대 행정관(太太官)[5]으로 재위임하였다.
자오 성의 군벌로서
그 무렵 주부(周府)는 한(漢) 정부에 의해 자오 성 감찰관으로 임명되어 있었다. 그러나 자오 성의 현지인들은 그가 그들에게서 더 무거운 세금을 거두려 하자 반란을 일으켜 그를 죽였다. 그러자 한나라는 장진(張進)을 보내 그를 대신하게 하였으나, 장진은 후에 부하인 오징(九區)에 의해 살해되었다. 류뱌오(劉 b) 징 성 주지사는 이 소식을 듣고 한 중앙정부의 허가 없이 라이공(라이공)을 신임 자오 성 감찰관으로 임명했다. 동시에 부하인 우주(武州)를 보내 칸구 사령관(蒼 as官)으로 고(故) 시황(西皇)의 후임으로 임명하였다. 류비오가 자오 성으로 세력을 확장하려는 시도에 맞서기 위해 한 중앙정부는 시시를 남하를 평정하는 가부장(家長)으로 임명하고 자오 성에서 7대 사령관을 맡기는 칙령을 내렸다.
시희가 부하 장민(張民)을 보내 한 중앙정부에 감사를 표하고 조공을 바친 후, 한 중앙정부는 그를 룽두마을 후작(龍du侯)으로 격상시키는 것 외에 더 나아가 '먼 땅을 안정시키는 장군'(安安將)으로 승진시켰다. 그 무렵 중국 북부와 중부에서 여러 군벌들이 권력과 영토를 다투는 등 한제국은 혼란 상태에 빠져 있었다. 중국 남부의 외딴 지방인 자오 성은 혼란에 휘말리지 않았다. 시호는 아직 한제국의 명목상의 대상이었음에도 불구하고 사실상 자오 성을 장악한 군벌이었다. 시희의 동생들도 자오 성에서 중요한 직책을 맡았다. 시이(詩壹), 시희(詩熙), 시우(時武)는 각각 자오 성 허푸(河浦) 행정관, 주전(周殿) 행정관, 난하이(南海) 군통이었다.
210년 우주는 라이공과 갈등을 일으켜 자오 성에서 강제로 쫓겨났다. 자오 성 접경인 장동 지역의 영토를 장악한 군벌 쑨취안은 자신의 부하 부지를 자오 성 감찰관으로 임명하여 라이공을 대신하게 했다. 시호는 추종자들을 이끌고 부지의 총독에게 복종시켰으나, 우주는 이를 거부하고 비밀리에 부지를 암살할 음모를 꾸몄다. 그러나 부지는 우주의 의도를 눈치채고 간신히 우주를 따돌리고 죽였다. 쑨취안은 후에 그를 기리기 위해 시쉐를 좌의정( as義政)으로 임명했다. 동시에 한중부를 장악한 군벌 조조는 순취안에 대항하는 동맹으로서 시희에 대한 지지를 얻고자 하였기 때문에 시안 천황(조조 휘하의 인물 우두머리 한황제)의 이름으로 시희에 대한 9개의 훈장 등 영예를 수여하였다.
동우의 신하로서
220년 동한 왕조가 멸망한 후 몇 년 만에 순취안은 스스로 왕을 선포하고 동우 왕국(더 늦은 제국)을 세웠다. 시호는 순취안에게 충성을 맹세하고 아들 중 한 명인 시신(西神)을 순취안에게 인질로 보내어 우씨에 대한 충성을 보장했다. 그는 또한 정기적으로 쑨취안에게 조공을 보냈다.[5] 우씨와 우군 출신의 라이벌 국가인 슈한과의 분쟁 중 시시는 우씨의 편을 들어 슈 영토의 지역 부족장 용카이(龍海)를 선동하여 슈의 통치에 반항하고 우씨로 망명했다. 쑨취안은 용카이의 탈주를 유도한 시쉐의 노력을 인정받아 시쉐를 위병장군(衛兵將軍)으로 임명하고 그에게 '룽변(龍 long)의 마르퀴스(馬mar)'라는 칭호를 수여했다. 시시는 89세 전후로 226년 병으로 세상을 떠났다.
