토걸

Tögal
하늘을 응시하는 공상적 연습을 묘사한 루캉사 벽화

Dzogchen에서 tögal(thod rgal)은 문자 그대로 "봉우리를 건너는 것"[1]을 의미한다. 그것은 때때로 '탈출', '직접 교차', 또는 '직접 초월'[2][3][4]으로 번역된다. Tögal은 "시력의 실천", [5]또는 "맑은 빛의 실천"(od-gsal)이라고도 불린다.[5]

정의

다음에 대한 시리즈 일부
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
종파
키 퍼스
1차 보급
2차 보급
닌잉마
카규
조낭
사키야
보동파

새밍 도르제 파그모

겔루그파
가르침
일반불교
티베트어
닌잉마
실천 및 달성
주요 수도원
제도적 역할
축제
텍스트
예술
이력 및 개요

비말라마이트라의 대평론은 뫼갈을 "명상을 통해 점차 불상을 얻는 부지런한 자"를 위한 "청정한 의식의 직접적 인식의 실천"으로 정의하고 있다.[1] ö키 니마 린포체는 "중간 단계를 거치지 않고 골로 바로 가기 위해"라는 용어를 얼버무린다.[6]지그메 링파(Jigme Lingpa)[4]는 t갈(Tögal)의 비전적 실천을 최고 수준의 명상 실천으로 보고 룽첸파(Longchenpa)를 따른다. Tögal은 "시력의 실천"[5] 또는 "클리어 라이트(od-gsal)"[5]라고도 불린다.

참고 항목: 발광 마인드

연습

Tögal은 완전히 어두운 환경에서 또는 하늘을 응시하며 연습된다.[7] 그 관행은 심령술의 통로, 바람, 물방울의 미묘한 신체와 관련된다.[8] 이러한 연습은 범위와 복잡성에서 점차 확장되는 발광 무지개 색상의 영상(티글 또는 무지개 빛의 원 등)의 자발적 흐름을 생성하는 것을 목적으로 한다.[9] 명상자는 이것들을 이용하여 그의 마음의 본성을 인식한다. 하첼에 따르면, 이러한 선견지명이 있는 요가 기법은 다음과 같다.

[...]는 순수한 의식이 심장에 국부적으로 존재하는 신체의 핵심에 갇혀 있다는 생각에 바탕을 두고 있다. 그리고 나서 일련의 발광 에너지 채널이 심장으로부터 눈으로 이어져, 의식은 신체를 여행하고 빠져나갈 수 있는 통로 역할을 한다. 특별한 요가 기법을 바탕으로, 의식은 눈에서 나타나서 환상의 모습으로 환해질 수 있다. 이것은 인식의 기회를 제공한다: 요기들이 선견지명이 있는 외모가 다름아닌 내부 인식의 전조가 있음을 깨닫고, 따라서 무지의 기본적인 오류를 되돌리는 것이다.[10]

티벳의 괴갈 시각 묘사

사환

Tögal의 실행은 "Four Visions"(스낭 바즈)를 통해 진전되는 것을 수반한다.[11][12][13]

  1. "절대 자연이 매니페스트가 되는 것" 또는 "인식의 바로 가기 비전" - 티글이라 불리는 원과 "점점들의 연결된 사슬"과 같은 시각 분야의 빛의 초기 비전을 말한다.
  2. "외모가 증가하는 경험" 또는 "경험의 강화에 대한 비전" - 하첼에 따르면 이 단계에서는 "전망적인 경험"이 더욱 치열해진다. 외모의 숫자와 모양, 크기가 커지며 단순한 구성으로 함께 모이기 시작한다."[14]
  3. "가장 큰 규모에 도달하는 인식" 또는 "인식 최적화 비전" - 하첼은 "이 단계에서 추상적인 빛들이 스스로 조직되기 시작하여 궁극적으로 100개의 평화롭고 분노에 찬 신들의 만다라로 형성된다"[14]고 쓰고 있다.
  4. "다르마타 현상의 소진" 또는 "현실 속의 소진 비전" - 이 마지막 비전에서는 외모가 다시 광야로 녹아 없어진다.

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ a b 스미스 (2016), 페이지 26.
  2. ^ 게르마노(2005년), 페이지 2547.
  3. ^ 초키 니마 린포체(1994년), 페이지 44.
  4. ^ a b 판 샤이크(2004년), 페이지 101.
  5. ^ a b c d 레이놀즈(2005년).
  6. ^ 초키 니마 린포체(1994), 페이지 224.
  7. ^ 하첼(2014), 페이지 61.
  8. ^ 버스웰 & 로페즈(2014년)
  9. ^ 게르마노(2005년), 페이지 2548.
  10. ^ 하첼(2014), 페이지 57.
  11. ^ 추키 니마 린포체(1994), 페이지 38.
  12. ^ 리카르(2001년.
  13. ^ 하첼(2014), 페이지 61-63.
  14. ^ a b 하첼(2014), 페이지 62.

인용된 작품

  • Buswell, Robert; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press.
  • Chökyi Nyima Rinpoche (1994). Union of Mahamudra and Dzogchen. Rangjung Yeshe Publications.
  • Germano, David (2005). "Dzogchen". In Jones, Lindsay (ed.). Macmillan Encyclopedia of Religion. Vol. Vol 4: Dacian Riders – Esther. MacMillan Reference USA. {{cite book}}: volume= 추가 텍스트(도움말)
  • Hatchell, Christopher (2014). Naked Seeing The Great Perfection, the Wheel of Time, and Visionary Buddhism in Renaissance Tibet. Oxford University Press.
  • Reynolds, John Myrdhin (2005). The Oral Tradition from Zhang-Zhung: An Introduction to the Bonpo Dzogchen Teachings of the Oral Tradition from Zhang-Zhung Known as the Zhang-zhung snyan-rgyud. Vajra Publications. ISBN 978-99946-644-4-3.
  • Ricard, Matthieu (2001). The Life of Shabkar: The Autobiography of a Tibetan Yogin. Ithaca: Snow Lion Publications.
  • Smith, Malcolm (2016). Buddhahood in This Life: The Great Commentary by Vimalamitra. Simon and Schuster.
  • van Schaik, Sam (2004). Approaching the Great Perfection: Simultaneous and Gradual Methods of Dzogchen Practice in the Longchen Nyingtig. Wisdom Publications.

추가 읽기

  • Olds, Robert & Rachel (2011). Luminous Heart of Inner Radiance: Drawings of the Tögal Visions. Heart Seed Press. ISBN 978-0983194507.