Blant tamilene i Sør-India ble det tidlig utviklet en shiva-teologi (shaiva-siddhanta), der bhakti (kjærlighet, tilbedelse) spiller en sentral rolle. En rik hymnediktning med sterkt monoteistisk preg og et dualistisk skille mellom guddom og skapning oppstod i denne sammenhengen i språket tamil på 600–900-tallet evt.
En annen hovedretning innen shivaittisk teologi ble utarbeidet i Kashmir (trika-systemet), karakterisert ved monisme (alt er utviklet gjennom Shivas «kraft», hans shakti).
Shivaismen danner noe av bakgrunnen for tilbedelse av «Gudinnen» (Devi, også kjent som Durga), særlig i Bengal, og ble intimt forbundet med tantrismen.
I forestillingen om Trimurti, det vil si at gudene Brahma, Vishnu og Shiva danner en tre-enighet, har Shiva rollen som ødelegger.
Storslagne templer og tallrike pilegrimssteder er viet til Shiva i India og Nepal. Byen Varanasi (Benares) fikk på 600- og 700-tallet status som Shivas by på grunn av en sterk tilstedeværelse av Pashupata-asketer som tilba Shiva, og fordi kremasjonsstedene ble liggende midt i byen, og ikke utenfor som er vanlig, da byen ekspanderte sør for den eldste bosettingen Rajghat. Varanasi kalles også Avimukta, som betyr «aldri forlatt av Shiva», fordi Shiva alltid er til stede og forlater heller ikke Varanasi mellom hver verdensundergang.
Kommentarer
Kommentarer til artikkelen blir synlig for alle. Ikke skriv inn sensitive opplysninger, for eksempel helseopplysninger. Fagansvarlig eller redaktør svarer når de kan. Det kan ta tid før du får svar.
Du må være logget inn for å kommentere.