가족
| 시희씨 가계도 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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시희에게는 적어도 다섯 명의 아들이 있었다. 시신(西神), 시지(時之), 시후이(詩 hui), 시간(詩 gan), 시송(詩松) 등이 있다.
226년 시희가 사망한 후, 셋째 아들 시희가 그의 뒤를 이어 동우 정권 하의 자오즈 특공대(交交大 command) 행정관직을 맡았다. Around the time, the Wu emperor Sun Quan wanted to split Jiao Province and create another province, Guang Province (廣州): Jiaozhi, Jiuzhen (九真) and Rinan (日南) commanderies would remain part of Jiao Province; Cangwu (蒼梧), Nanhai (南海), Yulin (鬱林) and Hepu (合浦) commanderies would form the new Guang Province. 쑨취안은 그 후 다이량(大 liang)과 뤼 다이( l大)를 각각 자오(iao)와 광(廣)성의 사찰단에 임명했다. 쑨취안의 측근인 천시(陳時)는 자오즈 특공대 행정관으로 시후이를 대신할 예정이었다.
227년, 시희(時熙)가 새로운 편제를 알게 되자, 순응을 거부하고 그의 군대를 보내 다이량(大 liang)과 천시의 자오( cheniao)성 진입을 막음으로써 우(武) 통치에 반기를 들었다. 당시 시희의 부하 중 한 명인 환린( (林)은 상사에게 명령에 복종하고 지아오지 특공대 지사를 천시에게 넘겨달라고 간청했다. 그러나 시희는 거절하고 환린을 채찍질하여 죽게 했다. 환린의 조카 환파( (發)는 시희를 상대로 반란을 일으켜 몇 달 동안 계속된 전투에 그를 연루시켰다. 그 후 그들은 화해했다.
한편 순취안은 시희의 반란을 알게 된 후 뤼 다이 광성 경감을 시켜 군대를 이끌고 자오즈 특공대를 탈환하도록 명령했다. 시희의 사촌 시광(西光; 시Xie의 동생 시이 士壹의 아들)과 친분이 있던 뤼 다이(李大)는 시광(西光)을 보내 그렇게 하면 살려 주겠다고 약속함으로써 시광(時光)에게 항복을 설득했다. 그 후 시희와 그의 형제들은 자오즈 특공대의 문을 열고 뤼 다이에게 항복했다. 다음날 뤼 다이에는 연회 도중 시 형제들을 덫으로 유인하여 체포하게 한 다음 시희의 범죄 목록을 읽어냈다. 이어 이들을 모두 처형하고, 당시 우창(武昌; 현재 에저우, 후베이)에 있던 쑨취안(孫 qu)에게 그들의 머리를 보냈다.
시희의 형제인 시이(詩 yi)와 시희(詩熙)는 가족과 함께 죽음을 면했지만 평민의 지위로 전락했다. 몇 년 후, 시이와 시희는 범죄를 저질러 처형되었다.
이에 앞서 220년대 시호는 우황제에게 그에 대한 충성을 보장하기 위해 장남 시신(西神)을 쑨취안(孫 sun)에게 인질로 보냈다. 따라서 시신은 227년 뤼 다이에게 처형당한 시희와 그의 다른 형제들처럼 종말을 고하는 것을 피했다. 살아남은 나머지 시씨 가문(예: 그의 삼촌 시이, 시희 䵋)처럼, 그는 형제의 죽음 이후 평민의 지위로 전락했다. 그는 얼마 후 병으로 죽었고 그의 뒤를 이을 아들이 없었다.
베트남의 "왕 스 티프" 예배
시시는 40년 동안 베트남을 자치 군벌로 다스렸으며 이후 베트남 군주들에 의해 추증되었다.[6] 스티븐 오하로의 말에 따르면 시시는 본질적으로 '제1의 베트남인'[7]이었다. 홀mgren에 따르면, 시쉐의 통치는 "통킹에서 두 개의 새로운 사회 집단의 발전과 융합의 이정표 중 하나이다. 즉, 베트남과 베트남이 통합된 중국 집단이 그것이다. 후자는 점차 중국 제국보다는 삼각주의 이익으로 동일시하게 되었다."[8] 테일러(1983)도 자신의 제왕적 임명이 '지역사회와 강한 유대관계를 가진 지역 지배계급의 출현'에 형식적 정당성을 부여했다고 봤다. 그가 사망한 후 일어난 사건들을 보면 "사병들을 소탕할 수 있는 위대한 한-베 가족에 기초한 비정상적인 지역 권력 배치를 옹호했다"는 것이 명백하다. 중국인들의 시각에서 보면 시쉐는 '전면적인 후견인'으로 우뚝 섰고, 베트남 쪽에서는 지역 지배계급 사회의 수장이었다. 사람들이 이 두 가지 관점을 왔다 갔다 하는 것은 비교적 쉬운 일이었다. 따라서 중국이나 혼혈 조상의 남자가 혼연일체적인 역할을 하거나, 어떤 경우에는 모호하지 않은 베트남의 역할이 베트남 초기 역사에서 흔히 볼 수 있는 인물이다. "그는 중국 문명의 맥락에서 지역 사회를 육성하는 강력한 지역 지도자로 부상한 많은 사람들 중 첫 번째 사람이었다."[9] 이 시기에 베트남 지도자로 부상한 사람들은 조상이 엇갈렸다. 그들 가족의 대부분은 이미 몇 세대에 걸쳐 베트남에 있었다. 그들은 의심할 여지 없이 베트남어를 구사했고, 그들의 정치적 견해는 베트남 사회의 지역적 이익에 기초했다.[10]
시시는 오늘날에도 일부 베트남 사원에서 "시왕" (S v Vngng)으로 칭송받고 있다.[11] 베트남 역사 Việt Diện U Linh Tập (越甸幽靈; 1400)은 현지 베트남 전통과 함께 중국 기록의 전통을 크게 더하고 있다.[12]
참고 항목
참조
- ^ 드 크레스피니(2007년), 739페이지.
- ^ Werner, Dutton & Whitmore(2012), 페이지 11.
- ^ 키운(2003년), 페이지 326.
- ^ 테일러 1983, 페이지 85.
- ^ a b c 테일러(1983년), 페이지 70.
- ^ 워커 2012, 페이지 132.
- ^ de Crespigny, Rafe (2004) [1990]. "Empire in the South". Generals of the South: The Foundation and Early History of the Three Kingdoms State of Wu. Internet. Canberra, ACT: Faculty of Asian Studies, The Australian National University. p. 739. ISBN 0731509013. Archived from the original on 9 July 2012. Retrieved 22 September 2016.
- ^ 홀mgren 1980, 페이지 61.
- ^ 테일러 1983, 페이지 71.
- ^ 테일러 1983, 페이지 86.
- ^ 샤퍼(1967), 페이지 99.
- ^ 드로르(2007년), 페이지 15.
- 첸, 쇼우(3세기) 삼국지(상구지)의 기록.
- Walker, Hugh Dyson (2012), East Asia: A New History, ISBN 978-1477265161
- Holmgren, Jennifer (1980). Chinese Colonization of Northern Vietnam: Administrative Geography and Political Development in the Tonking Delta, First To Sixth Centuries A.D. Australian National University Press.
- de Crespigny, Rafe (2007). A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms 23-220 AD. Leiden: Brill. ISBN 9789004156050.
- Dror, Olga (2007). Cult, Culture, and Authority: Princess Liễu Hạnh in Vietnamese History. University of Hawaii Press. ISBN 0824829727.
- Keown, Damien (2003). A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press.
- 페이, 송지(5세기). 《삼국지연의》(상구지주).
- Schafer, Edward Hetzel (1967). The Vermilion Bird. University of California Press.
- 사마, 광(1084년). 지즈 통젠.
- Taylor, Keith Weller (1983). The Birth of Vietnam (illustrated, reprint ed.). University of California Press. ISBN 0520074173.
- Werner, Jayne; Dutton, George Edson; Whitmore, John K., eds. (2012). Sources of Vietnamese Tradition. Columbia University Press. ISBN 0231511108.